May ayının slavyan bayramları - yeni həyat

2024 Müəllif: Seth Attwood | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-16 15:57

Bahar və yazın astanasında çiçəklənən yeni həyata sevinmək və ölümü canlılar dünyasından kənarda keçirmək - qədim slavyanların may bayramlarının əsas mahiyyəti budur.

Həyat verən güc

Bütpərəst dünyanın bir çox xalqları mayın əvvəlində təbiətin dirçəlişini qeyd etmək ənənəsinə malik idilər və qədim slavyanlar da istisna deyildi: mayın 1-də onlar Jivin gününü qeyd etdilər. dünya çiçəklənməsi və məhsuldarlıq. Bağlar və bağlar, tarlalar və meşələr yaşıllaşmağa başlayanda, insanların gənc bahar təbiətinin gözəlliyini görüb sevgi sevincini yenidən öyrənəndə yer üzündə Yaşayan dövr yaşıllaşmağa başladı

Slavlar ilahəni çiçəklər və meyvələrlə bəzədilmiş zəngin bir paltarda gənc bir qadın kimi təmsil edirdilər, onun mehriban baxışları altında yer daha da çiçəklənir. Və əcdadlarımız kukunu Canlının təcəssümü hesab edirdilər: əfsanələrə görə, bu quş birbaşa İriadan, yeni doğulmuşların ruhlarının gəldiyi və mərhumun təqaüdə çıxdığı yerdən uçurdu. Buna görə də o, insan ömrü boyu gücə sahib idi və hər kəsə yer üzündə nə qədər vaxt ayrıldığını söyləyə bilərdi. Zhiva-kukuya ailədə qısa bir ömür yazılanlara müraciət edildi - inanılırdı ki, ilahədən yaxşı xahiş etsəniz, o, öz iradəsi ilə bir insanın illərini uzada bilər.

Slavlar bütün bağları Zhiveyə həsr etdilər, burada onun şərəfinə ziyafətlər təşkil etdilər, çünki meşələrin yaradıcısı kimi hörmətlə qarşılandı. Bu barədə əfsanədə deyilir. Tanrılar yeri yaradanda ağacları və su obyektlərini unudublar. Tanrıça Jiva Allahın yaratdığına baxmaq üçün göydən enir, lakin tez yorulur, qızmar günəş altında dağları və düzənləri gəzir, dincəlmək üçün oturdu və yuxuya getdi. Nəhəng Bataqlıq bu zaman onu gördü, murdar ehtirasla alovlandı və Jivu'yu qucağına aldı. İlahə azad olub cənnətə qaçdı, lakin qaçarkən daraq və lenti dəyirmandan yerə atdı. Düşdükləri yerdə çayın axdığı bir meşə böyüdü. O vaxtdan bəri yer üzündə meşələr və çaylar peyda oldu və insanlar onları Jivanın hədiyyəsi olaraq hörmətlə qarşıladılar.

Diri-diri qızlara və gənc arvadlara himayədarlıq etdi və buna görə də bayramda onlar ilahəni ritual mahnılarla və odun yanında süpürgələrlə rəqs edərək, yaşadıqları yeri pis ruhların və ölüm ilahəsi Marenanın izlərindən ritual olaraq təmizlədilər. Həm də bu gündə həm xəstəliklərdən, həm də digər bədbəxtliklərdən təmizlənmək, eyni zamanda ömrünü uzatmaq üçün odun üstündən tullanmaq lazım idi.

Jivin günündə gənclər ruhun Navi dünyasına səyahəti və Yav'a sağ-salamat qayıtması ideyasını həyata keçirdilər. Uşaqlar isə quşları qəfəslərindən buraxdılar və insanları isinməyə və çiçək açmağa səsləyən təntənəli çəyirtkə peçenyeləri ilə ziyafət etdilər.

Yaşıl bazar

Mayın ilk bazar günü Zelnik gəldi- artan və çiçəklənən təbiət günü, yeni bahar həyatının, təzə otlar və yarpaqların bayramı. Bir gün əvvəl əcdadlarımız cavan yarpaqları, çiçəkləri və otları olan budaqları toplamaq üçün çəmənliklərə və bağlara getdilər. Yaşıllıqların toplanması zamanı bahar haqqında mahnılar oxumalı idi və bir dəstə ot mütləq yas tutdu: göz yaşları yağışı simvollaşdırdı və ritual ağlama slavyanları quraqlıq və bol məhsul olmadan yay ilə təmin etdi.

Bayramdan əvvəl axşam, yığılmış "yaşıl məhsul" ilə bütün ailə evi bəzədi. Bitkilər yalnız yaşayış yerində deyil, həm də pəncərələrə, panjurlara, darvazalara, hasarlara və hətta tövlələrə və mal-qaralara asıldı - bu, tanrılara insanların istiliyin və çiçəklənmənin gəlişinə hazır olduqlarını göstərmək, həm də onları qovmaq idi. kənddən gələn hər hansı pis ruhlar. Otlar (kəklikotu, yovşan, lovage, fern, nanə) evlərdə yerə yayıldı: Zelnikdə gözəl xüsusiyyətlərə sahib olduqlarına, bir ailəni sağalda biləcəyinə, binaları təmizləyəcəklərinə və onlara yaxşı əhval-ruhiyyə cəlb etdiyinə inanılırdı. Gənc yaşıllığı olan ilk çiçəklər və budaqlar qurudulub məhsul yığımına qədər saxlanılır, sonra taxıl anbarına qoyulur və otla qarışdırılır ki, məhsul pis ruhlar və ya pis hava tərəfindən korlanmasın.

Eynilə, məhsul bol olsun deyə, kəndi “Qavaşa apardılar” - çələng və çiçək geyinmiş bir qız. Bu rol üçün münbit, səxavətli təbiətin obrazı olan uzunboylu və gözəl qız seçməyə çalışıblar. Mahnıları və rəqsləri olan qovaq küçələrdə gəzdirilir, qarşısına çıxan hər kəsə baş əyir və bol məhsul arzulayır, bunun üçün kəndlilərdən yemək və "lentlər üçün" pullar alırdı.

Zelnikdəki qızlar ağcaqayın ağacının qıvrılması ayinini yerinə yetirdilər. Meşəyə getmək, gənc bir ağcaqayın tapmaq, ağac budaqlarını üzüklərlə bükmək və onları bağlamaq lazım idi. Sonra, "qıvrılmış" ağcaqayınların altında piroq, sıyıq, kvas və məcburi ritual pişmiş yumurta ilə bayram yeməyi təşkil edildi. İlk qaşıq sıyığı ağcaqayın ağacına "müalicə etdilər" və yeməkdən sonra qız payı haqqında mahnılarla dairələrdə rəqs etdilər. Bir həftə sonra, Su pərisi ilə vidalaşarkən, qızlar ağcaqayın ağaclarını yoxladılar və evlilik haqqında maraqlandılar: möhkəm tutan yaşıl budaqlar uzunmüddətli xoşbəxt bir evlilik və qurudulmuş və ya inkişaf etmişlər - qızlıq və ya hətta erkən ölüm vəd etdi. Taleyi haqqında başqa bir falçılıq ilk bahar çiçəklərinin çələngləri ilə edilə bilər. Çaya atıldılar və onların başına nə gələcəyini seyr etdilər. Əgər cərəyan çələngi uzaqlara aparırdısa - qız kürəkənlə tez görüşdüsə, sahilə mıxlanmışdısa - o zaman nikah tezliklə gözlənilmirdi, amma çələng batırdısa - buna görə də taleyi sevgilisindən ayrılmağı qabaqcadan xəbər verdi. dost.

Rəvayətə görə, əcdadlarımızın Yaşıl Bazar gününü düzgün, ürəkdən qeyd etməyə ciddi həvəsi var idi. İnanırdılar ki, kənd Zelnikdə yaxşı gəzirsə, gecə düşənə qədər ən yaxın meşədə bir qıjı əkilib, İvan Kupala çiçək açacaq və onu tapanlara xoşbəxtlik və uğurlar gətirəcəkdir.

Nav səhifəsinə qayıt

Zelnikdən bir həftə sonra “Su pəriləri ilə vidalaşma” qeyd olundu- dincələn ölülərin ruhlarının yer üzündə gəzmək və insan həyatına təsir etmək qabiliyyətini itirdiyi gün. Həmin gün ritualların əsas personajı su pərisi idi - slavyan folklorunun məşhur personajı. Nağıllarda ölü uşaqlar və qızlar su pərilərinə, adətən Vodyanoyun xidmətinə götürdüyü suda boğulan qadınlara çevrilirlər. Hesab olunurdu ki, bu canlılar insanlar üçün təhlükəlidir, onları öldürə və ya ovsunlaya və suyun altına apara bilər.

Rusalın Böyük Günündə slavyanlar ritual mahnıları ilə kəndi gəzdilər, sonra süfrələri mütləq kənddən kənarda, açıq havada qoydular. Sonra, günortadan sonra, əsas ayin vaxtı gəldi - su pərisini yola salmaq. Bunun üçün qızlardan biri “müşayiətçi” roluna seçilib, ağ köynək geyinmiş, saçlarını açıq buraxmış, dostları onu başdan-ayağa çələng və göyərti ilə təmizləmiş, axşam saatlarında isə onunla birlikdə bütün camaat onu kənddən kənara apardılar. Bu zaman su pərisi həmkəndlilərinə "hücum etməyə", onları qıdıqlamağa və ya başqa bir şəkildə qorxutmağa çalışdı. Və kənddən şər ruhları “qovmaq” üçün canlı bir yeniyetmə – çoxlu lətifələr bilən, su pərisini ələ salmağı bacaran, tamaşaçıları güldürə bilən “söhbət” seçdilər. Naqillərdəki digər iştirakçılar səs-küy effekti yaratmalı idilər: yüksək səslə oxumaq, balalaykalar və borular çalmaq, cingiltilər, çanaqları vurmaq və qamçıları vurmaq. Belə hesab olunurdu ki, bu yolla pis ruhlar qorxuya düşəcək və tez kənddən uzaqlaşacaqlar.

Su pərisini ənənəvi olaraq qəsəbədən uzaqlara, meşədən kənara, çaya - əcdadlarımızın ölülər və dirilər aləmləri arasında sərhəd kimi qəbul etdiyi yerlərə aparırdılar. Orada çələnglər su pərisini qoparıb, səpələyib müxtəlif istiqamətlərə səpələyiblər ki, onları tutub zərər görməsinlər. Sübh çağı, rəvayətlərə görə, su pəriləri kənddən uzaqlaşdıqda, hamı pis ruhlardan təmizlənmiş çay suyunda çimməyə getdi.

İllik mərasimi slavyanların insanlara qorxu aşılayan təhlükəli bir məxluqdan xilas olmaq istəyi ilə izah etmək olar. Su pərilərini yola salan insanlar bununla da qovdular, ölülərin narahat ruhlarını yaşayış yerlərindən çıxardılar, onları öz yerləri olan Navaya qaytarmağa çalışdılar.

Bahar babaları - əcdadların əvəzolunmaz təcrübəsi

May ayının sonlarında, Slavyan torpaqlarında yay gəlməyə hazırlaşarkən, bir anım günü gəldi - Bahar Babalar, əcdadların ruhları uşaqları, nəvələri və nəticələri ilə işlərin necə getdiyini görmək üçün İriadan enəndə. Qəbilənin yaradıcısından tutmuş yaxınlarda vəfat etmiş yaxınlarına qədər ölən əcdadlara sitayiş slavyan bütpərəstliyinin əsaslarından biri olan babalar deyilirdi.

Bu bayramda onlar, şübhəsiz ki, qəbiristanlıqları ritual hədiyyələrlə ziyarət etdilər - pancake, tortlar, jele, dənli bitkilər, boyalı yumurta və digər ritual yeməklər. Bütpərəstlər ölümü yalnız başqa bir dünyaya, əcdadlara və tanrılara keçid hesab edirdilər və buna görə də Bahar babaları heç də kədərli bir gün deyildilər. Kilsə həyətlərində xatirə nitqləri, mahnılar, zarafatlar və ümumi əyləncə ilə əsl ziyafətlər keçirilirdi. Hətta əsl döyüşlər də bayramın bir hissəsi idi - əcdadların şərəfinə döyüşlər ki, onlar yer üzündə yaşamaq üçün nə igid döyüşçülərin qaldığını görə bilsinlər. Təravətli yeməklər üçün süfrələr qurarkən, slavyanlar atalarının ruhları üçün ən yaxşı yeməklərlə ayrı bir qab qoymağı heç vaxt unutmadılar.

Babalar üçün xarakterik olan xüsusi nəğmələrdir. Onlardan bəziləri əcdadlarını canlı insanlara qayğılarını tərk etməməyə, kənd işlərində və digər dünya işlərində onlara kömək etməyə çağırırdılar. Digərləri isə ilk bahar yağışını “çağırırdılar”. Bayram günü cənnətin ən azı çox kiçik bir yağışla doğulacağına inanılırdı. Mahnılar kömək etdisə və yağış yağdısa, onun damcıları ilə yuyulmaq lazım idi və bu su xoşbəxtlik gətirməlidir. Bir tufan da gurladısa, yaxşı xəbər və uğurlu bir il gətirdi. Bahar babalarından sonra isti, günəşli yayı gözləmək çox çəkmədi.