Mündəricat:

Avstriya Qalisiya Rusiyasını parçaladı və ukraynalıları yaratdı
Avstriya Qalisiya Rusiyasını parçaladı və ukraynalıları yaratdı

Video: Avstriya Qalisiya Rusiyasını parçaladı və ukraynalıları yaratdı

Video: Avstriya Qalisiya Rusiyasını parçaladı və ukraynalıları yaratdı
Video: Kim nə başa düşdü ❓ 2024, Bilər
Anonim

İctimai şüurda Qalisiya ən həddindən artıq inandırıcı Ukrayna millətçiliyi ilə möhkəm bağlıdır. Elan edilmiş rusofobiyanın ayrı-ayrı namizəd və ya partiyanın uğuru üçün ilkin şərt olduğu onun ərazisindəki bütün seçkilərin nəticələri, Qərbi Ukrayna “fəallarının” 2014-cü ildə çevrilişdə rolu, ötən əsrin bütün tarixi, o cümlədən OUN-UPA və SS "Galicia", bunun ümumiyyətlə reallığa uyğun olduğunu sübut edir. Amma həmişə belə olubmu? Keçmişin yaxından araşdırılması belə olmadığını sübut edir.

Qalisiya Rusu əsrlər boyu öz rusluğunu ən böyük ziyarətgah kimi qoruyub saxlamış və onun uğrunda cəsarətlə mübarizə aparmışdır. Onun rus ruhunu sındırmaq yalnız Avstriya-Macarıstan İmperiyasının güclü repressiv və ideoloji aparatının ən sərt dövlət təzyiqi, o cümlədən son mərhələdə birbaşa kütləvi terrorun tətbiqi sayəsində mümkün oldu.

Əsrlər boyu Rusiyanın vahid bədənindən qopan qalisianlar özlərini rus hesab etməkdə davam edirdilər. Onlar eyni qanlı və həmdindar Rusiya ilə dərin əlaqəni unutdurmaq üçün hər şeyi edən və rus adından imtina edən Polşa hakimiyyətinin amansız təqiblərinə baxmayaraq, inanırdılar. Hətta Varşavanın planına görə rusları imanla parçalamaq, qalisianları polyaklara çevirmək niyyətində olan Brest İttifaqı da heç nəyi kökündən dəyişmədi. Yeni qəbul edilmiş yunan katoliklərinin böyük əksəriyyəti birliyi yalnız müvəqqəti güzəşt hesab edirdi. Bir çox keşişlər uzun müddət rus birliyini təbliğ etdilər və pravoslavlığı düşmən etirafı hesab etmədilər. Qalisiya Yunan Katolik Kilsəsi yalnız Metropolitan Andrey Şeptitskinin rəhbərliyi altında tədricən anti-Rusiya və anti-pravoslav təsir mexanizminə çevrilməyə başladı, lakin o zaman da onun effektivliyi kifayət qədər məhdud idi. Birinci Dünya Müharibəsində Qalisiya Rusunun rus qoşunları tərəfindən azad edilməsi zamanı tez-tez kahinlərin rəhbərlik etdiyi bütün kilsələrin öz təşəbbüsləri ilə əcdadlarının inancına qayıtması əlamətdardır.

Müharibəyə qədər qalisianların əksəriyyətinin özünü "ruslar" adlandırması: pravoslavlıqdan formal olaraq ayrılmasından asılı olmayaraq, onlar özlərini rus xalqının bir hissəsi kimi hiss edirdilər. Və bu şüur həqiqətən kütləvi idi. Xüsusilə, 1849-cu ildə feldmarşal Paskeviç-Erivanskinin komandanlığı altında rus qoşunlarının Macarıstan kampaniyası iştirakçılarının çoxsaylı ifadələri qorunur. Yekdil bəyanata görə, Qalisiya əhalisi rus qoşunlarını həvəslə qarşılayır, onları azad edənlər kimi görür və özlərini yalnız ruslar adlandırırdılar.

Gənc Avstriya imperatorunun fəlakətli vəziyyətindən sui-istifadə etmək istəməyən I Nikolayın hədsiz cəngavərliyi olmasaydı, keçmiş Çervonnaya Rus torpaqlarının Rusiya imperiyasına ilhaqı heç bir dövlət olmadan baş tutacaqdı. Qalisiya Ruteniyalılarının yekdil sevinci altında ən kiçik bir çətinlik.

Macarıstan milli üsyanının yatırılmasında Rusiyanın fədakar köməyi Avstriyanı dağılmaqdan xilas etdi, lakin Vyana Rusiyanın Ruten əhalisi, o cümlədən onun təhsilli hissəsi arasında mövqeyinin nə qədər güclü olduğunu görüb dəhşətə gəldi. Mixail Hruşevskinin özü, heç bir şəkildə rusofil olmayan "Ukrayna-Rusiya tarixi" əsərində Ruten ziyalılarının Peterburqa yönəldiyini ifadə etməyə məcbur oldu, bu da xalqın əksəriyyətinin mövqeyini təyin etdi: və mədəniyyət”.

Qalisiyanın ayrılmasının təhlükə dərəcəsini dərk etməklə yanaşı, ilk növbədə, Almaniya ilə birlikdə hazırlanan Rusiya ilə müharibədə Rusiyanın Kiçik Rusiyasını ələ keçirmək üçün istifadə etməyə hazırlaşan Vyana, diqqətlə düşünülmüş uzun müddətə başladı. Rusinlərin zehni "yanıb-sönməsi" müddətli proqramı.

Əsas aləti pravoslavlığın rədd edilməsi və katolikliyə çevrilməsi (dindarları saxlamaq üçün köhnə ritualları qoruyub saxlayan) olan polonizasiya siyasətinin uğursuzluğunu nəzərə alaraq, prinsipial olaraq yeni ssenari seçildi.

Vyana strateqləri əsas məqsədini qalisialıları Rutenlilər deyil, “Ukraynalılar” olduqlarına inandırmaqda qoydular. Əvvəllər bu ad Qalisiyada ümumiyyətlə istifadə olunmurdu, yeri gəlmişkən, Taras Şevçenkonun əsərlərində ("rus ürəyimizi" yazan gündəliyində) heç vaxt rast gəlinmir. Və sonra Qalisiyadan separatizmi qızışdırmaqla Rusiya İmperiyasının məhv edilməsi vasitəsi kimi Böyük Ukraynaya səyahətinə başladı.

Tarixin təcrübəsinin göstərdiyi kimi, ən təsirli yol seçildi (bir çox cəhətdən ondan sonra Qərb birinci və ikinci Maydanları hazırlamaq üçün yenidən istifadə etdi). Kiçik milli ziyalıların təsirini dərk edərək, əsas diqqət onun “ukraynalılar” (tərəfdarları “narodistlər” adlanırdı) ideologiyası ilə aşılanmasına yönəldildi. Avstriya siyasətinin məqsədi rus elitasının ümumi rus mədəniyyəti ilə daxili əlaqələrini əbədi olaraq kəsmək idi. Bu məqsədlə yarım əsrdən artıqdır ki, dövlət büdcəsindən Rusiyaya nifrət və süni şəkildə yaradılmış Ukrayna millətçiliyini təbliğ edən çap nəşrlərinə xeyli vəsait ayrılır. Anti-Rusiya ruhunda olan dövlət təqaüdləri üzrə təkcə milli müəllimlər deyil, həm də əhali ilə bilavasitə təmasda olan bütün ziyalılar: həkimlər, aqronomlar, baytarlar və başqaları hazırlanırdı.

Rusiyanın özünü identifikasiyasından imtina bütün səviyyələrdə təhsil müəssisələrini əhatə edən dövlət qulluğuna qəbul üçün ilkin şərt oldu - ibtidai məktəblərdən universitetlərə qədər. Qalisiyadakı bütün çoxsaylı Avstriya dövlət aparatının qarşısında "muskovitlərə" qarşı mübarizə əsas vəzifə kimi qoyuldu.

“Xalqlar” ideologiyasının mahiyyəti nəhayət, 1890-cı ildə Qalisiya Dietində deputat Yulian Romançukun çıxışında formalaşdırıldı və o, qalisianların Rusiya və rus xalqı ilə heç bir əlaqəsinin olmadığını bəyan etdi. “Narodovtsılar”ın bu proqram xarakterli çıxışının xalqda hədsiz hiddət doğurduğunu göstərir: Qalisiyanın 6000-dən çox şəhər və kəndinin nümayəndələrinin xüsusi çağırış toplantısında bu, kəskin şəkildə pisləndi.

Anti-Rusiya təbliğatı mütəmadi olaraq insanlar arasında daha da rədd edildi. Görkəmli Qalisiya ictimai xadimi, yazıçı və şair Vasili Vavrikin yazdığı kimi: “Kütlələr üçün“moskvalılara” vəhşi nifrətin təbliği anlaşılmaz idi. Düzgün intuisiya, birbaşa qavrayışla, onlarla, eləcə də belaruslarla qohumluq əlaqəsini təxmin etdi və hiss etdilər, onları ən yaxın tayfalar hesab etdilər.

Eyni zamanda, hakimiyyət bütün geniş spektrli repressiv vasitələrdən istifadə etdi - "muskovitlər" üçün "peşəyə qadağalar" dan tutmuş "anti-Avstriya təbliğatına" görə daimi qanuni təqibin başlanmasına qədər. Ən fəal Rusin xadimlərinə qarşı Rusiyanın xeyrinə saxtalaşdırılmış casusluq ittihamları ilə məhkəmələr təşkil edildi (tez-tez, hətta Avstriya məhkəmələrinin qərəzli münasibəti ilə belə, bəraət hökmləri ilə başa çatırdı).

XX əsrin əvvəllərində "Muskofillərin" Ruteniya əhalisinə real təsir dərəcəsini 1907-ci ildə Avstriya Reyxsratına keçirilən seçkilərin nəticələri ilə qiymətləndirmək olar. Sonra Rusiya birliyi ideologiyasını açıq şəkildə bölüşən beş deputat bütün Avstriya dövlət maşınının müqaviməti qarşısında Qalisiya rutenlərindən parlamentə daxil oldular. Üstəlik, artıq parlamentdə qalisian rusların seçdiyi deputatların, hətta “Ukrayna” partiyalarının nümayəndələrinin də demək olar ki, hamısı “Rusiya Parlament Klubuna” daxil olub, beləliklə, özlərini ruslar kimi göstəriblər.

Gələn il, Qalisiya Seyminə seçkilər zamanı, səslərin hesablanmasında ən kobud hiylələrdən sonra belə, Rusin əhalisi tərəfindən seçilmiş rusofil və anti-Rusiya partiyalarının nümayəndələri demək olar ki, bərabər sayda mandat aldılar.

Qalisiya Rus xalqı arasında rus ruhunun yaşadığını 1914-1915-ci illər hadisələri sübut etdi, o zaman rusların əksəriyyəti 1849-cu ildə olduğu kimi rus qoşunlarını eyni sevinclə qarşıladı və qurulmuş Rusiya administrasiyası ən geniş yardımı aldı.

Lakin bütün müqavimətlərə baxmayaraq, rusların onilliklər boyu aparılan dövlət “ukraynalaşdırılması” siyasəti XX əsrin əvvəllərində öz nəticəsini verməyə başladı. Müharibədən əvvəl anti-Rusiya ukraynalıların ideologiyası ilə tərbiyə olunan kifayət qədər çoxlu fanatik təbəqə artıq formalaşmışdı. Yeni "Ukrayna ziyalıları" rus qoşunlarının Qalisiyadan geri çəkilməsindən sonra avstriyalıların köməyi ilə ideoloji rəqiblərini məhv etmək üçün qeyri-məhdud imkanlar əldə edərək tam üstünlük təşkil edə bildi.

Avstriyanın Terezin və Thalerhof konsentrasiya düşərgələrinin cəhənnəmindən keçən Vasili Vavrik “Avromaydan”ın sələflərinin Yəhuda işi haqqında yazırdı: “… jandarmlar… öz vəzifələrinə görə Qabilin işini görürdülər.. Buna görə də, onları müəyyən dərəcədə əyalətləri bağışlamaq olar, lakin Qabilin Qalisiya-Ukrayna ziyalılarının işi ən kəskin ictimai qınağa layiqdir … "Seçeviklər" Karpatlarda Lavoçnıda tüfəng və süngü ilə həbs olunanlara hücum etdilər., nifrət etdikləri "katsapları" döymək üçün, bir böyük rus olmasa da, hamısı qalisialı idi … Ukrayna qəzetləri tərəfindən xalq qəhrəmanları kimi şöhrətlənən bu atıcılar öz doğma xalqlarını qanına qədər döydülər, onlara verdilər. Almanların məhv edilməsi, qohumlarının linç edilməsini özləri etdi.

Əslində məlum oldu ki, sovet iqtisadi siyasətinin bütün çətinliklərini (varlı kəndlilərə və şəxsi mülkiyyətə qarşı mübarizə, kolxozların yaradılması və s.) yaşamış kəndli kütlələri daha yaxşı yer axtarmaq üçün şəhərlərə axışıblar. həyat. Bu, öz növbəsində, hakimiyyətin əsas dayağı olan proletariatın yerləşdirilməsi üçün çox zəruri olan azad daşınmaz əmlakın kəskin çatışmazlığını yaratdı.

1932-ci ilin sonundan aktiv şəkildə pasport verməyə başlayan əhalinin əsas hissəsinə çevrilən işçilər idi. Kəndlilərin (nadir istisnalarla) onlara hüququ yox idi (1974-cü ilə qədər!).

Ölkənin böyük şəhərlərində pasport sisteminin tətbiqi ilə yanaşı, sənədləri və buna görə də orada olmaq hüququ olmayan “qanunsuz köçkünlər”dən təmizlik işləri aparılıb. Kəndlilərlə yanaşı, hər cür “antisovet” və “qütbdən çıxarılan ünsürlər” də saxlanılırdı. Bunlara möhtəkirlər, avaralar, dilənçilər, dilənçilər, fahişələr, keçmiş kahinlər və ictimai faydalı əməklə məşğul olmayan digər kateqoriyalar daxildir. Onların əmlakı (əgər varsa) rekvizisiya edildi və özləri də Sibirdə dövlətin xeyrinə işləyə biləcəkləri xüsusi qəsəbələrə göndərildilər.

Şəkil
Şəkil

Ölkə rəhbərliyi bir daşla iki quş öldürdüyünə inanırdı. O, bir tərəfdən şəhərləri yad və düşmən ünsürlərdən təmizləyir, digər tərəfdən, demək olar ki, boş qalan Sibiri məskunlaşdırır.

Polis əməkdaşları və NQÇİ Dövlət Təhlükəsizliyi Xidməti pasportla bağlı o qədər canfəşanlıqla reydlər keçiriblər ki, hətta pasport alan, lakin yoxlama zamanı əllərində olmayanları da mərasimsiz küçədə saxlayıblar. “Qanun pozanlar” arasında qohumlarına baş çəkməyə gedən tələbə də, siqaret üçün evdən çıxan avtobus sürücüsü də ola bilər. Hətta Moskva polis idarələrindən birinin rəisi və Tomsk şəhər prokurorunun hər iki oğlu həbs edilib. Ata onları tez xilas edə bildi, lakin səhvən götürülənlərin heç də hamısının yüksək vəzifəli qohumları yox idi.

“Pasport rejimini pozanları” hərtərəfli yoxlamalar qane etməyib. Demək olar ki, dərhal onlar günahkar bilinərək ölkənin şərqindəki fəhlə qəsəbələrinə göndərilməyə hazırlanıblar. Vəziyyətin xüsusi faciəsi SSRİ-nin Avropa hissəsində həbs yerlərinin boşaldılması ilə əlaqədar deportasiyaya məruz qalan residivist cinayətkarların da Sibirə göndərilməsi ilə əlavə edildi.

"Ölüm adası"

Şəkil
Şəkil

Nazinskaya faciəsi kimi tanınan bu məcburi köçkünlərin ilk tərəflərindən birinin kədərli hekayəsi geniş yayılıb.

1933-cü ilin mayında Sibirin Nazino kəndi yaxınlığındakı Ob çayı üzərindəki kiçik bir boş adada barjalardan altı mindən çox insan çıxarıldı. Onların bu qədər repressiyaya məruz qalanları qəbul etməyə hazır olmadığı üçün onların xüsusi qəsəbələrdə yeni daimi yaşamaları ilə bağlı məsələlər həll olunarkən bura onların müvəqqəti sığınacağına çevrilməli idi.

Camaat Moskva və Leninqrad (Sankt-Peterburq) küçələrində polisin onları saxladığı paltarı geyinmişdi. Onların özlərinə müvəqqəti ev tikmək üçün yataq dəstləri, alətləri yox idi.

Şəkil
Şəkil

İkinci gün külək gücləndi, sonra şaxta vurdu və tezliklə yağışla əvəz olundu. Təbiətin şıltaqlığına qarşı müdafiəsiz, repressiyaya məruz qalanlar yalnız odların qarşısında otura və ya qabıq və mamır axtarmaq üçün adada gəzə bilərdilər - heç kim onlara yemək vermirdi. Yalnız dördüncü gün adambaşına bir neçə yüz qram paylanan çovdar unu gətirildi. Bu qırıntıları aldıqdan sonra insanlar çaya qaçdılar və bu sıyıq görünüşünü tez yemək üçün papaqlarda, ayaq paltarlarında, pencəklərdə və şalvarlarda un hazırladılar.

Xüsusi köçkünlər arasında ölənlərin sayı sürətlə yüzlərlə gedirdi. Ac və donub ya odların yanında yuxuya getdilər və diri-diri yandılar, ya da yorğunluqdan öldülər. İnsanları tüfəngin qundağı ilə döyən bəzi mühafizəçilərin vəhşiliyi ucbatından qurbanların sayı da artıb. “Ölüm adasından” xilas olmaq mümkün deyildi - onu pulemyot ekipajları mühasirəyə aldı və cəhd edənləri dərhal güllələdilər.

Adayeyənlər adası

Nazinski adasında ilk adamyeyənlik halları repressiya olunanların orada qalmasının onuncu günündə baş verdi. Onların arasında olan cinayətkarlar sərhədi keçiblər. Çətin şəraitdə sağ qalmağa öyrəşmişlər, qalanları dəhşətə gətirən dəstələr yaradıblar.

Şəkil
Şəkil

Yaxınlıqdakı kəndin sakinləri adada baş verən kabusa bilmədən şahid oldular. O vaxt cəmi on üç yaşı olan bir kəndli qadın mühafizəçilərdən birinin gözəl bir gənc qızla necə rəftar etdiyini xatırlayırdı: “O gedəndə insanlar qızı tutub ağaca bağladılar və bıçaqlayaraq öldürdülər. bacardıqları hər şeyi yedilər. Onlar ac və ac idilər. Adanın hər yerində insan ətinin yırtıldığını, kəsildiyini və ağaclardan asıldığını görmək olardı. Çəmənliklər cəsədlərlə dolu idi”.

Adamyeyənlikdə təqsirləndirilən Uqlov dindirmə zamanı daha sonra ifadə verdi: "Mən artıq diri olmayan, lakin hələ ölməyənləri seçdim" Ona görə də onun ölməsi daha asan olacaq… İndi dərhal, daha iki-üç gün əziyyət çəkməmək”.

Nazino kəndinin başqa bir sakini Teofila Bylina xatırladı: “Deportasiya olunanlar bizim mənzilə gəldilər. Bir dəfə Ölüm adasından bir yaşlı qadın da bizə qonaq gəldi. Səhnə ilə sürürdülər… Gördüm ki, yaşlı qadının baldırları ayağından kəsilib. Sualıma o, belə cavab verdi: “Ölüm adasında mənim üçün kəsildi və qızardıldı”. Danadakı bütün ətlər kəsildi. Bundan ayaqlar donurdu və qadın onları cır-cındıra bürdü. O, öz başına köçdü. Yaşlı görünürdü, amma əslində 40 yaşının əvvəlində idi”.

Şəkil
Şəkil

Bir ay sonra nadir xırda qida rasionları ilə kəsilən ac, xəstə və yorğun insanlar adadan evakuasiya edildi. Lakin onlar üçün fəlakətlər bununla da bitməyib. Onlar Sibir xüsusi yaşayış məntəqələrinin hazırlıqsız soyuq və rütubətli kazarmalarında orada cüzi yemək alaraq ölməyə davam edirdilər. Ümumilikdə, bütün uzun səyahət zamanı altı min nəfərdən iki mindən çoxu sağ qaldı.

Məxfi faciə

Narım Rayon Partiya Komitəsinin təlimatçısı Vasili Veliçkonun təşəbbüsü olmasaydı, baş verən faciədən rayondan kənarda heç kim xəbər tutmazdı. O, 1933-cü ilin iyulunda xüsusi əmək qəsəbələrindən birinə "məşğulluqdan çıxarılan elementlərin" necə uğurla yenidən tərbiyə olunduğu barədə məlumat vermək üçün göndərildi, lakin bunun əvəzinə baş verənlərin təhqiqatına tamamilə qərq oldu.

Onlarla sağ qalanın ifadəsinə əsaslanaraq, Veliçko öz müfəssəl hesabatını Kremlə göndərdi və burada şiddətli reaksiyaya səbəb oldu. Nazinoya gələn xüsusi komissiya hərtərəfli araşdırma apararaq adada hər birində 50-70 meyit olan 31 kütləvi məzarlıq tapıb.

Şəkil
Şəkil

Məhkəmə qarşısına 80-dən çox xüsusi məskunlaşan və mühafizəçi cəlb edilib. Onlardan 23 nəfəri “talama və döymə” maddəsi ilə ölüm cəzasına məhkum edilib, 11 nəfər adamyeyənliyə görə güllələnib.

İstintaq başa çatdıqdan sonra Vasili Veliçkonun hesabatı kimi işin halları məxfiləşdirildi. O, təlimatçı vəzifəsindən uzaqlaşdırılsa da, ona qarşı daha heç bir sanksiya tətbiq edilməyib. Müharibə müxbiri olandan sonra o, bütün İkinci Dünya Müharibəsini keçdi və Sibirdəki sosialist dəyişiklikləri haqqında bir neçə roman yazdı, lakin heç vaxt "ölüm adası" haqqında yazmağa cəsarət etmədi.

Geniş ictimaiyyət Nazin faciəsi haqqında yalnız 1980-ci illərin sonlarında, Sovet İttifaqının dağılması ərəfəsində xəbər tutdu.

Tövsiyə: