Niyə xəyallarınız üzərində meditasiya edirsiniz?

2024 Müəllif: Seth Attwood | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-16 15:57

Qalınlaşma, yerdəyişmə, obrazın əksinə çevrilməsi: psixoterapevt İlya Nikiforovla birlikdə qədim yunanlardan başlayaraq minilliklər ərzində insanların yuxular haqqında təsəvvürlərinin necə inkişaf etdiyini, onlara hansı yeni psixoanalizin gətirdiyini, şüursuzluğun hansı mexanizmlərlə gizlədildiyini başa düşürük. bizdən mənaların "qadağan olunmuş" daxili senzurası, yuxuların təhlili bizə nə verə bilər və şəkilləri şərh edərkən hansı prinsiplərə etibar edilə bilər.

Xəyallar haqqında təsəvvürlərin inkişafı

Bu suallara cavab vermək üçün qısa tarixi icmaldan başlamaq faydalı olar. Yuxulara baxışların inkişafı, əsrlər boyu bir insanın özünü bir fərd, ayrıca və məsuliyyətli bir varlıq kimi dərk etmək qabiliyyətinə çevrilməsi ilə müqayisə edilə bilər. İbtidai mədəniyyətlərin insanları özlərini bir qəbilənin bir hissəsi kimi tanıdır, lakin muxtar bir şəxs kimi deyil.

Şəxs olmaq yalnız iki fiqurun imtiyazıdır: qəbilə üzvlərinin fiziki rifahının qayğısına qalan lider və onların ruhi vəziyyətinə cavabdeh olan şaman. Şaman mühüm rol oynayır, çünki xəstəlik və güclü emosional pozğunluqlar insanın özü ilə əlaqəli bir şey deyil, pis ruhların intriqaları hesab olunur. Zaman keçdikcə cəmiyyət daha da mürəkkəbləşir, getdikcə daha çox yeni sosial rollar təklif edir. Onlarla eyniləşmək insanın özünü qrupdan ayrı, öz iradə və istəklərinə malik olduğunu dərk etməyə kömək edir. Ənənəvi mədəniyyətin arxa plana çəkilməsi ilə bu rolların özləri artıq məcburi xarakter daşımır və cəmiyyət öz üzvlərinin davranışlarına nəzarət dərəcəsini azaldır.

Əvvəllər bir adam ataların və babaların keçdiyi cığırla gedirdi və uşaqlara eyni şəkildə getməyi öyrədirdi, lakin bir çox köhnə yollar yararsız oldu və indi necə və hara getməli olduğu bilinmir. Bu qeyri-müəyyənlik seçim azadlığı verir, həm də buna görə məsuliyyət qoyur. Biz görürük ki, insan bir komandada dağıldıqdan sonra fərdi yolun sevinc və qayğılarına necə çatır. İndi o, güzgü qarşısında dayanıb, qarşısına kimin çıxdığını ayırd etmək ümidi ilə ona diqqətlə baxır.

Uzun tarixi ərzində arzulara münasibət də oxşar yolla getməyi bacarıb. Qədim yunanlar Hipnos (yuxu) və onun əkiz qardaşı Thanatosun (ölüm) Gecə və Kronosun birləşməsindən doğulduğuna inanırdılar. Eyni cütlük Eris (nifaq), Apata (aldatma) və Nemesis (intiqam) doğurdu. Təəccüblü deyil ki, bu nəsil nəzərə alınmaqla, yuxular həyəcan verici və təhlükəli idi.

Onların Gaia tərəfindən göndərildiyi və yeraltı dünyasının qüvvələri ilə əlaqəli olduğuna inanılırdı. Bir neçə əsr sonra, V əsrdə. e.ə e., Euripides yuxuların bir hissəsini reabilitasiya edərək, Qayanın göndərdiyi qorxunc yuxularla yanaşı, yüngül Apollon yuxularının da olduğuna işarə etdi. Sonralar Platon (e.ə. 428 - e.ə. 348) növbəti addımı atdı: onun fikrincə, bütün yuxular tanrılarla əlaqəli deyil, onların çoxu insan ruhunun üç hissəsinin qarşıdurmasında doğulur. Əgər ruhun rasional hissəsi şəhvət və qəzəbli hissələrin öhdəsindən gələ bilmirsə, insan yuxuda məzəmmət olunan istəklərinin yerinə yetirildiyini görər.

Yuxular haqqında ilkin fikirlərin inkişafına mühüm töhfə yuxuları şərh etmək sənətinə dair beş cildlik "Onevrotənqidçilik" əsəri oldu. II əsrin ikinci yarısında yaşamış Artemidor Daldianski tərəfindən yazılmışdır. n. e. Düzgün təfsir üçün yuxu görənin şəxsiyyətini və yuxu zamanı onun emosional vəziyyətini bilmənin vacibliyindən ilk danışanlardan biri olub.

Bu həm xəyalpərəst, həm də tərcüməçi üçün faydalı olardı və təkcə faydalı deyil, həm də yuxu tərcüməçisinin yuxu görənin kim olduğunu, nə etdiyini, necə doğulduğunu, nəyə sahib olduğunu, sağlamlığının nə olduğunu və necə olduğunu bilməsi lazımdır. qocadır.

Əsrlər sonra Freyd yuxu təfsiri texnikasının antik dövrdən nə ilə fərqləndiyini izah etdi. Əvvəllər yuxu tərcüməçisi müəyyən dərəcədə özbaşınalıqla işləyə bilirdisə, çünki onun ağlına xəyalpərəstin özündən tamamilə fərqli assosiasiyalar gələ bilər, indi işin əhəmiyyətli bir hissəsi xəyalpərəstə həvalə edilmişdir.

Divanda uzanaraq yuxunun ayrı-ayrı simvolları haqqında ağlına gələnləri söyləməli idi. O vaxtdan bəri xəyalpərəstin təkcə şəxsiyyət xüsusiyyətləri deyil, həm də daxili aləmi, öz assosiativ zəncirləri və kəşf edə biləcəyi mənalar nəzərə alınır. Mümkün əlaqələri görmək və dəqiq və başa düşülən şərh hazırlamaq psixoanalitikin məsuliyyəti oldu.

Bir az vaxt ayırıb Freydin yuxular haqqında fikirlərinə daha yaxından nəzər salsanız, gecə yuxular aləminin insanın şəxsiyyətinin özəyinə nə qədər yaxın olduğunu görə bilərsiniz.

Arzunun yerinə yetirilməsi kimi xəyal etmək

1900-cü ildə "Yuxuların şərhi"nin ilk nəşri nəşr olundu. Bu əsərdə Freyd iddia edir ki, hər bir yuxuda lazımi diqqət göstərilməklə, basdırılmış istəkdən məmnunluq tapmaq olar. Bunu necə başa düşmək olar? Freyd uşaqların gün ərzində ala bilmədiklərinin yerinə yetirildiyini gördükləri bir çox yuxularını misal gətirir. Məsələn, zəhərlənmədən sonra onun bir yaş yarımlıq qızı Anna bütün günü ac qalmağa məcbur olub, gecə yuxusunda həyəcanla deyirdi: “çiyələk, çiyələk, omlet, sıyıq”.

Yetkinlər arzunun açıq şəkildə yerinə yetirildiyi yuxuları uşaqlardan daha az görürlər. Bunu psixikanın inkişafının aşağıdakı xüsusiyyəti ilə izah etmək olar. Uşağa valideynlərin tələblərini "udmaq", özünü onların onu görmək istədikləri kimi etmək üçün çox vaxt lazımdır. Yalnız 5-6 yaşa qədər öz daxilində onu qiymətləndirən psixi struktur formalaşır. Valideynlərin təsiri indi daha az dərəcədə tələb olunur, çünki daxili senzura mövcuddur. Onun göstərişlərinə riayət etmək, uşaqda normalara uyğunluqdan qürur hissi yaradır və onlardan yayınma, utanc və ya günahkarlıq hissi keçirə bilər.

Bütün insan istəkləri kiçik Anna Freydinki qədər zərərsiz deyil. Onların bir çoxu özümüzə hörmətini itirməmək və vicdanımızla toqquşmamaq üçün cilovlamalı olduğumuz aqressivliyimiz və seksuallığımızla bağlıdır. Qəbul edilməz istəklərin dərk edilməsi özünə hörmətə zərər verə bilər və buna görə də, Freydə görə, onlar şüursuzluqda sıxışdırılır və psixikanın dərinliyindən dolayı məmnunluq yollarını axtarırlar. Doyumun dolayı yollarından biri, xəyalpərəstin əsl istəyini daxili senzuradan gizlətməklə, yuxu ilə təmin edilir.

Freyd bir xəstənin xəyalından danışır, görünür, arzunun yerinə yetirilməsi ola bilməz, çünki o, yerinə yetirilməmiş gözləntilərdən məyusluğu ehtiva edir.

Mən aşağıdakıları xəyal etdim: qonaqlar üçün şam yeməyi təşkil etmək istəyirəm, amma hisə verilmiş qızılbalıqdan başqa heç nə hazırlamamışam. Bir şey almağı düşünürəm, amma xatırlayıram ki, bu gün bazar günüdür və bütün mağazalar bağlıdır. Telefonla təchizatçılara zəng etmək istəyirəm, amma telefon işləmir. Nəticədə nahar etmək arzusundan əl çəkməli oluram.

Təhlil zamanı xəstə xatırlayır ki, dostlarından biri əri ilə onu nahara nə vaxt dəvət edəcəklərini soruşdu, çünki evdə həmişə belə gözəl yeməklər olur. Daha sonra məlum oldu ki, bu dost yaxşılaşmaq istəyir və xəstənin əri əyri bir sevgilidir. Bu, istər-istəməz xəyalpərəstdə qısqanclıq hissi yaradır.

Freyd ümumiləşdirir: “İndi yuxunun mənası aydındır. Xəstəyə deyə bilərəm: “Eyni ki, onun sözləri ilə fikirləşdin:“Yaxşı, əlbəttə, səni dəvət edəcəm - mənim yerimdə yemək yeyəsən, yaxşılaşasan və ərimi daha da sevindirə biləsən! Mən daha nahar etməməyi üstün tuturam! Bu təfsirdən sonra xəstə xatırlayır ki, yuxusunda olan hisə verilmiş qızılbalıq bu dostunun sevimli yeməyidir. Qısqanc və ya intiqamçı impulslarınızdan xəbərdar olmaq əsəbi ola bilər.

Bir şam yeməyinin xəyalında nə ər, nə də qız yoldaşı var, amma qısqanc hisslər təmin edildi: hər şey qız yoldaşının sevimli yeməyini ala biləcəyi, daha yaxşılaşa biləcəyi və xəstənin ərini daha da cəlb edə biləcəyi bir şam yeməyinin təşkilinə mane olur.

Freydin fikirləri ilə razılaşsaq, onda yuxular təkcə onun şəxsi xüsusiyyətlərini əks etdirən insan psixikasının öz yaradıcılığına çevrilmir. Onların istək sahəsi ilə əlaqəsi özünü göstərir. Mənəvi sahə, bəlkə də insanın mahiyyətinə ən yaxın olan, onu bir şeydə seçimini dayandırmağa və ona can atmağa sövq edən şeydir.

Xəyal funksiyaları

İndi, Freydin günlərində olduğu kimi, yuxuların yalnız avtomatik olaraq ötən günün təəssüratlarından istifadə etməyə xidmət etdiyi fikrinə rast gəlmək olar. “Yuxuların şərhi” əsərində yuxular arzu edənlər kimi elan edilir və ölümündən bir il əvvəl Freyd başa düşür ki, onlar həm də münaqişənin həllinə, şübhənin aradan qaldırılmasına və ya niyyətin formalaşmasına xidmət edə bilər.

Fikrimcə, yuxu zamanı son təəssüratları emal etmək olar, fizioloji prosesləri simvolik formada təsvir etmək olar, lakin - bəlkə də daha önəmlisi - tez-tez yuxu və onun simvolizmi semantik yükü ehtiva edir. Daxili senzuranın ört-basdır etdiyi mənaları dərk etməyə çalışaraq, özünüzü, mövcud münaqişələrinizi və istəklərinizi, habelə çətinliklərin həlli yollarını daha yaxşı başa düşə bilərsiniz.

Təfsir prinsipləri

Xəyalların gizli mənasına yaxınlaşmağa nə kömək edə bilər? Xəyalların təhlilinin necə qurulduğunu başa düşmək üçün Artemidorun təfsir qaydaları, həmçinin Freydin təsvir etdiyi yuxuların zehni mexanizmləri haqqında qısaca danışmaq lazımdır.

Məsələn, Artemidor deyirdi ki, təkcə bir baxışla bütün yuxunu əhatə etmək deyil, həm də ayrı-ayrı simvolların mənasını tapmaq vacibdir. Məsələn, yuxuda bir adam başını itirdi və daha sonra ailənin başçısı olan atası öldü. Artemidorun fikrincə, simvolların təfsiri onların nəyəsə oxşarlığına əsaslana bilər, həm də onun hissəsi vasitəsilə bütövü göstərə bilər ("məsələn, bir nəfər yuxuda bacısının paltarının sahibi olduğunu və geyindiyini görür. O, bacısının əmlakını miras alır. ").

Öz xəyallarını və xəstələrinin xəyallarını araşdıran Freyd, yuxunun əsl məzmununun xəyalpərəstin görəcəyi şeyə çevrilməsinin iki mexanizmini müəyyən etdi - kondensasiya və yerdəyişmə. Konsentrasiya bir və eyni görüntünün çox fərqli düşüncələrlə əlaqələndirilməsində görünür. Bu zehni mexanizmin işinin nəticəsini asanlıqla görmək olar, əgər bir müddət yuxu görüntülərindən biri təqdim olunursa və yaranan düşüncələr müşahidə olunur. Hər bir təsvirin üzərindəki əkslər bir fikir digərinə rəvan axdığı zaman bir neçə assosiativ zəncirə səbəb olacaqdır. Xəyalın hər bir simvolunda fərqli mənalar mütləq sıxlaşdırılacaqdır.

İkinci mexanizm - yerdəyişmə - əhəmiyyətli, lakin bir insan üçün həyəcan verici bir şeylə əlaqəli bir görüntü əvəzinə, onunla uzaqdan əlaqəli başqa bir görüntünün meydana çıxması ilə özünü göstərir. Psixi enerji mənalı obrazdan emosional olaraq laqeyd bir obraza keçdi. Xəyal simvolundan uzaqlaşdırılan düşüncələrin axını müşahidə etməklə eyni şəkildə vacib və narahat edici bir şey tapmaq olar. Başda yaranan düşüncələrə nə qədər dözümlü olsaq, assosiativ zəncir yerdəyişmənin baş verdiyi orijinal görüntüyə daha çox səbəb olacaqdır.

Xəyalın "yaratılması" prosesində psixika başqa bir mühüm vasitədən - şəkillərin əksinə çevrilməsindən istifadə edir. Şüursuzda heç bir ziddiyyət yoxdur və eyni zamanda mütləq əks təmsillər bir arada mövcud ola bilər. Freyd 1884-cü ildə K. Abelin "İlk sözlərin əks mənası" əsərindən necə öyrəndiyini qeyd edir ki, qədim dillərdə bir sözün əks hərəkətləri və ya keyfiyyətləri ifadə etmək üçün istifadə olunurdu ("güclü zəif, köhnə, uzaq, birləşdirin-bölün") …

Bu zaman belə bir sual yarana bilər: “Yaxşı, əgər yuxarıda deyilənlərin hamısı doğrudursa, o zaman yuxunun gizli mənasına varmağa çalışmaq lazımdırmı, əgər yuxu bizi qoruyan psixika tərəfindən diqqətlə gizlədilibsə. xoşagəlməz təcrübələrdən?"

Niyə xəyallarınız üzərində meditasiya edirsiniz?

Arzular və qarşıdurmalar bir yuxuda simvolik formada ifadə edilə bilərsə, qərar və ya hərəkət etməyə "itələyə" bilərsə, bu gizli məzmunu başa düşərək, daxili reallığınız haqqında daha çox məlumat əldə edə bilərsiniz. Bunun nə faydası var? Şəxsiyyət haqqında biliklərin genişləndirilməsi, qəbuledilməz görünən xüsusiyyətlərin qəbul edilməsinə kömək edir, bu da öz növbəsində, özü ilə barışmağa və digər insanlara qarşı daha dözümlü olmağa kömək edir.

Lev Tolstoyun “Anna Karenina” əsərini yada salaq: həmkarlarının Stepan Arkadiviçə olan hörməti onun “insanlara qarşı qeyri-adi laqeydliyindən, nöqsanlarını dərk etməsindən” irəli gəlirdi. Təəccüblüdür ki, onların öz ləyaqətləri də rədd edilə bilər, xüsusiyyətləri, həyata keçirilməsi qürur hissi verə bilər. Biz özümüzü daha yaxşı tanıdıqca, başqalarının hərəkətlərinin motivlərini daha yaxşı anlamağa başlayırıq və empatiyaya - özümüzü başqasının yerinə qoymaq bacarığına daha çox meyilli oluruq.

Xəyallarla işləməyin özünü tanıma yolu kimi üç xüsusiyyəti var.

Birincisi, öz tempinizi seçə və yuxunu təhlil edərək, zehni narahatlığın bilik ehtiyacını üstələyəcəyi yerdə dayana bilərsiniz.

İkincisi, istənilən vaxt yuxu haqqında düşünməyə başlaya bilərsiniz; zaman keçdikcə gizli mənalarını itirməyəcək və assosiativ zəncirlər yenə də düzgün istiqamətə aparacaq.

Üçüncüsü, baş verənlərə görə məsuliyyəti tamamilə digər tərəfə - insanlara, həyat şəraitinə, xəstəliklərə köçürmək asandır, lakin yuxu ilə bunu etmək daha çətindir, çünki bu, daha çox hiss olunur. özününkü kimi, psixikanın dərinliklərində yaranan bir şey kimi.

Xəyallarla işləmək üçün formatlar fərqli ola bilər. Freyd öz yuxularını təhlil etdi və xəstələrinə yuxu təcrübəsini gündəlik həyatdakı çətinliklərlə əlaqələndirməyə kömək etdi. Başqa bir şəxsin və ya bir qrup insanın dəstəyinə müraciət edə bilərsiniz və ya xəyallarla işləmək üçün gündəlik təcrübələrindən istifadə edə bilərsiniz.

İntuisiya bizim daxili tənzimləmə çəngəlimizdir və bizə şərhin düzgünlüyünü qiymətləndirməyə imkan verir. Başqasının sözləri (və ya öz fərziyyələrimiz) içimizdə baş verənlərlə uyğunlaşdıqda, bu, yuxunun əvvəllər anlaşılmaz fraqmentlərini birləşdirərək ortaya çıxan məna hissi ilə cavab verir. Təcrübə intuisiyanın inkişafına kömək edir, onun şüuruna yeni yollar açır. İtalyan psixoanalitiki Antonino Ferronun dediyi kimi, “…gecə yuxuları zehnin bir növ vizual poetikası, intuitiv şəkildə dərk edilməli və deşifrə edilməməli olan ünsiyyətdir”.