Köhnə Möminlər kimlərdir?

2024 Müəllif: Seth Attwood | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-16 15:57

Köhnə Möminlər nəyə inanırlar və haradan gəldilər? Tarixə istinad

Son illər sağlam həyat tərzi, ekoloji cəhətdən təmiz idarəetmə üsulları, ekstremal şəraitdə yaşamaq, təbiətlə harmoniyada yaşamaq bacarığı, mənəvi təkmilləşmə məsələləri ilə maraqlanan həmvətənlərimizin sayı getdikcə artır. Bu baxımdan çoxları indiki Rusiyanın geniş ərazilərini mənimsəməyə nail olmuş, Vətənimizin bütün ucqar guşələrində kənd təsərrüfatı, ticarət və hərbi forpostlar yaradan əcdadlarımızın min illik təcrübəsinə müraciət edir.

Nəhayət, bu məsələdə köhnə möminlərdən - vaxtilə təkcə Rusiya imperiyasının ərazisində məskunlaşan, həm də rus dilini, rus mədəniyyətini və rus inancını Nil sahillərinə gətirən insanlardan danışırıq., Boliviyanın cəngəlliklərinə, Avstraliyanın çöl ərazilərinə və Alyaskanın qarlı təpələrinə … Köhnə möminlərin təcrübəsi həqiqətən unikaldır: ən çətin təbii və siyasi şəraitdə onlar öz dini və mədəni kimliklərini qoruyub saxlaya bildilər, dil və adət-ənənələrini itirmədilər. Təsadüfi deyil ki, Köhnə Möminlərin Lykov ailəsindən olan məşhur zahid Agafya Lykova bütün dünyada bu qədər məşhurdur.

Ancaq Köhnə Möminlərin özləri haqqında çox şey məlum deyil. Kimsə düşünür ki, köhnə möminlər köhnəlmiş təsərrüfat üsullarına riayət edən ibtidai təhsilli insanlardır. Digərləri Köhnə Möminlərin bütpərəstliyi qəbul edən və qədim rus tanrılarına - Perun, Veles, Dazhdbog və başqalarına ibadət edən insanlar olduğunu düşünür. Yenə də başqaları sual verir: Köhnə möminlər varsa, o zaman bir növ köhnə inanc olmalıdır? Köhnə möminlərlə bağlı bu və digər sualların cavabını məqaləmizdə oxuyun.

Məzmun

• Köhnə və yeni inanc
• Köhnə Möminlər, yoxsa Köhnə Möminlər?
• Köhnə möminlər nəyə inanırlar?
• Köhnə möminlər-kahinlər
• Köhnə Möminlər - Bezpopovtsy
• Köhnə möminlər və bütpərəstlər

Köhnə və yeni inanc

17-ci əsrdə Rusiya tarixində ən faciəli hadisələrdən biri rus kilsəsinin parçalanması idi. Çar Aleksey Mixayloviç Romanov və onun ən yaxın ruhani yoldaşı Patriarx Nikon (Minin) qlobal kilsə islahatı həyata keçirmək qərarına gəldilər. Önəmsiz görünən dəyişikliklərlə - xaç işarəsində barmaqların qatlanmasının iki barmaqdan üç barmağa çevrilməsi və yerə əyilmənin ləğvi ilə başlayan islahat tezliklə İlahi Xidmətlərin və Ritetin bütün aspektlərinə təsir etdi. İmperator I Pyotrun hakimiyyətinə qədər bu və ya digər şəkildə davam edən və inkişaf edən bu islahat bir çox kanonik qaydaları, mənəvi institutları, kilsə idarəçiliyinin adətlərini, yazılı və yazılmamış ənənələri dəyişdirdi. Rus xalqının dini, daha sonra mədəni və məişət həyatının demək olar ki, bütün aspektləri dəyişikliklərə məruz qalmışdır.

V. G. Perovun “Nikita Pustosvyat. İmanla bağlı mübahisə"

Ancaq islahatların başlaması ilə aydın oldu ki, rus xristianlarının əhəmiyyətli bir hissəsi onlarda vəftiz olunduqdan sonra əsrlər boyu Rusiyada formalaşan dini və mədəni quruluşun dağıdılması, doktrinaya xəyanət etmək cəhdini gördülər. Bir çox keşişlər, rahiblər və din adamları çarın və patriarxın planlarına qarşı çıxdılar. Onlar yenilikləri pisləyən və yüz illərlə qorunub saxlanılan inancın müdafiəsi ilə bağlı ərizələr, məktublar və bəyannamələr yazırdılar. Apoloqlar öz yazılarında qeyd edirdilər ki, islahatlar təkcə zorla, edam və təqib ağrıları altında deyil, ənənələri və ənənələri yenidən formalaşdırır, həm də ən vacib şeyə təsir edir - onlar xristian inancını məhv edir və dəyişdirirlər. Qədim kilsə ənənəsinin demək olar ki, bütün müdafiəçiləri Nikonun islahatının dönük olduğunu və inancın özünü dəyişdirdiyini yazırdılar. Beləliklə, Şəhid Protokoş Avvakum qeyd etdi:

O, həmçinin işgəncə verənlərdən qorxmamağa və “köhnə xristian inancı” üçün əziyyət çəkməyə çağırdı. O dövrün məşhur yazıçısı, pravoslavlığın müdafiəçisi Spiridon Potemkin də özünü eyni ruhda ifadə edirdi:

Potemkin "pis inanc" adlandırdığı yeni kitablara və yeni nizamlara uyğun olaraq icra edilən ilahi xidmətləri və ayinləri pislədi:

Etirafçı və şəhid Dikon Teodor, Kilsə tarixindən çoxsaylı nümunələr gətirərək ata ənənəsini və köhnə rus inancını müdafiə etməyin zəruriliyi haqqında yazdı:

Patriarx Nikonun islahatını qəbul etməkdən imtina edən Solovetski monastırının etirafçıları dördüncü ərizələrində çar Aleksey Mixayloviçə yazdılar:

Beləliklə, tədricən deyilməyə başladı ki, Patriarx Nikon və Çar Aleksey Mixayloviçin islahatlarından əvvəl, kilsə parçalanmasına qədər bir inanc var idi, parçalanmadan sonra isə artıq başqa bir inanc var idi. Parçalanmadan əvvəlki etiraf köhnə inanc, parçalanmadan sonrakı islah edilmiş etiraf isə yeni inanc adlandırılmağa başladı.

Bu fikir Patriarx Nikonun islahatlarının tərəfdarları tərəfindən inkar edilmədi. Beləliklə, Patriarx Yoahim Faceted Palatadakı məşhur mübahisədə dedi:

Hələ bir arximandrit ikən o, mübahisə etdi:

Beləliklə, yavaş-yavaş "köhnə inanc" anlayışı meydana çıxdı və bunu qəbul edən insanlar "Köhnə möminlər", "Köhnə möminlər" adlandırıldılar. Beləliklə, Köhnə Möminlər Patriarx Nikonun kilsə islahatlarını qəbul etməkdən imtina edən və qədim Rusiyanın kilsə institutlarına, yəni köhnə inanclara sadiq qalan insanları çağırmağa başladılar. İslahatı qəbul edənləri “novovers” və ya “novolyubtsy” adlandırırdılar. Lakin “yeni dindarlar” termini uzun müddət kök salmadı və “köhnə dindarlar” termini bu gün də mövcuddur.

Köhnə Möminlər, yoxsa Köhnə Möminlər?

Uzun müddət hökumət və kilsə sənədlərində qədim ilahi ayinləri, köhnə çap kitablarını və adət-ənənələrini qoruyub saxlayan pravoslav xristianlar “şizmatiklər” adlanırdı. Onlar kilsə ənənəsinə sadiqlikdə günahlandırılıblar və bu, guya kilsə parçalanmasına gətirib çıxarıb. Uzun illər şizmatiklər repressiyalara, təqiblərə və vətəndaş hüquqlarının pozulmasına məruz qalıblar.

Lakin Böyük Yekaterinanın hakimiyyəti dövründə köhnə möminlərə münasibət dəyişməyə başladı. İmperator hesab edirdi ki, köhnə möminlər genişlənən Rusiya imperiyasının yaşayış olmayan ərazilərində məskunlaşmaq üçün çox faydalı ola bilərlər.

Knyaz Potemkinin təklifi ilə Yekaterina onlara ölkənin xüsusi bölgələrində yaşamaq hüququ və güzəştləri verən bir sıra sənədlər imzaladı. Bu sənədlərdə Köhnə möminlər “şizmatiklər” deyil, “Köhnə möminlər” kimi adlanırdılar ki, bu, əgər xeyirxahlıq əlaməti olmasaydı, şübhəsiz ki, dövlətin Köhnə Möminlərə qarşı mənfi münasibətinin zəiflədiyini göstərirdi. Köhnə pravoslav xristianlar, köhnə möminlər isə birdən-birə bu adın istifadəsinə razı olmadılar. Üzrxahlıq ədəbiyyatında, bəzi Şuraların qərarlarında “Köhnə möminlər” ifadəsinin tamamilə məqbul olmadığı göstərilmişdir.

Yazılmışdı ki, “Köhnə möminlər” adı 17-ci əsrdə kilsənin bölünməsinin səbəblərinin bəzi kilsə ayinlərində olduğunu və inancın özünün tamamilə toxunulmaz qalmasını nəzərdə tutur. 1805-ci il İrgiz Köhnə Möminlər Şurası beləcə ko-dinçiləri, yəni köhnə ayinlərdən və köhnə çap kitablarından istifadə edən, lakin Sinodal kilsəyə tabe olan xristianları “Köhnə möminlər” adlandırırdı. İrgiz Katedralinin qərarında deyilirdi:

18-ci əsrin - 19-cu əsrin birinci yarısının qədim pravoslav xristianlarının tarixi və üzrxahlıq yazılarında "Köhnə möminlər" və "Köhnə möminlər" terminləri hələ də istifadə olunurdu. Onlardan, məsələn, İvan Filippovun "Vıqovskaya Ermitajının Tarixi" əsərində, "Dyakonun cavabları" adlı üzrxahlıq əsərində və başqalarında istifadə olunur. Bu termini N. İ. Kostomarov, S. Knyazkov kimi çoxsaylı yeni dindarlar da işlətmişlər. P. Znamenski, məsələn, 1870-ci il tarixli "Rus tarixinə bələdçi" nəşrində deyir:

Eyni zamanda, illər keçdikcə bəzi Köhnə Möminlər buna baxmayaraq "Köhnə Möminlər" ifadəsini istifadə etməyə başladılar. Üstəlik, tanınmış Köhnə Mömin yazıçı Pavel Curious (1772-1848) öz tarixi lüğətində qeyd etdiyi kimi, Köhnə Möminlər adı pop-free razılıqlara daha çox xasdır və "Köhnə Möminlər" razılığa mənsub şəxslərə daha çox xasdır. qaçan kahinliyi qəbul edənlər.

Həqiqətən, 20-ci əsrin əvvəllərində kahinliyi qəbul edən konkordlar (Belokrinitsky və Beglopopovskoe) getdikcə daha çox "Köhnə Möminlər", "Köhnə Möminlər" termini əvəzinə "Köhnə Möminlər" terminindən istifadə etməyə başladılar. Tezliklə Köhnə Möminlər adı İmperator II Nikolayın "Dini dözümlülük prinsiplərinin gücləndirilməsi haqqında" məşhur fərmanı ilə qanunvericilik səviyyəsində təsbit edildi. Bu sənədin yeddinci abzasında deyilir:

Ancaq bundan sonra da bir çox Köhnə Möminlər Köhnə Möminlər adlandırılmağa davam etdilər. Xüsusilə diqqətlə bu adı pop-pulsuz razılıq tutdu. Köhnə dindarların Riqada rus antik dövrünün qeyrətçiləri dərnəyi tərəfindən nəşr olunan "Rodnaya starina" jurnalının müəllifi D. Mixaylov (1927) yazırdı:

Köhnə möminlər nəyə inanırlar?

Köhnə möminlər, şizmatik, islahatdan əvvəlki Rusiyanın varisləri olaraq, Köhnə Rus Kilsəsinin bütün dogmalarını, kanonik müddəalarını, rütbələrini və varisliklərini qoruyub saxlamağa çalışırlar.

Əvvəla, əlbəttə ki, bu, əsas kilsə dogmalarına aiddir: Müqəddəs Peterin etirafı. Üçlük, Allahın Kəlamının təcəssümü, İsa Məsihin iki hipostazı, onun Xaç və Dirilmə ilə bağlı kəffarə qurbanı. Köhnə möminlərin etirafı ilə digər xristian konfessiyaları arasındakı əsas fərq qədim Kilsəyə xas olan ibadət formalarından və kilsə dindarlığından istifadə edilməsidir.

Onların arasında iki barmaqlı xaç işarəsi, immersion vəftiz, unison oxuma, kanonik ikon rəsmləri və xüsusi namaz paltarları var. İlahi xidmətlər üçün Köhnə Möminlər 1652-ci ildən əvvəl nəşr olunmuş köhnə çap olunmuş liturgik kitablardan istifadə edirlər (əsasən sonuncu dindar Patriarx Yusifin nəzdində nəşr edilmişdir. Köhnə Möminlər isə tək bir icma və ya kilsəni təmsil etmirlər - yüz illər ərzində onlar iki əsas istiqamətə bölünmüşlər.: kahinlər və bezpopovtsy.

Köhnə möminlər-kahinlər

Köhnə Möminlər-kahinlər, digər kilsə institutları arasında, üç idarə olunan Köhnə Mömin iyerarxiyasını (kahinlik) və qədim Kilsənin bütün kilsə ayinlərini tanıyırlar, bunların arasında ən məşhurları: Vəftiz, Xristianlıq, Evxaristiya, Kahinlik, Evlilik, Etiraf (Tövbə), Neftin bərəkəti. Köhnə İnancda bu yeddi müqəddəs mərasimə əlavə olaraq, bir qədər az tanınmış başqa müqəddəs mərasimlər və müqəddəslər var, yəni: monastır tonusu (Evlilik mərasiminə bərabərdir), suyun böyük və kiçik təqdis edilməsi, Polyeleosda yağın təqdis edilməsi, kahin xeyir-duası.

Köhnə Möminlər - Bezpopovtsy

Bezpop Köhnə Möminləri inanırlar ki, Çar Aleksey Mixayloviç tərəfindən törədilən kilsə parçalanmasından sonra dindar kilsə iyerarxiyası (yepiskoplar, kahinlər, diakonlar) yoxa çıxdı. Buna görə də, kilsənin parçalanmasından əvvəl mövcud olduqları formada kilsə ayinlərinin bir hissəsi ləğv edildi. Bu gün bütün Bezpop Köhnə Möminləri mütləq yalnız iki müqəddəs mərasimi tanıyırlar: Vəftiz və Etiraf (tövbə). Bəzi bezpopovtsy (Köhnə Pravoslav Pomeran Kilsəsi) də Nikahın müqəddəsliyini tanıyır. Kilsənin Köhnə Möminləri Razılıq da Müqəddəs Peterin köməyi ilə Evxaristiyaya (Birlik) icazə verirlər. antik dövrdə təqdis edilmiş və bu günə qədər qorunan hədiyyələr. Şapellər, eyni zamanda, Epiphany günündə yeni suya su tökməklə əldə edilən, köhnə günlərdə, onların fikrincə, hələ də dindar kahinlərin olduğu vaxtlarda təqdis olunan Böyük Su Təqdisini tanıyırlar.

Köhnə Möminlər, yoxsa Köhnə Möminlər?

Vaxtaşırı bütün razılaşmaların Köhnə Möminlər arasında bir müzakirəsi yaranır: "Onları Köhnə Möminlər adlandırmaq olarmı?" Bəziləri, köhnə inanc və köhnə rituallar, eləcə də yeni inanc və yeni rituallar olmadığı üçün yalnız xristian adlandırılmasının zəruri olduğunu iddia edirlər. Onlara görə, yalnız bir həqiqi, bir doğru iman və bir həqiqi pravoslav ayin var, qalan hər şey azğın, qeyri-pravoslav, əyri etiraf və hikmətdir.

Digərləri, yuxarıda qeyd edildiyi kimi, köhnə imanı qəbul edən Köhnə Möminlər adlandırılmağı vacib hesab edirlər, çünki Köhnə Pravoslav Xristianlarla Patriarx Nikonun davamçıları arasındakı fərqin təkcə rituallarda deyil, həm də inancın özündə olduğuna inanırlar..

Digərləri isə inanırlar ki, Köhnə Möminlər sözünü “Köhnə Möminlər” termini ilə əvəz etmək lazımdır. Onların fikrincə, köhnə möminlərlə Patriarx Nikonun (nikoniyalılar) davamçıları arasında iman baxımından heç bir fərq yoxdur. Yeganə fərq köhnə möminlər üçün düzgün olan və Nikonians üçün zədələnmiş və ya tamamilə yanlış olan rituallardadır.

Köhnə möminlər və köhnə inanc anlayışı ilə bağlı dördüncü bir fikir də var. Əsasən Synodal kilsəsinin uşaqları tərəfindən paylaşılır. Onların fikrincə, Köhnə Möminlər (Köhnə Möminlər) ilə Yeni Möminlər (Yeni Möminlər) arasında təkcə iman baxımından deyil, həm də rituallarda fərq var. Həm köhnə, həm də yeni ayinləri eyni dərəcədə şərəfli və eyni dərəcədə xilaskar adlandırırlar. Bu və ya digərlərinin istifadəsi yalnız zövq və tarixi və mədəni ənənə məsələsidir. Bu, Moskva Patriarxlığının Yerli Şurasının 1971-ci il tarixli qərarında deyilir.

Köhnə möminlər və bütpərəstlər

20-ci əsrin sonlarında Rusiyada xristianlıq və ümumiyyətlə, İbrahimi, bibliya dinləri ilə heç bir əlaqəsi olmayan dini baxışları qəbul edən dini və kvazi-dini mədəni birliklər meydana çıxmağa başladı. Bu birliklərin və təriqətlərin bəzilərinin tərəfdarları xristianlıqdan əvvəlki, bütpərəst Rusiyanın dini ənənələrinin dirçəlişini elan edirlər. Knyaz Vladimirin dövründə Rusiyada qəbul edilmiş fikirlərini xristianlıqdan ayırmaq üçün bəzi neo-bütpərəstlər özlərini "Köhnə möminlər" adlandırmağa başladılar.

Xristianlar və bütpərəstlər

Və bu terminin bu kontekstdə istifadəsi səhv və səhv olsa da, cəmiyyətdə Köhnə Möminlərin həqiqətən qədim slavyan tanrılarına - Perun, Svarog, Dazhbog, Veles və başqalarına olan köhnə imanı canlandıran bütpərəstlər olduğuna dair fikirlər yayılmağa başladı.. Təsadüfi deyil ki, məsələn, "Köhnə Rus Pravoslav Köhnə Möminlər-İngling Kilsəsi" dini birliyi yarandı. Onun rəhbəri, “Köhnə Rus Pravoslav Kilsəsinin Köhnə Möminlərin Patriarxı” adlandırılan Pater Diy (A. Yu. Xineviç) hətta belə demişdir:

Cəmiyyət tərəfindən səhvən köhnə möminlər və pravoslavlar kimi qəbul edilə bilən başqa neopqan icmalar və qohum kultları da var. Onların arasında “Velesov dairəsi”, “Slavyan yerli inanclı slavyan icmaları ittifaqı”, “rus pravoslav dairəsi” və s. Bu assosiasiyaların əksəriyyəti psevdotarixi yenidənqurma və tarixi mənbələrin saxtalaşdırılması əsasında yaranmışdır. Əslində, folklor xalq inanclarından başqa, xristianlıqdan əvvəlki Rusiyanın bütpərəstləri haqqında heç bir etibarlı məlumat dövrümüzə çatmamışdır.

Bəzi məqamlarda, 2000-ci illərin əvvəllərində "Köhnə möminlər" termini bütpərəstlərin sinonimi kimi geniş şəkildə qəbul edilməyə başladı. Lakin geniş izahat işi, eləcə də “Köhnə dindarlar-İnqlinqlər” və digər ekstremist neopqan qruplara qarşı bir sıra ciddi məhkəmə çəkişmələri sayəsində bu gün bu dil hadisəsinin populyarlığı azalıb. Son illərdə neo-bütpərəstlərin böyük əksəriyyəti hələ də "Rodnovers" adlandırılmağa üstünlük verir.