19-cu əsrin əvvəllərində və ortalarında Rusiyada torpaq sahibləri necə yaşayırdılar

2024 Müəllif: Seth Attwood | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-16 15:57

Bir çoxları Rusiyanın və ya Rusiyanın tarixini öyrənərək, əvvəllər kimdənsə eşitdikləri və ya bəzi mənbələrdən həyatın əvvəllər yaxşı və ya pis olduğunu və ya, inqilabdan əvvəl kəndlilərin çox yaxşı yaşadıqlarını oxuduqları haqqında öz maraqlarını müdafiə edərək mübahisə edirlər, lakin mülkədarlar kökəldilər və ondan da xalq üsyan etdi… Və sairə və s.

Və yanlış son. Yalnız müqayisə edilə bilən şeylərin müqayisə oluna biləcəyinə əhəmiyyət verməsək. Həyatın tarixi, hətta sizinlə bizim də, hər on ildən bir və üstəlik, köklü şəkildə dəyişir.

Əvvəllər əcdadlarımızda belə idi. Və bunu bir çox mənbələr, məsələn, rus klassiklərinin bədii ədəbiyyatı sübut edir. Torpaq sahiblərinin kökəldiyinə və xalqın əziyyət çəkdiyinə dair bütün şübhələrinizi aradan qaldırmaq üçün sizi böyük rus yazıçısı M. E. Saltıkov-Şedrinin son əsərindən, bütöv bir dövrün möhtəşəm tarixi kətanından bir fəsillə tanış etməyi təklif edirəm. Müəllifin özünə görə, onun vəzifəsi təhkimçilik dövründə mülkədar mülkünün həyatının "xarakterik xüsusiyyətlərini" bərpa etmək idi.

Beləliklə, ME Saltykov-Shchedrin "Poşexonskaya antik", "Torpaq sahiblərinin mühiti" fəsli. Bu əsəri tam oxumaq istəyənlər üçün bu kitabı yükləmək üçün aşağıda link verilmişdir.

Ev sahibi mühiti

Torpaqlarımızda çoxlu torpaq sahibləri var idi, lakin onların maddi vəziyyəti o qədər də həsəd aparan görünmürdü. Deyəsən bizim ailə ən firavan sayılırdı; bizdən daha varlı yalnız bir dəfə adını çəkdiyim Otradı kəndinin sahibi idi, lakin o, mülkdə yalnız qaçaq yaşadığı üçün mülkədarlar dairəsində ondan söhbət gedə bilməzdi . Sonra beş yüzdən min cana qədər (müxtəlif vilayətlərdə) üç dörd orta halı göstərmək mümkün oldu və onların ardınca yüz yarım candan və ondan aşağı olan, onluq və vahidlərə enən xırda şeylər gəldi.

Elə ərazilər var idi ki, bir kənddə beş-altıya qədər malikanə var idi və nəticədə axmaq yamaqlar yaranmışdı. Ancaq ortaq sahiblər arasında mübahisələr nadir hallarda yaranırdı. Birincisi, hər kəs öz hurdasını çox yaxşı bilirdi, ikincisi, təcrübə sübut etdi ki, belə yaxın qonşular arasında mübahisələr faydasızdır: sonsuz çəkişmələrə səbəb olur və cəmiyyətin həyatına müdaxilə edir. Və ikincisi, arxa meşədəki fasiləsiz həyatdan ayrılmaz olan darıxdırıcılığı bir növ yumşaldacaq yeganə mənbə olduğundan, ehtiyatlı əksəriyyət torpaq qarışıqlığına göz yummağa üstünlük verdi, sadəcə olaraq mübahisə etmədi. Buna görə də, zolaqlararası mülklərin sərhədlərinin müəyyən edilməsi məsələsi, səlahiyyətlilərin təkidlərinə baxmayaraq, toxunulmaz qaldı: hamı bilirdi ki, praktikada tətbiq olunmağa başlayan kimi ümumi zibillikdən qaçınmaq olmaz.

Amma bəzən elə olurdu ki, belə möhkəm qapalı mülkədar muryedə taleyi planlaşdıran və katiblərin köməyi ilə ətrafa zəhər yayan bir əclaf və ya sadəcə bir həyasız adam peyda olurdu. Bu zəhərin təsiri altında murya hərəkət etməyə başladı; hər kəs özünü axtarmağa başladı; məhkəmə çəkişməsi yarandı və tədricən bütün qonşuları cəlb etdi.

Bir neçə onlarla kvadrat metrlik qırıntı üzərində mübahisə şəxsi davaya, nəhayət açıq düşmənçiliyə çevrildi. Düşmənçilik gücləndi, amansız oldu. Qonşuların, həmkəndlilərin istisnasız olaraq nəinki bir-birini ziyarət etmədiyi, hətta küçədə görüşməkdən yayındığı və hətta kilsədə qarşılıqlı qalmaqallar etdiyi hallar olub. Təbii ki, daha güclü və kömək edən qalib gəldi; zəif və səbirsiz idi və məhkəməyə veriləcək heç nə yox idi. Sonuncular, öz iradələrinə zidd olaraq, istefa verdilər və bütün sahibsizlər ətrafında mərhəmət diləməyə gəldilər. Sonra Muryada sülh və əmin-amanlıq və Allahın lütfü yenidən bərpa olundu.

Köşklərin sahibi olan ev sahibləri, təbii ki, çox yaxın bir məhəlləyə aid olan təlaşdan xilas olsalar da, daha darıxdırıcı yaşayırdılar. İnsanlar nadir hallarda ova gedirdilər, yalnız payızda ovla məşğul olurdular və iqtisadiyyat həyatı doldurmaq üçün çox zəif bir resurs idi.

İstisna olaraq ehtiraslı ev sahibləri görüşdü; əksəriyyəti gündəlik yemək təmin edən və usta və ya məşuqə adlandırılmaq hüququna malik olmaq üçün kifayət qədər asudə vaxt təmin edən müəyyən edilmiş qaydalarla kifayətlənirdi. Heç olmasa maddi xırdalıq səviyyəsindən müəyyən dərəcədə yuxarı qalxan torpaq sahiblərinin öz toxumçu qardaşlarına yuxarıdan aşağı baxdıqlarını və ümumiyyətlə, təkəbbürə çox asanlıqla bulaşdıqlarını qeyd etmək əzab verməz.

Malikanələr son dərəcə yaraşıqsız idi. Tikmək fikrinə düşdükdən sonra kazarma kimi uzunsov bir taxta ev düzəltdilər, içərisini arakəsmələrlə şkaflara ayırdılar, divarları mamırla qazdılar, taxta damla örtüblər və bacardıqları qədər bu iddiasız otağa yığıldılar. Atmosfer dəyişikliklərinin təsiri altında blokxana qurudu və qaraldı, dam örtüyü sızdı. Pəncərələrdə bir barel var idi; rütubət maneəsiz hər yerə nüfuz etdi; döşəmələr titrəyirdi, tavanlar ləkələnmişdi, ev isə təmir olmadığından böyüyərək yerin dibinə çökmüşdü. Qış üçün divarlar dirəklərlə bağlanan samanla bükülmüşdü; lakin bu soyuqdan yaxşı qorunmur, ona görə də qışda həm səhər, həm də gecə qızdırmaq lazım gəlirdi. Söz yox ki, varlı torpaq sahibləri öz evlərini daha geniş və möhkəm tikirdilər, lakin ümumi tipli tikililər eyni idi.

Həyatın rahatlığından, hətta mənzərəli ərazidən söhbət getmirdi.

Mülk əsasən düzənlikdə qurulmuşdu ki, küləkdən inciməsin.

Yanlarda məişət xidməti tikilib, arxada bağ salınıb, qabağında kiçik bağça var. Parklar, hətta meyvə bağları da yox idi, hətta gəlir gətirən obyekt kimi də yox idi. Nadir hallarda təbii meşəlik və ya ağcaqayın ağacları ilə örtülmüş gölməçə tapa biləcəyiniz nadir hallarda idi. İndi bağın və xidmətlərin arxasında ustanın tarlaları başladı, orada iş erkən yazdan payıza qədər fasiləsiz davam etdi. Torpaq sahibinin evin pəncərələrindən prosesi müşahidə etmək və qarşıda nə gözlədiyindən, məhsuldan və ya qida çatışmazlığından asılı olaraq sevinmək və ya kədərlənmək üçün tam imkan var idi. Və bu, həyatda ən vacib şey idi və bütün digər maraqlar arxa plana keçdi.

Bununla belə, maddi resursların kifayət qədər olmamasına baxmayaraq, xüsusi ehtiyac yox idi. Məgər ən xırda təbəqə öz dolanışığını dolandıra bilməyib, övladları ilə qonşudan qonşuya köçməkdə, camış və iş yoldaşlarının həsəd aparmaz rolunu oynamaqda kömək axtarıblar.

Bu müqayisəli məmnunluğun səbəbi qismən həyatın ümumi ucuzluğunda, lakin əsasən tələblərin həddindən artıq iddiasızlığında idi.

Onlar yalnız özlərinə məxsus idi, satın alınmadı. Yalnız geyim, araq və nadir hallarda ərzaq məhsulları nağd pul tələb edirdi. Bəzi ev sahibləri ailələrində (hətta ən kasıb ailələrdə belə) onlar yalnız böyük bayramlarda çay içirdilər və üzüm şərabı haqqında heç eşitmirdilər . Tinctures, likörlər, kvas, bal - bunlar istifadə edilən içkilər idi və evdə hazırlanmış turşu və marinadlar qəlyanaltı kimi ortaya çıxdı. Süfrədə öz yeməkləri verilirdi, buna görə də nadir hallarda istehlak edilən mal əti istisna olmaqla. Turşu adlanan xiyar haqqında heç bir təsəvvürü olmayan ev təsərrüfatları bu gündəlik həyatdan tam razı qaldılar və qonaqlar heç bir iddia irəli sürmədilər. Bu, yağlı və hər şeydən çox olardı - bu, o zaman ev sahiblərinin qonaqpərvərliyini istiqamətləndirən meyar idi.

Yüz, iki yüz rubl (əskinaslar) o dövrdə böyük pul sayılırdı. Və təsadüfən əllərində toplananda, ailə üçün qalıcı bir şey təşkil edildi. Onlar parça, çintz və s. alır, ev ustalarının və usta qadınların köməyi ilə ailə üzvləri onları bir-birinə tikirdilər. Köhnə evdə gəzməyə davam etdilər; yenisi qonaqlar üçün saxlanılırdı. Görürlər ki, qonaqlar gəlib dəyişməyə qaçırlar ki, qonaqlar qonaqpərvər ev sahiblərinin həmişə belə gəzdiyini düşünsünlər. Qışda yapışmış çörək və müxtəlif kənd məhsulları satışda olanda dövriyyədə daha çox pul olurdu və onlar “sərraf” edilirdi; yayda hər qəpikdən titrəyirdilər, çünki əllərində yalnız kor bir xırda şey qalmışdı. “Yay quraq fəsildir, qış səbirdir” deyən atalar sözü və əməldə məzmununu tam əsaslandırmışdır. Buna görə də qışları səbirsizliklə gözlədilər və yayda təqaüdə çıxdılar və qarşıdan gələn qış genişliyinin yaradılması prosesini pəncərələrdən diqqətlə izlədilər.

Hər halda, nadir hallarda tale haqqında gileylənirdilər. Onlar bacardıqca yerləşdik və əlavə parçaları qırxmadıq. Yağlı şamlara (həmçinin alınan mallar) göz bəbəyi kimi baxılırdı və evdə qonaq olmayanda qışda uzun müddət toran olur və tez yatırdılar. Axşamın başlanğıcı ilə ev sahibinin ailəsi daha isti otağa yığışdı; stolun üstünə yağlı şam qoydular, işığa yaxın oturdular, sadə söhbətlər etdilər, iynə tikdilər, nahar etdilər və gec qalmadılar. Ailədə çoxlu gənc xanımlar olsaydı, gecə yarısından sonra onların şən söhbəti bütün evdə eşidildi, ancaq şam olmadan danışa bilərsiniz.

Buna baxmayaraq, bu nisbətən köməksiz həyatın təhkimçi kürəyində nə dərəcədə əks olunduğu xüsusi bir sualdır, onu açıq qoyuram.

Torpaq sahibləri mühitinin təhsil səviyyəsi maddi mühitdən belə aşağı idi. Yalnız bir mülkədar universitet təhsili ilə öyünə bilərdi, lakin ikisi (atam və polkovnik Tuslitsyn) kifayət qədər dözümlü ev təhsili aldı və orta rütbələrə sahib idi. Kütlənin qalan hissəsi kiçik ölçülü zadəganlardan və istefada olan gizirlərdən ibarət idi. Bizim rayonda ta qədimdən adət halını alıb ki, bir gənc kadet korpusunu tərk edib, bir il də xidmət edib, kəndə gəlib atası, anası ilə çörək yeyəcək. Orada özünə arxalıq tikəcək, qonşuları gəzməyə başlayacaq, qıza baxacaq, evlənəcək, qocalar öləndə özü fermada oturacaq. Gizlədəcək bir şey yoxdur, iddialı, həlim insanlar deyildi, nə yuxarıya, nə genişliyə, nə də tərəflərə baxmadı. Ətrafında köstəbək kimi dolaşırdı, səbəb axtarmırdı, kəndin kənarında baş verən heç bir şeylə maraqlanmırdı, həyat isti və məmnun idisə, özündən də, taleyindən də razı idi.

Çap işi uğurlu alınmadı. Qəzetlərdən (və bütün Rusiya üçün yalnız üçü var idi) yalnız "Moskovskie vedomosti" əldə edildi, hətta üç-dörd evdə olanlar da. Demək olar ki, hər yerdə yazılmış akademik təqvimdən başqa kitablardan söhbət getmirdi; üstəlik, nəğmə dəftərləri və bazar ədəbiyyatının digər ucuz əsərləri var idi, onları alverçilərin gənc xanımlarına dəyişdirdilər. Təkcə onlar cansıxıcılıqdan oxumağı sevirdilər. Jurnallar ümumiyyətlə yox idi, amma 1834-cü ildə anam "Oxumaq üçün kitabxana"ya abunə olmağa başladı və düzünü deyim ki, onları kitab oxumağa göndərmək üçün müraciətlərin sonu yox idi. Ən çox bəyənilənlər: "Olenka və ya bir neçə saat ərzində bütün qadınların həyatı" və baron Brambeusun qələminə məxsus "Asılı qonaq". Sonuncu dərhal məşhurlaşdı və hətta onun çox səliqəli olmayan "Ədəbiyyat xronikası" da oxundu. Üstəlik, gənc xanımlar şeirin böyük həvəskarları idilər və elə bir ev (gənc xanımlarla) yox idi ki, orada "Tanrı" qəsidəsindən başlayaraq rus poeziyasının əsərləri ilə dolu böyük bir əlyazma kolleksiyası və ya albom olmasın. absurd şeir: “Sonuncu kağız parçasının üstündə”. Puşkinin dühası o dövrdə yetkinliyinin zirvəsinə çatdı və şöhrəti bütün Rusiyada səsləndi. O, meşələrimizə nüfuz etdi və xüsusilə gənc xanımlar arasında özünü həvəsli pərəstişkarları tapdı. Amma onu da əlavə edək ki, yetkin əsərlərdən çox “Talisman”, “Qara şal” və s. kimi ən zəif əsərlər bəyənilib. Sonunculardan ən böyük təəssürat, misranın yüngüllüyünə görə "Yevgeni Onegin"də qaldı, lakin şeirin əsl mənası çətin ki, hər kəs üçün əlçatan deyildi.

Möhkəm təhsil bazasından məhrum olan, demək olar ki, böyük mərkəzlərin əqli və ədəbi hərəkatında iştirak etməyən mülkədar mühiti qərəzlərə və əşyaların mahiyyətindən tamamilə xəbərsizliyə qərq olmuşdu. Hətta, göründüyü kimi, onun ən vacib maraqlarına toxunmalı olan kənd təsərrüfatına belə, o, sistem və ya metodların təkmilləşdirilməsi baxımından zərrə qədər cəhd göstərmədən olduqca müntəzəm davranırdı.

Bir vaxtlar qurulmuş nizam qanun kimi xidmət edirdi və kəndli əməyinin sonsuz genişlənməsi ideyası bütün hesablamaların əsasını təşkil edirdi. Taxıl üçün mümkün qədər çox torpaq şumlamaq məqsədəuyğun hesab edilirdi, baxmayaraq ki, gübrələmə olmadığından məhsul cüzi idi və taxıl üçün daha çox taxıl vermədi. Bununla belə, bu taxıl satıla bilən izafi idi, lakin bu artıqlığın kəndli silsiləsinə getdiyi qiymət haqqında düşünməyə ehtiyac yox idi.

Bu ümumi sistemə yardım olaraq vedrə və ya yağış yağdırmaq üçün dualar əlavə edilirdi; lakin mərhəmət yolları fanilər üçün bağlı olduğundan, ən qızğın dualar həmişə kömək etmirdi. O dövrdə kənd təsərrüfatı ədəbiyyatı demək olar ki, yox idi və Şelixovun aylıq məcmuələri "Oxu Kitabxanası"nda çıxırdısa, Thayerin rəhbərliyinə görə səthi tərtib olunurdu, bizim arxa meşələrimiz üçün tamamilə yararsızdır. Onların ilhamı ilə iki üç şəxsiyyət tapıldı - gənc və erkən insanlardan eksperimentlər etməyə çalışdılar, lakin onlardan yaxşı bir şey alınmadı.

Uğursuzluğun səbəbi, əlbəttə ki, ilk növbədə eksperimental məlumatsızlıq, qismən də yarı təhsilin xarakterik xüsusiyyəti olan səbr və sabitliyin olmaması idi. Görünürdü ki, nəticə dərhal gəlməlidir; və öz istəyi ilə gəlmədiyindən, uğursuzluq dəyərsiz lənətlər axını ilə müşayiət olunurdu və təcrübə etmək istəyi gəldiyi qədər asanlıqla yoxa çıxdı.

Bənzər bir şey daha sonra, kəndlilərin azad edilməsi zamanı təkrarlandı, demək olar ki, istisnasız olaraq bütün torpaq sahibləri özlərini əkinçi kimi təsəvvür etdilər və satınalma kreditlərini boşa çıxararaq atalarının yuvalarından tez qaçdılar. Hazırda bu işin nə qədər dəyərli olduğunu deyə bilmərəm, lakin artıq torpaq mülkiyyətinin, hətta iri olanların da daha çox bir sinifdə cəmləşmədiyi, əksinə, hər cür kənar çirklərlə dolu olmasından aydın olur ki, qədim yerli element o qədər də güclü deyildi və hətta onun üçün aqrar məsələ kimi mühüm məsələdə də üstünlüyü saxlamağa hazır idi.

Xarici siyasət məsələləri tamamilə naməlum idi. Yalnız “Moskovskie vedomosti”nin istehsal olunduğu bir neçə evdə onlar qonaqlarla arenaya daxil oldular, bəzi cüzi xəbərlər, məsələn, belə bir şahzadənin oğlu və ya qızı dünyaya gətirməsi və belə bir şahzadənin ovda olarkən evindən yıxıldı. at və ayağımı yaraladı. Amma xəbər gecikdiyi üçün adətən əlavə edirdilər: “İndi ay, ayaq sağaldı!”. - və başqa, eyni dərəcədə gecikmiş xəbərə keçdi. Onlar o vaxt İspaniyada Karlistlər və Xristianlar arasında baş verən qanlı çaşqınlıq üzərində bir qədər çox dayandılar, lakin bunun başlanğıcını bilmədən, boş yerə onun mənasını açmağa çalışdılar.

Fransa əxlaqsızlıq yuvası hesab olunurdu və fransızların qurbağalarla qidalandığına əmin idi. İngilisləri tacirlər və ekssentriklər adlandırdılar və bəzi ingilislərin bütün il ərzində yalnız şəkər yeyəcəyinə dair necə mərc etdiyini və s. lətifələrlə danışdılar. Almanlara daha yumşaq davrandılar, lakin bir düzəliş şəklində əlavə etdilər: . Bu qısa hekayələr və xüsusiyyətlər bütün xarici siyasi üfüqü tükəndirdi.

Rusiya haqqında dedilər ki, bu dövlət geniş və qüdrətlidir, amma vətənin qan kimi, bir həyat yaşayan və hər bir oğlu ilə bir nəfəs alması fikri kifayət qədər aydın deyildi.

Çox güman ki, onlar vətən sevgisini hökumətin, hətta sadəcə hakimiyyətin sifarişlərinin icrası ilə səhv salıblar. Bu son mənada heç bir “tənqidçi”yə yol verilmədi, hətta tamahkarlığa da pis baxılmırdı, əksinə, onda məharətlə istifadə edilməli olan kar fakt kimi görünürdü. Bütün mübahisələr, anlaşılmazlıqlar bu amil vasitəsilə həll olunurdu, ona görə də o olmasaydı, Allah bilir, biz peşmançılıq çəkməzdik, ya yox. Sonra əmr və göstərişlərdən kənara çıxmayan hər şeyə münasibətdə tam biganəlik hökm sürürdü. Həyatın məişət tərəfi, ritualları, əfsanələri və bütün təfərrüatları ilə tökülən poeziyası ilə nəinki maraqlandırmırdı, hətta alçaq, "alçaq" görünürdü. Onlar bu həyatın əlamətlərini təhkimli kütlələr arasında belə məhv etməyə çalışırdılar, çünki onları zərərli hesab edirdilər, təkbaşına mülkədarın hakimiyyətinin mənafeyinə uyğun gələn səssiz itaət sistemini pozurdular. Corvée malikanələrində bayram gündəlik həyatdan fərqlənmirdi və "nümunəvi" torpaq sahibləri arasında nəğmələr israrla həyətlərdən qovuldu. Əlbəttə ki, istisnalar var idi, lakin onlar artıq həvəskar bir iş idi, ev orkestrləri, müğənnilər və s.

Bilirəm, mənə deyə bilərlər ki, tarixi anlar olub ki, vətən ideyası çox parlaq şəkildə parıldadı və ən dərin sulara nüfuz edərək ürəkləri döyüntdü. Bunu inkar etməyi belə düşünmürəm. İnsanlar nə qədər az inkişaf etmiş olsalar da, onlar taxta deyillər və adi bir bəla onlarda elə simləri oyada bilər ki, adi işlərin gedişində onlar tamamilə səsini kəsirlər. 1812-ci il hadisələrini canlı yaddaşında saxlayan, hekayələri ilə mənim gənclik hisslərimi dərindən yaşadan insanlarla da rastlaşdım. Bu, böyük sınaq dövrü idi və yalnız bütün rus xalqının səyləri xilası gətirə bilərdi və etdi. Amma mən burada elə təntənəli anları, daha doğrusu, yüksək hisslər üçün heç bir səbəb olmayan gündəlik həyatdan danışmıram. Məncə, istər təntənəli vaxtlarda, istərsə də iş günlərində vətən ideyası onun oğullarına eyni dərəcədə xas olmalıdır, çünki insan yalnız bunu aydın dərk etdikdə özünü vətəndaş adlandırmaq hüququ qazanır.

On ikinci il xalq dastanıdır, onun yaddaşı əsrlərə keçəcək və rus xalqı yaşadıqca ölməyəcək. Amma mən on ikinci ilə yaxından bənzəyən başqa bir tarixi məqamın (1853-1856-cı illər müharibəsi) şəxsən şahidi olmuşam və qəti şəkildə deyə bilərəm ki, qırx illik müddətdə vətənpərvərlik hisslərinin yoxluğundan yaranıb. qidalanma və həyat inkişafı, əsasən soldu. Hər kəsin yaddaşında çaxmaq daşı yerinə boyalı taxta çubuqlar, hərbi çəkmələrdə karton altlıqlar, hərbi geyimlərin tikildiyi çürük parça, çürük hərbi qısa xəz paltolar və s. Nəhayət, milis zabitlərinin dəyişdirilməsi prosesi xatırlanır və sülh bağlandıqdan sonra müharibə qəbzləri ilə ticarət edilir. Mənə etiraz edəcəklər, təbii ki, bütün bu biabırçılıqları ayrı-ayrı şəxslər törədib, nə mülkədar mühiti (halbuki milislərin təşkilində əsas idarəçi olub), nə də xalq bu işlərə qarışıb. Mən asanlıqla etiraf edirəm ki, bütün bu əhval-ruhiyyədə əsas günahkarlar ayrı-ayrı şəxslərdir, amma axırda bu hadisələrdə kütlələr iştirak edirdilər və nəfəsləri kəsilmirdi. Gülüş səsləndi, gülüş! - və heç kimin ağlına gəlməzdi ki, ölülər gülür …

Hər halda, vətən haqqında bu qədər qeyri-müəyyən fikirlə ictimai işdən söhbət gedə bilməz.

O dövrün mülkədarlarının tərifinə deməliyəm ki, onlar təhsil səviyyələrinin aşağı olmasına baxmayaraq, uşaq - yeri gəlmişkən, əsasən oğul böyütməkdə diqqətli olub, onlara layiqli təhsil vermək üçün əllərindən gələni ediblər. Ən kasıblar belə bu mənada əlverişli nəticə əldə etmək üçün hər cür səy göstərdilər. Bir tikə yemədilər, ev təsərrüfatlarının üzvlərinə əlavə paltar vermədilər, səs-küy saldılar, əyildilər, dünyanın qüdrətlilərinin qapısını döydülər … daxil olmaq üçün faktura); lakin vəsait mümkün qədər az olan kimi, gimnaziya kursundan əvvəl universitet arzusu da yarandı. Düzünü deməliyəm: köhnə nadan və gizirləri əvəz edən gənclik bir qədər fərqli oldu. Təəssüf ki, torpaq sahiblərinin qızları bu təhsil qayğılarında son dərəcə ikinci dərəcəli rol oynadılar, belə ki, hər hansı dözümlü qadın təhsili məsələsi belə ortaya çıxmadı. Qadın gimnaziyaları yox idi, müəssisələr az idi və onlara giriş xeyli çətinliklərlə dolu idi. Amma əsas odur ki, yenə də deyirəm, qadınların təhsilinə ehtiyac hiss olunmur.

O ki qaldı ərazimizdə təsvir olunan dövrdə ev sahibi mühitinin mənəvi mənasına, onun bu məsələyə münasibətini passiv adlandırmaq olar. Onun üzərində ağırlıq yaradan təhkimçilik ab-havası o qədər aşındırıcı idi ki, fərdlər bu atmosferdə boğulur, şəxsi atributlarını itirir, bunun əsasında onlar haqqında düzgün mühakimə söylənilə bilərdi. Çərçivə hamı üçün eyni dərəcədə məcburi idi və bu ümumi çərçivədə, demək olar ki, bir-birindən fərqlənməyən şəxsiyyətlərin konturları mütləq şəkildə göstərilmişdir. Əlbəttə ki, təfərrüatları qeyd etmək olardı, lakin onlar təsadüfi formalaşmış vəziyyətdən asılı idi və üstəlik, ümumi mənbəyə çatmaq asan olan əlaqəli xüsusiyyətlərə malikdir. Lakin bütün bu xronikadan o vaxtkı mədəni cəmiyyətin mənəvi durumunun yararsız tərəfi kifayət qədər aydın şəkildə ortaya çıxır və ona görə də bu mövzuya qayıtmağa ehtiyac görmürəm. Mən bir şey əlavə edəcəyəm: son dərəcə iyrənc bir fakt hərəm həyatı və cinslərin qarşılıqlı münasibətlərinə ümumiyyətlə səliqəsiz baxışlar idi. Bu xora olduqca geniş yayılmışdı və tez-tez faciəli nəticələrə bəhanə kimi xidmət edirdi.

Dini əhval-ruhiyyə haqqında bir neçə söz demək qalır. Bu baxımdan mən şahidlik edə bilərəm ki, qonşularımız ümumiyyətlə dindar idilər; hərdən bir boş söz eşidilirdisə, o zaman qəsdən, sırf kələkli söz xatirinə çıxarılır və mərasimsiz belə boş-boş söhbətlərin hamısına boş söhbət deyilirdi. Üstəlik, çox vaxt ən sadə duaların əsl mənasını başa düşməyən insanlar var idi; lakin bu da dindarlığın olmaması ilə deyil, zehni inkişaf və təhsil səviyyəsinin aşağı olması ilə əlaqələndirilməlidir.

* * *

Uşaqlığımın şahidi olan ev sahibi mühitinin ümumi təsvirindən yaddaşımda qalan şəxsiyyətlərin portret qalereyasına keçərək, yuxarıda deyilənlərin hamısının müəllif tərəfindən yazıldığını əlavə etmək fikrindəyəm. məni alçaltmaq və ya sarsıtmaq üçün nəyin bahasına olursa olsun, heç bir öncül fikir olmadan, səmimiyyətlə. Onun tənəzzülə uğrayan illərində mübaliğə ovu yox olur və həqiqəti, yalnız həqiqəti ifadə etmək üçün qarşısıalınmaz bir istək yaranır. Keçmişin mənzərəsini hələ də bu qədər yaxından bərpa etmək qərarına gəlib, amma gündən-günə unudulmaq uçurumunda daha çox boğularaq, polemizasiya etmək üçün deyil, həqiqətə şəhadət vermək üçün qələmi əlimə aldım. Bəli və ümumi tarixi qanuna görə, sarsıdılmış şeyin özünü sarsıtmaq məqsədi yoxdur.

Ədəbiyyatımızda təsvir etdiyim dövrdə gündəlik həyatın kifayət qədər yazıçıları olub; lakin cəsarətlə iddia edə bilərəm ki, onların xatirələri mənimkilərlə eyni nəticələrə gətirib çıxarır. Bəlkə də rəngləmə fərqlidir, amma faktlar və onların mahiyyəti bir və eynidir və faktları heç bir şeylə rəngləmək olmaz.

Mərhum Aksakov “Ailə xronikası” ilə, şübhəsiz ki, rus ədəbiyyatını qiymətli töhfələrlə zənginləşdirmişdir. Lakin, bu əsərdə yayılmış bir az dolğun kölgəyə baxmayaraq, keçmişin üzr istəməsini yalnız miyopik olanlar görə bilər. Ən qərəzli gözlərdən pərdəni götürmək üçün təkcə Kurolesov kifayətdir. Ancaq qoca Baqrovun özünü bir az qaşıyın və əmin olacaqsınız ki, bu, ilk baxışdan göründüyü qədər müstəqil bir insan deyil. Əksinə, onun bütün niyyətləri və hərəkətləri fatalist asılılıqla örtülmüşdür və onun təpədən dırnağa qədər hamısı təhkimçiliyin göstərişlərinə şübhəsiz tabe olan oyun meydançasından başqa bir şey deyil.

Hər halda, Rusiya ictimaiyyətinin gələcək tarixçilərinin istifadə edəcəkləri digər materiallarla yanaşı, mənim xronikamın artıq olmayacağını düşünməyə icazə verəcəm.