Zharnikova S.V. Bu köhnə Avropada biz kimik?

2024 Müəllif: Seth Attwood | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-16 15:57

… Şimali rus dialektlərində sözlər çox vaxt Qədim Hindistan kahinlərinin müqəddəs dilində dəyişdirilmiş və cilalanmış formada qorunub saxlanılandan daha arxaik məna daşıyır.

Şimali rus dilində qayat təmizləmək, yaxşı idarə etmək, sanskrit dilində isə qaya ev, ferma, ailə deməkdir.

Vologda ləhcələrində kart xalça üzərində toxunan naxışdır, sanskritdə isə kartlar fırlanır, kəsilir, ayrılır. Prastava sözü, yəni köynəklərin ətəyini, dəsmalların uclarını bəzəyən və ümumiyyətlə paltarları bəzəyən toxunmuş ornamental və ya naxışlı zolaq, sanskrit dilində tərif nəğməsi deməkdir: nəhayət, Riq Vedanın himnlərində müqəddəs nitq davamlı olaraq parça ornamenti ilə əlaqələndirilir, müdriklərin poetik yaradıcılığı isə toxuculuqla müqayisə edilir - “Himn toxuması”, “himn toxuması” və s.

Yəqin ki, Şimali Rus ləhcələrində pişik balığının ritual sərxoş içkisinin necə hazırlandığını izah etmək lazımdır. Riq Vedanın mətnlərində somanın hazırlanması üçün zəruri olan müəyyən bir "qurban samanı" daim xatırlanır:

“Vedrə qaldırılaraq, yayılaraq

Gözəl bir ayin zamanı qurban kəsərkən saman samanı, Mən onu tanrılara daha çox yer verirəm. …

və ya

“Bu adamın saman çöpü üzərində

(Bu) günün qurbanı üçün sıxılmış soma, Bir himn oxunur və (sərxoşdur) məstedici içkidir."

Pişik balığı, bildiyiniz kimi, süd və bal ilə qarışdırılırdı.

Ancaq Vologda vilayətində pivəni süzmək üçün barmaqlıq şəklində bükülmüş samandan hazırlanmış bir cihaz istifadə edilmişdir. Buna görə də tanrıların sirli içkisi bir sıra tədqiqatçıların təklif etdiyi kimi efedra və ya milçək ağarının dəmləməsi, süd arağı deyil, görünür, hazırlanması sirləri hələ də ucqar guşələrdə gizli saxlanılan pivə idi. Rusiyanın şimalından. Beləliklə, köhnə insanlar deyirlər ki, əvvəllər pivə (indi də araq) süd və bal ilə qaynadılır və heyrətamiz xüsusiyyətlərə malik hoppy içkisi alınırdı.

Ancaq bu heyrətamiz sözləri təkcə Rusiyanın Şimalının kəndlərində deyil, eşitmək olar. Budur, Vologda evinin həyətində iki gənc və olduqca müasir qadın və yəqin ki, üçüncüsü haqqında danışarkən onlardan biri deyir: "Divya onu çuxurda gəzdirir, kişi belə pul qazanır". Bu qəribə söz nədir - divya? Məlum oldu ki, bu, hərfi mənada aşağıdakı mənaları ifadə edir - yaxşı, asan, heyrətamiz. Divye sözü də var - möcüzə, tor heyrətamizdir. Bəs Sanskritdə? Tamamilə düzdür, divya heyrətamiz, gözəl, ecazkar, səmavi, möhtəşəm deməkdir.

Yaxud daha bir şəhər söhbəti: “Həyətdə belə gölməçələr, su borusu partladı. Ona görə də o, əlini təpikləyib sındırdı”. Görünür, sözügedən uduzmuş şəxs suya düşüb. Yenidən Sanskritə qayıdaraq, qeyd edirik ki, bir kulya və ya kula var - axın, çay. Amma Rusiyanın Şimalında bu adda çaylar var: Kula, Kuloi, Kulat, Kulom və s. Onlardan başqa, adlarını Sanskritə istinad etməklə izah etmək olar ki, çoxlu çaylar, göllər və yaşayış məntəqələri var. Jurnal məqaləsinin həcmi minlərlə başlıqdan ibarət bütün böyük siyahını burada təqdim etməyə imkan vermir, lakin bunlardan bəziləri bunlardır:

19-cu əsrin stilizə edilmiş qadın Vologda tikmələri (solda).

Eyni zamanda hind tikmələri.

Maraqlıdır ki, bir çox çayların adları - qədim hind eposu "Mahabharata"da rast gəlinən "müqəddəs krinitlər" bizim Rusiya Şimalında da var. Sözə uyğun gələnləri sadalayaq: Alaka, Anqa, Kaya, Kuizha, Kuşevanda, Kailasa, Saraqa.

Ancaq Qanqa, Qanqreka çayları, Qanqo gölləri, Qangozero və bir çox başqaları da var.

Müasirimiz, görkəmli bolqar dilçisi V. Georgiyev aşağıdakı çox mühüm halı qeyd etmişdir: “Coğrafi adlar müəyyən ərazinin etnogenezini təyin etmək üçün ən mühüm mənbədir. Davamlılıq baxımından bu adlar eyni deyil, ən sabiti çayların adlarıdır, xüsusən də əsas olanlar”. Amma adların qorunub saxlanılması üçün bu adların nəsildən-nəslə ötürülməsinin əhalinin davamlılığını qorumaq lazımdır. Yoxsa yeni xalqlar gəlib hər şeyi öz adlarına görə çağırırlar. Beləliklə, 1927-ci ildə geoloqlar qrupu Subpolar Uralın ən yüksək dağını "kəşf etdi". Onu yerli Komi əhalisi Narada-İz, İz - Komidə - dağ, qaya adlandırırdılar, lakin Naradanın nə demək olduğunu heç kim izah edə bilmədi. Və geoloqlar Oktyabr İnqilabının onuncu ildönümü şərəfinə qərar verdilər və aydınlıq üçün dağın adını dəyişdirib Narodnaya adlandırdılar. Beləliklə, indi bütün qəzetlərdə və bütün xəritələrdə deyilir. Ancaq qədim hind dastanı Şimalda yaşayan və Tanrıların əmrlərini insanlara çatdıran böyük müdrik və yoldaş Naradadan və xalqın Tanrılara yalvarışlarından bəhs edir.

Eyni fikri hələ əsrimizin 20-ci illərində böyük rus alimi akademik A. İ. Sobolevski “Rus Şimalının çay və göllərinin adları” adlı məqaləsində belə ifadə etmişdir: “Mənim işimin başlanğıc nöqtəsi iki qrup adların olması ehtimalıdır. bir-biri ilə qohumdurlar və Hind-Avropa ailəsinin eyni dilinə mənsubdurlar, mən hələlik daha uyğun bir termin axtarmağı gözlədiyim üçün skif deyirəm.

Əsrimizin 60-cı illərində isveçli tədqiqatçı Q. Ehanson Avropanın Şimalının (o cümlədən Rusiyanın Şimalının) coğrafi adlarını təhlil edərək belə qənaətə gəlir ki, onlar bir növ hind-iran dilinə əsaslanır.

"Bəs nə oldu və Sanskrit sözləri və adları Rusiyanın Şimalına necə gəldi?" – soruşursan. Məsələ burasındadır ki, onlar Hindistandan Voloqda, Arxangelsk, Olonets, Novqorod, Kostroma, Tver və digər rus torpaqlarına yox, tam əksinə gəliblər.

Qeyd edək ki, “Mahabharata” dastanında təsvir olunan ən son hadisə Pandavalar və Kauravalar xalqları arasında eramızdan əvvəl 3102-ci ildə baş verdiyi güman edilən möhtəşəm döyüşdür. e. Kurukşetrada (Kursk yatağı). Məhz bu hadisədən ənənəvi hind xronologiyası ən pis zaman dövrünün - Kaliyuqanın (yaxud ölüm ilahəsi Kali səltənətinin vaxtı) geri sayımına başlayır. Lakin eramızdan əvvəl 3-4-cü minilliyin sonunda. e. Hindistan yarımadasında hind-Avropa dillərində (və əlbəttə ki, sanskritdə) danışan tayfalar hələ yox idi, oraya çox sonra gəldilər. O zaman təbii sual yaranır: onlar eramızdan əvvəl 3102-ci ildə harada döyüşüblər? e., yəni beş min il əvvəl?

Əsrimizin əvvəllərində görkəmli hind alimi Bal Qangadhar Tilak 1903-cü ildə çapdan çıxmış “Vedalarda Arktika Vətəni” kitabında qədim mətnləri təhlil edərək bu suala cavab verməyə çalışmışdır. Onun fikrincə, hind-iranlıların (yaxud özlərini arilər adlandırdıqları kimi) əcdadlarının vətəni Avropanın şimalında, Arktika Dairəsinə yaxın bir yerdə olub. Bunu işıqlı və qaranlıq yarıya bölünən il haqqında, üzərində Şimal İşıqlarının ("Blistavitsy") parıldadığı dondurulmuş Süd Dənizi, təkcə qütbün deyil, bürclər haqqında mövcud olan əfsanələr sübut edir., həm də Qütb Ulduzu ətrafında uzun bir qış gecəsində fırlanan qütb enlikləri … Qədim mətnlərdə qarın bahar əriməsindən, heç vaxt batmayan yay günəşindən, qərbdən şərqə uzanan dağlardan və çayları şimala (Süd dənizinə) və cənuba (Cənub dənizinə) axan dağlar haqqında danışılırdı.

Məhz bir sıra elm adamları tərəfindən “mifik” elan edilən bu dağlar Tilakın ardınca Vedalarda və “Mahabharata”da təsvir olunan ölkənin harada, eləcə də dünyanın harada olduğunu daha dəqiq müəyyən etməyə çalışan tədqiqatçılar üçün əngəl oldu. qədim iranlıların müqəddəs kitabı "Avesta". Təəssüf ki, hindoloqlar nadir hallarda Rusiyanın regional dialektoloji lüğətlərinə müraciət edirlər, praktiki olaraq mərkəzi rus dilini və daha çox Şimali rus toponimiyasını bilmirlər, coğrafi xəritələri təhlil etmirlər və elmin digər sahələrindən olan həmkarlarının: paleoklimatoloqların, paleobotaniklərin, geomorfoloqların əsərlərinə çətin ki baxırlar.. Yoxsa Rusiyanın Avropa hissəsinin xəritəsində açıq qəhvəyi rənglə işarələnmiş, qərbdən şərqə doğru uzanan, Şimali Uvallar adlanan yüksək dağlıq ərazilərə çoxdan diqqət yetirərdilər. Məhz onlar Timan silsiləsi, şərqdə Subpolar Urals və qərbdə Kareliya yüksəklikləri ilə birləşdirərək, qədim arilərin inandığı kimi, torpaqlarını şimala və cənuba bölən yüksəklik qövsünü yaradırlar. Məhz bu enliklərdə Ptolemey (eramızın II əsri) Aryan antik dövrünün müqəddəs Meru və Xara dağlarının analoqu olan Ripeyskne, Hiperborey və ya Alaun dağlarını yerləşdirdi. O yazırdı ki, “Alaun skifləri Sarmatiyanın daxilində yaşayır, onlar güclü sarmatların bir qolunu təşkil edir və alaunlar adlanırlar”. Burada 1890-cı ildə N. A. İvanitski tərəfindən hazırlanmış Voloqda quberniyasının landşaftlarının təsvirinə istinad etmək məntiqlidir: “Ural-Alaunskaya adlanan silsiləsi Ustysolski, Nikolski, Totemski, Vologda və Gryazovetsky rayonları. Bunlar dağlar deyil, Dvina və Volqa sistemləri arasında su hövzəsi kimi xidmət edən maili təpələr və ya düz yüksəkliklərdir. Ehtimal etmək lazımdır ki, bu təpələri (ataları, babaları və ulu babaları kimi) Alaun dağları adlandıran Vologda kəndliləri, əksər hallarda, Ptolemeyi oxumayıblar və bu adın belə qədimliyindən şübhələnməyiblər. Arilərin ata-baba yurdunu və arilərin müqəddəs dağlarını axtaran tədqiqatçılar Ptolemeyin “Coğrafiya”sına, keçmiş və ilk əsrlərə aid Şimali Rusiya yerli tarixçilərinin əsərlərinə və ya müasir geomorfoloqların əsərlərinə müraciət etsəydilər, o zaman bir çox problemlər aradan qalxmış olardı. çoxdan. Beləliklə, dövrümüzün ən böyük geomorfoloqlarından biri Yu. A. Meshcheryakov Şimali Uvalını "Rusiya düzənliyinin anomaliyası" adlandırdı və onların şimal və cənub dənizlərinin hövzələrinin əsas su hövzəsi olduğunu vurğuladı. Yüksək dağlıq ərazilərin (Mərkəzi Rusiya və Volqa) onlara əsas su hövzəsi sərhədi rolunu verməsi haqqında danışaraq, o, belə bir nəticəyə gəldi: cənub dənizləri ". Şimali Uvalinin qərbdən şərqə doğru uzandığı yerdə yalnız arilərin müqəddəs dili - Sanskrit dilinin köməyi ilə izah edilən çayların, göllərin, kəndlərin və kəndlərin adları bu günə qədər ən böyük dərəcədə qorunub saxlanılmışdır. Məhz burada, mənşəyi Avrasiyanın müxtəlif arxeoloji mədəniyyətlərində tapılan qədim həndəsi ornamentlər və mövzu kompozisiyaları ənənəsi 20-ci əsrin ortalarına qədər rus kəndli qadınlarının toxuculuq və tikmə sənətində davam etdi. Əvvəla, bunlar çox vaxt çox mürəkkəb və həyata keçirilməsi çətin olan ornamentlərdir ki, onlar Aryan antik dövrünün əlamətdar əlamətidir.

Eramızdan əvvəl 2-ci minillikdə. e. (və bəlkə də bir az əvvəl) Hindistanın şimal-qərbinə özlərini "arilər" adlandıran fermer və çoban tayfaları gəldi. Ancaq hamısı getmədi. Bir hissəsi, yəqin ki, hələ də ilkin ərazidə qalmışdır.

1993-cü ilin iyun ayında biz, Voloqda vilayətinin elm və mədəniyyət işçiləri qrupu və qonaqlarımız - Hindistandan (Qərbi Benqal) bir folklor qrupu, Voloqdadan Veliky Ustyuqa qədər Sukhona çayı boyunca motorlu gəmidə üzdük. Hindistan komandasına heyrətamiz adları olan iki qadın - Darvini (işıq verən) və Vasanta (bahar) rəhbərlik edirdi. Motor gəmisi yavaş-yavaş gözəl şimal çayı boyunca üzürdü. Çiçəklənən çəmənliklərə, əsrlik şam ağaclarına, kənd evlərinə - iki-üç mərtəbəli malikanələrə, zolaqlı sıldırım sahillərə, suyun sakit səthinə baxır, ağ şimal gecələrinin valehedici sükutuna heyran qalırdıq. Və birlikdə nə qədər ortaq cəhətlərimiz olduğuna təəccübləndik. Biz ruslar, çünki hindistanlı qonaqlarımız bizdən sonra populyar pop mahnısının sözlərini demək olar ki, vurğusuz təkrarlaya bilirlər. Onlar hindlilərə çayların və kəndlərin adları nə qədər tanışdır. Sonra gəmimizin keçdiyi yerlərdə hazırlanmış ornamentlərə birlikdə baxdıq. Uzaq ölkədən gələn qonaqlar 19-20-ci əsrlərin əvvəllərinə aid Vologda kəndli qadınlarının bu və ya digər tikmələrinə işarə edərək, bir-biri ilə yarışan zaman keçirdiyiniz hissi təsvir etmək çətindir: “Bu, Orissadadır, bu da. Racastandadır və Biharda baş verənlərə bənzəyir və bu Quceratdadır və bu, Benqalda etdiyimiz kimidir. Bizi minilliklər boyu uzaq ortaq əcdadlarımızla birləşdirən güclü ipləri hiss etmək sevindirici idi.

1914-cü ildə Valeri Bryusov şeirlər yazdı, görünür, birdən çox elmi əsərlə təsdiqlənəcəkdir.

Aldadıcı xəyallara ehtiyac yoxdur

Gözəl utopiyalara ehtiyac yoxdur:

Lakin Rok sual doğurur

Bu köhnə Avropada biz kimik?

Təsadüfi qonaqlar? Orda, Kama və Obdən gələn, Bu həmişə qəzəblə nəfəs alır

Mənasız qəzəblə hər şey məhv olur?

Yoxsa biz o böyük insanlarıq

Kimin adı unudulmayacaq

Kimin nitqi hələ də oxuyur

Sanskrit nəğməsi ilə samit.

f. Elm və həyat, 1997, № 5