Azadlıq və müasir sivilizasiya. Əvvəllər faydaları nə idi?

2024 Müəllif: Seth Attwood | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-16 15:57

Ümumi qəbul edilir ki, bəşər sivilizasiyası insan şəxsiyyətinin azadlıqlarının artırılması istiqamətində inkişaf edir. Rəsmi tarix bunu təsdiq edir, bir çox fəlsəfi və politologiya risalələrinin təsdiq etdiyi budur ki, bu, bütün dünya mediası üçün danılmaz həqiqətdir.

Amma həqiqətən belədirmi? Mən iddia etmək istərdim ki, praktikada biz tam əks fenomenlə qarşılaşırıq.

Bəşəriyyətin bütün tarixi, bildiyimiz kimi, azadlıqdan əsarətə qədər həmişə birbaşa olmasa da, sonsuz bir yoldur. Baxmayaraq ki, ilkin azadlığı İradə adlandırmaq daha düzgündür. Sivilizasiyanın keçdiyi yol isə reallıqdan virtuallığa doğru hərəkətdir. Biz getdikcə dünyanın real qavrayışından imtina edirik və illüziyalar dünyasına və ya Qədimlərin dediyi kimi - Maya dünyasına qərq oluruq.

1. Qədim dövr

Qədim insanın "kasıb və bədbəxt" olduğu ümumiyyətlə qəbul edilir. Axı o, inkişaf etmiş ölkələrdə bu gün istənilən fərd üçün mövcud olan sivilizasiyanın demək olar ki, bütün üstünlüklərindən məhrum idi. Ancaq bu, Mayadan reallığa baxışdan başqa bir şey deyil. Əslində, insan şəxsi azadlığın bütün dolğunluğuna sahib idi - İradə. Heç xəyal etmədiyimiz də. O, Təbiətlə tam vəhdət və harmoniyada yaşayırdı. Klanlar arasında böyük boş (məskunlaşmamış) yerlər dövlətə, təhlükəsizlik qüvvələrinə və əlaqədar xərclərə ehtiyac olmadan təhlükəsizlik zəmanətlərini təmin edirdi. İnsan istehsal etdiyi hər şeyi tam olaraq özünə və ailəsinə sərf etmişdir. Ona hava proqnozu lazım deyildi, çünki bu proqnozu və indiki kompüterlərdən qat-qat dəqiqliyi ona Təbiət özü verib. Ona xəstəlikləri sağaldan, əksinə orqanizmin immun sistemini öldürən müasir dərmanlara ehtiyacı yox idi. Nə vaxt toplayacağını, necə qəbul edəcəyini və hansı xəstəlik üçün istifadə edəcəyini dəqiq bildiyi otlardan istifadə edirdi. O, yalnız ekoloji məhsullar yeyirdi və Təbiətdən ehtiyacları üçün onun çoxalmasına xələl gətirmədən verə biləcəyindən daha az götürdü.

Ondan yuxarıda heç bir patron yox idi, yalnız bu Klan tərəfindən ən demokratik, indi deyəcəkləri prinsiplər üzrə seçilən Klan Rəhbərindən başqa. Təsadüfi deyil ki, insan çox uzun müddət yaşamışdır. İndi yaşadığından qat-qat artıqdır. İstənilən statistikada görə bilərsiniz ki, sivilizasiya inkişaf etdikcə gözlənilən ömür uzanır. Amma bu başqa bir yalandır. Baxın, hansı dövrlə müqayisə aparılır? Sivilizasiya sayəsində və nəhayət inkvizisiyanın Qədim biliyini bitirdiyi bir dövrlə, bir insan Təbiətdən tamamilə qoparaq onu dünya və xəstəliklərin müalicə üsulları haqqında birbaşa biliklərdən məhrum etdi, lakin hələ də yox idi. əvəzində bir şey təklif etmək vaxtıdır. Və Müqəddəs Kitabın eyni oxunuşu, bir çox digər qədim kitablar və qeydə alınmış əfsanələr kimi, Qədim insanların ömür müddətindən danışır, indiki ilə müqayisə edilə bilməz.

Ümumiyyətlə, düzgünlük azadlığının səviyyəsi məhz bu azadlığı məhdudlaşdıran amillərin sayı, eləcə də bu amillərin insana təsirinin intensivliyi kimi müəyyən edilməlidir. Qədim insanlar haqqında danışarkən görə bilərsiniz ki, belə insanlar praktiki olaraq yox idi. Yəni azadlıq (İradə) əslində mütləq idi. Yeganə məhdudiyyətlər Klan daxilindəki "icma qaydaları"nda idi ki, bu da hər hansı bir insan icması üçün təbiidir. Lakin bu qaydalar bir çox nəsillərin təcrübəsinə əsaslanaraq birgə işlənib hazırlanmış və Ailənin firavanlığına və qorunmasına xidmət etmişdir. Yaxşı, kim bu qaydalarla razılaşmadısa, asanlıqla ayrılıb ayrı-ayrılıqda öz başı ilə yaşaya bilərdi. Bu hesabla bağlı heç bir məhdudiyyət yox idi.

2. Dövlətlərin yaranması dövrü

Antik dövr haqqında çox şey dəyişmədi. Həyat tərzi demək olar ki, eyni qaldı, lakin insanların köçürülməsi sıxlığı artırdı və bəzi Klanların ərazilərini digərlərinə yaxınlaşdırdı. Nəticədə daimi təmaslar başladı, heç də hamısı dost deyildi. Nəticədə, bir kökə malik olan və bir-biri ilə yaxşı münasibətdə olan Klanlar, dost olmayan qonşulardan (həqiqətən, onlara hücum cəhdləri üçün) qorunmaq üçün millətlərə birləşməyə başladılar.

Bu, inteqrasiya olunmuş təhsilin idarə edilməsinin yeni səviyyəsinin tətbiqini, daha sonra isə gündəlik işdən azad edilmiş insanların ayrıca bir kateqoriyasının müstəsna olaraq qoruyucu hərbi funksiyaları yerinə yetirmək üçün ayrılmasını tələb etdi. Azadlıq səviyyəsi dəyişdi. Və daha pisə doğru əhəmiyyətli dərəcədə dəyişdi. İndi iki prinsipial yeni məhdudiyyət yaranıb – ordunu və “rəhbərləri” “yemək” zərurəti, eləcə də ali idarəetmə orqanına, hətta xarici klanların nümayəndələrindən ibarət olduqda belə, sözsüz tabe olmaq.

Bundan əlavə, hər yerdə köçürülmə ehtimalı praktiki olaraq yoxa çıxdı. Bütün ətraf torpaqlar artıq ya məskunlaşmışdı, ya da hansısa torpaqlara məxsus idi.

Təxminən eyni dövrdə leqallaşdırılmış qızıl (gümüş, mis) pullar meydana çıxdı ki, bu da sikkə zərb etmək hüququna malik olan yeganə idarəetmə üst quruluşuna üstünlük verdi.

Xristianlığın gəlişi ilə bir insanın azadlıqda başqa bir məhdudiyyəti də var idi - kilsələri saxlamaq öhdəliyi (Rusiyada sözdə kilsə ondalığı). Yəni, əslində, ikiqat vergi formalaşıb - dövlət və kilsə üçün.

Mənim bu “nəzəriyyəm”in əleyhdarları dərhal köləlik haqqında soruşacaqlar. Bəli, bu dövrdə görünür. Lakin, birincisi, quldarlıq faiz baxımından kifayət qədər məhdud idi, ikincisi, köləlik çox vaxt uğursuz və ya əksinə, uğurlu hərbi kampaniyaların nəticəsi idi. Müasir dünyada köləlik əvəzinə, bir qayda olaraq, meyitlər qalır və hansının daha yaxşı olduğu bilinmir. Üçüncüsü, köləlik həyatın təbii şəraiti ilə müqayisədə ən pis pay olmaqdan uzaq idi. Bir çox insanlar üçün xalqlar arasında yaranan rəqabət elementar yaşamaq üçün mübarizə ehtiyacına səbəb oldu. Və nəhayət, dördüncü, müasir insanın başında yaranan köləlik dəhşətləri sivilizasiya qollarından yalnız birinə - bu gün sadəcə olaraq bir qədər fərqli üsullarla dünya hökmranlığına can atan qollara aiddir. Və Rusiyada, məsələn, köləlik kifayət qədər azad idi. İnsanlar Ailənin üzvü kimi praktiki olaraq azad yaşayırdılar və istənilən vaxt geri alına bilərdilər.

3. Feodalizm

Burada iki dövrü aydın şəkildə izləmək olar, ən çox Rusiyada özünü göstərir. Birinci dövr (zadəganların azadlıqları manifestindən əvvəl) və sonrakı dövr. Birinci dövrün bir xüsusiyyəti ondan ibarət idi ki, kəndlilər (əslində kəndli icmaları) boyarları qidalandırmaq vəzifəsi daşıyırdılar, onlar da öz növbəsində dövlətə xidmət edirdilər və onu bəsləyən kəndli təsərrüfatlarının sayına uyğun olaraq, boyarları qidalandırmaq məcburiyyətində idilər. öz hesabına müəyyən sayda "döyüşən qullar" - nəticədə dövlət ordusunun əksəriyyətini təşkil edən peşəkar əsgərlər. Yəni, bizdə üç (kilsəni nəzərə almadan) mülkün olduğu bir sistem var: Hökmdarlar - Döyüşçülər - Kəndlilər. Mülklərin hər birinin hüquqları digər ikisi qarşısında öhdəlikləri ilə tarazlaşdırılır. Hökmdarlar hakimiyyətə malik idilər, bütün ölkədən gəlir əldə edirdilər, lakin bunun müqabilində bütün ölkəni xarici düşmənlərdən qorumağa, tatyalılarla vuruşmağa və dövlət daxilində münasibətlərin ədalətinə nəzarət etməyə borclu idilər. Əsgərlərin daimi və yaxşı qidalanması onların gündəlik çörəyini düşünməməsinə, özlərinə və bacarıqlarını təkmilləşdirməyə çox vaxt ayırsa da, dövlətə xidmət etməyə borclu idi. Kəndlilər digər iki mülkü qidalandırmalı idilər, lakin onlar yalnız özləri və qohumları (ailələri, icmaları) haqqında düşünürdülər. Əslində onlar bütün yer üzünün ağaları idilər. Onlar hətta yeni ailələr üçün ev tikmək üçün meşələri kəsmək üçün icazə istəməli deyildilər. İldə bir dəfə kəndlilərin bir boyardan digərinə keçmək hüququ var idi ki, bu da sonuncunun iştahını əhəmiyyətli dərəcədə məhdudlaşdırırdı. Səhlənkar və acgöz sahibi asanlıqla dolanışıqsız qala bilərdi.

Buna baxmayaraq, bu, əvvəlkindən daha çox məhdud azadlıq idi. Kəndlinin istehsal etdiyinin yarısına qədəri (toxum fondunu nəzərə almadan) boyarların və hakimiyyət orqanlarının saxlanmasına gedə bilərdi.

Sözügedən Manifestdən sonra daha da pis vəziyyət yarandı. Əslində, bu, mülklər arasında sosial müqavilənin məhv edilməsi, hüquq və vəzifələrin tarazlaşdırılması idi. Ondan sonra kəndlilərin hüquqları kəskin şəkildə azaldı (xüsusən bir boyardan digərinə keçid qadağan edildi), zadəganlar (boyarlar), əksinə, kəndlilərə münasibətdə hüquqlarını artırdılar, lakin öhdəliklər yalnız qaldı. hakimiyyətə, hətta bundan sonra da gəlirindən yalnız qismən “qidalandırır”.

Avropada proses bir qədər fərqli, lakin mahiyyətcə eyni idi. Birinci dövr azad vassallıq dövrü kimi tanınır, ikinci dövr isə dövlət hakimiyyətinin, o cümlədən qoşunların və vergi yığımlarının mərkəzləşdirilməsidir.

4. Kapitalizm

Qulağımız kapitalizmin hamını necə azad etdiyi haqda uğuldayırdı. Torpaq vergisi ilə sürünən, sevinclə yemək axtaran kəndli kimi o, şəhərə qaçıb sənaye müəssisələrində məskunlaşmağa, yolların və digər infrastrukturların tikintisinə işə götürülməyə məcbur oldu. Ayda bir dəfə maaşının yumruğunda olması necə də xoşbəxt idi. Və bu maaş ildən-ilə necə artıb. Ancaq eyni zamanda, kapitalizmin bütün keşikçiləri sikkənin digər üzünü unudurlar. Yerdən qoparılan bir kəndli əbədi olaraq azadlıq əldə etmək imkanından məhrum oldu. Həm o, həm də nadir istisnalarla, övladları yaşamaq hüquqlarını təmin etmək üçün indi işəgötürən üçün ömürlük şumlayırdılar. Və hər hansı bir zədə əslində aclıqdan ölüm demək idi. Bu, qədimlərdən daha pis və daha dəhşətli köləlik idi. Orada ağa ən azı qulunu yedizdirir, onun əmək qabiliyyətini təmin edirdi. Burada işəgötürənin heç kimə borcu yox idi.

Dərhal mənə etiraz edəcəklər ki, adam təhsil alıb, mötəbər peşəyə yiyələnib, hörmətli, imkanlı adam ola bilər. Bəs məlum olan belə hallar çoxdurmu? O dövrün nəsillərindən neçə nəfər keçib? Bəs belə uğurların faizi neçədir? Bütün bu nağıllar sırf axmaqlar üçün idi. Yuxarı təbəqələr hakimiyyəti möhkəm şəkildə ələ keçirdilər və onu heç kimə vermək niyyətində deyildilər. Doğrudur, “Tanrının seçilmişləri” tərəfindən ələ keçirilən tacir və sələmçi mülk və sualın belə bir formalaşdırılması ilə razılaşmadı və sonda bunun əksini sübut etdi. Amma bunun xalqla heç bir əlaqəsi yox idi. Əksinə, onun üçün işlər daha da pisləşdi. Əvvəllər o, yalnız feodalını yedizdirməli idisə, indi onun bütün zəhməti ilə qazandığı pullar dərhal hər cür fırıldaqçıları əlindən almağa çalışır, qiymətləri maaşın artımından daha tez qaldırırdı.

Eyni zamanda, qanunvericilik kəskin şəkildə sərtləşdirildi. Yuxarı təbəqələrlə münaqişə vəziyyətində fəhlə və ya kəndlini xüsusilə yaxşı heç nə gözləmirdi. Həqiqətin hansı tərəfdə olmasından asılı olmayaraq.

Əsarət yalnız Amerikanın kəşfi ilə bir qədər zəiflədi, xoşbəxtlik axtarışına çıxmağa risk edən ən təşəbbüskarlar üçün təzyiq səviyyəsini kəskin şəkildə aşağı saldı. Nəhəng azad ərazilər və azad özünü həyata keçirmək üçün ən zəngin imkanlar real idi və uzaqgörən “qaranlıq səltənətdə işıq şüası” deyildi. Üstəlik, hətta Avropada qalanları da taleyin rahatlığı gözləyirdi. Axı işçi qüvvəsinin azalması kapitalistləri istismar təzyiqini bir az da zəiflətməyə məcbur etdi. Amma Amerikaya daha sonra qayıdacayıq.

Bu və ondan əvvəlki dövrə aid olan, diqqət çəkmək istədiyim son məqam müstəmləkə fəthləridir. İşğal olunmuş ərazilərin qəddar istismarı və yerli əhalinin problemlərinə tam diqqət yetirilməməsi (faktiki köləlik), aborigenlərin bir çox nəsilləri tərəfindən toplanmış bütün sərvətlərin talan edilməsi, bütün bunlar dövlətə böyük dəyər axınına səbəb oldu. Köhnə Dünya. Kiçik axınların qaçılmaz olaraq aşağı təbəqələrə getdiyi axın kifayət qədər uzun müddət sinfi (daha doğrusu, sinfi) ziddiyyətlərin sərtliyini zəiflətdi. Və bu fakt hətta müasir sosial tarix tədqiqatçılarının da gözlərini hələ də gizlətməyə imkan verir.

5. Sosializm

Müəyyən mənada əldə etdiklərimizi necə xarakterizə etmək ümumiyyətlə anlaşılmazdır. Bir tərəfdən, bu, istənilən sinif və sinfi ziddiyyətlərdən həqiqi qurtuluş idi. Ən azı 30-50-ci illərdə. Digər tərəfdən, heç bir siyasi və ideoloji alternativlərə tamamilə imkan verməyən kifayət qədər qəddar bir diktatura idi. Mən hesab edirəm ki, ədalətli sosial dövlət qurmaq cəhdinin SSRİ tərəfindən verilmiş unikal təcrübəsini, ümumiyyətlə, bu mövzu çərçivəsində nəzərdən keçirmək olmaz. Sadə səbəbə görə (bu cəhd) heç vaxt tamamlanmadı. 60-cı illərdən başlayan sosialist prinsiplərindən geri çəkilmə bizə cəmiyyətin özünütəşkilatının bu sosial formasının potensialını adekvat qiymətləndirməyə imkan vermir. Buna baxmayaraq, bizim təcrübəmiz kapitalizmə elə böyük təsir göstərmişdir ki, o, bizi kapitalizmin müasir mərhələsini ayrıca bir mərhələ kimi ayırmağa məcbur edir.

6. "Post-sənaye cəmiyyəti"

Dırnaqlar terminin illüziya xarakterini vurğulayır. Bu dövrü “asılı kapitalizm” adlandırmaq daha düzgün olardı. İctimai formalaşmanın bu mərhələsi istehsalın üçüncü dünya ölkələrinə məcburi köçürülməsi ilə xarakterizə olunur. Buna iki amil kömək etdi.

Birincisi, bilavasitə müstəmləkəçilik sistemi nə vaxtsa səmərəsizləşdi. Əsas sərvət artıq metropolisə ixrac edilmişdi, qalanları isə milli azadlıq hərəkatlarının yatırılması və müstəmləkə bürokratik aparatının saxlanması xərclərini kompensasiya etmirdi. Buna görə də formal dövlət suverenliyi ilə qeyri-rəsmi iqtisadi müstəmləkəçiliyə keçid qaçılmaz oldu.

İkincisi, sosializm öz uğurları ilə kapitalistləri geri çəkilməyə və xalqı yüksək istehlak standartları ilə təmin etməyə məcbur etdi, bunun arxasında ümumi əsarətini gizlətmək mümkün idi (və kifayət qədər uğurla idarə olundu). Lakin bu, yüksək məsrəflər tələb edirdi ki, bu da istehsalı rəqabətsiz edirdi. Nəticədə istehsal aşağı əmək xərcləri olan bölgələrə axışdı ki, bu da metropolun özündə artan xərcləri kompensasiya edə bilərdi.

Xarici nöqteyi-nəzərdən bu dövrü Mayanın zəfəri adlandırmaq olar. Cabal ən gizli formalar alır. Siyasətdə - demokratiya; iqtisadiyyatda - ucuz istehlak kreditləşməsi ilə təmin edilən yüksəliş; təhsil - ödənişli, lakin əhalinin yarıdan çoxu üçün kreditlə; qanunvericilik sərt, lakin ədalətlidir (klounlarla heç kim maraqlanmır). Ümumiyyətlə, yer üzündə demək olar ki, cənnətdir.

7. Maliyyə kapitalizmi

Süni şəkildə yaradılmış Cənnətin istər-istəməz öz “saat müddəti” olur. 1972-ci ildən etibarən vəziyyət daha sürətli və sürətlə maliyyə kapitalizmi mərhələsinə axmağa başladı. Real və maliyyə sektorunda gəlirlilik səviyyələri sadəcə olaraq müqayisə olunmaz hala gəlib. Amma əsas başqadır. Kredit çadırları Qərb ölkələrinin bütün əhalisini o qədər sıx bağladı ki, istehsal olunan bütün maddi nemətlərin faktiki sahibinin kim olduğu çox tez aydın oldu. Kimi, lakin, və istehsal vasitələri. Əvvəllər müvəqqəti olaraq geri çəkilməyə məcbur olanlar, əvvəllər verilən hər şeyi götürərək hücuma keçdilər. Ancaq ən əsası fərqlidir. Son onillikdə tamamilə aydın oldu, piramidanın zirvəsində gizli qaydanın müddətinin başa çatdığını dəqiq bilirlər. Borc piramidası hər an çökməyə hazırdır və onunla birlikdə bütün güclər qaçılmaz olaraq çökəcək. Əsarətin qorunması o halda mümkündür ki, insanların getməyə yeri yoxdur. Və burada əsas şey yeməkdir. Müstəqil çoxalma qabiliyyəti olmayan GMO məhsulların istehsalı əbədi əsarətə aparan yoldur. Onsuz da birbaşa, pul illüziyasına əsaslanmır. Təbii ki, yemək hərbi güc və bütün torpaqların sahibliyi ilə gəlir. Eləcə də insan hərəkətləri üzərində tam nəzarət. Ancaq bu hamısı deyil.

Hökmdarların bu qədər adama qətiyyən ehtiyacı yoxdur. 10 dəfə az olsa ehtiyacları üçün kifayət edərdi. Amma belə məsələləri hətta müharibə yolu ilə də həll etmək mümkün deyil. Qlobal müharibə bəşəriyyətin tamamilə məhvinə səbəb ola bilər. Ona görə də dağıntı eyni anda bir neçə cəbhədə gedir. Oyunçular tərəfindən idarə olunmayan və ya nəzarətin artan xərclərlə əlaqəli olduğu bölgələrdə yerli müharibələr. Nəzarət olunan epidemiyaların işə salınması. Bəzi xəstəlikləri sağaldan, lakin daha ciddi xəstəliklərə səbəb olan dərmanların istehsalı. Sonsuzluğa səbəb olan məhsulların istehsalı. Əhalinin artmasına mane olan ideoloqemlərin tətbiqi - cinsiyyət də belədir; homoseksuallıq; uşaqsız hərəkət və s.

Əslində, bu gün Yer kürəsinin bütün əhalisi, göz formasından, dəri rəngindən və siyasi üstünlüklərindən asılı olmayaraq, öz miqyası, qəddarlığı və bütün sivilizasiya üçün mümkün nəticələri ilə nəticələnməyəcək neo-köləliyin astanasındadır. yalnız dəhşətli, lakin çox güman ki, ölümcül.

Və bu nəticə təsadüfi deyil. O, məqsədyönlü şəkildə bütün əsrlər boyu “şəxsin tarixi azadlığı” deyilən şey tərəfindən, əslində isə insanın əsrlər boyu əsarət altına alınması ilə hazırlanmışdır.

Bunun olub-olmaması özümüzdən asılıdır. Hamımıza, hər gün. Tamamilə adi görünən işlərlə məşğul olmaq və məişət qərarları vermək.