Bazar iqtisadiyyatı istehlakçı modeli üçün tələ kimi

2024 Müəllif: Seth Attwood | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-16 15:57

Bir fərziyyə situasiyasını götürək: biz xarici dünya ilə heç bir əlaqəsi olmayan bir adada yaşayırıq və biz yediyimiz qarğıdalı yetişdiririk və onu zəif yetişdiririk - buna görə də pis yeyirik.

Əgər biz onu hansısa yolla daha yaxşı böyütməyi öyrənsəydik, onda daha çox şeyə sahib olardıq. Biz isə qarğıdalı yetişdirməyi öyrənmək üçün bütün ehtiyatlarımızdan - əməyimizdən, zehnimizdən istifadə edirik. Bu yolda özümüzü mükafatlandırırıq, özümüzü cəzalandırırıq. Məqsəd aydındır: daha çox qarğıdalı. Və bu məqsədə nə qədər tez nail olacağımız yalnız bizdən asılıdır.

Bu vəziyyətdə, hətta hələ kifayət qədər qarğıdalı olmadığını və hər şeyin, deyək ki, indiki reallıqda çox da yaxşı olmadığını nəzərə alsaq - dalana dirənmək yoxdur. Bu vəziyyətdə cəmiyyətin yolu və qiymətləndirmə meyarları, perspektivi var. Bu kifayət deyildi - çox olacaq!

Sosiopsixologiyanın realist düşüncədən bazar düşüncəsinə keçidi (sıçrayış, düşmə) ilk günlərdən istənilən xətti perspektiv üçün ən böyük sarsıntı demək idi. Həm də təkcə həyatda deyil, həm də başda, əhval-ruhiyyədə. Biz nəinki yolumuzu, hətta düşüncə tərzimizi də itirdik, bütün bu “A” və “B nöqtələri” Stalinin problem kitablarından silindi.

Əvvəla: vəziyyəti simulyasiya etmək üçün icad etdiyimiz “qarğıdalı” cəmiyyətinin qarğıdalı becərilməsinin həcmini artırmaq məqsədi yoxdur. Mənfəət tonlarla və kiloqramlarla deyil, açıq-aşkar şərti xarakter daşıyan, güc və hökmranlıqla bağlı əskinaslarda müəyyən edilir. Əgər siz tonlarla qarğıdalı sahibisinizsə və qarğıdalınız çürüyübsə, deməli sizin milyonlarla qazancınız yox, milyonlarla itki var.

Böyük məhsul böyük qazanc demək deyil: qarğıdalı qıtlığı səbəbindən qiymətlər yüksələn zaman zəngin fermerləri zəngin edən məhsul çatışmazlığıdır. Və "Allahın hədiyyəsi", yüksək məhsul - bazar şəraitində zənginləşdirməkdən daha çox məhv edəcək.

Belə bir cəmiyyətdə insanın həyat səviyyəsi onun necə işləməsi, cəmiyyətə hansı faydalar gətirməsi ilə tamamilə əlaqəsizdir. Ən əsası, həyat səviyyəsi digər insanları terror etmək və şantaj etmək, özü üçün faydalı olan (və buna görə də qarşı tərəf üçün əlverişsiz) konfiqurasiyanı əlaqələrdən sıxışdırmaq bacarığı və istəyi ilə əlaqələndirilir.

+++

Homerdən tutmuş Stiven Kinqə qədər bütün böyük yazıçıların pastoral rəsmlərinin sevimlisi əkinçidir. Xeyirxahlığı canlandırmaq istəyəndə Arkadiya obrazına, yer üzündə işləyən adama müraciət edirlər. Bu isə sənətkar üçün minnətdar mühitdir.

Yaxşılıq budur - insan tarlada necə işləyir. Budur, yaxşılıq - qarğıdalısını necə yığıb bazara aparıb, dolanışığı olan minnətkar alıcılar ona gülümsəyir. Budur, namusunu, üzü tarlasında, yetişdirdiyi məhsulu satıb, məməliyə, qarğıdalı ilə şəhər camaatını sevindirən bu “səkinçi-baxıcı”, allah daşıyan kəndlinin ailəsini necə əzizləməsinin yaxşılığı: arvadı üçün bir şey alır, uşaqları üçün bir şey. Yenə yaxşılıq! Əkindən məhsul və məhsul bayramına qədər - bir davamlı yaxşılıq!

İndi isə Sodom və Gomorra kimi Arkadiyanı şüşə atəşinə yandıracaq iki dəhşətli söz deyək: konyuktura və pulsuz qiymətlər!

Allahdarımız alnının təri ilə şumlayarkən Günəşə və saysız-hesabsız uşaqlara istədiyi qədər gülə bilir. Ancaq dəyişmək üçün bazara girən kimi məlum olur ki, gülməli heç nə yoxdur. O, qarğıdalısının nəzərdə tutulan həcmini əvvəlcədən bəlli olan qiymətə dövlət komissiyasına satmır! Kiməsə satacaq, heç kim kimə, kiminə, nə qədər olduğunu heç kim bilmir.

Faciələrin başladığı yer budur. O, qarğıdalısını bir il ərzində yetişdirdi - əgər onun yığınları varsa və heç kimə lazım deyilsə? Və heç kim ona deməyib - Dövlət Plan Komitəsi yoxdur! O, axmaq kimi bir il sərf etdi, toxum, texnika, gübrə və s. - və nəticədə Şimal qütbünə qar dağı gətirdi! Uzan və öl…

Və ya bəlkə də əksinə və daha az qorxulu deyil: o, öz qarğıdalısından bir araba gətirdi - və gün ərzində onu odla axtarırlar, kifayət deyil, dəhşətli bir çatışmazlıq var! İkiqat, üçqat qiymət təklif edirlər… Budur bir dilənçi dul qadın gəlir ki, onu köhnə, ucuz qiymətə satmaq istəyir, çünki acından ölür… Amma bizim fermer onun düşməni deyil, əl-qolunu qoparırlar. yeni qiymətlər! Bu dul qadının övladlarının xatirinə övladlarından nə məhrum etməlidir?

-Mislərinizlə çıxın! – deyir fermerimiz və artıq Stiven Kinqin dühasının onu çəkdiyi kimi mübarək tanrıçıya oxşamır.

Və bütün bunlardan sonra onu qınamaq çətindir: ikinci vəziyyətdə (mallar əl ilə yırtıldıqda), heç kim birincini ləğv etmədi (mallar boş yerə lazım olmadıqda). Fermer indi yağışlı gün üçün pul yığmalıdır - bazar şərtləri dəyişəndə ölməmək üçün …

Amma faydasızlıq və ya dünyapərəstlik faciələri ilə dolu bazardakı qeyri-müəyyənlik vəziyyəti ən pisi deyil (qorxulu olsa da: bunu edirsən və bilmirsən: ya nə ilə məşğul olursan, ya da suyu əzibsən. minaatanda).

Ən pisi odur ki, qarğıdalı alan adam onu baha almağa qətiyyən maraqlı deyil. Və ən birbaşa və kobud mənada, alleqoriyalar və dırnaq işarələri olmadan. Fermer qarğıdalısını nə qədər ucuz satmağa məcburdursa, alıcı üçün bir o qədər sərfəlidir. Fermerin pul kisəsinə daxil olan hər pul alıcının pulqabısından ora köçürülürdü.

Belə bir vəziyyət yaranır ki, insanlar bir-birinin bədbəxtliyində qarşılıqlı maraq göstərirlər. Qarşı tərəfi zəiflədən, onu zəiflədən bəzi fəlakətlərdə - və buna görə də itaətkar. Bazar iqtisadiyyatında başqasının bədbəxtliyinə bu maraq nə dərəcədə çata bilər - sosializmə və kommunistlərə nifrət edən klassikin təbirincə desək, İ. A. Bunin:

Əsas əmtəəsi çörəyi ilə bazar ticarəti vəziyyətinə düşən rus kəndlisi bir neçə il ərzində bir-birlərinə, bütün canlılara qarşı dəhşətli qəddarlıq öyrənərək “vəhşi”, “dəli” oldu:

“Dilənçiləri itlərlə zəhərləyirlər!”, “Lut! Amma sahibi də! "," Ev sahiblərini orada yandırırlar? Və gözəl! "," Əylənmək üçün göyərçinlər damlardan daşlarla sökülür! Və ac, dərilər, ac! Bütün iş üçün ona yarım funt çörək ver və o, hamısını sənin altında yeyəcək … Bu gülüş idi!” (Bunin tərəfindən vurğulanır - E&M qeydi).

Bunin mənasız heç də boş sadizmi deyil, başqasının bədbəxtliyinin bazar adamına gətirdiyi həyat haqqında hekayələri də daxil olmaqla, tamamilə açıq olan faydanı əks etdirir. Vəhşilik sahibinə fəhlələrdən pul çıxarmağa kömək edir - əks halda o, pulsuz olardı. Ac fahişə daha ucuz satılır və daha həvəslə yaxşı doyurulur və s.

Qəddarlıq təkcə marksistlərin düşündüyü kimi, yoxsulluğu ədalətlə eyniləşdirərək xalqı ağartmış yuxarılara aid deyil. Bazar qəddarlığı həmişə bir nəfərin ovçu, digərinin isə yırtıcı olduğu bir oyundur. Sahibi tərəfindən qarət edilən ferma işçisi özünə ucuz fahişə tapır və öz fahişəsini qovaraq onu tabuta sürükləyir. Bəli, o biri, pul kisəsini yerə atsa, səslənməyəcək və bunu başa düşmək, hətta təsdiqləmək də çətin deyil: qız, onu ədviyyatlı pislikdən götür, ağlı başına gələnə qədər, ola bilər. həyatda başqa şans olma!

Bazarda pastoral münasibətlərə yer yoxdur - bizim Buninlər və onların Kralları nə qədər axtarsalar da. Şəxsən qarğıdalıda qaynayıb-qarışan fermer milyarder istehsalçı ilə eyni quduz yırtıcı vəhşidir, ölçüsünə görə daha kiçikdir. Pişik pələngdən daha mehriban deyil, baxmayaraq ki, əlbəttə ki, pələngdən daha zəifdir. Bazarda heç bir əmək forması insanı mehriban etmir, hər forma başqasının bədbəxtliyinə sevinməyi öyrədir. Hətta Allahın kəlamını daşıyan təbliğçilər - və o bazar oyunçuları! Və hara getməlidirlər?! Və başqasının bədbəxtliyindən, başqasının qorxusundan, başqasının axmaqlığından pul çıxarmaq məcburiyyətindədirlər …

+++

Tanınmış bir aforizmi ifadə etmək üçün deyəcəyəm: hər hansıiqtisadiyyat insanı korlayır [1], bazariqtisadiyyat onu tamamilə korlayır. Əmtəəyə çevrilən Əməl ölür, Əməlin müqəddəs xüsusiyyətlərini itirir, öz batini mənasını itirir. Onun yeganə mənası ödənişdir. Çörək ilə qablaşdırma və zəhərli qablaşdırma, əgər eyni qiymətədirsə, bazar üçün eynidir. Mühasibat hesabatında kitab və bir şüşə araq fərqlənmir, çünki orada yalnız onların qiyməti var, başqa əmlakı yoxdur.

SSRİ bu vəziyyətdən çıxış yolu tapmağa çalışdı, tapmadı, dağıldı, bəşəriyyətin ən yaxşı arzularının belə “dağılmasına” hamı acı-acı ağlayacaqdı… Amma qaliblər gülməyə, ilikləri üstə rəqs etməyə başladılar.. Cəmiyyətin yolu, hədəfi, hətta cəmiyyətin özünün olmadığı, ümidsizliyin tutqun çıxmazını vahid bir şey kimi həyat norması elan etdilər. Doğrudan da, əgər başqasının hesabına varlana bilirsənsə, onda niyə özünü onunla zənginləşdirirsən? Aslanlara və hiyenalara başa salın - eyni yolda antiloplarla harada və necə gəzmək lazımdır!

İki sözlə desək, postsovet cəmiyyəti - schadenfreude-nin çıxılmaz sonu … Bu, qeybətin geyzerlərini yayan qarşılıqlı isterik bədxahlıqdır. Qonşunun işi pisdirsə, deməli, donuz qışqırana qədər yaxşıyıq! Amerikalılar bir həftə ərzində (Obama dövründə) yıxılıb dərhal beş köhnəlmiş hərbi təyyarəni vuranda - bu barədə elə yazdım ki, təbəssümdən az qala ağzımı qırdım! Budur, şansımızdır: Amerika ordusunu qarət etdilər, təyyarələrə pis xidmət etdilər, bir azdan baxırsan və tamamilə dağılırlar!

Ona görə də bizi bitirə bilməyəcəklər! Ukraynada nəsə pis olanda könülsüz sevinirəm və ukraynalı həmkarım Rusiya Federasiyasındakı hər neqativi eyni şəkildə tutur. Biz bir-birimizin uğurlarına necə sevinməyi tamamilə unutmuşuq və bunun səbəbini başa düşmək olar: onların hər bir uğuru tabutumuzun qapağına bir mismardır və əksinə. Amma hamı yaşamaq istəyir…

Biz isə – başqalarının hesabına uğurun bazar kultu ilə korlanmışıq – qeyri-ixtiyari olaraq bu qlobal schadenfreude və qeybətə cəlb olunuruq, biz bu və ya digər qonşunun nə vaxt dağılacağını könüllü hesablayırıq və əminik ki, o, bizim günlərimizi könüllü olaraq hesablayır. eyni yol. Belə bir atmosferdə hansısa qlobal əməkdaşlıqdan, bütün planet üçün ümumi olan ən aktual problemlərin birgə həllindən danışmaq gülünc və axmaqlıqdır.

Ümid edirik ki, Gulf Stream onlarla birlikdə dayanacaq və onlar donaraq bizim qazımızı daha çox alacaqlar; Əksinə, onlar bərpa olunan enerji mənbələrinə və neft şistlərinə arxalanırlar - qaza görə heç nə ödəməyək! Biz, bıçaqlı iki qatil kimi, bir-birimizin qarşısında dövrə vurur, bıçağı hara yapışdıracağımızı axtarırıq …

Ölkəmizdə xaos, İraq və Liviyada olduğu kimi vətəndaş müharibələri ilə parçalanmış ölü və donmuş məkanlar arzulayırlar. Bunun üçün böyük səylər və pul sərf edirlər - problemlərimizdə bizə kömək etmək üçün deyil, bizi Ukraynanın mal-qara məzarlığına itələmək üçün. Biz, əlbəttə, eyni sikkə ilə ödəyirik - amma başqa cür ola bilməz.

Axı bir insanın, bir xalqın bazar korrupsiyasının mahiyyəti ucuzu mümkün qədər baha satıb, bahasını da ucuz almaq manyaklığındadır. Bazar adamı Leninqradın yeni blokadasını arzulayır: axı orada almazları və Faberj yumurtalarını bir tikə qara çörəyə, krutona dəyişə biləcək.

Və blokadanın təşkilində susuzluqdan birbaşa yardıma qədər yalnız bir addım var. Bütün bu Yuqoslaviya, İraq, Liviya, Suriya, Qafqaz və digər müharibələr krutonu almaza dəyişmək üçün lazımdır. Kosmik tərəzidə böyük qan və böyük pulun qara sehrli uyğunlaşması var. Bankirlərin əlindəki milyardlar təkcə pul nominalına deyil, həm də tısbağalarda, insan həyatında bir denominasiyaya malikdir. Onların hər biri müəyyən miqdarda dəhşətli vəhşilikləri ehtiva edir, onsuz sadəcə formalaşa bilməzdi.

+++

SSRİ-ni tapdalayan qaliblər bəşəriyyətin üzərinə bu dəhşətli çıxılmaz vəziyyətə saldılar ki, burada qarğıdalı qıtlığına qarşı mübarizə “əlavə ağızlarla” mübarizə ilə əvəz olundu. Məsələ məhsulu daha çox istehsal etmək deyil, onu baha qiymətə satmaq, onu alanların dairəsini daraltmaq, bütün deyilənləri “kəsmək”dir. "İtirənlər". Və hamı qorxu altında qapının kəsdiyi uduzmuşların içərisinə girməyə çalışır.

+++

İnsanın formalaşmasının başqa insanlarla çılğın mübarizədə, millətin formalaşması isə başqa millətlərlə qızğın mübarizədə baş verdiyi cəmiyyət, təbii ki, dalana dirənir. O, yüksəlişi, ümumi uğur üçün meyarları formalaşdıra bilməz. Birinin uğuru digərinin bədbəxtliyi, bir ailənin böyük evi digərinin evsizliyi və s.

Bəs postsovetizmin bu çıxmazı sabit ola bilərmi? Açığı, yox, onun döşəməsinin amansızcasına yıxıldığı, dibinə yumruq vurulduğu açıq-aydın görünür.

İnsanların insanlara, millətlərin millətlərə, kişilərin qadınlara, uşaqların valideynlərinə qarşı şiddətli mübarizəsi - birləşdirici material rolunu oynayan və "sivilizasiya" adlanan hər şeyi sarsılmaz şəkildə sarsıdıb məhv edir. Onun ətaləti kifayət qədər güclüdür və bu gün də bizə öz dünyalarından daha yaxşı dünya bəxş etmiş çoxdan ölmüş insanların ağıl və əməyinin nailiyyətlərindən istifadə edirik.

Ancaq heç bir ətalət sonsuz deyil. Əgər siz düşünürsünüzsə ki, həyatdan yalnız almağa qərarlı, heç nə yox, daha çoxunu verməyə qərarlı olan kiniklər əbədi olaraq nəcib ölülərin boynunda otura biləcəklər, deməli, sadəlövh insansınız.

Heç bir sivilizasiya nailiyyəti dəfn edilmiş, tələb olunmamış, aktuallaşdırılmamış formada mövcud deyil. Dəstəklənməyən yanğın söndürülüb. Mövcud sivilizasiyanın nailiyyətləri öyrənilməsə, mənimsənilməsə və ya onlar tərəfindən yaşanmasa, ölü sivilizasiyaların əsərlərinə çevrilir.

İstehlakçı dünyasının yerli eqoistləri üçün ən az maraqlı olan insan sivilizasiyasının ən ümumi irsidir (və buna görə də onda ən qiymətlidir). Onda hamıya birlikdə xidmət edən hər kəs üçün ayrı-ayrılıqda maraqlı deyil. Onun qayğısını başqalarının üzərinə qoymağa çalışırlar və özlərinin əvəzinə “ehtiyat insanlıq” icad edərək, zehni olaraq onu dəyişdirməyə çalışırlar. Deyirlər, biz ancaq əylənəcək və həzz alacağıq və bilik qranitini başqaları, "qırmızılar" gəmirməsinə icazə verin …

+++

Bu yanaşma mədəniyyətin ən əsas və fundamental anlayışlarını sındırıb. Bir-birinin yerinə sürüşdükdə, terminin ilkin mənasının əksinə olan anlayışların bir əvəzi var idi. Məsələn, müasir qərbpərəstlər və liberallar “modernləşməni” dəyişikliyin sürəti və miqyası kimi qəbul edirlər, nəinki heç də dəyişkənlik kimi deyil. keyfiyyət dəyişmək.

Orijinal versiyada modernləşmənin mənası heç nəyi dəyişdirmək və əvəz etmək deyildi. Dəyişikliklər özlüyündə son ola bilməz, bu psixi pozğunluqdur - hər zaman mənasız və təsirsiz bir şeyi dəyişdirmək!

Məsələ dəyişikliklərin nəticəsi olaraq etmək idi daha yaxşıdır … Və yalnız bir şey deyil, mən özüm nə olduğunu bilmirəm, amma əvvəlkinə bənzəmir. Müasir qərblilər isə eynicinsli nikahları istehsalın avtomatlaşdırılması və mexanikləşdirilməsinin layiqli əvəzi kimi görürlər! Təkmilləşdirmələr üçün şok edici mutasiyaların belə əvəzlənməsinin nə mənası var - heç kim bilmir, o cümlədən özləri.

Lakin onlar həqiqətən modernləşməni cinsi azlıqların vəziyyəti və psixopatların gündəlik həyata azad edilməsi ilə ölçməyə çalışırlar.

Çıxmaz dönəcək və artıq genişmiqyaslı bir fəlakətə çevrilir - bu müddət ərzində işarələmə vaxtı (bu izdihamda rəqabətli qarşılıqlı məhv ilə sıx bağlıdır) ibtidailiyin kəskin daşlarında "sərbəst eniş"ə çevriləcəkdir.

Və “modernləşməni” özünəməxsus tərzdə dərk edərək, dalana dirənməkdən fəlakətə keçidin bu dinamikasını görməyənlərə yazığım gəlir – bütün reallıqlar sözün əsl mənasında bundan fəryad edir!

[1] Əgər hər kəs bu terminin şifrəsini açmaqda maraqlıdırsa, deməli budur: bütün insan davranışları müqəddəs və praqmatik olaraq bölünür. İnsan müqəddəs əməllərdə bəzi ziyarətgahları və inancları adına özünü və malını qurban verir. O, müqəddəs olanı özü ilə qidalandırır. Praqmatik davranış sferasında insan, əksinə, yediyini alır.

Peşəkarın satış üçün etdiyi şeyə münasibəti istər-istəməz kinik olur, çünki əsaslandırma mənfəət mövqeyindən irəli gəlir.

Bir parça işçi daha çox təhvil verməyə və mümkün qədər tez işdən qurtulmağa, maaşlı olan - bu və ya digər bəhanə ilə işi tərk etməyə çalışır.

Bir adam danışır Necə yaşayır - heç belə deyil nə üçün o yaşayır. İstehlak materiallarına hörmətlə yanaşmaq olmaz, heç kim uşaqları (mən onlar üçün yaşayıram) və mal-qaranı, qulları (onların hesabına yaşayıram, onlarla yaşayıram) eyniləşdirmir.