Evangelistlər nə vaxt yaşayırdılar?

2024 Müəllif: Seth Attwood | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-16 15:57

Çarlz Dikkensin “Uşaqlar üçün İngiltərə tarixi” kitabında deyilir ki, İngiltərədə I Yelizavetanın tacqoyma mərasimi zamanı dörd evangelist, Metyu, Mark, Luka, İoann və müqəddəs Həvari Pavel həbs edilib. Bu ola bilərmi?

Çarlz Dikkensin “Uşaqlar üçün İngiltərə tarixi” kitabında deyilir ki, İngiltərədə I Yelizavetanın tacqoyma mərasimi zamanı dörd Evangelist Metyu, Mark, Luka, İoann və müqəddəs Həvari Pavel həbs edilib [1].

A. Kunqurovun “Kiyev Rusu yox idi” kitabında Arseni Suxanovun [2] “Yunanlarla iman haqqında mübahisə” əsərindən bir parça var ki, burada o, xüsusən, yunanların xronologiyanı dəyişdiyini deyir – onlar əvəzinə yazırlar. 158, 1650. [3]

Hər ikisini bir gündə öyrəndim və təbii ki, dərhal ümumi bir şəkil çəkmək istədim. Arseny yunanları "Məsihin Doğuşundan illər itirdiklərini" pisləyir: 1650-ci ildən 158-i çıxarsaq, 1492-ni alırıq - bu, yunanların xronologiyasını dəyişdirdiyi rəqəmdir. Maraqlıdır ki, Suxanovun həyat tarixləri yunanların xronologiyanı 1492-ci ilə dəyişdirməsi fikrinə uyğundur: o, 158-ci ildə 50 yaşında yunanları pislədi, təxmini doğum ili - 1600-cü il 108, ölüm ili olur. - 176.

Ümumiyyətlə, əgər Suxanovun “Debatı” saxta deyilsə, deməli, əlimizdə xronologiyanın dəyişməsi ilə bağlı konkret fakt və bu saxtalaşdırma üçün istifadə olunmuş konkret illər var. Mən “Mübahisə”ni özüm oxudum və onlarda tapdım ki, Arseni hadisənin necə baş verdiyini deyir: Latın kilsəsinin nümayəndələri Konstantinopolu ələ keçirmiş türklərdən yunanca kitablar alıb, onları göndərib, düzəldilmiş formada yayırdılar [4].

Əgər bu dəyişiklik o qədər geniş istifadəni tapıb ki, Suxanovun həyat tarixləri bu formada bizə gəlib çatıbsa, o zaman R. X.-dən düzgün ili almaq üçün bəlkə bugünkü tarixdən 1492-ni çıxmaq lazımdır? Və I Yelizavetanın tacqoyma tarixi də dəyişdi? Əlbəttə ki, bəlkə də bütün bunlar belə deyil və ya müxtəlif tarixləri saxtalaşdırmaq üçün müxtəlif rəqəmlərdən istifadə edilmişdir, amma gəlin I Yelizavetanın tacqoyma tarixini yoxlayaq, çünki bu, Evangelistlərin və Evangelistlərin həyatının təxmini tarixlərinin müəyyən edilməsi ilə bağlıdır. həvari Paul.

Müjdəçilər nə vaxt yazırdılar? Məntiqlidir ki, İsanın vəfatından sonra (33 il sonra) 5-10 il, bəlkə də 30 il, yəni təxminən 40-60-cı illərdə. 40-60 ilə 1492-ni əlavə etsək, onda 1532-1552 il olar. İngiltərə kralı I Elizabetin tacqoyma mərasimi 15.1.1559-cu ildə baş tutdu [5].… Bu tarixlər o qədər də uzaqda deyil! 1559-dan 1492-ni çıxarın, - 67 il alırıq. Yəni tam məntiqlidir ki, İ. Məsihin ölümündən 34 il sonra müjdəçilər sağ olub, öz sahələrində işləyirlər. A. Suxanov “Mübahisə” əsərində yazır ki, Matta İncilini I. Məsihin göyə qalxmasından 8 il sonra, yəni 41-ci ildə, Markı 10 ildə, yəni 43-cü ildə, Luka isə 15 ildə, yəni. 48-ci ildə [6]. Doğrudur, ənənənin versiyalarından birinə görə, Evangelist Metyu təqribən şəhid oldu. 60 il [7] və həvari Paulun başı 64-cü ildə Rimepri Neronda kəsildi [8], başqa bir versiyaya görə, o, 67 və ya 68-ci ildə vəfat etdi [9] və bəlkə də 67-ci ildə onlar artıq sağ deyildilər.

Hətta bu uyğunsuzluqları nəzərə almasaq, daha böyük bir problem var. Çarlz Dikkensin “İngiltərə tarixi” haqqında öyrəndiyim “Əhdi-Cədid 16-cı əsrdə yazılmışdır” [10] adlı videoçarxda onun kitabından yalnız bir sitat verilmişdir - I Yelizavetanın dövründə həbsdə olan evangelistlər haqqında, və videonun başlığına uyğun nəticə çıxarılır. Amma sonra məntiqlə bu “İngiltərə tarixi”ndə I Yelizavetanın tacqoyması haqqında fəsildən əvvəl haradasa I. Məsihin doğulması və həyatından bəhs edilməlidir. Çarlz Dikkensin kitabında I Yelizavetanın tacqoymasından 67 il əvvəl, yəni 1492-ci ildə Milad nə vaxt olmalı idi? Yoxsa 1525-ci ildə çarmıxa çəkilmə və dirilmə nə vaxt olmalı idi? Bəli, orada belə bir şey yoxdur və olsaydı, çox təəccüblənərdim. Yaşadı və idarə etdi VII Henrix (1457-1509), onun dövründə Kristofer Kolumb səyahətə çıxdı, Kök Henrix VIII (1491-1547) yaşayıb hökmranlıq etdi, Məryəm var idi, ancaq Allahın Anası deyil, I Məryəm Qanlı Tudor. Mənə elə gəlir ki, evangelistlər I Yelizavetanın dövründə yaşadıqları üçün Məsih ondan çox da əvvəl yaşamışdır. Çarlz Dikkens belə düşünmürdü. "Gənclər üçün İngiltərə tarixi"nin rusca nəşrinin 14-cü səhifəsində yazılır: "Məsihin təlimi İngiltərəyə Romalıların altında və Roma gəmilərində gətirildi …" və o, bu hadisələri eramızın ilk əsrləri. Və 17-ci səhifədə belə bir hadisə ilə rastlaşırıq: “Kent Krallığı yeddi Sakson krallığının ən şərəflisidir. Saksonları xristian inancına çevirmək üçün Romadan olan natiq, rahib Avqustin oraya gəldi”[11]. Bunda C. Dikkens bu gün məlum olanlarla razılaşmır: Britaniyanın xristianlaşmasının iki dövrü - biri 3-cü əsrdə Şərq kilsələrinin formalaşması ilə, ikincisi - 6-cı əsrin sonunda kilsənin yaranması ilə. Roma Kilsəsi [12]. Yəni Çarlz Dikkensin fikrincə, eramızın ilk əsrlərində romalılar xristianlığı gətirmiş, 16-cı əsrdə isə evangelistlər I Yelizavetanın dövründə yaşamışlar. Necə ola bilər ki, o, ağlı başında və ayıq yaddaşında Məsihi və onun müjdəçilərini 1000 ildən çox müddətə ayıra bildi?

Versiyalar biri digərindən daha pis görünür. Bu fikirlərdən daha yöndəmsiz bir şey təsəvvür etmək çətindir, çünki bilirik ki, Məsih və Evangelistlər bizim eranın 1-ci əsrində yaşamışlar və Çarlz Dikkensin bütün bu "İngiltərə tarixi" ruhun rahatlığı üçün sadəcə olaraq olmalıdır. bir klassikin süni və ya zarafatı elan etdi.

Versiya №1 … Çarlz Dikkensin dövründə (1812-70) tamamilə təhrif edilmiş tarix və İ. Skaliger və D. Petavius tərəfindən dəyişdirilmiş xronologiya artıq üstünlük təşkil etdiyindən, Çarlz Dikkens İngiltərənin xristianlaşdırılmasını eramızın əvvəlinə qoydu, lakin Evangelistlərin və Həvarinin həbsi faktı. I Elizabetin altında olan Paul, tarixin bu epizodlarının uyğunsuzluğu haqqında düşünmədən, müvafiq olaraq, Elizabeth haqqında fəsildə bu barədə yazır. Çarlz Dikkens üçün bu qəribə deyilmi? Ancaq düşünməsə belə, bu problemi özü həll etmir.

Versiya №2 … Məsih və müjdəçilər zamanla 1000 ildən çox vaxt ayrıldı. Bir zamanlar Məsih yaşayırdı və təbliğ edirdi. Çoxlu illərdən sonra dindarlar onun ideyasından istifadə etmək istədilər, I Yelizavetanın dövründə özlərini onun müjdəçisi hesab etməyə başlayan fanatiklər var idi, Müqəddəs Ruhun onlara nüfuz etdiyinə qərar verdilər, kitablar yazdılar, özlərini orada yazdılar. Cozef Smit Mormonların İncilini 19-cu əsrin birinci yarısında yaratdı, o, İsa Məsihlə vaxtında hər hansı fasilədən xəcalət çəkdi?

Versiya №3. İki İsa var idi. Daha doğrusu, iki böyük dini lider - biri bizim eramızın əvvəllərində yaşamış və Şərq inancının xristianlaşdırılması deyilən (o zaman bu prosesin başqa adı ola bilərdi) prosesini başlatmışdı. Sonra onun fikirləri təhrif edildi və imanı əvvəlki saflığına qaytarmağa cəhd edən yeni bir Məsih gəldi, amma praktiki olaraq buna müvəffəq olmadı və düşmənlər yatmadan öz yazılarını yazdılar və ya köhnələrini təhrif etdilər və onlarda İsa Məsih adlı kollektiv obraz yaratdı… Doğrudur, hər iki Məsihin həyatının təxmini tarixləri alimlər A. Fomenko və Q. Nosovskinin yeni riyazi tarix metodundan istifadə edərək hesabladıqları İsa Məsihin həyat tarixi ilə üst-üstə düşmür - (1053-1085) [13]. Bu o deməkdirmi ki, üç İsa var idi? Yoxsa ikidir, amma xronologiyanı pozanlar əllərindən gələni etdilər?

Versiya № 4 … I Elizabetin dini tərəfdarları üçün PR kampaniyası.

Çarlz Dikkensə görə:

- Elizabetin ağıllı bir naziri var idi, - bayram münasibəti ilə - onun tacqoyma mərasimi - çıxışlar etdi

- Katolik şıltaqlıqları hakimiyyətdə dolaşırdı [14]

Nə üçün ağıllı bir nazir möhtəşəm bir performans ortaya qoymasın, bunun sayəsində "ağıllı insanlar tez başa düşdülər ki, yalnız başa düşülən sözləri təkrarlamaq və oxumaq lazımdır" və Anqlikan Kilsəsi Katolik Kilsəsini qovdu? Əgər doğrudan da I Yelizaveta mən Məsihdən bir qədər gec yaşamışamsa və onun tacqoyma mərasimi zamanı evangelistlər və həvarilər yaşayıb yaradıcılıqla məşğul olublarsa, niyə məhz dörd Müjdəçi və Həvari Pavel həbs edilib? Axı, Məsihin ölümündən sonra İncillər və müqəddəs mətnlər hər kəs tərəfindən yazılmışdır - və Yəhuda, Tomas və Barnabanın Müjdəsi - təxminən 50 belə yazı var [15]. Lakin bibliya kanonuna yalnız Matta, Mark, Luka, Yəhya İncilləri, Həvarinin 14 Məktubları daxildir. Paul və başqa bir şey. Kanona daxil edilməyə layiq kitabların yekun seçimi Trent Şurasında (1545-1563) edildi.¹- rəsmi xronologiyaya görə 16-cı əsrdə. Yəni müjdəçilərin sağlığında kimin əsərlərinin İncildə yer alacağı, kimin əsərlərinin apokrif elan ediləcəyi məlum deyildi. Ancaq nədənsə, bu, dörd kanonik evangelist və St. Paul Əhdi-Cədidin demək olar ki, bütün müəllifləridir. Niyə qeyri-kanonik İncillərin müəllifləri - Tomas, Barnaba, Peter və ya Filip - özlərini əsirlikdə tapmasınlar? Evangelistləri əsir götürənlərin özləri peyğəmbər deyildilər, hər şeyi əvvəlcədən bilirdilər və Müqəddəs Ruh tərəfindən idarə olunurdular. Bu baxımdan hakimiyyətdə olanların əhalini növbəti dəfə aldatması barədə fikir yaranır. Bəs Məsihin həyatından 1000 ildən çox vaxt keçdikdən sonra əsirlikdən çıxan müjdəçilər göstərilsə və onlar sevinib Anqlikan kilsə işçilərinə səs versələr, bu "ağıllı insanlar" axmaq deyildimi? Məgər onlar Məsihin və müjdəçilərin nə vaxt yaşadığını bilmirdilər? Yoxsa doğrudan da teatr tamaşası idi? Bəs Elizabeth məhbuslardan onların azad olunmaq istəyib-istəmədiklərini soruşmaq fikrində nə idi? Bəlkə verilişin aktyorları kimi psikopatları götürüblər ki, onları çörəklə yedizdirməsin, otursunlar? Bununla bağlı əlaqələr

Versiya № 5 … Bəs əslində Məsih də I Elizabetdən bir qədər əvvəl yaşayıbsa və kanonik İncillərin müəllifləri onun sağlığında yaşayıblarsa necə? Və onlar həqiqətən İngiltərədə həbs edilibmi? Və onların azad olmaq istəyib-istəməmələri məsələsi onların Vatikan tərəfdarlarına mənsub olmaları ilə bağlı idi və əgər azad olsaydılar, anqlikanizm tərəfdarları onları təqib edə bilərdilər? Həbsxanada daha təhlükəsiz idi. Yunanların, Suxanova görə, tarixlərə əlavə etməyə başladığı 1492 rəqəmini nəzərə alsaq, I Yelizavetanın tacqoyma mərasimi 67-ci ildə, Trent Şurası 1545-1563-cü illərdə, yəni 53-71. Və 67-ci ildə, I Elizabetin tacqoyma ilində, Trent Şurası artıq kimin yazılarının kanon sayılacağı məsələsini həll edə bilərdi. İngiltərədə Anqlikan Kilsəsi yarandı - islahatçı, katolikliyə qarşı çıxdı və Tridentdə reformasiyanı dəf etmək üçün bir şura qəbul edildi. Katolik rəqiblərini və bu şuranı qıcıqlandırmaq və ya bəzi siyasi məsələləri həll etmək üçün Anqlikanlar şuranın nüfuzlu kimi tanıdığı müqəddəs kitabların müəlliflərini tuta bilərdilər.

Yunanları ittiham edən və xronologiyanın dəyişməsinin müasiri olan Arseni Suxanov 1600?-1668-ci illərdə, yəni 108?-176-cı illərdə yaşamış, 158-ci ildə yunanları pisləmişdir. Xronologiyanın "fırıldaqçılarının" ömür illəri: İ. Skaliqer - 1540-1609 - 48-117 il. D. Petavius - 1593? -1652 - 101-160 il. Katedralin əvvəlində İ. Skaliqerin 5 yaşı var idi, kafedralın sonunda isə artıq 23 yaşı var idi. Kim bilir, bəlkə də onun özü kafedralı ziyarət etməyə vaxt tapmışdı. Oradakı kafedralı ziyarət etməyə nə vaxt icazə verildi? Bəlkə də bu kafedralda tarixlərə 1492-ci il əlavə etmək qərarına gəldilər və Petavius və Scaliger bu qərarın icraçıları idilər və 158-ci ilə qədər onlar öz məkrli vəzifələrinin öhdəsindən gəldilər və yunanlar bu yeni təhrif ənənəsini qəbul etdilər.

Ancaq bu və ya digər şəkildə, I Yelizavetadan çox-çox əvvəl xristian adlanan bir kilsə var idi və I. Məsihin 16-cı əsrin əvvəllərində yaşadığını fərz etsək, xristian kilsəsinin eramızdan əvvəl yarandığı ortaya çıxır., və Əhdi-Cədid görə, kilsə “doğdu “Onun yüksəlişindən sonra. Ancaq İncillərin məzmununu xatırlayaq: Məsih sıfırdan kilsə yaratmaq üçün deyil, artıq mövcud olan dini fikirləri dəyişdirmək üçün sinaqoqlarda təbliğ etməyə getdi və pul dəyişdirənləri məbəddən qovdu! O, artıq yaradılmış dini qurumun nümayəndələrinə təsir göstərməyə çalışıb. Amma dini tələblər üçün nəzərdə tutulan binalar sinaqoq, dindarlar isə yəhudilər adlanırsa, görünür, bu, kilsədən uzaq, tamam başqa bir şeydir. Və sinaqoqlarda ilk xristian icmaları yarandı və onlar yəhudi sektaları adlandırıldı və yəhudiliyin xristianlıqdan ayrılması məsələsi dərhal həll olunmadı, bu bir proses idi. Yalnız Müqəddəs Kitabın məktublarında. Paul və yəhudi ayinlərini yerinə yetirən xristianların problemini qoyur (məsələn, sünnət). Ola bilsin ki, o, I Yelizavetanın həbsxanasında evangelistlərlə oturub fikirləşirdi və ya bidətçilər haqqında - Reformasiya hərəkatı haqqında xəbərdarlıq məktubları yazdı. Həmin ap. Paul zəncirlənmişdi və məhbus olduğu üçün Həvarilərin İşləri kitabında yazılmış məktubları yazdı. Bəs onda Məsih köhnə dini dəyişdirmək üçün hərəkata başlasa və onunla vuruşanların tərəfində dursalar, həvari Pavellə birlikdə bu müjdəçilər yaxşı idimi? Bəs bu, Müqəddəs Kitabda oxuya biləcəyimiz Məsih idimi? Əgər müjdəçilər Papanın əmrini yerinə yetiriblərsə və həm iman, həm də Məsih və dünyanın quruluşu haqqında ona xoş gələn fikirləri bizim içimizdə kök salan bir şey yazıblarsa, əslində nə baş verdiyini necə anlaya bilərik? Hər halda, bizim eranın 1-ci əsri ilə 16-cı əsr arasındakı paralellər çox maraqlıdır:

- 1-ci əsrdə yeni bir təlim meydana çıxdı - Xristianlıq, 16-da - Protestantlıq (baxmayaraq ki, o, göründüyündən daha çox güclənir, lakin Məsihin təliminə bənzər Essenlər hərəkatı ondan əvvəl yaranmışdır);

- 1-də yəhudi kahinləri xristianlar üzündən öz güclərini və təsirlərini itirməkdən qorxurlar, 16-da papalar - islahatçıların ucbatından güclərini itirməkdən qorxurlar [16];

- 1-ci ildə Əhdi-Cədid görünür, 16-da bəzi Avropa dillərinə İncil tərcümələri;

- 1-ci ildə həvarilərin və ağsaqqalların böyük yığıncağı və ya qurultayı keçirildi, orada xeyli sayda doqmatik məsələlər həll olundu [17], 16-cı əsrdə Trent Şurası keçirildi;

- 1-ci ildə xristianları təqib edib çarmıxa çəkdilər, 16-da protestantları yandırıb işgəncə verdilər;

Təbii ki, bəlkə də bütün bunlar doğru deyil, ya da heç nə demək deyil. Yaxud bəlkə Çarlz Dikkens tarixin rəsmi versiyasının yalan olduğunu bilirdi, lakin bununla açıq şəkildə mübarizə apara bilmədi, ona görə də eramızın əvvəllərində İngiltərənin xristianlaşdırılması və I Yelizavetanın rəhbərliyi altındakı evangelistlər haqqında yazdı ki, kimsə fikirləşsin. gələcəkdə bu barədə?

[1] Tacqoyma mərasimi böyük uğurla keçdi; və ertəsi gün saray əyanlarından biri yeni Kraliçaya ərizə təqdim etdi və dua etdi ki, belə hallarda bəzi məhbusları azad etmək adət olduğu üçün o, dörd Müjdəçini, Metyu, Markı, Lukanı azad etmək üçün yaxşılığa nail olsun., və Yəhya və həmçinin bir müddət qəribə bir dildə qapalı olan Həvari Müqəddəs Pavel, insanlar onlara çata bilməsinlər.

Bir uşağın İngiltərə tarixi, Dikkens, Çarlz, I FƏSİL - QƏDİM İNGİLTERƏ VƏ ROMALILAR

[2] Arseni Suxanov (1600? -1668) - iyeromonk, Moskva Epiphany Monastırının meneceri (A. Kungurov “Kiyev Rusu yox idi” Eksmo alqoritmi, Moskva 2010 s. 310

[3] “… Yaxşı, siz Məsihin Doğuşundan hətta illər itirmisiniz: siz bu il yazırsınız, 158, Məsihin Doğuşundan, 1650; və yunan kitablarınız sizi buna görə məhkum edir, amma siz itaət etmək istəmirsiniz ".

A. Kungurov “Kiyev Rusu yox idi” Eksmo Alqoritmi, Moskva 2010 Səh. 312-313

[4] “Mənə elə gəlir ki, sən günah işlətmisən, ponej, Konstantinopol türklərdən alındıqdan sonra yunanların latın kitabları hər şeyi satın alıb, yunanca çap edib sizə payladılar”. "Yunanlar ilə iman haqqında debat", Arseni Suxanov

[5]

[6] "Yunanlarla İman haqqında debat", Arseni Suxanov

[7]

[8]

[9]

[10]

[11] Dikkens Çarlz "Gənclər üçün İngiltərə tarixi", Moskva, Nezavisimaya qazeta nəşriyyatı, 2001

[12] "İngiltərədə kilsə X-XVI əsrlər" mücərrəd, [13] Nosovskiy G. V. Fomenko A. T. “İmperiya”, Moskva, “Faktorial” nəşriyyatı, 1999. səh.346

[14] “Elizabet ilk uğurlarının çoxunu sonradan Lord Barley etdiyi ağıllı və diqqətli nazir Ser William Cecil-ə borclu idi. Ümumiyyətlə, insanların sevinmək üçün həmişəkindən daha çox səbəbi var və ən azı küçə yürüşlərinin də səbəbi var. Hər yerdə tamaşalar olurdu, Yəcuc və Məcuc Məbədin Barının damına yığılırdı və (bu, daha ağlabatan idi) korporasiya kraliçaya minnətlə on min qızıl markaya bərabər bir məbləğ təqdim etdi və hədiyyə o qədər ağır idi ki, o, çətinliklə iki əli ilə vaqona sürüklədi… Tacqoyma mərasimi möhtəşəm keçdi və ertəsi gün saray əyanlarından biri, adət üzrə, Elizabetdən bir neçə məhbusun, o cümlədən dörd müjdəçinin azad edilməsini xahiş etdi: Matta, Mark, Luka və Yəhya, eləcə də bəzi vaxtlarda Müqəddəs Pavel. zaman özünü elə qəribə dildə ifadə etməyə məcbur olmuşdu ki, xalq onları necə başa düşəcəyini tamamilə unudub.

Ancaq kraliça cavab verdi ki, əvvəlcə müqəddəslərin azadlığa buraxılmaq istədiklərini soruşmaq daha yaxşıdır və sonra Westminster Abbey-də bir növ dini turnirin ən görkəmli çempionlarının iştirakı ilə möhtəşəm ictimai müzakirə təyin olundu. hər iki inanc. Təsəvvür etdiyiniz kimi, bütün sağlam düşüncəli insanlar tez başa düşdülər ki, yalnız başa düşülən sözləri təkrarlamaq və oxumaq lazımdır. Bununla əlaqədar olaraq, kilsə xidmətinin hamı üçün əlçatan olan ingilis dilində aparılması qərara alındı və Reformasiyanın ən mühüm işini canlandıran digər qanun və qaydalar qəbul edildi. Buna baxmayaraq, katolik yepiskopları və Roma Kilsəsinin tərəfdarları təqib etmədilər və kral nazirləri ehtiyatlılıq və mərhəmət göstərdilər. Çarlz Dikkens “Gənclər üçün İngiltərə tarixi”, Moskva, “Nezavisimaya qazeta” nəşriyyatı, 2001, XXXI fəsil

[15]

[16] "Polşanın Tridenlər Şurasına münasibəti və onun fərmanları", Xalq Təhsili Nazirliyinin jurnalı, altıncı onillik, CCXXXVII hissə, Sankt-Peterburq, 1893

[17] Həvarilərin işləri 15-ci fəsil