Rusiyaya nisbətən örgülər örtülmüşdür. Qadın baş geyiminin əhəmiyyəti haqqında

2024 Müəllif: Seth Attwood | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-16 15:57

Rusiyada baş geyimi qadın qarderobunun ayrılmaz hissəsi idi. Saçlar mütləq hörülürdü və sosial vəziyyətindən asılı olaraq başı örtülürdü. Baş geyimi sahibi haqqında çox şey deyə bilərdi - onun ailə vəziyyəti, cəmiyyətdəki vəziyyəti, ərazi mənsubiyyəti.

Qız bəzəkləri

Qız hörməni başın arxasına bərkidilmiş metal halqa ilə yerinə yetirmək olar, o, üzüklər və müxtəlif alın bəzəkləri ilə bəzədilib.

Amma parça ilə örtülmüş, tikmə, boşqab, muncuq, mirvari və daşlarla bəzədilmiş halqa tac adlanırdı.

Bir qayda olaraq, taclar bayramlarda və toylarda taxılırdı.

Halqa və tac tanınmış çələngin çevrilməsidir - Rusiyada ən qədim qız bəzəyi.

Rusiyada qadın baş geyimləri saç düzümü ilə üzvi şəkildə əlaqələndirildi və onu tamamladı.

Həmçinin, bir qız saçını sarğı ilə bəzəyə bilərdi - alnını və ya tacını örtən ipək, brokar, məxmər və ya yun parça zolağı. Bant hörükün altından bağlandı və qızın kürəyinə enli naxışlı lentlər endi.

Baş örtüyü tikmə, mirvari, çiçəklərlə tamamlandı. Baş bantları əsasən kəndli qadınları taxırdılar, daha çox bayramlarda, bəzən isə toyda - tac əvəzinə taxırdılar.

Evlilərin bəzəkləri

Evləndikdən sonra qadınlar saçlarını tamamilə örtürdülər və baş örtüyü nə qədər çox qatlıdırsa, sahibi də bir o qədər firavan hesab olunurdu.

Bu papaqlardan biri idi kika (kiçka)- arxa hissədən ibarət yüksək qadın bəzəyi - çiyinləri örtən parça;

povoinika - başın ətrafına bükülmüş parça;

alın - ön hissə və baş - inci mesh və ya saçaq.

Kitschki forma baxımından fərqli idi, buynuzlara, dırnaqlara və hətta kürəyə bənzəyirdi. Xanimlar geyirdi buynuzlu pişiklər, ön hissəsi ornamentlə doldurulmuş, baş örtüyü qızılla işlənmişdir.

Rusiyada buynuzlar ana üçün bir talisman hesab olunurdu və əfsanəyə görə uşağı qaranlıq qüvvələrdən və pis gözdən qorudu. Belə buynuzların hündürlüyü bəzən 20 sm-ə çatırdı, buna görə də başını arxaya ataraq buynuzlu kitschdə gəzmək adət idi.

Qalxmaq - başını dik tutaraq yerimək

Maraqlıdır ki, bu geyimin adına memarlıq lüğətlərində rast gəlmək olar, o, gəminin ön hissəsindəki yüksəkliyi bildirir. Sonradan kiçka daha sadə papaqlarla əvəz olundu - magpie və yeni.

Magpie ən zəngin baş geyimlərindən biri hesab olunurdu və 8-dən 14-ə qədər çoxlu sayda hissədən ibarət idi.

Geyimin əsasını kiçka, başın arxası və yuxarı qaldırılmış tac olan ağsağan özü təşkil edirdi.

Sasağan qiymətli daşlarla bəzədilib qanadlı idisə, ona yan tərəfdən simli lentlər tikilirsə, ona kulaç deyilirdi.

Süni çiçəklər, muncuqlar və zərgərlik bu cür bəzək üçün bəzək kimi xidmət edirdi.

Kokoshnik formasının arxasındakı mahiyyət nədir

Bəzi papaqların, məsələn, kokoshniklərin niyə belə qeyri-adi bir formaya sahib olduğunu heç düşünmüsünüzmü? Axı, kokoshniki praqmatik nöqteyi-nəzərdən nəzərdən keçirsək, onun köməyi ilə günəşdən, yağışdan və ya qardan qorunmaq mümkün deyil, yəni əvvəlcə tamamilə fərqli bir məna qoyulmuşdur. Sonra hansı?

Hazırda xüsusi texniki cihazların yaradılması sayəsində insan orqanizmindən çox geniş tezlik spektrində şüalanmanın birləşməsindən ibarət olan insanın bioloji sahəsinin təsvirini əldə etmək mümkün olmuşdur. Əslində, bir insan davamlı olaraq insanların əksəriyyətinin görmə qabiliyyəti ilə qəbul etmədiyi xüsusi bir enerji baramasında yaşayır. Bu texniki cihazların köməyi ilə əldə edilən insan bioloji sahəsinin şəkillərini kokoshnik forması ilə müqayisə etdikdə, onlar arasında tamamilə açıq bir oxşarlığı görmək asandır. Buna görə də, kokoshnikin baş bölgəsində yerli olaraq müəyyən edilmiş insan bioloji bədəninin parlaqlığının maddi tərəfi olduğunu düşünmək məntiqlidir.

Ehtimal etmək olar ki, qədim zamanlarda insan maddənin varlığının incə müstəvilərini görmək qabiliyyətinə malik olanda, qız və ya qadın təbii olaraq nurlu kimi qəbul edildiyi üçün belə baş geyimlərinə ehtiyac yox idi, lakin o zamandan bəri. İnsanlar əksər hallarda insanı əhatə edən bioloji sahəni görmək qabiliyyətini itirdikdə, müəyyən geyim elementlərinin yaradılması tələb olunurdu, onların köməyi ilə kor bir insana məlumatı formalaşdırmaq və ötürmək mümkün olacaqdır. qadının daxili vəziyyəti, bütövlüyü və mükəmməlliyi haqqında. Buna görə də, kokoshnik yalnız sağlam bir qadının bioloji sahəsinin formasını təkrarlamır, həm də rəngi (mavi, mavi, bənövşəyi və s. çalarları olan ağ), eləcə də müxtəlif bəzək və bəzək elementləri sayəsində öz töhfəsini verir. onun mənəvi kamillik dərəcəsi haqqında məlumatın şifahi olmayan ötürülməsi.

Bu baxımdan, padşahların və padşahların əvvəllər necə çağırıldığına da diqqət yetirə bilərsiniz - taclı şəxs. Tac (və ya tac) həm də insanın aurasını və ya halosunu simvollaşdırdığı üçün belə adlandırıldı. Ənənəvi olaraq, tac və ya tac qızıldan və ya digər qiymətli metallardan hazırlanmış və qiymətli daşlarla bəzədilmişdir ki, bu da maddi müstəvidə müəyyən bir insanda müvafiq enerji mərkəzinin inkişafını simvollaşdırmalı idi (tac çakrası).

Aleksandr Doroşkeviçin şərhi

Atalarımız üçün papaqların mənası

Çox keçməmiş, sözün əsl mənasında 50-200 il bundan əvvəl insanların tikililəri, geyimləri tamam başqa görkəmə malik idi və indiki dövrlə müqayisədə xeyli zəngin və zərif idi. İndi insanı çoxmərtəbəli binalar, alçaq tavanlı şüşə və beton qutular və kiçik otaqlar əhatə edir, paltarlar uniseks, monoton və eyni zamanda çoxmərtəbəlidir.

Ötən 18-19-cu əsrlərin geyimlərinə, papaqlara baxaq. Məlumdur ki, kişilər qadınları yuxarıdan aşağı baxaraq qiymətləndirir, qadınlar isə kişini aşağıdan yuxarıya doğru araşdırır. İndiki vaxtda papaqlar dəbdə deyil, soyuq havada soyuqdan qorunmaq üçün papaq və xəz papaq geyinirik. Və əvvəllər çox maraqlı və geyinilməsi məcburi olan papaqlar var idi.

Birincisi, onlar yalnız soyuqdan deyil, həm də enerji çirklənməsindən qoruyucu bir funksiya yerinə yetirdilər.

Paltar kimi, nənələrimizin və ulu nənələrimizin baş geyimləri (həmçinin böyük-böyük və daha da irəli, əsrlərin dərinliklərinə qədər) digər şeylərlə yanaşı, sosial ünsiyyətə də xidmət edirdi. Hər bir şəhərin, kəndin və ya icmanın hər bir sakini qadın və kişi geyimində, tikmə simvolizmində və geyim elementlərinin ümumi düzülüşündə biz müasirlərdən çox daha yaxşı şəkildə idarə olunurdu. Geyiminə və baş geyiminə (xüsusilə də qadın baş geyiminə) görə, yanından keçən hər kəs, hətta bu qadınla şəxsən tanış olmasa da, onun qarşısında kimin olduğunu, bu qadının hansı sosial statusa malik olduğunu, ailə vəziyyətinin necə olduğunu başa düşürdü.

Evlənməyə hazır olan gənc qız, Rusiyada qadın gücünün orijinal simvolu olan saçlarını bütün şöhrəti ilə başqalarına göstərən xüsusi qız paltarı geydi. Çox vaxt o, başının üstündən bağlanan və dərzanın altında bir növ yayına çevrilən qırmızı lenti təsəvvür edirdi. Evlilik yaşına çatmış qızların saçlarını hörük (əksər hallarda bir, evli qadınlar iki hörmə) və saçlarını hamının görməsi üçün açıq tutmaq hüququ var idi. Qız evlənəndə isə xüsusi bir mərasim baş tutdu - oraqla vidalaşma. Bu, heç də gənc arvadın saçının kökündən kəsildiyi demək deyil. Sadəcə, o gündən dəraqla ayrılandan, evləndikdən sonra evli qadının saçları həmişəlik baş örtüyünün altına girir, başqalarına görünməz olur. Ümumiyyətlə, yalnız bakirəliyini itirməmiş qadınlar hörükləri nümayiş etdirə, arxadan aşağı sala bilərdi. Bununla belə, xüsusi hallar, xüsusən də təntənəli günlər, qadının saçını çiyinlərinə buraxa bildiyi vaxtlar var idi - valideynlərinin dəfn mərasimi (xatırladım ki, əvvəllər ölüm belə bir kədər hesab edilmirdi), toylar, xüsusən də böyük slavyan bayramlar. Qadının qeyri-qanuni uşaqları olması və ya günahsızlığını itirməsi halında, o, arxasına hörük taxmaq və ya başının tacını göstərmək imkanını itirdi. Əgər qadın əxlaqsız həyat tərzində görünsəydi, camaat qadının “işğalını” qeyd etmək üçün onun banglarını kəsə bilərdi.

Saçınızı başqa gözlərdən gizlətmək, evli olmaq o qədər zəruri və vacib sayılırdı ki, bundan sonra hətta qayınata belə onları görə bilməz (gündüzdən gecəyə çadrasını dəyişmək prosesində oğlunun arvadına göz dikmək bitə bilərdi. böyük bir ailə qalmaqalında). Yalnız başqa qadınlar hamamda, indi evləndikdən sonra yeganə kişiyə məxsus olan bütün qadın gücünü görə bilirdilər. Evli qadınlar artıq iki hörük hörür, onları müxtəlif üsullarla başlarının üstünə qoyurlar, onları diqqətlə yaylığın altında gizlədirlər. Bir qadın, arvad, məşuqə saçlarını yaxşı gizlətməsəydi, evin "ezoterik" sahibi, qəhvəyi, bəzi xüsusi iyrənc şeylər təşkil edərək, bunun üçün ondan qisas almağa başlaya bilərdi. Axı, qadın saçını göstərməklə sanki enerji dəstəyini və qidasını ərindən alır, öz qadın gücünü bölüşürdü ki, bu da haqlı olaraq yalnız bir kişiyə məxsus olmalıdır. "Saç saçları" təkcə ayıb deyil, həm də bir ailənin və bir qadının şəxsi və "iqtisadi" həyatında müxtəlif bəlalara səbəb ola biləcək enerji baxımından xoşagəlməz bir hərəkət idi. Onlar inanırdılar ki, başı açıq olan bir qadının (evlənmək yaşına çatmamış qız deyil) pis ruhlarla əlaqəsi var. Slavyan mifologiyasında su pəriləri və cadılar, pis ruhların nümayəndələri boş saçlarla gəzirdilər.

Əsl rus papaqları

Qəribədir, lakin müasir Rusiyada ən məşhur baş geyimlərinin adları xarici dillərdən götürülmüşdür - əlbəttə ki, şapkaların özləri. Hələ orta əsrlərdə “papaq” fransız dilindən götürülüb, “papaq” bizə alman dilindən Böyük Pyotrun məşhur Avropa səyahətindən qayıtması ilə eyni vaxtda peyda olub və “papaq”, əlbəttə ki, Russified İngilis qapağından və ya Alman Kappisindən başqa bir şey deyil (öz növbəsində, Latın dilindən götürülmüşdür). Əsl rus şlyapalarına gəlincə, onlardan, bəlkə də, geniş ictimaiyyət yalnız kokoshniki bilir - bir çox çeşiddə, lakin hər şeydən əvvəl Snequrochka və Vasilisa Gözəlin qaçınılmaz açıq saçlılarla birlikdə geyindikləri, çıxarılmadan geyindikləri. bele qədər hörük. Yaşlı nəsillər, yəqin ki, yalnız 19-cu əsrdə Rusiyanın Avropa hissəsində yayılmış Orenburq hicabını təsəvvür edəcəklər.

Bu arada, inqilabdan əvvəlki Rusiyada ənənəvi baş geyimlərinin ən azı əlli növü var idi - ilk növbədə, əlbəttə ki, qadınlar üçün və qəribə üslubların, formaların, materialların və bəzəklərin müxtəlifliyi ən maraqlı səhifələrdən birini təşkil edir. rus kostyumunun və rus modasının tarixi öz orijinallığı ilə məşhur anlayış. Təəssüf ki, bu səhifə hələ yazılmayıb: rus baş geyiminin tarixini və coğrafiyasını tədqiq edən ayrıca monoqrafiya hələ də mövcud deyil, baxmayaraq ki, bir çox görkəmli rus etnoqrafları onu kostyumun tərkib hissəsi kimi öyrənirlər.

Qadın papaqlarının müxtəlifliyi

Qədim dövrlərdən bəri qızlarda metal halqa ilə baş geyimləri var. Ona məbəd üzükləri və metal alın zərgərlikləri əlavə edildi. Hər bir slavyan qəbiləsinin özünəməxsus xüsusiyyətləri var idi: Kriviçidə bilərzik kimi, Vyatiçidə yeddi qanadlı, şimalda spiral şəklində və s. Bəzən temporal halqaların növlərinə görə arxeoloqlar hətta müəyyən qəbilələrin məskunlaşma sərhədlərini müəyyən edirlər. Belə üzüklər məbəddə bir metal halqaya bağlandı və ya hətta saça toxundu, qulağa bir üzük taxdı və s. Qızlar üçün bayram geyimlərindən bir növ kokoşnik, sarğı ("insan") və tac, zərgərlikdən isə - müvəqqəti üzüklər, baş geyimləri, kulonlar, lövhələr, tokalar var idi.

Evli qadının qadın baş geyimi başın tam "örtülməsini" nəzərdə tuturdu. X-XI əsrlərdə bu, yeni deyilən baş dəsmalına bənzər bir görünüşdür. Bir az sonra belə bir kətan zəngin şəkildə bəzədiləcək və bir bəzək olacaqdır. XII-XV əsrlərdə varlı və nəcib mülklərdən olan qadınlar bir neçə baş geyiminin bütöv birləşməsindən istifadə edirlər: döyüşçü, ubrus və üstündə - kiçka və ya kənarlarında xəz olan yuvarlaq papaq (xüsusilə qışda). Kikinin ön hissəsi sonradan çıxarıla bilən olur və oçelya adlanır (baxmayaraq ki, bəzi tarixçilərin fikrincə, oçelya əvvəllər mövcud ola bilərdi və yenisinə geyindirilə bilərdi). Baş geyimi xüsusilə mirvari, muncuq və s. ilə zəngin şəkildə bəzədilmişdir. Qadınlar üçün zərgərlik artıq saçlara (qızlarda olduğu kimi) deyil, birbaşa baş geyiminə bağlanırdı. Əvvəlcə bunlar müxtəlif müvəqqəti bəzəklərdir və XIV-XV əsrlərə qədər paltarlar ən çox yayılmışdır.

XI-XII əsrlərdə daha az varlı və nəcib olan qadınlar və sonralar tez-tez zəngin bəzədilmiş kitsch olmadan, saqqız və daha az bahalı paltar geyirdilər. Baş örtüyünə gəlincə, onlar 17-ci əsrdə haradasa müstəqil qadın baş örtüyü kimi istifadə etməyə başladılar. Sonra baş geyimləri və baş geyimlərini yerindən tərpətməyə başlayır, əsas geyim parçasına çevrilir.

Mokoşun simvolizmi

Dünya Ördəyin simvolizmindən Veles-Vaalın tacında oturan Mokos, adını və rus qadınlarının xalq baş geyimini - kokoshnik aldı. Petrindən əvvəlki Rusiyada kokoşnik boyar mühitində və aşağıda mövcud idi və I Pyotrun gəlişi ilə yalnız tacir və kəndli mühitində qaldı və buna görə də 19-cu əsrə qədər sağ qaldı.

"Kokoshnik" adı qədim slavyan "kokosh" dan gəlir, toyuq və ya xoruz deməkdir. Kokoshnik möhkəm bir təməl üzərində hazırlanmış, brokar, krujeva, boncuklar, muncuqlar, üstündə mirvarilər və ən zənginlər üçün qiymətli daşlarla bəzədilmişdir. Kokoshnik (kokuy, kokoshko) başın ətrafında bir fan və ya yuvarlaq bir qalxan şəklində həyata keçirilir; bu, qalın kağızdan hazırlanmış, bir qapaq və ya saç ipinə tikilmiş yüngül bir fanatdır; lentin arxasına enmə ilə kəsilmiş baş və alt hissədən və ya baş və saçdan ibarətdir. Kokoshnik yalnız qadın baş geyimi deyil, həm də rus üslubunda binaların fasadlarında bəzəkdir.

Kokoshnikin forması ön tərəfdə taca, yan tərəfdə isə ördəkə bənzəyir. Eyni kökdən olan çoxsaylı rus sözləri bizi sonuncu mənaya aparır: koka, koko - yumurta, koka - sıyıq və yumurta ilə tort, koko - toyuq toyuq, barama - qaz qanadının ilk müntəzəm tükləri, yazı üçün, kokotok - barmağın budağı, kok - topuz, yuxarı ucu, baş, daxmanın silsiləsində oyma bəzək, kirşələrdə mis başlıqlar, araba keçiləri və s.

Aşağıdakı rəqəm rus kokoşnikinin təsvirinin və simvolizminin inkişafını göstərir. Birincisi, biz Velesin başında yerləşən Makosh ördək timsalında gizlənmiş dərin dini mifologiyanı tapırıq. Velesin timsalında ördək birbaşa başına oturur. Sonra, iki quşdan hazırlanmış baş geyimində Misir ilahəsini görürük. Onlardan biri başın üstünə yayılaraq, kokoshnikin arxa örtüyü - zərif bir saqqal (quşun adının qorunub saxlandığını qeyd edin). Yuvadakı başqa bir quş isə başının üstündə oturmağa davam edir. Kral Xafrenin timsalında, birinci quş artıq sadəcə bir çətir-sağsağan halına gəldi, yuxarısı isə kralın sinəsinə yaxınlaşdı. Rus kokoshniklərində (4 və 5) baş geyimləri quş kimi xüsusiyyətlərini demək olar ki, tamamilə itirdi, lakin simvolizm özü qalır. Yuvanın baş papağından əmələ gələn forması da qalmışdır. Ördəyin silueti kokoshnikin ən ön hissəsinə bənzəyir.4-cü fraqmentdə biz də görürük ki, kokoşnikin yuxarı hissəsi qanadları aşağıya - başında açılmış quşa bənzəyir. Kokoshniklər arxada bitir - saqqal.

Başqa bir rus milli baş geyimi - kiçka da simvolizmini Velesin (Buğa bürcü) başında yerləşən Makos ördəyinin (Pleiades bürcü) ulduz slavyan dini kultundan götürdü.

Xüsusilə, "şarp" sözü Mokoşun orijinal beyliyi olan rus "tarlasından" gəlir. “Dəsmal” sözünün etimologiyası birbaşa Makoşinin adından gəlir. Akademik B. A. Rıbakov bu ilahənin adını rusca mokosdan götürüb, burada birinci heca “Ana”, ikincisi isə “tale, qismət, tale” deməkdir. Makosh həm Dolya, həm də Nedolyadan ibarət olduğundan, yaylıq - bütün şal sahəsinin (parça, dəsmal) diaqonal hissəsi - Pay və məhsuldarlıqla əlaqələndirilir. V. Dahl lüğətində etimoloji cəhətdən təsdiqlənmişdir, məsələn, toyuq biçmək. tay [40]. Rus sözü kosous, əyri qanadlı bir ördəkə aiddir - dülgərlik, tək faylda yuvarlanan rəf, karniz.

Koka - Tverdə natamam bir qulaq, əyilmiş iplikli bir mil və bobin ipləri bükmək və kəmərlər və krujevaları toxumaq üçün kəsilmiş çubuqdur. Bu, bizi yenidən atributları mil, saplar və toxuculuq prosesi olan Makosha simvolizminə gətirir.

Ördək və onun qoyduqları yumurta ilə əlaqəli həyat ipindən əlavə, Makosh ölüm sapını da fırlayır. Son məna kok kökü olan sözlərdə də sabitləşir: kokat, koknut nə - döymək və ya sındırmaq, sillələmək, vurmaq, kimisə kokoş - aşağı. tamb. döymək, yumruqla vurmaq, kokşila - döyüşçü, zorba, kimisə kokoshat, kokshil - döymək; öldürmək, can almaq, barama - soyuyub bərkimək, bərkimək, dondurmaq, dondurmaq, barama sib. və ya kok-kokven - soyuq, ondan hər şey sərtləşir, sərtləşir, uyuşur.

Yeri gəlmişkən, burada sümük sözünün mənasının etimoloji anlayışına - kök ko- + şəkilçisinə gəlirik. –Is = "Makoş / taleyi / əsasıdır."

Ümumiləşdirək:

Beləliklə, Rusiyada, eləcə də Slavizmin yayıldığı digər ərazilərdə (Avropa, pre-semit Yunanıstan, Şumer və Misir) baş geyimlərinin olduğu qənaətinə gəldik:

1) slavyan dini kult obyekti idi;

2) slavyan dininin kosmik simvolizmini, yəni Pleiades-Makoshi-ördəklər bürcünün (Rusiyanı, xüsusən də Moskvanı himayə edən) Buğa-Veles-öküzün quru hissəsində yerləşdiyini əks etdirdi;

3) slavyan qadınlarının məhsuldarlıq mərhələsini simvollaşdırdı;

4) paltarda buynuzlara bənzər elementlər varsa, onlar Veles'i simvollaşdırdılar;

5) baş geyiminin qalan hissəsi Makosh ördəyini və onun yuvasını simvolizə edirdi.

Əksər hallarda şapkaların bu təyinatı bu günə qədər qalır.

Qədim qadın baş geyimlərinin yenidən qurulması

7-ci əsrin Alabuqa qəsəbəsinin sakini Meryankanın baş geyimi. n. e.

20-ci əsrin əvvəllərində Vladimirsky kokoshnik.

7-ci əsrin Alabuqa qəsəbəsinin sakini Meryankanın baş geyimi. n. e.

Kostroma qadınların bayram paltarı - "əymək". (Qaliç Merski)

Mari qadın baş geyimi "şura"

Udmurt qadın baş geyimi "aishon"

Erzyan qadın baş geyimi "panqo"

Rəssamların rəsmlərində qadın papaqları

K. E. Makovski

M. Şanko. Volqadan olan qız, 2006

A. İ. Korzuxin. Yemişan, 1882

M. Nesterov. Kokoshnikdəki qız. M. Nesterovanın portreti 1885

K. E. Makovski. Pəncərədə fırlanan təkərli zadəgan qadın

K. E. Makovski. 1900-cü illərdə rus geyimində Z. N. Yusupovanın portreti

A. M. Levçenkov. yemişan