Əxlaqsızlıq kultu və ya iki aspektli insan-heyvan davranışı

2024 Müəllif: Seth Attwood | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-16 15:57

Heyvan davranışı iki ölçülüdür:

1. bir tərəfdən, o, əsasən fizioloji və qismən də psixoemosional xarakterli həzz almağa yönəlib;

2. digər tərəfdən, əsasən ağrı və qismən psixo-emosional çətinliklərdən qaçmağa yönəldilmişdir.

Variantların hər hansı birində heyvanın davranışı fitri instinktiv proqramlara və onların üst quruluş qabıqlarına əsaslanır, fərdin daxil olduğu əhalinin yaşayış mühiti ilə fərdi və kollektiv qarşılıqlı əlaqə təcrübəsini ifadə edir.

Qədim dövrlərdən bəri insanın heyvan davranışının bu iki aspektli təbiətinə əməl etməsi qınaq sayılmışdır. Nəsillərin davamlılığında tarixən sabit olan bütün cəmiyyətlər (və müvafiq olaraq, mədəniyyətləri) qədim zamanlardan, daş dövründən bəri, öz üzvlərindən heyvan davranışının bu iki aspektli təbiətindən üstün olmağı tələb edirdilər:

1. Onlar bir tərəfdən tələb edirdilər ki, onların tamhüquqlu üzvlərinin davranışında cəmiyyət üçün bu və ya digər fayda əldə etməyə yönəlmiş mənalı iradə ifadə olunsun; bəzi fövqəladə şəraitdə fədakarlıq edə bilən iradə.

2. Və digər tərəfdən, insanlar eyni zamanda həm sağ qalan qəhrəmanlara (əgər onlar sağlamlıqlarını və əmək qabiliyyətini itirmişlərsə), həm də onların qohumlarına hərtərəfli dəstək göstərməyi öz üzərlərinə mənəvi və əxlaqi vəzifə götürsünlər. baxımsız qalan qurbanlar.

Məhz bu keyfiyyətlərin təzahürü də şərəfdir.

Tarixi keçmişdə: Heyvanlara xas olan davranışın iki aspektli təbiətindən yuxarıda olmaq tələbinin və cəmiyyətin bütün üzvlərinin onu müşayiət edən mənəvi və etik borcunun rədd edilməsi cəmiyyətin artıq başa çatmış mənəvi tənəzzülünün ilk açıq ifadəsi oldu. cəmiyyət bu cür əxlaqi və əxlaqi heyvani-şeytani azğınlıqdan əl çəkməsəydi, bir-dörd nəsil ömrü boyu baş verən sosial fəlakətə səbəb olurdu.

Əvvəllər həyata keçirilən və indi də bütün qondarma "inkişaf etmiş ölkələr"də həyata keçirilən gənc nəsillərin korlanmasına yönəlmiş hazırkı qlobal siyasətin vəhşiliyi əhalinin ədalətli hissəsinin xatırladığı Rusiyada xüsusilə nəzərə çarpır. Sovet dövrünün sənəti (və hər şeydən əvvəl kino), bir çox cəhətdən sosializm və kommunizm quruculuğu ideallarını təbliğ etməyə və müvafiq əxlaq və əxlaqı tərbiyə etməyə çalışdı. Ona görə də indi bir çox soydaşlarımız o illərin sənət əsərlərini postsovet dövrünün “sənətləri” ilə müqayisə edə bilirlər.

1. Əgər sovet dövrü filmlərin və digər sənət əsərlərinin süjetlərində ifadə olunan geniş ideyalar (həm şəxsi, həm milli, həm də ümumbəşəri) ilə xarakterizə olunurdusa, 2. o zaman postsovet dövründə cəmi iki fikir var: biri - “öz soyuqqanlılığını sübut etmək üçün!”, ikincisi - “pul qoparmaq!”.

Bu iki “ideya”ya və “əbədi dəyərlərə” üçüncü ideya da əlavə olunur: müxtəlif pisliklərdə fizioloji həzz almaq. O, həyatın mənasının zirvəsi kimi deyilsə, cəmiyyətin həyatının normal tərkib hissəsi kimi təqdim olunur.

Lakin bu üçüncü fikir relikt mədəniyyətlərin və qədim sivilizasiyaların normalarına tamamilə ziddir, cəmiyyətin tam üzvlərinin davranışlarına görə heyvanlardan fərqlənmələrini, əxlaqsız və əxlaqsız olmamasını tələb edir, baxmayaraq ki, eyni zamanda qul mədəniyyətləri tərəfindən pozğunluğa yol verilirdi. insanlar üçün sayılmayan qullar icması - "danışan alətlər", "insanlara qulluq edən mal-qara".

Əgər ümumiləşdirmələr aparsaq, o zaman izdihamlı-"elitar" mədəniyyətlərdə "elita"nın və onun sahiblərinin sakitliyinə, mənafeyinə toxunmamaq şərti ilə hər cür pozğunluq ümumi kütlə üçün icazəli sayılırdı. “Elitanın” özündə pozğunluq həmişə pislənilirdi, lakin o, yarandığı üçün (qeyri-insani psixi struktur növlərinin statistik üstünlük təşkil etdiyinə görə) hər hansı bir kütlənin kult mifini – “elitarizmi” sarsıdan itaətkar və ictimai xarakter daşımamalıdır. "Elita"nın nəcibliyi, ləyaqəti və şərəfi haqqında - bütövlükdə "elita" üçün xarakterik xüsusiyyətlər kimi.

Adi insanların böyük əksəriyyətinin həyatda ehtiyac duyduğu şey - öz ailəsinin və cəmiyyətin rifahını vicdanlı yaradıcılıqla işləmək - geniş kütlələr üçün nəzərdə tutulmuş bədii yaradıcılıq mövzusu deyil: çünki kütlənin təşkilati prinsipləri - "elitarizm". "həyatda bu vəzifənin həllini nəzərdə tutmayın, bu, izdihamlı-"elitar" cəmiyyətlərin həyatında yer deyil və buna görə də incəsənət insanlara bunu öyrətmək iqtidarında deyil.

Sonuncu, izdihamlı sənət əsərlərini - "elitarizm"i sovet dövrünün "sosialist realizmi" adlanan ən yaxşı sənət əsərlərindən fərqləndirir ki, bu da ümumən ictimai əhəmiyyət kəsb edən müəyyən idealları həyata çevirməyə çalışır.

İncəsənətdə - və sənətdə, ilk növbədə, geniş kütlə üçün - "tələbin təklif yaradır" faktına istinadlarla əsaslandırılması, bu halda işə yaramır, çünki sənətçilərin və şou-biznesmenlərin olub-olmamasından asılı olmayaraq. bunu (eləcə də tamaşaçı) başa düşsün, ya yox, sənətin gənc nəsillərə bu və ya digər tərbiyəvi təsiri var. Və bu təsir daha təsirli olur - bədii yaradıcılıq əsərləri insanlara və hər şeydən əvvəl uşaqlar və yeniyetmələr üçün daha əlçatandır.

Bunun səbəbi böyümək prosesində istisnasız olaraq bütün insanların başqalarının davranışından davranış nümunələrini və özləri üçün mədəniyyəti müstəqil şəkildə dərk etmədən və yenidən düşünmədən qavradıqları yaş dövrlərindən keçirlər. Bu, uşaqlıq və yeniyetməlik dövründə insanlar təklif olunan davranış nümunələrinin Xeyirə və ya Şərə uyğun olub-olmadığını anlamaq üçün hələ də bütün lazımi biliklərə malik olmadığından baş verə bilər və ya müşayiət olunan şəraitdən asılı olaraq, bu və ya digər ola bilər.. Könüllü keyfiyyətlərin inkişaf etməməsi, hətta uşağın (yeniyetmənin) başına gələnləri başa düşdüyü və baş verənlərin zərərli, bəlkə də geri dönməz nəticələrini dərk etdiyi hallarda da korrupsiyaya kömək edə bilər: iradə olmaması ilə, sürü sürünün alqoritmi. davranış fəaliyyət göstərir.

Bu amillərin təsiri nəticəsində kütlə-"elitar" mədəniyyətdə olan fərd cəmiyyətin ona nə etdiyini və bunun özünə, nəslinə və cəmiyyətə hansı nəticələrə səbəb olduğunu dərk edə bilməmişdən əvvəl korrupsiyanın qurbanına çevrilə bilər. bütünlüklə. Kütləvi-"elitizm"də gənc nəslin cəmiyyət və onun mədəniyyəti tərəfindən bu cür korlanması kütləvi xarakter daşıyır və izdihamlı-"elitizm" şəraitində işlərin böyük əksəriyyətində fərd üçün nəticələri dönməz olur; yeganə sual bu nəticələrin şiddətidir.

Bütün sosial institutların çoxalması üçün işlədiyi izdiham- "elitizm" şəraitində böyüyən insanı korrupsiyadan xilas etməyin yeganə yolu ədalətli ailə tərbiyəsidir, lakin ailələrin böyük əksəriyyəti buna qadir deyil. çünki onların içindəki ağsaqqallar keçmişdə özlərini pozublar və uşaqlarınızı və onların dostlarını başqalarının və mədəniyyətin zərərli təsirlərindən qorumaq üçün lazım olan bilik və iradi keyfiyyətlərə malik deyillər.

Bütün bunlar o deməkdir ki, əgər sən iyirmi ildir televiziyada davamlı olaraq hər cür “sərinliyi”, pula pərəstişkarlığı, cinsi əlaqəni, “ölçüdə” pislikləri sosial həyatın norması kimi göstərirsənsə və xalqın dəbdəbəli həyatını yüksəltsən. “elita” hər şey üzərində ideala hazırdır, onda bunun üzərində böyümüş nəsillər bütün bunları dərk edəcək və bir vaxtlar ekranda göstərilənlər hər birinin imkanlarına, öz gücünə uyğun olaraq onların həyatında canlandırılacaq. pozğunluq və qabiliyyətlər. Belə bir siyasətlə pozulmuş nəsillər, həqiqətən də, nəsillərin davamlılığında insanabənzər qeyri-insanlardan ibarət cəmiyyəti yenidən istehsal edərək, onların övladlarını və nəvələrini daha da korlayacaq belə “sənət”ə tələbat yaradacaqlar.

Əgər iyirmi il ərzində televiziyada arzu - hamının əməyi əsasında bütün cəmiyyətin saleh həyat idealları göstərilsə, o zaman yeni insanların tərkibində mənəvi və əxlaqi cəhətdən çürümüş qeyri-insanlar xeyli az olar. nəsillər, bunun nəticəsində cəmiyyətin real həyatı davamlılıq nəsillərində ümumbəşəri tərəqqi arzusunun gerçəkləşməsinə daha yaxın olacaqdır.

Bunlar. Bədii yaradıcılığın başqa formalarında və maarifləndirici proqramlarda ekranlarda nəyi və necə göstərmək və insanlara təqdim etmək məsələsi bədii yaradıcılığın “azadlığı” və sənətkarların sənətdə özünüifadə “azadlığı” məsələsi deyil (xüsusilə kinematoqrafiya kimi sənətdə, hər bir əsərə böyük sərmayə tələb olunur). Bu, siyasətin sualıdır: biz sənətlə kimi tərbiyə edirik - insanlar? yoxsa humanoid qeyri-insanlar?

Və əgər dövlət həqiqətən demokratikdirsə, yəni cəmiyyət və onun həyati maraqlarının həyata keçirilməsi üçün çalışırsa, o zaman vicdansız bədii yaradıcılığın “azadlığını” sıxışdırıb aradan qaldırmağa, bədii yaradıcılıq azadlığını dəstəkləməyə borcludur. azadlığın Allahın vicdanla verdiyi hidayət olmasından…

Əslində, nəsillərin davamlılığında sabit olan izdihamlı- “elitar” cəmiyyətlərdəki pozğunluq kultu əhalinin müəyyən hissəsinin bioloji degenerasiyasının generatoru və stimulyatorudur.

Bütün pisliklər, istisnasız olaraq, bu və ya digər şəkildə genetikaya və müvafiq olaraq gələcək nəsillərin şəxsi inkişaf potensialına təsir göstərir. Və bu təsir istisnasız olaraq bütün hallarda zərərli xarakter daşıyır: əks halda əxlaqsızlıqlar əxlaqsızlıq adlandırılmayacaq və tarixən sabit mədəniyyətlərdə anti-sosial şər kimi mühakimə olunmayacaqdı.

Ancaq pislik üçün yer olan həyat tərzi sürənlərin böyük əksəriyyəti özlərini bir çox amillərin kompleks təsiri altında tapırlar. Bu amillərin təsiri altında gələcək nəsillərin bioloji potensialı məhv edilir: bu, ən azı, nəslin öz əcdadlarının murdar həyat tərzini avtomatik olaraq şüursuz şəkildə təkrarlaması üçün ilkin şərait yaradır və maksimum olaraq, nəsillərin nəsli kəsilir. insanların ölümünə və ya reproduktiv qabiliyyətin itirilməsinə. Bu ifrat hədlər arasındakı diapazonda onların müəyyən edilməsi və həlli üçün zəruri olan həyati bacarıqların olmamasından irəli gələn xəstəliklər və problemlərlə yüklənmiş həyat yatır ki, bu da insanın bəzən sadəcə olaraq az və ya çox açıq bioloji çatışmazlıq səbəbindən mənimsəmək və ya inkişaf etdirmək iqtidarında deyil.

Kütlənin-"elitizmin" təşkilati prinsipləri elədir ki, bioloji degenerasiyanın generatoru və stimulatoru kimi pislik kultu daha çox sadə insanlara - geniş xalq kütlələrinə təsir edir. Buna görə də, müəyyən bir cəmiyyətə münasibətdə həyata keçirilən müəyyən qlobal siyasətlə, pislik kultu bütövlükdə cəmiyyətin və ya tərkibindəki müəyyən xalqların "özünü soyqırımı" alətinə çevrilə bilər: bir tərəfdən, cəmiyyət, qəddar həyat tərzinə cəlb olunmuş, özü reproduktiv potensialını və üzvlərinin şəxsi inkişaf potensialını və (nəticə etibarilə) mədəniyyətini itirir; digər tərəfdən, tarixən, reallıqda, baş verənlərin nəticələrini dərk etməyən bəzi üzvlərinin vasitəçiliyi ilə cəmiyyətin əksər hissəsinin şüurunun nəzarətindən yan keçərək xaricdən ilhamlana bilər. satqın olublar, lakin cəmiyyətdə və hakimiyyət institutlarında tutduqları mövqe mədəniyyət siyasətinin mahiyyətinə təsir edəcək dərəcədədir.

Ötən minillikdə Rusiya-Moskva-Rusiya-SSRİ-RF məhz belə bir “öz soyqırımı” rejimində yaşayır. Əgər Rusiyanın regional sivilizasiyası indiyədək məhv olmayıbsa, bu, yalnız ona görədir ki, bu müddət ərzində sabit genetik nüvə qorunub saxlanılıb.

Tarixi təcrübə göstərdi ki, insanabənzər “qoçlar”la – qayğısız himayədarların, fərdiyyətçilərin izdihamı ilə çox şey etmək olar. Bu isə kiminsə məqsədyönlü bədxah iradəsinin tətbiqi olmadan baş verməyib və öz-özünə baş vermir. Əgər şəxs müxtəlif növ psixotrop maddələrdən istifadə edirsə, vəziyyət daha da pisləşir. Datura və onların sistemli istifadəsi bütün yüksək və çox sivil olmayan dünyada izdiham- "elitizm" mədəniyyətləri üçün normadır. Onların istifadəsi, daha sistemli olaraq, qeyri-təbiiliyə endirilən psixi quruluş növü üçün xarakterikdir. Eyni zamanda, əgər subyekt sərxoşedici maddələrə aludə olarsa, o, öz biosahəsinin davamlı təhrifini əldə edir. Və buna uyğun olaraq, ruhunun parametrlərinə görə, o, "Homo sapiens" bioloji növünə aid olmağı dayandırır. Ancaq bununla yanaşı, onun genetikası tərəfindən təyin olunan biosahəsinin parametrləri nəzərə alınmaqla, içərisində olmamalı olan məlumat axınları onun psixikasına daxil olur. Biosahənin parametrlərinin dəyişməsinə və dünya qavrayışının parametrlərinin dəyişməsinə uyğun olaraq həm maraq dairəsi, həm də informasiyanın emalının xarakteri dəyişir.

Bu və daha çox şey, psixi quruluşun müxtəlif növlərinin fərqli qabiliyyətlərə malik olduğunu deməyə əsas verir. Və buna uyğun olaraq: Cəmiyyəti pis həyat tərzinə sövq etmək – cəmiyyəti onun üzərində güc iddiasında olanların sahib olduqlarından daha aşağı tutumlu əqli quruluş növlərinə itələməkdir.

Bu tip psixi strukturların hərəkət qabiliyyətinin yüksəldilməsi ardıcıllığı ilə sıralanması onların cəmiyyətin eyni yüksəliş yolunda addımlar olduğu illüziyası yaradır. Ancaq yetkinlik yaşına çatmayan bir şəxsiyyətin körpəlikdən yetkinliyə qədər inkişafında ardıcıl olaraq müxtəlif mərhələlərdən keçməsi faktı varsa, onların hər birində müxtəlif yetkinlik dövrlərində davranışlarında qeyd olunan psixi quruluş növlərinin hər birinin xüsusiyyətlərini az və ya çox aydın şəkildə ifadə edir, normal sayıla bilər, onda cəmiyyət və bütövlükdə bəşəriyyət üçün belə ardıcıl təkamül normal sayıla bilməz. Hər bir cəmiyyət və bütövlükdə bəşəriyyət üçün sivilizasiyanın təkamül yolu eynidir:

- “heyvan psixikasının strukturunun tipi;

- psixikanın humanist quruluş növü ;

lakin bu normal inkişaf yolundan sapma mümkündür:

- Psixikanın heyvan quruluşu

- zombi biomaşınının psixikasını qurun

- psixikanın şeytani quruluşu

- sivilizasiyanın ölümü.

Lakin şeytani təkamül dalana aparan yoldan bəşəriyyətə üz tutmaq heç vaxt gec deyil.

İstənilən vəziyyətdən, bütün aralıqları (hər birinin qadir olduğu tezlik diapazonlarında paylanması mənasında) keçərək, psixikanın humanist bir quruluş növünə keçmək mümkündür.

Hər bir fərdin qeyri-təbiiliyinə endirilən zombi, şeytan psixikasının struktur növləri ilə fərdi psixikanın daxili münaqişəsi öz orijinallığına malikdir. Hər birinin daxili konfliktinin bu özəlliyi insanların sosial həyatında münasibətlərində problemlər yaradır. Nəticədə, cəmiyyətin kollektiv psixikasında da daxili konflikt yaranır, bu səbəbdən cəmiyyətin kollektiv şüursuzluğu (onun eqriqorial quruluşu) cəmiyyətdə harmoniya saxlaya bilmir.

Bu, fərdlər tərəfindən fərdlə cəmiyyət arasında qarşıdurma kimi qəbul edilir. Bu münaqişədən iki çıxış yolu var:

1. ya kollektiv şüursuzluğa onun daxili münaqişəsinin həlli istiqamətində təsir;

2. ya cəmiyyətdən təcrid olunmaq, onunla "silahlı neytrallığı" saxlamaq, bu da insanın müxtəlif qabiliyyətlərini gücləndirməyi tələb edir.

İkincisi Qərb cəmiyyətində üstünlük təşkil edir, o, sürüdən uzaqlaşaraq (fərd “tayfanın mülküdür”), psixi quruluşun heyvani tipinə xas olan, fərdiyyətçilik kultuna keçmişdir. Amma məhz bu fərdiyyətçilik kultu qərb cəmiyyəti üçün psixi strukturun humanist tipinə və kollegiallığa keçiddə ciddi maneə yaratmağa qadirdir - psixi quruluşun insan tipinə uyğun gələn bir növ eqriqorial alqoritmlər. Bunun nəticəsi olaraq, zombi və iblislərin meydana çıxdığı mərhələlərdən yan keçərək, psixi strukturun heyvan tipinin statistik üstünlük təşkil etdiyi və süni vasitələrlə qeyri-təbiiliyə endirilən sosial norma kimi psixi quruluşunun insan tipinə birbaşa keçidi baş verir. psixi tiplər statistik olaraq üstünlük təşkil edir, cəmiyyət üçün üstünlük təşkil edir.

Heç bir şey - bizim öz skeptisizmimiz və tənbəlliyimiz istisna olmaqla - mədəniyyətə şüurlu keçidin bu yoluna mane olmur, bu zaman psixikanın insan quruluşu tipi - gəncliyin başlanğıcı ilə hamı tərəfindən əldə edilən norma Rusiya və bəşəriyyət üçün eyni dərəcədə olacaqdır. bütövlükdə əsas inkişaf yolu: mədəniyyətin, tərbiyə və təhsil sistemlərinin, bütün dövlət qurumlarının inkişafı.