A.S. Şişkov və rus nitq mədəniyyətinin problemləri

2024 Müəllif: Seth Attwood | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-16 15:57

Aleksandr Semenoviç Şişkov (1754-1841) - Rusiyanın görkəmli dövlət xadimlərindən biri, vitse-admiral və yazıçı, xalq təhsili naziri və senzura şöbəsinin müdiri. Onun ən məşhur əsəri 1803-cü ildə nəşr olunmuş "Rus dilinin köhnə və yeni hecası haqqında danışıq" əsəridir. Bu əsərdə o, "arxaistlər" adlandırılanların rəhbəri kimi, rus dilinin şanlı ədəbi ənənələrini müdafiə etmişdir. 18-ci əsr. “novatorların” qəsdlərindən.

Ana dilini lüzumsuz alınmalardan və yeniliklərdən qorumaq üçün ən mühüm ideyaların bir çoxu bəzi müasirlər tərəfindən yalnız köhnəlmiş formalara qayıtmağın tərəfdarı kimi qəbul edilirdi, başqa heç nə yoxdur. Müasir dərsliklərdə isə A. S. Şişkov özünü "qaloşlar" - "yaş ayaqlar", "anatomiya" - "kadavra", "həndəsə" - "ölçmə" və s. kimi alınma sözlərin rusca analogiyalarını tapmaq üçün çox da uğurlu olmayan cəhdlərin müəllifi kimi tapır. Və biz tamamilə unuduruq ki, əvvəllər Şişkovun səlahiyyətinə müraciət edən fransızlar. XIX əsr., Sondan öz dillərinin saflığını müdafiə etməyə başladılar. XVII əsr (məsələn, Ch. Perrault) və bu ona gətirib çıxardı ki, ser. XX əsr fransız dilinin saflığı haqqında qanun qəbul etdilər.

Nitqin saflığını və mədəniyyətini qorumaq, ana dilinin əsl ənənələrinə riayət etmək uğrunda bir növ mübarizədə öz mövqelərini müdafiə edən A. S. Şişkov ən məşhur fransız müəlliflərindən birinin əsərlərinə, maarifçilik hərəkatının nümayəndəsinə, Volterin tələbəsi, maarifçilərin fəaliyyətinin "bəhrələrini" görməyə müvəffəq olmuş və təhsilin zərərliliyini göstərməyə cəsarət etmiş bir insana müraciət etdi. fikirlərin fransız nitq mədəniyyətinə mənfi təsiri nümunəsi ilə. Belə bir səlahiyyət o dövrdə Rusiyada məşhur olan Jean-Francois Laharpe idi (onun dərsliklərinə görə Tsarskoye Selo Liseyində oxudular).

1808-ci ildə A. S. Şişkov "Laharpedən iki məqalənin tərcüməsi"ni nəşr etdirdi. Bildirişdə o, yazırdı: “Mən Laharpedən iki məqaləni tərcümə etməyə başlamazdan əvvəl, birincisində qədim dillərin yeni dillərə nisbətən üstünlüklərindən, ikincisində isə bəlağətdə istifadə edilən bəzəklərdən bəhs edən məqaləni zəruri hesab edirəm. Məni bu tərcüməyə vadar edən səbəbləri xeyirxah oxucuya bildirin. Mən bunu çox faydalı hesab edirəm, birincisi, çünki Laharpenin öz fransız dili ilə xarici, yunan və latın dilləri arasında apardığı müqayisə bizə Sloven dilimizin xüsusiyyətləri ilə onlardan hansına daha yaxın olduğunu göstərəcək. İkincisi, dilinin qüdrətinə və zənginliyinə varmadan, müdrik və mühüm bir qədimliyin onu boş danışan gəncliyə çevirməsini istəyənlərin nə qədərinin yanıldığını hər yerdən daha aydın görə bilərik. onu bəzəyir və zənginləşdirir, öz həqiqi mənbələrindən geri çəkilərkən ona xarici dildə xəbərlər daxil edilir”.

“Laharpedən bu tərcümələrin ikinci məqaləsində biz həm bunun həqiqətini, həm də bizim yeni dilimizin onların yeni dilinə nə qədər bənzədiyini aydın görəcəyik, buna görə Laharpe əsl natiqlik həvəskarı kimi ən yeni yazıçılarını belə ədalətlə qınayır və Bu pisliyin kimdən baş verdiyini səbəblərini ortaya qoyur”. “Ədəbiyyatda məharətli adam bir qarışıqlıq oxuyanda gülümsəyəcək; lakin esse oxumaqla, qəribə və anlaşılmaz sözlər toplusunu tez-tez təkrarlamaqla zehnini zənginləşdirməyə, işıqlandırmaya çalışan gənc bu qeyri-səciyyəvi hecaya, bu yalançı və çaşqın məfhumlara öyrəşəcək ki, axırda onun başı. absurd kitabdan başqa bir şey olmayacaq. Ana dili biliyinin sıx bağlı olduğu bu səbəblər və ümumi rifah sevgisi məni bunun əksini yayan yazıçılara qarşı silahlanmağa məcbur etdi. Mənim səsim zəifdir; mübarizə apardığım şər kökünü uzaqlara apardı; Mən ləyaqətlərimə ümid etmirəm; amma məni və rəqiblərimi oxuyan gənclər mənim tək olduğuma inanmaya bilərlər. Adları haqlı olaraq ölməz olanların dillər və natiqlik haqqında necə fərziyyələr apardıqlarını göstərmək üçün məni Laharpedən bu iki məqaləni tərcümə etməyə sövq edir. Cicero, Quintilian, Condillac, Fenelone, Voltaire, Laharpe, Lomonosov məndən daha bəlağətli danışır, amma mənimlə eynidir. Mənim qaydalarım onların qaydalarının mahiyyətidir”.

Deməli, A. S. Şişkov üçün Laqarp rus dilinin çoxsaylı xarici borclardan və yeniliklərdən təmizliyi uğrunda mübarizədə sadiq müdafiəçi idi. Adların siyahısı (Condillac, Voltaire və Laharpe) təsadüfi deyil. Avropada, o cümlədən Fransada, 17-ci əsrin sonu - 18-ci əsrin əvvəllərində. “köhnə” və “yeni” adlandırılanlar, puristlər və antipuristlər (Fransa), Dante dilinin tərəfdarları və əleyhdarları (İtaliya) və s. arasında fəal mübarizə getdi.

O dövrdə dil problemləri son dərəcə kəskin idi və müxtəlif yollarla həll edilirdi. Ona görə də Şişkov öz müdafiəçiləri kimi bu “döyüşlərin” iştirakçılarını – rus oxucusu üçün son dərəcə nüfuzlu iştirakçıları seçir. “Laharpedən iki məqalənin tərcüməsi” kitabı adi bir tərcümə olsaydı, xüsusi maraq kəsb etməzdi. Amma onun düşüncələri, ideyaları mümkün qədər rus torpağına köçürüldü.

Müəllif düşüncəsinin tərcüməçinin düşüncələri ilə qarışdığı kitabının özünəməxsus cəhətləri haqqında oxuculara məlumat verən Şişkov yazır: “Tərcümələrdə əsas üstünlük o zaman olur ki, onların hecası elə olur ki, onlar elə dildə yazılmış əsərlər kimi görünür. onlar tərcümə olunur; amma öz əsərlərimiz tərcümə kimi görünməyə başlayır”.

Kitab Laharpeyə birbaşa istinadları ehtiva edən uzun şərhlərlə təchiz edilmişdir. Məsələn: “Cənab Laqarp! Müəllimlərimiz haqqında belə deyirsiniz: tələbələr haqqında nə deyərdiniz? Mən sənin qulağına pıçıldamalıyam? Bizim yeni ədəbiyyatımız sizin ədəbiyyatınızın qul və pis təqlididir, sizin burada belə ləyaqətlə oxuyursunuz”. Bu sözlər Laharpın belə bir ifadəsi haqqında deyilib: “Sözün gücünü və keyfiyyətini təhlil etməyi ancaq yaxşı yazıçılarımız bilir. Yeni ədəbiyyatımıza çatanda, bəlkə də, şöhrət qazanmış və ya onu hələ də qoruyub saxlayan bir çox yazıçıları qınamaq üçün ifrat biabırçı cəhalətlə təəccüblənəcəyik”.

Tərcüməçi Laharpenin jurnalların və digər dövri nəşrlərin dilə mənfi təsiri barədə mülahizələrinə xüsusi diqqət yetirmişdir. Üstəlik, Laharpe belə bir fenomenin görünməzliyini vurğuladı: bütün bunlar tədricən baş verir. Jurnallarda gündəlik xəbərlər var və buna görə də insanların çoxu onları oxuyur. "Ancaq daha az bacarıqlı insanlar bu zəif hecaya öyrəşirlər … çünki heç bir şey hecaya və dilə zərər vermək qədər yapışqan deyil: biz heç düşünmədən, hər gün oxuduqlarımızı və eşitdiklərimizi təqlid etməyə meylliyik." Bu fikir tapır. Şişkovda aşağıdakı cavab: "Dil bilmədən tərtib edilmiş vərəqlərimizdə və kitablarımızda gördüklərimiz … düzəliş edilmədən çap edilmiş, anlaşılmaz qəribəliklərlə dolu deyilmi …"

Laharpenin məqalələri Şişkova fransız ədəbiyyatının və xüsusən də fransız dilinin rus mədəniyyətinə təsiri haqqında düşünməyə imkan verirdi. “Fransız dili və onların kitablarını oxumaq ağlımızı ovsunlamağa və öz dilimizdə məşq etməkdən yayındırmağa başladı. Yad sözlər və qeyri-adi nitq kompozisiyaları sürünməyə, yayılmağa və güc almağa başladı.” Buna görə də onlar üçün Fenelonlar və Racines dilindən, sonra ədəbiyyatımızdan çox fərqli yeni bir dil meydana gətirdi. Fransız adları, ədəbiyyatı ilə təhrif edilən Alman dili rus dilindən fərqli olmağa başladı.

Laharpenin ikinci məqaləsi, Şişkovun fikrincə, müasir dilin pozulduğunu ortaya qoyur və bu pisliyin səbəblərini göstərir. Çoxsaylı yazıçılar hər şeyi öz kompozisiyaları ilə doldurublar ki, onlar “bütün köhnə sözləri atmağa, xarici dillərdən yeni adlar gətirməyə”, “köhnə hecanın xassələrini məhv etməyə” çağırırlar. Bu fərziyyələr "…ağıl baxımından gülünc və qəribədir, lakin artan aldanmaların qaranlığında çox zərərli və yoluxucudur".

A. S.-nin bir neçə əsəri. Şişkov əsasən rus dilinin mədəniyyəti problemlərinə həsr olunmuşdur, çünki o hesab edirdi ki, dil təkcə ən böyük sərvət deyil, xalq həyatının əsasıdır və yerli dilin güclü və güclü olduğu yerdə bütün həyat var. ahəngdar və davamlı şəkildə inkişaf edir. Doğma rus dilini qorumaq isə onun şərəf məsələsidir.

Senzura şöbəsinin müdiri əsaslandırıb ki, problem və bəla müxtəlif dillərin mövcudluğunda deyil, onların düşünmədən qarışdırılmasındadır. Və bu çaşqınlığın nəticəsi sinizm və inamsızlıq, keçmişlə əlaqənin itirilməsi və gələcəklə bağlı qeyri-müəyyənlikdir. Məhz bu mövqeləri Rusiya dövlətinin görkəmli xadimi A. S. Şişkov müdafiə edib müdafiə edirdi, nəinki “yaş ayaqlar” və “göstəricilər” hamımızı inandırmağa çalışırdılar və bəzən çalışırlar.

Rusiya Akademiyasının prezidentinin illik təntənəli iclasda çıxışı:

“Dilimiz başqalarının dialektlərinin budaqlarını doğuran bir ağacdır

Çoxalsın, həm edənlərdə, həm də dinləyənlərdə rus sözünə qeyrət artsın!

Dilimizi o qədər qədim hesab edirəm ki, onun mənbələri zamanın qaranlığında itib; ona görə də onun səslərində təbiətin sadiq təqlidçisi, deyəsən, onu özü bəstələyib; fikirlərin bir çox ən incə fərqliliklərə parçalanmasında o qədər bol və eyni zamanda o qədər mühüm və sadədir ki, onlarla danışan hər bir şəxs öz adına layiq olan xüsusi sözlərlə özünü izah edə bilir; Bir yerdə o qədər uca və mülayimdir ki, biri həyəcan üçün, digəri ürəklərin zərifliyi üçün olan hər bir truba və fleyta özündə özünə layiqli səslənir.

Və nəhayət, o qədər düzgündür ki, müşahidəçi ağıl tez-tez onda bir-birindən doğulmuş davamlı anlayışlar zəncirini görür ki, bu zəncir boyunca sonuncudan ilkin, çox uzaq halqasına yüksələ bilsin.

Bu düzgünlüyün, sözdə görünən davamlı düşüncə axınının üstünlüyü o qədər böyükdür ki, diqqətli və zəhmətkeş ağıllar belə geniş bir dənizin ilk mənbələrini kəşf edib izah etsəydilər, ümumiyyətlə bütün dilləri bilmək olardı. indiyə qədər keçilməz bir işıqla işıqlandırılmalıdır. Hər sözdə onu yaradan ilkin düşüncəni işıqlandıran nur; işıq, yanlış bir nəticənin qaranlığını dağıtan, sanki sözlər, düşüncələrimizin bu ifadələri öz mənasını öz məfhumlara bağlılıqlarının özbaşınalığından boş səslərə almışdır.

Kim dilimizin ölçüyəgəlməz dərinliyinə girmək üçün zəhmət çəkib onun hər bir sözünü onun axdığı başlanğıca apararsa, nə qədər irəli getsə, bunun daha aydın və danılmaz sübutu tapılacaqdır. Bu üstünlükdə heç bir dil, xüsusən də ən yeni və Avropa dilləri bizim dilimizə bərabər ola bilməz. Xarici söz tərcüməçiləri işlətdikləri sözlərdə ilkin düşüncəni tapmaq üçün dilimizə müraciət etməlidirlər: dillərində boş yerə axtaracaqları bir çox şübhələri izah etmək və həll etmək üçün açardır. Biz özümüz də istifadə etdiyimiz, yad kimi hörmətlə yanaşdığımız bir çox sözlərin yalnız xarici dilin sonunda və öz kökümüzdə olduğunu görərdik.

Dilimizin bütün məkanında dərindən, çox çətin olsa da, öyrənilməsi təkcə bizim üçün deyil, həm də ləhcələrində aydınlığa nail olmaqdan əziyyət çəkən, çox vaxt onlar üçün keçilməz qaranlıqla örtülmüş bütün yad adamlar üçün çox faydalı olardı. İlkin məfhumlar dilimizdə tapılsaydı, onlarda da bu zülmət aradan qalxar, dağılardı. Çünki insan sözü hər bir xalqın özbaşına ixtirası deyil, irqin başlanğıcından eşitmə və yaddaş vasitəsilə ən qədim əcdadlardan sonuncu nəslə qədər çatan ümumi mənbə hesab edilməlidir.

Bəşər övladı yarandığı gündən çay kimi axdığı kimi, dil də onunla birlikdə axır. Xalqlar sifətinə, geyiminə, davranışına, adət-ənənələrinə görə çoxaldı, dağıldı və bir çox cəhətdən dəyişdi; və dillər də. Amma insanlarla axışmaqda dayanmayan dil, bütün dəyişmələri ilə eyni dilin obrazı olmaqdan əl çəkmədiyi kimi, insanlar da eyni bəşər övladı olmaqdan əl çəkmirdilər.

Dünyanın bütün səpələnmiş dialektlərində yalnız bir söz “ata”nı götürək. Görəcəyik ki, bütün fərqinə baxmayaraq, o, xüsusi deyil, hər bir xalq tərəfindən icad edilmişdir, lakin hamı tərəfindən təkrarlanan eyni şeydir.

Bu nəticə böyük və uzunmüddətli məşqlər, çoxlu söz axtarışları tələb edir, lakin fikirlərimizi ifadə edən işarələrdə işığın kəşfinə aparan əsərlərdən qorxmaq maarifdən çox qaranlığı sevən əsassız qorxudur.

Dil elmi, daha yaxşı desək, dili təşkil edən sözlər elmi, insan təfəkkürünün bütün sahələrini, onların nəslinin başlanğıcından sonsuza qədər, hər zaman, bununla belə, yayılmasının rəhbərlik etdiyi zehni əhatə edir. Belə bir elm insana ən öndə, layiq olmalıdır; çünki onsuz o, anlayışdan məfhuma yüksəlməsinin səbəblərini bilə bilməz, düşüncələrinin hansı mənbədən qaynaqlandığını bilə bilməz.

Əgər gəncin tərbiyəsi zamanı ondan geyindiyi paltarın nədən olduğunu bilməsi tələb olunursa; başına taxdığı papaq; yeyilən pendir; Bəs o, danışdığı sözün haradan gəldiyini necə bilməsin?

Natiqlik elminin, insan şüurunun zərif əyləncəsi və əylənməsinin bütün dövrlərdə qaydalara salınmasına və çiçəklənməsinə təəccüblənməmək olmaz. Bu arada onun bünövrəsi olan dil elmi həmişə qaranlıq və qaranlıqda qalmışdır. Heç kim və ya çox az adam onun əsrarəngiz doğulduğu səhnələrə girməyə cəsarət etmədi və bu, demək olar ki, onun hüdudlarının qapılarında birincisindən daha da irəli getmədi.

Bunun səbəbləri açıqdır və aradan qaldırmaq çətindir.

Qədimlərin yerini tutan, ibtidai sözləri itirən və yalnız budaqlarını işlədən ən yeni dillər artıq öz başlanğıclarına sadiq bələdçi ola bilməz.

Slavyan dili istisna olmaqla, bütün qədim dillər ölmüş və ya az tanınmışdır və ən yeni öyrənilmiş adamlar onlarda bilik əldə etməyə çalışsalar da, onların sayı azdır və xarici dildə məlumat bu qədər geniş ola bilməz.

Qədim dövrlərin dərinliklərindən axan kanallar tez-tez kəsilir, izlərini itirir və onu tapmaq ağılın və diqqətin böyük səylərini tələb edir.

Bu işi lazımi səylə yerinə yetirmək ümidi insana yaltaqlana bilməz, çünki onun yaşı qısadır və gözlənilən bəhrələr ancaq bir çox alimlərin uzunmüddətli məşqi kimi yetişə bilər.

Dil elmi bəlağət və ya ümumiyyətlə ədəbiyyat elmi ilə sıx bağlı olsa da, onunla çox fərqlidir. Birincisi sözlərin mənşəyini araşdırır, dəqiq və aydın prinsiplər əsasında qrammatik qaydalar qurmaq və dili bütün ardıcıllığı və quruluşu ilə göstərən yeganə söz törəmə lüğəti tərtib etmək üçün bir anlayışı digəri ilə əlaqələndirməyə çalışır. İkincisi, yalnız vərdişlə təsdiqlənmiş sözlərlə kifayətlənir, onların ilkin məna və mənşəyinə əhəmiyyət vermədən onları ağıl və qulağa xoş gələn şəkildə tərtib etməyə çalışmaqdır.

Birincisi bütün çağların və xalqların dialektlərində özünə işıq axtarır; ikincisi tədqiqatını indiki vaxtdan kənara çıxarmır.

Şeir zehnə parlamağı, ildırım vurmağı, ixtira, bəzək axtarmağı öyrədir. Əksinə, dilin öyrənilməsi ilə məşğul olan ağıl onda aydınlıq, düzgün əlamətlər, dəyişikliklərin qaranlığında daim itirilən, lakin tapmadan öz daxili prinsiplərinin kəşfi üçün dəlil axtarır. qədim zamanlardan onların düşüncə çayına axan ağıl sahibi məxluqların meyvəsi.

Dil öz saflığı və düzgünlüyü ilə güc və incəlik alacaq. Yazıların ləyaqətinin hökmü ağıl və elmin hökmü olacaq, cəhalət dənəsi və ya qeybətin zəhəri deyil. Dilimiz əla, zəngin, gur, güclü, düşüncəlidir. Bizə ancaq onun qədrini bilmək, sözlərin tərkibinə, qüdrətinə dərindən baxmaq lazımdır, o zaman əmin olacağıq ki, onun başqa dilləri deyil, onları maarifləndirə bilsin. Bu qədim, orijinal dil həmişə onlardan yeni bir bağ yetişdirmək üçün öz köklərini çatdırdığı cüzi dilin tərbiyəçisi, tərbiyəçisi olaraq qalır.

Dilimizlə, onun dərinliyinə vararaq, başqalarından kök almadan, ən möhtəşəm helikopterləri əkib yetişdirə bilərik.

Monarxın Rusiya Akademiyasına yağdırdığı səxavət ümid verir ki, zaman keçdikcə ağıl ağalığını rəhbər tutmuş zəhmətkeş ağılların uğurları dilimizin zəngin bulaqlarını kəşf edəcək, onu bir çox yerdə örtən qabıqları almazdan çıxaracaq və göstərəcək. tam olaraq işığa parlayır.

(Alexander Semyonoviç Şişkov)"

Alexander Semyonoviçin əsərləri:

Müqəddəs Yazının bəlağətinə dair müzakirə A. S. Şişkov.1811.pdf Şişkov A. S. Vətənə məhəbbət haqqında müzakirə 1812.pdf Şişkov A. S. Rus dilinin köhnə və yeni hecası haqqında mülahizə 1813.pdf Şişkov A. S. - SLAVYANORUSSKIY KORNESLOV.2002pdf "Köhnə və yeni hecalar haqqında danışıq" Şişkov A. S.dok Slavyan Rus Korneslov. Şişkov A. S. 1804 dok