Çin antik dövrü haqqında

2024 Müəllif: Seth Attwood | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-16 15:57

"Beş min illik Çin tarixində artan əhalini çətinliklə qidalandıran dəhşətli kənd təsərrüfatı alətlərindən başqa nə yaradılıb?" - Quo Moruo, ÇXR Elmlər Akademiyasının birinci prezidenti

Çin tarixinin başlanğıcı haqqında

Çoxlu miflər arasında Çin sivilizasiyasının inanılmaz qədimliyi haqqında biri də var. Maraqlıdır ki, çinlilər özləri belə əfsanələri yaymırlar.

Onların özləri haqqındakı əfsanələri ən çox dörd-beş min il əvvəl mifoloji qəhrəmanlardan bəhs edir. Yaxın Şərqdə kənd təsərrüfatı ən azı on doqquzuncu və on üçüncü minilliklərdən P. X.-ə, Misirdə isə hətta on üçüncü və on ikinci minilliklərə gedib çıxır.

Bundan əlavə, Çinin erkən tarixi Yeni Daş Dövrü tayfalarının tarixi, "Yanşao Neoliti" və ya boyalı dulusçuluq mədəniyyətidir. Dulusçuluq həqiqətən çox xarakterikdir, vazaların üzərində qırmızı və qara rəngli rəsm.

Mədəniyyət öz adını ilk tapıntıların yerindən - Yanqşao kəndi yaxınlığında, Sarı çayın sahilində almışdır. Yangshao neolit dövrü Çinin şimalında, eramızdan əvvəl 2700-1700 yaşları arasında yayılmışdır.

Əvvəlcə Yangshao mədəniyyəti iki ev heyvanını tanıyır - bir it və bir donuz. Tezliklə onlara başqa bir müşk ördək də qoşulur. Bir çox tərəvəzdən əlavə, Pra-Çinlilər darı da yetişdirirlər. Bu hündür darı, yerli növ Gaoliangdır. Chumiza həm də iddiasız darı çeşididir.

Belə məhdud bitki və heyvan növləri ilə belə, Yangshao mədəniyyəti şimala, Mançuriyaya və cənub-qərbə, Sincan'a yayılır. Şərqdə onlar XIII-XII əsrlərdə P. X. Çengçziyai mədəniyyətinin təxminən eyni tayfaları ilə birləşirlər. Amma qərbdə … Qərbdə Şərqi Fərqanə əhalisi ilə təmasda olurlar. Yəni ari xalqları ilə.

Arxeoloqlar və tarixçilər qəti şəkildə öyrəndilər ki, bütün xalqlar bərabərdir və kiminsə üstünlüyündən danışmaq yaxşı deyil. Siyasi cəhətdən çox düzgündürlər. Məsələn, "Yangshao mədəniyyəti taxılçılıq sahəsindəki bacarıqlarını Avrasiyadakı bir sıra boyalı dulusçuluq mədəniyyətlərinin əvvəlki Qərb versiyalarına borcludur." Bir sözlə, Aryan təsiri olmasaydı, Yanşao baş tutmazdı.

Təxminən 1800 və ya bir az əvvəl, Yanşao qəbilələrinin bir qoyunu və bir inəyi var idi … Bu, yəqin ki, siyasi cəhətdən çox yanlış, çox irqçi bir fikirdir … Amma nə edə bilərsiniz! Yangshao mədəniyyətinin insanlarının Hindistanda əhliləşdirilmiş camışı yoxdur.

Cənub-Şərqi Asiyada əhliləşdirilən Bali mal-qarası - banteng görünmür. Hətta Şimali Hindistanın və Yaxın Şərqin cənubundakı donqarlı mal-qara olan zebu belə görünmür. Nəhayət, qoyun və inəyi Çinin özündə əhliləşdirmək mümkün deyildi - burada vəhşi inək və qoyun yoxdur.

Qədim Aryanlar Çin xalqına heyvandarlıq bacarıqlarını öyrədirlər. Ola bilsin ki, bu qənaət siyasi baxımdan düzgün deyil. Lakin o, elmli və sadiqdir.

Onlar həmçinin gələcək çinlilərə təkcə gözəl yerli Gaoliang və misilsiz vəba deyil, həm də onların Aryan buğdası və arpasını yetişdirməyi öyrədirlər.

Üstəlik, XIV-XII əsrlərdə P. X. bürünc Çində görünür. Doğma misdən istifadə dövrü yoxdur, Yaxın Şərqdə, Qafqazda və ya Cənubi Sibirdə olduğu kimi mis alətlərin və əlvan metalların müxtəlif ərintilərinin istifadəsi ilə bağlı uzun təcrübələr yoxdur. Tunc Çinə yalnız istifadə edilə bilən bir növ hazır məhsul kimi gəldi. Və partlayış başladı!!!

Çində ən qədim sivilizasiyanın dövrü Şan-Yin dövrü başladı. Bu ad iki ən güclü başçılığın və ya dövlətin "şərəfinə" verildi: Şanq və Yin. Bu dövrdə artıq heroqlif yazı var, heroqliflərin sayı üç minə çatır. Əkin sahələri var, heyvandarlıq var, şəhərlər yaranır.

“Onun (Tunc dövrü - AB) görünüş və çiçəklənmə sürəti, tunc tökmənin yüksək səviyyəsi yazı, möhtəşəm saraylar tikmək və türbələr tikmək təcrübəsi, daş sənəti kimi bir sıra digər mühüm yeniliklərlə birləşmişdir. oyma, yüksək keyfiyyətli bəzək əşyaları, zərgərlik və alətlər və qabaqcıl sivilizasiyanın bir çox digər aksesuarları Çində Tunc dövrü sivilizasiyasının (Şan-Yin dövrü) kənardan gələn mədəni təsirlərə çox borclu olduğunu göstərir.

Bu qeyri-müəyyən "təsirlər" nədir ?! Siyasi cəhətdən düzgün, siyasi savadlı müəllif özünü bir az daha aydın ifadə edir: “Çin sivilizasiyasının genezisi prosesində Hind-Avropa tayfaları müəyyən rol oynaya bilərdi”.

Özümə yalnız bir sual verəcəm: Arilərdən başqa hansı tayfalar bu rolu oynaya bilərdilər? Onlar nədirlər?

Shang-Yin və Zhou

Şanq-Yin mədəniyyəti ilə paralel olaraq, Çinin şimalında və Ordos çöl qurşağında “səpin əsasında. boyalı keramika mədəniyyətləri yüksək inkişaf etmiş tuncdan ibarət müstəqil Şimali Çin mədəniyyətini inkişaf etdirdi … Onun abidələrini tərk edən tayfalar qeyri-çinli əhaliyə aid idi.

Nə cür "çin olmayan əhali" ?! Aryan, əziz oxucu, Aryan. Bunlar günəşə, atəşə və inəyə sitayiş edən əkinçi və çoban tayfalarıdır. Saklar, baktriyalılar və soqdlar haqqında bildiklərimizi onlar haqqında belə bilmirik.

Hətta sonrakı dövrlərdə də çinlilər öz cəmiyyətlərini və ya daxili tarixini təsvir etmək üçün “barbarlara” həddən artıq xor baxırdılar. XII-XI əsrlərdə isə P. X. özləri bu barbarlardan çox az fərqlənirdilər.

Şimali Çinin Aryanları kütləvi şəkildə Cənubi Sibirə, Transbaykaliyaya və Monqolustana köçdülər. Orada XIV-XIII əsrlərdən P. X. yeni arxeoloji mədəniyyət meydana çıxır - Kara-Suk mədəniyyəti.

Çinin özündə isə, elə XI əsrdə iki mühüm hadisə baş verir: Çjou koalisiyasının tayfalarının zərbələri altında Şanq-Yinin paytaxtı yıxıldı. Müasir Şaanxi əyalətindəki Çjounun paytaxtı böyüyür və güclü və zəngin olur, keçmiş şəhərlər isə xaraba və xarabalığa çevrilir.

İkinci hadisə - Çində bir araba görünür. Çinli alimlərin özləri də bunun “qəfil və hazırlıqsız” göründüyünə inanırlar. Tamamilə aydındır ki, onlar bunu Yaxın Şərqdən götürməyiblər. Əslində, arilər də arabanı Yaxın Şərqə gətiriblər… Amma birincisi, Çinin o zaman Yaxın Şərqlə əlaqəsi yox idi. Nə Aryan, nə də Aryan olmayan.

İkincisi, Yaxın Şərqdə atlar qoşa-qoşa bağlanırdı. Yaxın Şərqdən fərqli olaraq, Çində kvadriqalar və üçlü komandalara tez-tez rast gəlinir. Yaxın Şərqdə döyüş arabaları profil şəklində təsvir edilmişdir. Aryan qayaüstü təsvirlərində döyüş arabaları planda "yuxarıdan görünüş" təsvir edilmişdir.

Eyni şəkildə, araba mərhum Yin və erkən Çjou dövrünün heroqliflərində təsvir edilmişdir - çinlilərin arilərdən at və döyüş arabası aldıqları vaxt.

Xırdaçılıq? Necə deyərlər… Bir az əvvəl Yaxın Şərqdə baş vermiş hərbi işlərdə eyni inqilab.

Tezliklə araba Koreyada görünür. Koreya dövlətinin əfsanəvi qurucusu Tanqunu təsvir edərkən rəsmi Koreya tarixçiləri döyüş arabalarını, hətta “araba ehtiyat hissələrini” xatırladırlar.

Bir az sonra…

1-ci minilliyə aid Çin salnamələri. şimalda bir sıra Qafqaz xalqlarını tanıyırlar. Bunlar həm Kükürd, həm də yunanlar tərəfindən Asins və ya Asiyalılar, Yueji (Yunanların Yatii, Hinduların zəhəri) adı ilə tanınan Usunlardır. Çin mənbələri usunları “meymunlara bənzəyən mavi (yaşıl) gözlü və qırmızı saqqallı” (görünür, çinlilər üçün qeyri-adi olan tüklü bədənli) insanlar kimi təsvir edir.

Xiongnular Yueçjilərin şimalında yaşayırdılar. Onların görünüşü, əgər sırf Qafqaz deyilsə, onda çoxlu avropalı var idi.

Eramızdan əvvəl VII-VI əsrlərdə. e. Sarı çay hövzəsində çinlilər Qafqazoid Di tayfaları ilə vuruşurdular. Çinlilər onlara qarışdı. Beləliklə, qədim çinlilərin bəzən çıxıntılı burunları və sulu saqqalları var idi və bəzi əfsanəvi qəhrəmanlar da mavi gözlərdən bəhs edirlər.

7-6-cı əsrlərdə di adı ilə Şimali Çin xalqlarından hansının Çinin özəyini işğal etdiyi bəlli deyil. Onlardan biri idi, yoxsa başqa qafqazlılar? Naməlum.

Çin mənbələri hesab edirdilər ki, di Çinlilərlə müharibədə uduzaraq Çini tərk edərək Cənubi Sibirə gedib. Bunun belə olub-olmadığını söyləmək çətindir… Amma hər halda Şimali Çində tipik skif əşyaları tapılıb: tutacaqlı nəhəng tunc qazanlar, üçbucaqlı oxlar, “heyvan üslubunda” sənət əşyaları. Yeniseydə belə əşyalar çoxdur, onlara Baykal və Transbaikal bölgələrində rast gəlinir.

Şimali Çindəki tapıntılar skiflərin Ordosa Sibirdən çatması anlamına gəlirmi? Yoxsa skif etnik qruplarından biri Çində formalaşıb? Yaxud skiflərin qədim əşyalarını Çindən özləri iranlı olmayan hind-avropalılar götürüblər?

Hər hansı bir şeyi güman etmək olar, hər hansı bir əmin ifadə üçün çox az şey bilirik.

Eyni şəkildə yueçilər Çini, daha sonra isə Xionqnuları tərk etdilər. Xiongnu dövləti həm güclü, həm də kifayət qədər mədəni idi, uzun müddət Çin hücumlarına müqavimət göstərdi. Yalnız 350-ci ildə Xiongnu nəhayət məğlub oldu və Şimali Çini tərk etməyə məcbur oldu.

Çox vaxt Xionqnuların türk dillərində danışdığına inanılır. Bəs bu necə məlumdur - cavabı olmayan bir sual. Lakin Xiongnu günəş kultu və inək kultu haqqında dəqiq məlumdur. "İnəklərin uşaqları" - özlərini Xiongnu adlandırdılar. Son səfərdə Xiongnuları bir inək müşayiət edirdi. Qurbanlıq heyvan mərhumla birlikdə qoyulur, mərhumun başqa bir dünyada olması üçün lazım olan hər şey onun üzərinə yüklənir. İnək Xiongnuları əcdadlarına apardı.

Günəş və inək kultu… Çox tanış bir şey… Əgər Xiongnu türk dillərində danışırdısa, mədəni davamlılığın ipi Şimali Çində məskunlaşmış qədim arilərdən uzanır.

Çin mədəniyyətində Hind-Avropa izi

Mədəniyyət tarixçiləri at yetişdirmə, döyüş arabaları, atla bağlı mif və ritualları çinlilər tərəfindən Tunc dövründə qərbdən götürdüyünü, xüsusən də atlar tərəfindən daşınan Günəş arabası ideyasını, bürcün ideyasını müəyyən etmişlər. Ursa Major araba kimi və s.

Dilçilər Hind-Avropalıların Çin mədəni lüğətinin formalaşmasına ilk töhfəsini, əsasən maldarlıq terminlərini müəyyən etdilər və Konradi vəziyyətləri reallıqlarla təhlil edərək borc almağı təsdiqlədi. Bu Hind-Avropa töhfəsində at (ta, belə ki, monqol, mori), qaz (ngan, Yapon ganını müqayisə edin), fermentləşdirilmiş süd məhsulu və ya yağ (lac <* klac) adları önə çıxır.

Bu adlar Hind-Avropa ərazisinin qərb kənarlarının nitqindən gəlir. Bu borclanma təbəqəsi əlaqəli Çin dillərində də geniş yayılmışdır, yəni Çin-Tibet qrupunun müxtəlif dillərinin ayrılmasından və qədim Çin dilinin onlardan ayrılmasından əvvəl də götürülmüşdür.

Borcların başqa bir təbəqəsi it (hbn <* kTen) və bal (* miet) adlarını ehtiva edir. Toxar dilindən (ku, kwem; mit) gəlir! Bu borclar yalnız Çin dilində qeyd olunur. Bu o deməkdir ki, bunlar sonradan alınan borclardır.

Və daha bir şey … Qədim Çinlilər əjdahaların çaylarda yaşadığına əmin idilər: nəhəng, gözəl, parlaq canlılar, suların keşikçiləri. Əjdahalar müxtəlif canlılara, o cümlədən insanlara çevrilə bilirlər. Onlar ləyaqətlilərlə dost ola bilər, gözəl qadınlarla evlənə bilər və onlardan uşaqlar doğulur.

Sarı çayın sahilində yaşayan çinlilər zaman-zaman “əjdaha gəlini” seçirmişlər: ağıllarında ən gözəl qız. Gəlinə gözəl don geyindirdilər, əmr verdilər - əjdahadan nə soruşsunlar… Və təntənəli şəkildə toyu qeyd etdilər: "gəlini" Sarı çayda boğdular.

Bəlkə Çin inancları Sarı çayın "dəli çayının" təbiəti ilə müəyyən edildi? Zaman-zaman löslə bükülmüş sahilləri dəhşətli çay gəmirir və dəhşətli sel başlayır, sözün əsl mənasında yüz minlərlə insan ölür, kanallarda, sel tarlalarında, bəndlərdə uzun illər zəhmətin bəhrələri məhv olur. Əjdaha gəlini insan qurbanı ilə elementləri təsəlli etmək cəhdidirmi?

Ancaq, ilk növbədə, belə "vəhşi çaylar" çoxdur. Və əjdahalar ideyası, bu çayların təcəssümü əvvəlcə Sarı çayda yarandı və yalnız bundan sonra Çin və Cənub-Şərqi Asiyanın digər çaylarına köçürüldü. Tutaq ki, vyetnamlılar Qırmızı çayın əjdahasından danışdılar.

İkincisi, Neolit dövründə Yanşaolar insan qurbanları vermirdilər. Onlar əjdahalara inanmırdılar. Şanq-Yin dövründə isə birdən inandılar. Məhz Çində güclü mərkəzləşdirilmiş dövlət yarananda, Sarı çayı bəndlər əhatə etdi, dəli çay daha az qəzəbli və təhlükəli oldu …

Üçüncüsü, su əjdahalarından başqa, hava əjdahaları da var idi. Belə uçucu, bəzən çox təhlükəlidir. Amma onlar suda deyil, dağlarda, meşələrdə, əhalinin az məskunlaşdığı ərazilərdə yaşayırdılar. Su əjdahaları kimi, insanlarla həvəslə ünsiyyət qurdular, layiqliləri mükafatlandırdılar, gözəl qızlarla romantikaya girdilər …

Dördüncüsü, həm su, həm də hava əjdahaları heç də pis və qəddar deyildilər. Əksinə, onlar müdrik və ədalətli, xeyirxah və ağlabatandırlar.

Əfsanələrdən biri müəyyən bir əjdahanın Sarı insanların ona verdiyi arvadına necə aşiq olduğunu və onu qısa müddətə qohumlarının yanına getməsinə necə icazə verdiyini izah edir … Qadın zamanın izini itirdi və az qala dəhşətli selə çevrildi: əjdaha çarəsiz halda özünü yerə atdı, onu evə gətirmək üçün arvad axtarırdı. Ruhən bu əfsanə "Qırmızı çiçək"i çox xatırladır.

Əjdaha Aryan mifologiyasında klassik personajdır. Onlar Avropada, İranda və Rusiyada əjdahalar haqqında danışırlar (İlan Qoriniç tipik bir əjdahadır). Qafqazda əjdahalar var… Daha doğrusu, Zaqafqaziyada. Üstəlik, gürcülərin əjdahalar haqqında heç bir təsəvvürü yoxdur, amma ermənilər…

Urartlılar artıq bilirdilər ki, su əjdahaları çox faydalı və güclü canlılardır. Belə - əjdahalar - vişaplara hörmət edilməli, qurbanlarla sakitləşdirilməli və onlara sitayiş edilməlidir. Urartlılar yeni bir kanal çəkmişlərsə, mütləq su axınının təcəssümü olan vişapın daş təsvirini həkk etdilər.

Müasir ermənilər də belə əjdahaları bilir və onlara eyni sözü “vişap” deyirlər. "Vişap" sözünün rus arxeoloji ədəbiyyatına necə daxil olması haqqında bir əfsanə var. Hələ 1920-ci illərdə rus arxeoloqları “su əjdahaları” və ya “erməni əjdahaları” haqqında danışırdılar. Lakin onun gənc erməni arvadı Boris Borisoviç Piotrovskinin çiynindən əyilir:

- Ah! Vishap çəkirsən ?!

Tuğ alimi “erməni əjdahası”nın adını anladı və onun adını ədəbiyyata gətirdi.

Çinlilərə gəlincə - onlar əjdahalar haqqında ari fikirlərini yaradıcı şəkildə dərk edir, genişləndirir, öz tərzlərində dəyişdirirlər… Avropada əjdahalar olduqca xoşagəlməz canlılardır.

Və onların rəzil xasiyyətləri var və nədənsə naməlum səbəbdən mağaralarında xəzinə yığırlar və bütün şəhərləri yandırıb xaraba qoyurlar - indi daha çox xəzinə əldə etmək üçün, indi sırf alçaqlıqdan. Qızları isə oğurlayırlar, baxmayaraq ki, bunun səbəbi artıq aydın deyil. Çin əjdahaları arvadlarla olduğu kimi qadınlarla da yaşayırdılar və onlardan uşaqları olurdu. Xristianlar cinsi mövzuları müzakirə etmək istəmirdilər - onlar Luara çayının əjdahasını oğurlanmış qadını özünə qulluqçu edir.

Şotlandiyanın əjdahaları isə birbaşa qızlarla qidalanır. Bu cür insan yeyən əjdahalarla bağlı rəvayətlərin ən azı 10%-i doğrudursa, Şotlandiyada insanların ümumilikdə necə qaldığı bəlli deyil.

Deməli, Avropadakı əjdaha o qədər də rəğbət doğurmur və cəngavər üçün əjdahanı öldürmək ən şərəfli şücaətdir. Yaxşı! İnanc dəyişikliyi ilə keçmiş tanrıların cinlərə çevrilməsində yeni bir şey yoxdur - dəhşətli, lakin eyni zamanda iyrənc. Avropanın iyrənc əjdahaları, Xristian Rusiyasının Qoriniçi ilanları əcdadların əjdahalara sitayiş etdiyini təsdiqləyir. İnanc belə dəyişdi - hər şey tamam başqa oldu.

Çinlilər isə "yaxşı" əjdahalar ideyasını saxladılar. Çox, çox layiqli varlıqlar …

Ola bilsin ki, bu nəticə siyasi cəhətdən düzgün deyil və hətta haradasa dərin ədəbsizlikdir. Ancaq bu qədim ariyalar hələ də hiylədir! Və burada onlar qeyd edildi … Ümumiyyətlə, hətta qədim Çin sivilizasiyası da onlarsız edə bilməzdi.

Hətta nədənsə onlarsız çox da mümkün deyil… Aryanlar olmasaydı, məskunlaşan dünyanın bu küncündə mədəniyyətin inkişafının necə gedəcəyi hələ də məlum deyil.