Niyə daha çox uşaq dünyaya gətirmək və böyütmək lazımdır?

2024 Müəllif: Seth Attwood | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-16 15:57

Yəni, xoş niyyət pərdəsi altında eyham sürüklənir: mümkün qədər az uşaq dünyaya gətirin. Təbii ki, bu nəticə “yüksək həyat səviyyəsi” istəklərinin arxasında gizlənir, lakin bunun ardınca qaçılmazdır. Mən aşağıda göstərməyə çalışacağam ki, bu bəraət niyə bəraət deyil, xalqı məhv etməyə yönəlmiş ideoloji təxribatdır.

İlk baxışdan hər şey olduqca məntiqlidir: ailədə nə qədər çox uşaq varsa, hər kəs üçün bir o qədər az maddi sərvət var. Amma gəlin bu barədə düşünək.

Adambaşına düşən orta ailə gəlirini müəyyən etmək üçün ümumi gəliri ailə üzvlərinin sayına bölmək lazımdır. Ancaq buradan dərhal belə çıxır ki, ailənin maddi vəziyyətini yaxşılaşdırmağın iki yolu var:

1) ümumi gəliri artırmaq;

2) ailə tərkibini artırmamaq (hətta azaltmaq, ana bətnində öz uşağını öldürmək).

Bəs niyə bizə yalnız ikinci yol sürüşdü? Bizi yoxsulluğa düçar etməkdən çəkinirsən? Ancaq bunun üçün sadəcə olaraq ailənin gəlirini artırmaq olar. Xeyr, birinci yol qəsdən “unudulur”, ikinci yola – doğum səviyyəsinin azaldılmasına vurğu edilir. Və bu artıq kifayət qədər dəqiq nəticələrə gətirib çıxarır.

Birincisi, əgər bizdən “yaşayış səviyyəsi” ilə uşaqlar arasında “yaşayış səviyyəsi”ni seçmək istənilirsə, bu, pulun uşaqlardan daha vacib olduğunu göstərir.

İkincisi, əgər bizə daha çox qazanmağı yox, daha az doğum etməyi təklif edirlərsə, o zaman kimin “yaşayış səviyyəsi” ilə bağlı narahat olmağa təşviq edildiyi aydındır. Öz dəriniz haqqında!

Üçüncüsü, qazancı artırmağın çətin yolu əvəzinə, uşaq sahibi olmaqdan imtina etməyin asan yolu təbliğ olunan kimi, bu o deməkdir ki, bizi daxildən korlamağa çalışırlar. Bütün bu nəticələr birbaşa olaraq “yoxsulluq yaratmaq lazım deyil” münasibətindən irəli gəlir.

Təbii ki, indiki şəraitdə bunu etməkdənsə, “daha çox qazan” demək daha asandır

Ailənin çətin maddi vəziyyəti heç bir şəkildə qınana bilməz, çünki maaşlarımız hələ də çox vaxt arzuolunanları tərk edir. Ancaq valideynlərin (ilk növbədə ailə başçısının) qazancını artırmaq üçün barmağını qaldırmağa qəsdən istəməməsi, xüsusən də kiçik uşaqların yanında ən azı çaşqınlığa layiqdir.

Amma burada da heç kimi günahlandırmaq olmaz. Davalar fərqlidir. Ailənin gəliri az olsa belə, uşaqların ehtiyac duyduqlarını vermək üçün valideynlərin özlərinə olan xərclərini azaltmaq kimi bir yol var. Və burada eqoist liberal dünyagörüşünün mahiyyəti ortaya çıxır. Yadımda deyil ki, liberallar valideynləri uşaqlara xərcləmələri artırmaq üçün özləri üçün xərcləri azaltmağa çağırdılar. Özünüzə qənaət edin? Heç vaxt! Onlar bir şeyə çağırırlar - “yoxsulluq yaratmayın”. Necə ki, valideynlər kasıbdırsa, uşaqlar da tam kasıb olacaqlar. Lakin məlumdur ki, yoxsul ailələrin övladı varlı ailələrdən daha çoxdur (orta hesabla).

Bundan əlavə, yoxsulluğundan şikayət edənlərin çoxunun heç də uşaq sahibi olmayacaq qədər kasıb olmadığına əmin olmaq üçün ətrafa baxmaq kifayətdir. Bütün həyətlərin dolu olduğu maşınlar səbəbindən evlərə getmək bəzən mümkün olmur. Ticarət və əyləncə mərkəzləri insanla doludur. Əyləncə verilişlərinə həvəs var. Bununla belə, çoxları “çətin həyatdan” şikayətlənirlər!

Bəlkə bu çətinliklərdən deyil, özünüzdən başqa heç kimi düşünmək istəmədiyinizdəndir? Özlərini "kiçik gündəlik sevincləri" inkar etməyənlər, eyni zamanda kiçik və ya uşaqsızlıqlarını "yoxsulluq yaratmaq" istəməmələri ilə əsaslandırırlar, yalnız bir şeyə işarə edirlər: özlərini, sevgililərini məhrum etmək istəməmələri. Bu eqoizmdir. Bu o deməkdir ki, səbəb övladlarının potensial yoxsulluğunda deyil, öz eqoizmindədir.

Ulu nənələrimiz, ulu babalarımız maddi cəhətdən bizdən daha varlı idilər? Uşaqların doğulmasını şərt kimi qəbul edərək, ilk növbədə öz rahatlığını düşünürdülər? Xeyr, onlar sadəcə olaraq ruhən daha sağlam idilər. Ona görə də biz torpağın altıncı hissəsini mənimsəmişik, bütün yerli xalqlarla qohum olmuşuq. Atalarımız heç bir şəraitdən deyil, sevgidən dünyaya uşaq gətiriblər! Çünki başqa cür edə bilməzdilər. Onların həyatı malların, xidmətlərin və əyləncələrin istehlakı ilə deyil, daha yüksək məna ilə dolu idi.

Köklər mənəvi ölçüdədir. Axı, azlığa və ya uşaqsızlığa münasibətin ən mühüm səbəbi həyatdan "özü üçün" ayrılmaq və uşaq böyütmək üçün məsuliyyət daşımaq istəməməkdir. Axı, minimum öhdəliklərlə həyatdan maksimum həzz alaraq qayğısız bir həyat sürmək daha asandır. Amma bu yanaşma hətta evliliyi də şərəfsizləşdirir, onu evliliyə çevirir qanuni zina.

Rus atalar sözündə "sürməyi sevirsənsə - kirşə daşımağı sevirsən" böyük hikməti ehtiva edir. Zövqləri inkar etməyin - özünüzü və öhdəliklərinizi götürün. Evlilikdən həzz almaq - övladlarınız haradadır?

Bəs “müasir dəyərlər” tərəfdarları nəyə çağırırlar? Onlar ancaq “atmaq” istəyirlər. Onlar “kirşə daşımaqdan” çəkinirlər. Ancaq gəlin düşünək: əgər biz hər zaman sürsək və xizək daşımırıqsa, bu, yalnız bir şey deməkdir: aşağı yuvarlanırıq! Təbii ki, bütün saxta “hüquq müdafiəçiləri” bu qənaətə gəlmək üçün silaha sarılacaqlar. Bununla belə, başqa bir misal çəkmək olar.

Yemək yeyəndə məqsədimiz bədəni doyurmaqdır, yəni. aclıq hissini təmin etmək. Yeməklərin dadından həzz alaraq aldığımız həzz isteğe bağlıdır və heç də lazım deyil, çünki siz çox sadə yemək yeyə bilərsiniz. İndi təsəvvür edin ki, biz sadəcə daddan həzz almaq istəyirik, çipslərə, şokoladlara və s. Bizə nə olacaq? Biz boş yerə gedəcəyik və öləcəyik. Bədənimiz bunu qəbul etməyəcək. Bəs niyə eyni şey evlilikdə, həzzlərdən həzz almaqla edilə bilər, amma ailəni doldurmur? Yeməkdə bədən quruduğu kimi, ər-arvad münasibətlərində də ruh quruyur. Bir çıxış yolu varmı? Çox sadədir: minməyi sevirsənsə, kirşə daşımağı sevirsən.

Bizim əsas sərvətimiz insanlardır. Sahiblərinin sayı azalırsa, “yaşayış səviyyəsi”nin nə mənası var? Bütün müvəqqəti satınalmaların ardınca sürətli itkilər baş verərsə, onların nə faydası var? Əgər onilliklərdən sonra torpağımızda başqasının nitqi eşidəcəksə, bütün bunlar bizə nəyə lazımdır?

Bütün bunları dərk edərək öz məsuliyyətimizi gücləndirməliyik. Bizim böyük missiyamız təkcə Rusiyanı qorumaq deyil, həm də onu nəsillərimizə ötürməkdir. Və bunun üçün onlar, ilk növbədə, olmalıdırlar. Bu, bizim Allah və Vətən qarşısında borcumuzdur!

Mövzu ilə bağlı vacib materiallara da baxın:

Əslində məlum oldu ki, sovet iqtisadi siyasətinin bütün çətinliklərini (varlı kəndlilərə və şəxsi mülkiyyətə qarşı mübarizə, kolxozların yaradılması və s.) yaşamış kəndli kütlələri daha yaxşı yer axtarmaq üçün şəhərlərə axışıblar. həyat. Bu, öz növbəsində, hakimiyyətin əsas dayağı olan proletariatın yerləşdirilməsi üçün çox zəruri olan azad daşınmaz əmlakın kəskin çatışmazlığını yaratdı.

1932-ci ilin sonundan aktiv şəkildə pasport verməyə başlayan əhalinin əsas hissəsinə çevrilən işçilər idi. Kəndlilərin (nadir istisnalarla) onlara hüququ yox idi (1974-cü ilə qədər!).

Ölkənin böyük şəhərlərində pasport sisteminin tətbiqi ilə yanaşı, sənədləri və buna görə də orada olmaq hüququ olmayan “qanunsuz köçkünlər”dən təmizlik işləri aparılıb. Kəndlilərlə yanaşı, hər cür “antisovet” və “qütbdən çıxarılan ünsürlər” də saxlanılırdı. Bunlara möhtəkirlər, avaralar, dilənçilər, dilənçilər, fahişələr, keçmiş kahinlər və ictimai faydalı əməklə məşğul olmayan digər kateqoriyalar daxildir. Onların əmlakı (əgər varsa) rekvizisiya edildi və özləri də Sibirdə dövlətin xeyrinə işləyə biləcəkləri xüsusi qəsəbələrə göndərildilər.

Ölkə rəhbərliyi bir daşla iki quş öldürdüyünə inanırdı. O, bir tərəfdən şəhərləri yad və düşmən ünsürlərdən təmizləyir, digər tərəfdən, demək olar ki, boş qalan Sibiri məskunlaşdırır.

Polis əməkdaşları və NQÇİ Dövlət Təhlükəsizliyi Xidməti pasportla bağlı o qədər canfəşanlıqla reydlər keçiriblər ki, hətta pasport alan, lakin yoxlama zamanı əllərində olmayanları da mərasimsiz küçədə saxlayıblar. “Qanun pozanlar” arasında qohumlarına baş çəkməyə gedən tələbə də, siqaret üçün evdən çıxan avtobus sürücüsü də ola bilər. Hətta Moskva polis idarələrindən birinin rəisi və Tomsk şəhər prokurorunun hər iki oğlu həbs edilib. Ata onları tez xilas edə bildi, lakin səhvən götürülənlərin heç də hamısının yüksək vəzifəli qohumları yox idi.

“Pasport rejimini pozanları” hərtərəfli yoxlamalar qane etməyib. Demək olar ki, dərhal onlar günahkar bilinərək ölkənin şərqindəki fəhlə qəsəbələrinə göndərilməyə hazırlanıblar. Vəziyyətin xüsusi faciəsi SSRİ-nin Avropa hissəsində həbs yerlərinin boşaldılması ilə əlaqədar deportasiyaya məruz qalan residivist cinayətkarların da Sibirə göndərilməsi ilə əlavə edildi.

"Ölüm adası"

Nazinskaya faciəsi kimi tanınan bu məcburi köçkünlərin ilk tərəflərindən birinin kədərli hekayəsi geniş yayılıb.

1933-cü ilin mayında Sibirin Nazino kəndi yaxınlığındakı Ob çayı üzərindəki kiçik bir boş adada barjalardan altı mindən çox insan çıxarıldı. Onların bu qədər repressiyaya məruz qalanları qəbul etməyə hazır olmadığı üçün onların xüsusi qəsəbələrdə yeni daimi yaşamaları ilə bağlı məsələlər həll olunarkən bura onların müvəqqəti sığınacağına çevrilməli idi.

Camaat Moskva və Leninqrad (Sankt-Peterburq) küçələrində polisin onları saxladığı paltarı geyinmişdi. Onların özlərinə müvəqqəti ev tikmək üçün yataq dəstləri, alətləri yox idi.

İkinci gün külək gücləndi, sonra şaxta vurdu və tezliklə yağışla əvəz olundu. Təbiətin şıltaqlığına qarşı müdafiəsiz, repressiyaya məruz qalanlar yalnız odların qarşısında otura və ya qabıq və mamır axtarmaq üçün adada gəzə bilərdilər - heç kim onlara yemək vermirdi. Yalnız dördüncü gün adambaşına bir neçə yüz qram paylanan çovdar unu gətirildi. Bu qırıntıları aldıqdan sonra insanlar çaya qaçdılar və bu sıyıq görünüşünü tez yemək üçün papaqlarda, ayaq paltarlarında, pencəklərdə və şalvarlarda un hazırladılar.

Xüsusi köçkünlər arasında ölənlərin sayı sürətlə yüzlərlə gedirdi. Ac və donub ya odların yanında yuxuya getdilər və diri-diri yandılar, ya da yorğunluqdan öldülər. İnsanları tüfəngin qundağı ilə döyən bəzi mühafizəçilərin vəhşiliyi ucbatından qurbanların sayı da artıb. “Ölüm adasından” xilas olmaq mümkün deyildi - onu pulemyot ekipajları mühasirəyə aldı və cəhd edənləri dərhal güllələdilər.

Adayeyənlər adası

Nazinski adasında ilk adamyeyənlik halları repressiya olunanların orada qalmasının onuncu günündə baş verdi. Onların arasında olan cinayətkarlar sərhədi keçiblər. Çətin şəraitdə sağ qalmağa öyrəşmişlər, qalanları dəhşətə gətirən dəstələr yaradıblar.

Yaxınlıqdakı kəndin sakinləri adada baş verən kabusa bilmədən şahid oldular. O vaxt cəmi on üç yaşı olan bir kəndli qadın mühafizəçilərdən birinin gözəl bir gənc qızla necə rəftar etdiyini xatırlayırdı: “O gedəndə insanlar qızı tutub ağaca bağladılar və bıçaqlayaraq öldürdülər. bacardıqları hər şeyi yedilər. Onlar ac və ac idilər. Adanın hər yerində insan ətinin yırtıldığını, kəsildiyini və ağaclardan asıldığını görmək olardı. Çəmənliklər cəsədlərlə dolu idi”.

Adamyeyənlikdə təqsirləndirilən Uqlov dindirmə zamanı daha sonra ifadə verdi: "Mən artıq diri olmayan, lakin hələ ölməyənləri seçdim" Ona görə də onun ölməsi daha asan olacaq… İndi dərhal, daha iki-üç gün əziyyət çəkməmək”.

Nazino kəndinin başqa bir sakini Teofila Bylina xatırladı: “Deportasiya olunanlar bizim mənzilə gəldilər. Bir dəfə Ölüm adasından bir yaşlı qadın da bizə qonaq gəldi. Səhnə ilə sürürdülər… Gördüm ki, yaşlı qadının baldırları ayağından kəsilib. Sualıma o, belə cavab verdi: “Ölüm adasında mənim üçün kəsildi və qızardıldı”. Danadakı bütün ətlər kəsildi. Bundan ayaqlar donurdu və qadın onları cır-cındıra bürdü. O, öz başına köçdü. Yaşlı görünürdü, amma əslində 40 yaşının əvvəlində idi”.

Bir ay sonra nadir xırda qida rasionları ilə kəsilən ac, xəstə və yorğun insanlar adadan evakuasiya edildi. Lakin onlar üçün fəlakətlər bununla da bitməyib. Onlar Sibir xüsusi yaşayış məntəqələrinin hazırlıqsız soyuq və rütubətli kazarmalarında orada cüzi yemək alaraq ölməyə davam edirdilər. Ümumilikdə, bütün uzun səyahət zamanı altı min nəfərdən iki mindən çoxu sağ qaldı.

Məxfi faciə

Narım Rayon Partiya Komitəsinin təlimatçısı Vasili Veliçkonun təşəbbüsü olmasaydı, baş verən faciədən rayondan kənarda heç kim xəbər tutmazdı. O, 1933-cü ilin iyulunda xüsusi əmək qəsəbələrindən birinə "məşğulluqdan çıxarılan elementlərin" necə uğurla yenidən tərbiyə olunduğu barədə məlumat vermək üçün göndərildi, lakin bunun əvəzinə baş verənlərin təhqiqatına tamamilə qərq oldu.

Onlarla sağ qalanın ifadəsinə əsaslanaraq, Veliçko öz müfəssəl hesabatını Kremlə göndərdi və burada şiddətli reaksiyaya səbəb oldu. Nazinoya gələn xüsusi komissiya hərtərəfli araşdırma apararaq adada hər birində 50-70 meyit olan 31 kütləvi məzarlıq tapıb.

Məhkəmə qarşısına 80-dən çox xüsusi məskunlaşan və mühafizəçi cəlb edilib. Onlardan 23 nəfəri “talama və döymə” maddəsi ilə ölüm cəzasına məhkum edilib, 11 nəfər adamyeyənliyə görə güllələnib.

İstintaq başa çatdıqdan sonra Vasili Veliçkonun hesabatı kimi işin halları məxfiləşdirildi. O, təlimatçı vəzifəsindən uzaqlaşdırılsa da, ona qarşı daha heç bir sanksiya tətbiq edilməyib. Müharibə müxbiri olandan sonra o, bütün İkinci Dünya Müharibəsini keçdi və Sibirdəki sosialist dəyişiklikləri haqqında bir neçə roman yazdı, lakin heç vaxt "ölüm adası" haqqında yazmağa cəsarət etmədi.

Geniş ictimaiyyət Nazin faciəsi haqqında yalnız 1980-ci illərin sonlarında, Sovet İttifaqının dağılması ərəfəsində xəbər tutdu.