Vəftiz: 7 fitnəkar fakt

2024 Müəllif: Seth Attwood | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-16 15:57

1. Cəsarətli boyarlar

Tarixçilər bir həqiqəti bilirlər ki, İvan Dəhşətli xarici səfirlərə öz boyarlarının şücaət və cəsarətini heyrətləndirməyi xoşlayırdı: o, onlara xəz paltarlarını atıb şən bir şəkildə buz çuxuruna daldırdı, guya onlar üçün asan və sadə idi. Üstəlik, o, bunu pravoslavlıq çərçivəsində deyil, dəqiq hərbi şücaət ənənələrində etdi.

Slavyanların buz çuxurunda üzgüçülük ənənələri xristianlıqdan əvvəlki qədim hərbi mərasimlərin, təşəbbüslərin, təşəbbüslərin bir hissəsidir. Hətta qədim skiflər də körpələrini sərt təbiətə öyrəşdirərək buzlu suya batırırdılar. Rusiyada hamamdan sonra buzlu suya qərq olmağı və ya qar yağışına tullanmağı sevirdilər.

2. Ayinlər

Rus qış təqvim dövründə bütpərəst slavyanlar əcdadların kultunu - "dzyadları" qeyd etdilər və bütün ayinlər bu xüsusi kulta bağlandı. Bu rituallara çoxsaylı sehrli hərəkətlər daxildir: ənənəvi yeməklər, taxıl səpmək, ilk qonağın xoş arzuları (polaznik), ritual şum və meyvə ağaclarının əkilməsi, meyvə ağaclarının "qorxudulması" və "oyanması", ev quşları və mal-qara ilə rituallar, ritualların bişirilməsi. çörək və s.

Bilavasitə əcdadların ruhları ilə bağlı olan rituallara dua ilə ənənəvi yeməklər və ölülərin simvolik qidalanması daxildir; Əcdadların "istinməyə" çağırıldığı Milad tonqalları, mahnı oxuma və mumyalama elementləri. Yeri gəlmişkən, bədnam "Şaxta baba" da məhz sonuncudan meydana çıxdı.

Milad bayramı dövrünün natəmizliyi ilə bağlı inanclarla və o dövrün ritual hərəkətləri ilə izah edilən su ilə təmizlənmə hərəkətlərini özündə əks etdirən başqa bir qrup ayinlərə qış dövründə böyük əhəmiyyət verilirdi - geyinmə, oyun və s. çayda əmək və s..; Milad bayramı üçün geyinmiş bütün insanlar da ənənəvi olaraq murdar ruhdan təmizlənmək üçün özlərini buz çuxurunda yuyardılar. Bütpərəst ənənədə çimmək ilə əlaqəli ayinlərin əksəriyyəti pis ruhları qovmaq və zərərsizləşdirmək məqsədi daşıyırdı. Qış bir çox natəmiz ruhlar üçün xüsusi əyləncə vaxtı hesab olunurdu və ilk növbədə onların fəaliyyəti Milad bayramına düşürdü.

3. Vəftiz … atəşlə

“Vəftiz” sözü “od” mənasını verən qədim “kres” sözünə gedib çıxır. Kresalo - çaxmaq daşı, od oymaq üçün çaxmaqdaşı). Beləliklə, "vəftiz" "yanma" deməkdir. Əvvəlcə bu, müəyyən bir yaşda bir insanda Ailədən olan "həyat qığılcımı" nı "alovlandırmaq" üçün çağırılan bütpərəst təşəbbüs rituallarına istinad etdi. Beləliklə, bütpərəstlərin vəftiz mərasimi bir insanın sahəyə (hərbi sənət, sənətkarlıq) hazırlığını nəzərdə tuturdu (və ya birləşdirdi).

Yalnız "odda vəftiz", "iş vəftiz", "odda vəftiz" ifadələri haqqında düşünün. Və ya daha müasir ifadədə "odla işləmək".

İndiyə qədər Qərbdə, məsələn, Çexiyada Epifaniya üçün tonqal yandırmaq ənənəsi qorunub saxlanılır ki, bu da müasir xristian üslubunda izah edilir: guya, "Epiphany işıqları" nın işığı Magilərin yolunu işıqlandırır..

4. Çarpaz Krıj

Vəftiz sözü, əlbəttə ki, əvvəllər bir-biri ilə kəsişən çarpaz dirəklərin bir neçə (mütləq iki deyil) mənasını verən “xaç” sözü ilə eyni törəmədir – “xaç” sözündən əmələ gəlib, bir növ yanğın çuxuru (qatlanmış loglar) mənasını verir. müəyyən bir şəkildə).

Yanğınların qoyulmasının bu adı sonradan logların, lövhələrin, lövhələrin və ya xətlərin hər hansı kəsişməsinə qədər uzandı.

Əks halda, "kryzh" kimi səslənir. Müasir dildə bu sözün izləri Krızopol şəhərinin (Xaç şəhəri) adı olaraq qalır və mühasibat uçotu üzrə peşəkar terminlərdə “krıjik” – bəyanatda xaç (yoxlama işarəsi), “krıjit” feli – yoxlamaq kimi qalır., ifadələri yoxlayın. Digər Şərqi Slavyan dillərində bu şəkildə istifadə olunur (Belarus dilində, məsələn, "səlibçi" "kryjanosets, kryzhak" deməkdir).

5. Müqəddəs Xaç

Xristianların hətta xaçdan bütpərəstlik simvolu kimi xor baxdıqlarına dair sübutların olduğunu az adam bilir.

Xaçlara gəlincə, biz onlara ümumiyyətlə hörmət etmirik: biz xristianlar onlara ehtiyac duymuruq; siz, bütpərəstlər, siz taxta bütləri müqəddəs sayırsınız, taxta xaça sitayiş edirsiniz.

3-cü əsrdə yaşamış xristian yazıçısı Feliks Manutius. (TI ilə tanışlıq)

Bu da kəndlilərdə başqa cür bədxahlıqdır - çörəyi bıçaqla vəftiz edirlər, pivəni isə başqa bir şeylə fincanla vəftiz edirlər - və bunu iyrənc iş kimi edirlər.

Chudovsky siyahısı "Bütlər haqqında sözlər", XIV əsr (T. I. ilə tanışlıq)

Gördüyünüz kimi, orta əsr təlimlərinin müəllifi bütpərəstlik yadigarı hesab edərək ritual çörək koloboklarında və bir kepçe pivə üzərində xaç formalı işarəyə qəti şəkildə qarşı çıxdı. “Mühazirənin müəllifi açıq-aydın bilirdi. - düzgün qeyd edir B. A. Rıbakov, - çörəyə xaç çəkmək o vaxta qədər ən azı min illik "zibil" ənənəsinə sahib olduğunu söylədi.

6. Rusiyanın vəftiz edilməsi

Rusiyanın Vəftizinin ənənəvi versiyasının başladığı yeganə mənbə “Keçmiş İllər Nağılı”nın bir hissəsi olduğu Radziwil (Konigsberg) Chronicle-dir.

15-ci əsrdə Polşa istehsalı olan kağız üzərində yazılmışdır və 618 rəsmdən ibarətdir. İndi buna komiks deyirlər. Bu unikaldır və təkcə ona görə deyil ki, biz bu dövrün digər illüstrasiyalı xronikalarını bilmirik.

Bizans üslubunda olan rəsmlərdə binaların zirvəsi olan qotik damlarını, şahzadələrin Avropa paltarlarını və baş geyimlərini, Qərbi Avropa hərbi zirehlərini, qılıncları, qalxanları, arbaletləri, topları, iki rəngli kostyumlarda carçıları və daha çoxunu görə bilərsiniz. heç vaxt Rusiyada olmayıb.

"Və Vladimir tək Kiyevdə padşahlıq etməyə başladı" dedi salnamə, "və bütləri terem həyətinin arxasındakı təpəyə qoydu: gümüş başlı və qızıl bığlı taxta Perun, sonra Xors, Dazhdbog, Stirbog, Simargl və Mokosh. Və onlara qurbanlar gətirdilər, onları tanrı adlandırdılar … Rus torpağı və o təpə qanla murdarlandı …"

Sonra Vladimirin müsəlmanları, yəhudiləri, "Roma almanlarını", Bizans xristianlarını Kiyevə necə çağırması və öz inancını müdafiə etmək üçün hər birinin arqumentlərinə qulaq asaraq Bizans pravoslavlığına (yeri gəlmişkən, tarixdə) yerləşməsi haqqında bir hekayə var. Xəzər Kaqanlığının və Kaqan Bulan imanının seçimi də bu nağıldan istifadə edərək "bütün dinlərdən" missionerləri çağırır).

Bu kanonik versiya yalnız bir mənbəyə əsaslanır. Bu mənbə “Keçmiş illərin nağılı”dır. Və elə o vaxtdan ən dəhşətli bidət şübhəli sayılır.

7. Xarici tədqiqatlarda Rusiyanın vəftiz edilməsi

X-XI əsrlərə aid xarici mənbələrdə tədqiqatçılar hələ də Rusiyanın 988-ci ildə vəftiz olunmasına dair dəlil tapmayıblar. Məsələn, orta əsr tarixçisi Fyodor Fortinski 1888-ci ildə - Vladimirin vəftiz olunmasının 900 illiyi ərəfəsində - Avropa mənbələrində belə əlamətdar hadisənin ən kiçik eyhamlarını belə axtararaq geniş iş görüb. Alim polyak, çex, macar, alman, italyan salnamələrini təhlil edib. Nəticə onu heyrətləndirdi: mətnlərin heç birində 10-cu əsrin sonunda Rusiya tərəfindən xristianlığın qəbulu ilə bağlı ən azı heç bir məlumat yox idi.