Mütəşəkkil Cinayətkarlıq Virusunun Dayanıqlılıq Səbəbləri: Öldürmək, Blok etmək

2024 Müəllif: Seth Attwood | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-16 15:57

Cinayət dünyası sosial həyatın bir çox seqmentlərini nəzarətdə saxlamağa çalışır: ekspertlərin fikrincə, Rusiyada biznesin bir hissəsi, dövlət müəssisələri və bankları mütəşəkkil cinayətkarlığın nəzarəti altındadır. Cəmiyyət bu ümumbəşəri pisliyə nəyəsə qarşı çıxa bilirmi?

Mütəşəkkil cinayətkarlığın mənşəyi və davamlılıq amilləri

Mütəşəkkil cinayət sosial pisliyin ən təhlükəli formasıdır. Bəzən onu xərçəng şişi ilə müqayisə edirlər, yəni ölümcül xəstəlik kimi sosial orqanizmin deqradasiyasına gətirib çıxarır, cəmiyyət ondan xilas olmaq üçün təsirli tədbirlər tapmayıb.

Mütəşəkkil cinayətkarlığı sosial təzyiq tədbirlərinə davamlı edən halları iki qrupa bölmək olar:

1. Mütəşəkkil cinayətkarlığın daxili mahiyyətindən irəli gələn davamlılığının amilləri.

2. Cəmiyyətin ictimai-siyasi və mədəni əsaslarının pislikləri ilə bağlı amillər.

Birinci qrup amillər mütəşəkkil cinayətkarlığın nə üçün son dərəcə davamlı olduğunu və onunla mübarizənin niyə bu qədər çətin olduğunu göstərir. İkinci qrup belə təhlükəli xarakterli cinayət hadisəsi ilə əldə etmənin mənşəyini ortaya qoyur.

Mütəşəkkil cinayətin daxili mahiyyətindən irəli gələn sabitlik amilləri

Canlı orqanizm kimi, mütəşəkkil cinayətkarlıq da çox davamlıdır və bir çox müdafiə dərəcələrinə malikdir. Bu fenomeni sosial təsirə ən az həssas olan cinayət növü kimi müəyyən etmək düzgün olardı. Mütəşəkkil cinayətkarlar dövlətlə “baş-başa” qarşıdurmadan xüsusilə yaxşı qorunur. Belə bir toqquşmada o, beynin və təşkilati mərkəzlərin toxunulmazlığı səbəbindən sıraları tez bərpa olunan ən az dəyərli döyüşçülərini itirir.

Dövlət maşınının "çəki kateqoriyaları" ilə hər hansı sosial (o cümlədən kriminal) formalaşmasında aşkar uyğunsuzluğa baxmayaraq, cinayət strukturları bəzən nəinki boyun əymir, hətta daha güclü olur.

Mütəşəkkil cinayətkarlığın faydaları aşağıdakı kimi müəyyən edilir:

1) kriminal cəmiyyət həmişə aktivdir, onun üçün hüquq-mühafizə orqanları ilə qarşıdurma bir nömrəli problemdir. Mütəşəkkil cinayətkarlıq üçün bu fəaliyyətin prioriteti şübhəsizdir, onun mahiyyətinin əsas elementlərindən biridir. Cinayətkarlığa qarşı mübarizənin dövlət və cəmiyyət üçün prioritetliyi sübut edilməli, əsaslandırılmalıdır və çox vaxt bu heç bir nəticə vermir;

2) mütəşəkkil cinayətkar strukturların başında hər zaman təhlükə yaradan hər şeylə barışmaz qarşıdurmaya diqqət yetirən enerjili insanlar dayanır. Belə ki, kriminal funksionerlərin cinayət qruplarında tutduqları vəzifələrə uyğunluğu bu strukturların yaşaması üçün şərtlərdən biridir. Və əgər kriminal klan yaranıbsa, kriminal aləmdə bərqərar olubsa və aktiv şəkildə inkişaf edirsə, bu o deməkdir ki, icma başçısı və onun müşavirləri görkəmli insanlardır. Hərbi strukturların rəhbərləri kifayət qədər təcrübəyə və yüksək idarəetmə bacarıqlarına malikdir. Bu vəzifələrdə təsadüfi insanların görünməsi demək olar ki, mümkün deyil. Onların itkisini əvəz etmək bəzən çətin olur və xarici təcrübə göstərir ki, bu rəqəmlərin aradan qaldırılması mafioz cəmiyyətinin daimi nizamsızlığına gətirib çıxarır. İdeal döyüş filmi həyasızdır, aşağı həssaslıq, amansızlıq və mənəvi maneələrin olmaması ilə xarakterizə olunur. Seçim və xüsusi hazırlıq bu meyarlara uyğun həyata keçirilir. Cinayət strukturlarında məsul vəzifələrə təyinat zamanı hər hansı proteksionizm praktiki olaraq istisna edilir, bunu dövlət qurumları haqqında demək olmaz;

3) dövlət strukturlarına qarşı mübarizədə cinayətkarlar üçün istənilən vasitə (rüşvət, böhtan, hədə-qorxu, qətl və digər terror növləri) məqbuldur. Dövlət, bir qayda olaraq, oxşar tədbirlərin tətbiqində məhduddur. Qarşıdurma vasitələrindəki bu qeyri-bərabərlik xüsusilə qarşıdurmanın ilkin mərhələlərində, cəmiyyətin sadə bir həqiqəti aksiom kimi qəbul etməyə hələ hazır olmadığı zaman kəskindir: heç kim ağ əlcəklərdə mafiya ilə mübarizə apara bilmədi. Məhz bu “lənglik” və bu pisliyin mənfi təsirini azacıq da olsa yaşayan cəmiyyətin həmin təbəqələrinin xəyali zadəganlığı sayəsində mütəşəkkil cinayətkarlıq başlanğıcda sürətlə güclənir və güclü rəqibə çevrilir. Demək olar ki, bütün dövlətlər mütəşəkkil cinayətkarlığa təsir göstərməkdə aşağıdakı mərhələlərdən keçmişlər: cinayət sindikatlarının mövcudluğu faktının özünün inkarı; sonra - ənənəvi vasitələrlə onlara qarşı mübarizə cəhdi və köhnə yanaşmaların səmərəsizliyini dərk etmək; növbəti mərhələ mafiyanın məkrliliyi və qəddarlığı ilə bağlı üstünlüklərini böyük ölçüdə kompensasiya edə biləcək hüquqi və təşkilati tədbirlərin işlənib hazırlanmasıdır. Cəmiyyətimiz indi ikinci mərhələdədir və bir çox ölkələrdə mütəşəkkil cinayətkarlıqla mübarizədə uğurları ilə taclanan növbəti addımı atmağa cəsarət etməyəcək;

4) kriminal strukturlar dövlətin müdafiəsini və müxalifətini təmin etmək üçün optimal həcmdə maddi resurslar yatırırlar. Bu mühitdə maddi dəstək prinsipi müəyyən normadan artıqdır ki, müvəffəqiyyət təmin edilir. Təcrübə göstərir ki, cinayətkarlıqla mübarizə aparan dövlət strukturlarının maddi təminatı həmişə normadan aşağı olur (bəzən optimaldan kənarlaşma o qədər böyük olur ki, hər hansı müsbət nəticəni istisna edir);

5) mütəşəkkil cinayətkarlıq strategiyasının əsasını minimum risklə maksimum faydanın axtarışı təşkil edir. Dövlət tərəfindən qarşıdurma heç də həmişə mənfi prinsip əsasında qurulmur: cinayət biznesinin gəlirliliyini minimuma endirən, riski isə maksimuma çatdıran dövlət siyasətinin həyata keçirilməsi effektiv vasitə ola bilər. qarşı mübarizə;

6) mütəşəkkil cinayətkarlığın intellektual və icra strukturları çox dinamikdir, onlar yeni, onlar üçün faydalı olan hər şeyə həssasdırlar, cinayətkar fəaliyyətin yeni zonalarını, cinayət fəaliyyətinin yeni yollarını fəal şəkildə araşdırırlar. Hökumət strukturları geridə qalmağa meyllidir. Adətən, onların fəaliyyəti ikinci dərəcəli xarakter daşıyır - cinayətkar qrupların hərəkətlərinə cavab verir. Hətta müxtəlif sahələrdə kriminal fəaliyyətin dinamikasını proqnozlaşdırmaq üçün yaxşı fəaliyyət göstərən analitik xidmət, bu proqnozlara həssas olan çevik dövlət siyasəti ilə birlikdə həmişə cinayətkarları qabaqlamağa imkan vermir, onlar bəzən cinayətlərin çıxarılmasına çox qeyri-ənənəvi yanaşmalar tapırlar. cinayətdən artıq mənfəət. Təşəbbüs yeraltı dünyasının səlahiyyətinə çevrilir;

7) mütəşəkkil cinayətkarlığın inzibati strukturlarına nüfuz etmək parlament, dövlət orqanları və ya hüquq-mühafizə orqanlarından qat-qat çətindir. Müvafiq olaraq, cinayət dünyasının antikriminal strategiya və taktikaların inkişafına mənfi təsir göstərmək imkanları çox böyükdür;

8) cinayətkar qrupların cinayət konfederasiyasına birləşməsi fenomeni aşağıdakı nəticələrə səbəb olur:

- birincisi, cinayətkar qrupların səylərini birləşdirmək imkanları genişlənir, kritik vəziyyət yarandıqda cinayətkar qrupların əhəmiyyətli ehtiyatları var. Onlar məlumat mübadiləsi aparır, korrupsioner məmurlarla əlaqə yaratmağa kömək edir, şahidlərin və cinayət intizamını pozanların axtarışında və məhv edilməsində qarşılıqlı yardım göstərirlər. Cinayətkarların ali nümayəndələrinin dövri görüşlərində cinayətkar fəaliyyətin və dövlətin dağıdıcı təsirinə qarşı mübarizənin optimal strategiyası birgə işlənib hazırlanır;

- ikincisi, ölkənin bölündüyü regionlarda güclü kriminal maqnit kimi kriminal birlikdən yayılan bir növ kriminogen sahə formalaşır. Hüquq-mühafizə orqanlarının effektivliyi əhəmiyyətli dərəcədə azalıb. Daxili İşlər Nazirliyinin və ya FSB orqanları tamamilə cinayətkar bir təşkilatı məhv edə bilsələr də (bu, çox nadir hallarda baş verir), cinayət konfederasiyası qüvvələri yenidən bölüşdürür və boşaldılmış cinayət sahəsini başqa bir cinayətkar qrup üçün təmin edir.

Cəmiyyətin ictimai-siyasi və mədəni əsaslarının qüsurları ilə bağlı amillər

Mənfi sosial hadisələr cəmiyyəti özünü təkmilləşdirməyə məcbur edir: onlardan qurtulmaq üçün ictimai həyatın təşkilini təkmilləşdirmək lazımdır. Hətta 19-cu əsrin ortalarında A. Quetelet. qeyd etdi: sosial sistemdəki dəyişiklik cinayətin dəyişməsinə səbəb olur. Mütəşəkkil cinayətkarlıqdan qurtulmaq üçün onun mənşəyini - onun nə üçün yarandığını, hansı sosial amillərin onu davamlı hala gətirdiyini və niyə onun kökünü kəsməyin mümkün olmadığını anlamaq lazımdır.

Cinayətin təşkilində qlobal amillərdən biri də cinayət hadisəsinin mürəkkəb sosial mahiyyəti ilə ona təsir etmək üçün sadələşdirilmiş yanaşmalar arasında uyğunsuzluq - cinayətin mədəni və siyasi əsaslarında ciddi dəyişikliklər olmadan müxtəlif mübarizə tədbirlərindən istifadə etməklə cinayətdən xilas olmaq cəhdləridir. cəmiyyət. Sadə bir bənzətmə çəkək: tutaq ki, külək bir ağacın toxumlarını sahəyə gətirdi və orada ağaclar böyüdü. Kiçik tumurcuqları otla biçmək asandır. Amma hər kəsilən ağacın kökü qorunub saxlanılıb və gələn il yenidən cücərəcək. Onları təzədən biçmək olar, amma gövdənin dibi ildən-ilə sıxlaşır və bir gün dərnəyi qırar. Cəmiyyətdə də eyni şey olur. Sosial bərabərsizlik, ictimai nizamın ədalətsizliyi, yoxsulluğun, işsizliyin, yoxsulluğun saxlanması yolu ilə cinayət törədir. Pisliklər bəzən nəinki rədd edilmir, həm də dəstək alır, bəziləri (məsələn, fahişəlik, narkomaniya, homoseksuallıq) tədricən müasir Qərb sivilizasiyasının mədəni normasına çevrilir. Bütün bunlar daim cinayət əmələ gətirir və sosial təşkilatın iyrənc siyasi və mədəni əsasları çərçivəsində ondan qurtulmaq cəhdləri yalnız cinayət hadisəsini “kondensasiya edir”. Və günlərin bir günü bəlli olur ki, hüquq-mühafizə orqanlarının ənənəvi “oraq”ı bunun öhdəsindən gələ bilmir.

Kapitalist partlayışı kriminal fenomendə mutasiyalara səbəb oldu, nəticədə Çinin "Triadaları", Yaponiyanın "Boriokudan" və Neapolitan "Kamora" kimi qanqster qrupları dövlətin dağıdıcı təsirinə praktiki olaraq toxunulmaz olan cinayətkar canavarlara çevrildi. Onları sıxışdırmaq çox çətin olduğu ortaya çıxan sosial bir niş tapmağı bacardılar.

Yeraltı dünyasının təkamülü çətin mübarizədə baş verdi. Bu mübarizənin gedişində zəiflər məhv edildi, güclülər daha da mətanətli oldular. Nəticədə kriminal aləmin güclü nümayəndələri hüquq-mühafizə sisteminin onları məhv etmək üçün bütün səylərini puça çıxaran və müxtəlif sosial nəzarət mexanizmlərini zərərsizləşdirən sosial həyat formasını tapmağa nail oldular.

Bu proses ilk dəfə E. Ferri: “Cinayət tarixində iki hadisə var: bir tərəfdən sivilizasiya, Tardenin qeyd etdiyi kimi, onun yaratdığı bəzi cinayət növlərini məhv edir və onların yerində yenilərini yaradır; digər tərəfdən cinayət ikiqat morfoloji təkamülə məruz qalır ki, bu da onu hər bir tarixi dövrün, hər bir sosial qrup üçün xarakterik göstəriciyə çevirir… İtaliyada son illərdə soyğunçuluğun oğurluq formasından istifadə etməklə necə keçdiyini görürük. silahların və fidyələrin toplanması, daimi ödəniş şəklində.

Özünü təşkil etmək bacarığı göstərdi ki, cinayət təkcə bir-birindən asılı olmayaraq cinayət törədən dağınıq cinayətkarlar deyil. Cinayət təkcə cinayətlərin sayı deyil (statistik məcmu). Bu, özünüqoruma instinkti ilə (yalnız ayrı-ayrı cinayətkarlar səviyyəsində deyil, həm də bütövlükdə fenomen səviyyəsində) canlı orqanizmin əlamətlərini göstərən sosial hadisədir.

Cinayətin təkamülünün amilləri bunlardır:

- kriminal düşüncənin, cinayət idarəçiliyinin, cinayət təşkilatının inkişafı;

- cinayət təcrübəsinin toplanması və təkrar istehsalı, cinayət mədəniyyətinin formalaşması;

- cinayətkarların, cinayətkar təşkilatların, cinayətkarlar nəsillərinin qarşılıqlı əlaqəsi (qarşılıqlı yardım və cinayət təcrübəsinin bir cinayətkardan digərinə, bir cinayət təşkilatından digərinə, nəsildən digərinə ötürülməsi).

Mafiyanın “ölməzliyi” fenomeninin təhlili daha yüksək səviyyəli problemə - dünya şərinin yenilməzliyinə gətirib çıxarır. Bu qlobal problem birmənalı şəkildə nəzəri cəhətdən çox əsrlər əvvəl həll edildi; qaranlıq qüvvələr ontoloji cəhətdən işıqlı qüvvələrə tabedirlər. Şər heç vaxt yaxşılığa qalib gələ bilməz. Bəşəriyyətin qədim zamanlardan bu günə qədərki təcrübəsi isə bu qanunu inandırıcı şəkildə təsdiq edir. Şər hansı formada olursa olsun, müəyyən tarixi dövrlərdə nə qədər güclü olursa olsun, həmişə labüd çöküşlə üzləşəcək. Nəhayət, ağ ideya həmişə qalib gəlir, işıq qüvvələri daha güclüdür (bəzən bütün məntiqə zidd). Və biz buna öz gözlərimizlə əmin ola bilərik: minilliklər boyu xeyirlə şər arasında gedən mübarizə zamanı dünyamız bir dəfədən çox buludlar yığsa da, alatoranlıq qaralmayıb. Mütəşəkkil cinayətkarlıq da istisna deyil - bu, şər mutasiyalarından sadəcə biridir, onun məhv edilməsi üçün cəmiyyətin bütün sağlam qüvvələri birləşməlidir.

Cəmiyyəti təkmilləşdirmək əsasında mütəşəkkil cinayətkarlıqdan təmizləmək idealdır, ona nail olmaq çox problemlidir. Sosial həyatın əsaslarının kökündən dəyişməsi bir problemdir ki, onun həlli kifayət qədər uzaq gələcəkdə mümkündür (vurğulayırıq, yalnız ehtimal). Bunu haqlı olaraq bəşəriyyətin ən mühüm vəzifəsi adlandırmaq olar.

Mütəşəkkil cinayətkarlığa dağıdıcı təsir göstərən hətta məhdud məqsədlərə nail olmaq olduqca çətin bir işdir.

Dövlətlə mütəşəkkil cinayətkarlıq arasında qarşıdurma təcrübəsi göstərir ki, sonuncu ənənəvi təsir tədbirlərinə həssas deyil. Cinayətin təkamülü prosesində o, cinayətin qarşısının alınması, istintaqı, ədalət mühakiməsinin həyata keçirilməsi və cəzanın icrası kimi ənənəvi sistemlərə qarşı immuniteti inkişaf etdirməyə nail olmuşdur. Rüşvətxorluq, təhdidlər, həlledilməz olanın aradan qaldırılması istənilən problemi həll etmək üçün qapını aça biləcəyiniz universal əsas açarlar oldu.

Cinayət Virusu: Öldürmək, Blok etmək olmaz

Keçmişdə Rusiya Daxili İşlər Nazirliyinin müstəntiqi, ehtiyatda olan polkovnik-leytenant, elmi və kriminoloji tədqiqatlarda fəal iştirak edir. Roman Aleksandroviç son əsərlərində dini aspektə əsaslanmağa başladı. “Din və fiqhdə özünə bəraət qazanma fenomeni”, “Paxıllıq cinayət törətmək motivi kimi” – onun bəzi məqalələrinin mövzusu belədir. Tədqiqatla yanaşı, o, cinayətlərin qarşısının alınmasında da könüllü işləyir. Bəs bəşəriyyətin hələ də cinayətlərin keçmişdə qalması şansı varmı? Cinayət əməlinin xarakteri nədir? Hansı hallarda cinayətkar cinayət “virusunun” daşıyıcısı olmaqdan əl çəkir? Söhbətimiz qanun və günahdan gedir.

Siz cinayətlərə xristian dünyagörüşü kontekstində baxırsınız. Öz kilsəniz sizi buna sövq etdi?

- Yox, mən özümü kilsə adamı adlandıra bilmərəm. Mən uşaq vaxtı vəftiz olunmuşam, bayramlarda kilsəyə gedirəm - buna ehtiyac hiss edirəm. Hərdən pravoslav verilişlərinə baxıram - ümumiyyətlə, mən hələ də yoldayam, deyə bilərsiniz.

Siz cinayətin qarşısının alınması ilə məşğulsunuz. Və peşəkar hüquqşünas həqiqətən bu sahədə vəziyyəti yaxşılaşdırmaq üçün nə edə bilər?

- İstiqamətlərdən biri də həbs yerlərində olanlarla yazışmaların aparılmasıdır. Onlara hüquqlarını, vəzifələrini, müxtəlif hüquqi məsələləri izah edirəm. Bu, tələbatdır və bu, belə söhbətlərə müəyyən bir təhsil elementini daxil etməyə imkan verir. Mən onlara göstərməyə çalışıram ki, gələcəkləri onlardan asılıdır, əgər onlar qanunu bir daha pozmamaq üçün özləri üçün qəti qərar versələr, dünya onları bir çox cəhətdən qarşılayacaq. Cəzası azadlıqdan məhrumetmə ilə bağlı olmayan məhkumlarla da eyni söhbətləri aparıram.

Bunun üçün sizə maaş verilmir, bu nəyə lazımdır?

- Sonra, yeraltı dünyasının sakinlərinin sayını azaltmaq. Ən azından bunu etməyə çalışmalıyıq.

Bu, yel dəyirmanlarına qarşı mübarizə deyilmi?

- Aydındır ki, bu cür könüllülərin səpələnmiş səyləri okeanda bir damladır, lakin buna baxmayaraq, ayrı-ayrı insanların problemlərini araşdıraraq, ağrı nöqtələrini axtarırsınız və onları nəyisə düzəltməyə sövq etmək imkanı tapırsınız. Bir çox məhkumlar düşünür ki, bütün cəmiyyət onlardan üz döndərib - birdəfəlik. Buna görə də, ətrafdakı dünyaya düşmən bir şey kimi baxırlar və bu, onunla əlaqələr qurmağa başlamağın ən vacib maneəsinə çevrilir. Elə cinayətkarlar kateqoriyası var ki, onların uşaqlıqdan öz kiçik dünyası var - kriminal mühitə, mühitə aid olan eyni valideynlər var idi. Onlar həmişə belə yaşayıblar və cəmiyyətlə heç bir əlaqəsi olmadığından bu dünyadan bir addım da atmayıblar. Və bunlar mənim işimdə ən çətin hallardır.

Apriori cinayətə məhkumdurlar?

- Çox hissəsi üçün bəli. Heç kim onlara yaxşı və şər haqqında düzgün anlayış vermədi. Heç kim onların problemlərini aradan qaldırmağa, həll etməyə kömək etməyə çalışmadı.

Məhkum aşkar edəndə ki, birdən kimsə onu dinləyir, eşidir, kömək edir, o zaman aləmlər arasında körpü yaranır və mən bunun nəticəsini görürəm: insan özündə nəyisə dəyişməyə başlayır. O, ictimailəşməyə çalışır, hüquq və imkanları ilə maraqlanır və ən əsası bu imkanlara və bu biliklərə görə təşəkkür etməyə başlayır. İnsan şükür edəndə artıq dünyaya başqa cür baxır və bu, onu əvvəlki vəziyyətindən çıxarır.

Sizcə, müasir məhkəmə sistemi cinayətkarı islah etməyə yönəlib, yoxsa yalnız o, layiqincə cəzalandırılmalıdır?

- Bizim Cinayət Məcəlləmiz cəza qılıncı deyil. Onun məqsədi sosial ədaləti bərpa etməkdir və cinayət törədən şəxsə münasibətdə qanun çox çevikdir. Bu gün cəzanın yüngülləşdirilməsi və ya onun formasının dəyişdirilməsi üçün müxtəlif variantlar mövcuddur. Məsələn, kiçik və orta ağırlıqlı cinayətlər üçün zərərçəkmiş şəxslə barışmaq və müvafiq olaraq cəzadan azad olmaq imkanı təmin edilir. İndi məhkəmə cərimələri sistemi meydana çıxdı - bu, həm də cinayətdən sonrakı müsbət davranışı təşviq etmək üçün istifadə olunan cəzadan azaddır.

Bu da sonda təqsirləndirilən şəxsdə yolverilməzlik, cəzasızlıq hissi və gələcəkdə qanunu pozmağa cəhd göstərmir?

- Bir qayda olaraq, yox. Qanunla üz-üzə gəlmək, istintaqa və məhkəməyə düşmək insan üçün həmişə çox ciddi sınaq olduğundan, heç kim bundan sonra yenidən keçmək istəmir. Bu zonada həyat norma hesab edilən sərtləşmiş təkrar cinayətkarlar istisna olmaqla, bu tətbiq edilmir. Onlar artıq tikanlı məftillər arxasına uyğunlaşıblar və zonadan kənarda yaşaya bilmədiklərindən ancaq ora qayıtmaq üçün yenidən cinayət törədirlər. Amma bu, hələ ki, məhkumların ümumi sayının kiçik bir hissəsidir.

Nə üçün araşdırmalarınızda dini aspektə əsaslanmağa, müqəddəs ataların əsərlərinə müraciət etməyə başladınız? Bəlkə şəxsiyyəti qiymətləndirmək üçün psixoloji standartlar burada daha uyğun olardı?

- Bu iki istiqamət bir-birinə zidd deyil, bir-birini tamamlayır. Cinayət mövzusunu adətən fiqhdə əhatə olunduğundan daha dərindən araşdırmaq üçün mənəvi ədəbiyyata müraciət edirəm. Hələ müstəntiq işləyərkən anladım ki, bu işdə ən çətin və əsas şey insanlarla ünsiyyətdir. Tez-tez anlayırdım ki, psixologiya sahəsində biliklərim azdır. Zaman keçdikcə, əlbəttə ki, təcrübə qazanılır, lakin mən hesab edirəm ki, psixoloji fənlər üzrə daha dərin nəzəri baza hüquq fakültəsində verilməlidir. İllər keçdikcə cinayətlərin cinayət hüququ nöqteyi-nəzərindən eyni, lakin psixologiya baxımından fərqli ola biləcəyini və bunun nəzərə alınmasının nə dərəcədə vacib olduğunu anlamağa başladım. Ən sadə misal: kimisə xəsislik cinayətə sövq edir, kimisə cəfəngiyatdır, kimisə acdır. Sonralar belə bir anlayış gəldi ki, günah anlayışı daha da genişdir və o, fiqh və psixologiya çərçivəsindən çox kənara çıxır. Günahlı davranışın yalnız müəyyən bir hissəsi qanunun qadağası altına düşür, baxmayaraq ki, hər hansı bir günah əxlaqsızdır və potensial olaraq cinayət üçün əsas ola bilər.

Yəni bütün istəklə günah və cinayət anlayışı birləşdirilə bilməz?

- Əlbəttə yox. Axı qırmızı işıqda yansan, günah deyilmi? Amma bu, cinayətdir. Məsələn, qonşusunu qınamaq günahdır, lakin cinayət əməli anlayışına daxil deyil. Qanun əxlaqsız olan hər şeyi əhatə etməməlidir və əhatə edə bilməz - o, yalnız ekstremal formaları olan ən təhlükəli olanı qadağan etməlidir. Bir çox hüquqşünasların səhvi onun məktubunun altından həddən artıq çox çəkmək cəhdindədir: əgər qanunu islah etsək, cəmiyyət də özünü düzəldəcək, onlar inanırlar. Amma əslində burada başqa üsullar işləməlidir.

Xristianların “mühakimə etməyin, yoxsa mühakimə olunmazsınız” (Matta 7:1) ilə ümumiyyətlə vəkillik peşəsi arasında hər hansı uyğunsuzluq varmı?

- Nə qədər ki, xəstəliklər var, həkim lazımdır, nə qədər ki, cinayət var, hüquq-mühafizə orqanları lazımdır. Onsuz edə bilməzsiniz. Cinayətkarlar üçün hüquq sistemi dərman, qanuna tabe olan vətəndaşlar üçün isə qalxandır. İnsanlarda qarşılıqlı əlaqənin düzgün mexanizmləri yoxdur və çox vaxt üçüncüsünə ehtiyacımız var - bizi mühakimə edəcək birinə. Ancaq bəşəriyyət heç olmasa bir əmrə əməl etsəydi - qonşunu özün kimi sev, onda bütün hüquqşünaslar işsiz qalardılar.

Dində və fiqhdə özünü doğrultmaq fenomeni sizi niyə maraqlandırır?

- Müstəntiq kimi fəaliyyətimdə dəfələrlə qanunu pozan insanlarla qarşılaşmalı oldum. Belə adam saxlanılanda səciyyəvi mənzərə yaranır: o, həmişə deyir: “Daha belə olmayacam!”. O, tövbə edən və çox bəlağətlidir. Belə adamın vicdanı ilə heç bir ziddiyyəti yoxdur, çünki özündə min bir təsəlli və bəhanə tapır. Məsələn, “niyə mən oğurlayıram və işləmirəm? Amma ölkədə böhran olduğu üçün normal iş tapmaq olmur. Əmək bazarında təklif olunan o vakansiyalar tamamilə yararsızdır, bu qədər pula necə işləmək olar?” Və o, bir daha tutularaq, indi başqa cür yaşayacağını deyəndə, qınamır, amma əvvəllər özünə haqq qazandırır - əslində ona əməl edəcəyi vədini vermir. Həqiqi tövbə insanın öz səhvini dərk etməyi, əvvəlki həyat tərzindən ağrılı şəkildə imtina etməyi və insanın çevrildiyi başqa bir varlıq səviyyəsinə çıxışı nəzərdə tutur. İnsan bəhanə gətirdiyi müddətcə bu heç vaxt baş verməyəcək. İndi o, heç olmasa, özünü doğrultmaq mexanizminin bir hissəsini söndürsə, şübhəsiz ki, dəyişəcək. Psixoloji desək, özünə haqq qazandırmaq tövbəyə mane olan saxta psixoloji müdafiədir.

Sizcə, cinayətin kökündə nə dayanır: insan genetikası, cəmiyyət, cəmiyyətdəki iqtisadi vəziyyət?

- Bu, həmişə amillər kompleksidir. Cinayətin səbəbi bir ola bilər, lakin onun mümkün olduğu şərtlər adətən bir neçəsini birləşdirməlidir. Səbəb daxili olan, şərtlər isə həmişə zahiri olandır. Maddi vəziyyət, sosial mühit və sair bütün bunlar xarici şərtlərdir. Və bir insanın onlara reaksiyası əvvəlcədən müəyyən edilmir. Eyni şəraitdə işini itirmiş iki nəfər fərqli davrana bilər: biri iş axtarmağa, digəri isə oğurluğa gedəcək.

Bəs onları bir-birindən fərqləndirən nədir?

- Əxlaq səviyyəsi. Bu işdə cinayətin səbəbi odur ki, həmin şəxs oğurluğu özü üçün caiz hesab edir.

Bu mənəviyyat səviyyəsi necə formalaşır? Bunu cəmiyyət, valideynlər aşılayır? Yoxsa insan genetik səviyyədə yüksək əxlaqlı insan ola bilərmi, belə doğula bilərmi?

- Mən inanıram ki, yüksək əxlaqlı insan doğulmaq mümkün deyil. Hər bir insan təkcə zahiri deyil, həm də daxili fərdi xüsusiyyətlər toplusu ilə doğulur, lakin bu xüsusiyyətlərin məcmusu baxımından mənəvi inkişaf imkanları hər kəs üçün təxminən bərabərdir. Mən inanıram ki, əxlaqı ancaq valideynlər aşılayır - ümumilikdə beş-yeddi yaşa qədər. Sonra isə bunun əsasında insan öz bioloji instinktlərini, qabiliyyət və xüsusiyyətlərini idarə etməyi öyrənir. Bəzilərimiz affektiv reaksiyalara daha çox meylliyik, kimsə daha səbirlidir, kimsə daha nümayişkaranə, kimsə daha təmkinlidir - və bütün bu xarakter xüsusiyyətləri həm müsbət, həm də mənfi işarə ilə inkişaf edə bilər. … Məsələn, nümayişkar aksentuasiyaya malik insan normal əxlaqi mühitdə yaşayırsa, onda onun özəlliyi müsbət istiqamətə yönələcək: o, siyasətçi, aktyor, ictimai xadim və s. Özünü mənfi mühitdə tapsa, bu keyfiyyətin mövcudluğunda nümayişkaranə xuliqanlıq hərəkətlərinə, vandalizmə meylli olacaq. Yaxud, məsələn, insanda aqressiya var: əgər əxlaqi keyfiyyətlər formalaşıbsa, deməli, bütövlükdə bunun heç bir qəbahəti yoxdur. Bir insanda, məsələn, digər insanları təhlükədən qoruyarkən özünü mükəmməl şəkildə göstərəcəkdir.

Uşağın cinayətə qadir olmayan insan kimi yetişməsi üçün valideynlər necə olmalıdır?

- Valideynlər uşaqla hər hansı münaqişəni və təbii ki, zorakılığı istisna etməlidirlər ki, övladında münaqişəli vəziyyətlərin həlli ilə bağlı belə bir stereotip olmasın. Başqa bir insana, başqasının əmlakına hörmət inkişaf etdirmək vacibdir. Bütün ailə üzvlərinin daxili münasibəti olmalıdır ki, müavinətlər sadəcə olaraq verilmir, həmişə bir növ səylə qazanılır. Valideynlər dindar insanlar olmalıdır. Amma iman mütləq şəkildə başa düşülməli və daxilən tamamilə qəbul edilməlidir. Heç bir halda bu, yalnız xarici rituallara riayət edilməməlidir.

Dini dəyərlər olmadan yüksək əxlaqlı insan olmaq mümkün deyil?

- Sovet dövrünü götürsək, dinsiz, lakin yüksək əxlaqlı insanların çoxlu nümunələrini görərik. Ancaq bildiyiniz kimi, Allah yoxdursa, hər şey mümkündür. Ona görə də qeyri-din əxlaqı təməli olmayan bir şeydir. Allaha iman əxlaqın özəyidir, bu əsas olmadan eyni şeylər bəzi insanlar baxımından əxlaqlı, bəziləri üçün əxlaqsız ola bilər ki, bu da yenə sonsuz təfriqə və münaqişələrə səbəb olur.

Gəlin bir anlıq təsəvvür edək ki, yüksək əxlaqlı valideynlər tərəfindən tərbiyə olunan şəxsiyyətlər yaşayış olmayan adaya aparılıb, onların gələcək inkişafı və yaşaması üçün gözəl xarici şərait yaradılıb. Siz ideal cəmiyyət əldə edə bilmirsiniz?

- İşləməyəcək. Onların arasında gec-tez cinayətkarlar mütləq peyda olacaq. İnsan təbiətinin təhrifi - günah insanlar arasında virus kimi gəzir və qiyamətə qədər də həmişə belə olacaq. Bu virusu söndürmək və idarə etmək olar. O zaman biz hansısa ideal cəmiyyətə oxşayacağıq, ona müəyyən qədər yaxınlaşacağıq. Bunun üçün yaxşı işləyən hüquq-mühafizə sistemi lazımdır, lakin ilk növbədə deyil. Bu cəmiyyətin xristian dəyərlərini necə qəbul edə biləcəyindən və psixologiyanın ağlabatan qanunlarına necə əməl edəcəyindən daha çox şey asılıdır.

1. İnşakov S. M… Kriminologiya: Dərslik. - M.: Hüquqşünaslıq, - 432 s.. 2000