Məryəm Maqdalena. Pravoslav və katolik versiyaları

2024 Müəllif: Seth Attwood | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-16 15:57

Biz sirli, qədim əfsanələr, sirlər və ada müqəddəs ehtiramla örtülmüş səpələnmiş məlumatları toplamaq və birləşdirməkdə davam edirik. Bir əsr əvvəl nə baş verdiyini dəqiq bilmirsinizsə, niyə min illik antik əfsanələri araşdırın, deyə oxucu soruşacaq. Pəncərələrdən kənarda onu olduğu kimi tərk etmək və pravoslav və katolik ənənələrinin hamı tərəfindən qəbul edilmiş versiyaları ilə kifayətlənmək daha asandır? Bu vərdiş və laqeyd məmnunluqda etiraf edirik ki, bəşəriyyət istehlak cəmiyyətinin texnokratik modelinin qurulması nəticəsində qanlı müharibələr, fəthlər və səlib yürüşləri, iqtisadi əsarətin mərhələləri keçərək, həqiqətən də, iki min il yaşayıb. insan təbiət haqqında biliklərini və bu gözəl kiçik planetdə qısa müddətə qalmasının məqsədini tamamilə itirdi. Və bu gün kimsə inanmasa belə, biz daha bir qlobal dağıntının mümkün ola biləcəyi həddə yaxınlaşmışıq. Niyə? Bu suala belə bir möhtəşəm, fantastik görünən və fenomenin adi orta şüur üçün ağlasığmaz mahiyyətini dərindən araşdıraraq cavab verməyə çalışacağıq. Məryəm Maqdalena … Doğrudan da, bu adın arxasında, inanın, bəşəriyyətin Müəllimlərindən birinin sadiq şagirdlərindən birinin hekayəsindən daha çox şey var.

Gəlin, Xilaskarın Allahın Oğlu kimi, o uzaq dövrlərdə və dövr yaradan missiyasında gəlişinin tarixi faktına heç də şübhə etməyək. Bunun əsaslı şübhəsi Məsihin həqiqi Təlimləri təhrif edilmiş, yenidən yazılmış və məqsədi kütlələrin şüurunun adi gücü və manipulyasiyası olan yeni güclü, daha təkmil bir dini qurumun yaradılması üçün uyğunlaşdırılmışdır. Biz, şübhəsiz ki, yaxın gələcəkdə xristianların dini şüurunun öz eksklüzivliyinə və Həqiqət ambisiyalarına fanatik inamının təəccüblü paradoksunu vurğulayacağıq, halbuki müasir tarixçilərin rəsmi olaraq qəbul edilmiş və obyektiv baxış bucağı demək olar ki, bütün əsas mənbələri şübhə altına alır., nədənsə bir milyard kilsə elektoratı üçün sarsılmaz və toxunulmaz "ilahi vəhyin təzahürü" fenomenləri. Möhtərəm dinlərdən birinin möminlərinin ləyaqətinə toxunmaq üçün deyil, vəziyyətə bir az fərqli rakursdan baxmaq, hələ də köhnə qarların hiyləgər tozunun arasından həqiqəti görmək üçün. Nag Hammadi kitabxanasının qnostik əsərlərində tapılan məlumatlara əsasən, Məsihin həqiqi Təlimlərinin onunla, Məryəm Magdalena ilə birlikdə erkən Qnostik Xristianların dairələrinə getdiyinə inanmaq üçün tam əsas var, digər qolu olan apostol. "Peter və Paul vasitəsilə" bizim bu gün gördüyümüz şeyi yaratdı. Sonrakı qarşıdurma və ya hakimiyyət uğrunda mübarizə Məsihin davamçılarını RASKOLNIKOV və Apostolik Xristianlara böldü.

Beləliklə, iki minillik ərzində bəşər sivilizasiyamızı ayaqda saxlayan Məryəm Maqdalena olduğunu əsassız olaraq fərz etməyə davam etmədən, gəlin onun haqqında məlumatların pravoslav və katolik ənənələri vasitəsilə günümüzə qədər gəlib çatdığı formaya daha yaxından nəzər salaq.. Biz Vikipediyadan əksəriyyət üçün etibarlı olan məlumatlardan istifadə edəcəyik.

Məryəm Maqdalena (İvrit מרים המגדלית, qədim yunan Μαρία ἡ Μαγδαληνή, lat. Maria Magdalena) - İsa Məsihin [1] sadiq davamçısı, xristian müqəddəsi, mirra, mətni təqdim edən, göndərən, göndərən, göndərən xristian. Pravoslav və Katolik kilsələrində Magdalenaya ehtiram fərqlidir: Pravoslavlıq onu İncil mətninə görə yalnız mirra daşıyıcısı kimi hörmət edir,yeddi cindən sağaldı və yalnız Əhdi-Cədidin bir neçə epizodunda göründü və Katolik Kilsəsinin ənənəsində uzun müddət onunla tövbə edən fahişə və Lazarın bacısı Bethany Məryəminin obrazını eyniləşdirmək adət idi. eləcə də geniş əfsanəvi material əlavə etmək.

Əhdi-Cədiddə onun adı yalnız bir neçə epizodda qeyd olunur:

• O, İsa Məsih tərəfindən yeddi cin tutulmasından sağaldı (Luka 8: 2; Mark 16: 9)
• Sonra o, Məsihin ardınca getməyə, Ona xidmət etməyə və sərvətini bölüşməyə başladı (Mark 15: 40-41, Luka 8: 3)
• Sonra o, İsanın ölümündə Calvary-də idi (Mat. 27:56 və başqaları).
• Sonra onun dəfninin şahidi oldu (Matta 27:61 və başqaları).
• O, həmçinin mələyin dirilməni elan etdiyi mirra daşıyan arvadlardan biri oldu (Mat. 28:1; Mark. 16:1-8).
• Dirilən İsanı ilk görən o oldu, əvvəlcə onu bağban götürdü, ancaq onu tanıyan kimi ona toxunmağa tələsdi. Məsih ona bunu etməyə icazə vermədi (Mənə toxunma), lakin ona həvarilərə dirilməsini elan etməyi əmr etdi (Yəhya 20: 11-18).

Pravoslav ənənəsində

Pravoslavlıqda Məryəm Maqdalena yalnız yuxarıda sadalanan evangelist şəhadətlərinə əsaslanaraq, Həvarilərə Bərabər müqəddəs kimi hörmətlə qarşılanır. Bizans ədəbiyyatında onun tarixinin davamını tapa bilərsiniz: Yerusəlimdə bir müddət qaldıqdan sonra, çarmıxa çəkildikdən bir müddət sonra Maqdalalı Məryəm Məryəm ilə Efesə İlahiyyatçı Yəhyanın yanına getdi və ona işlərində kömək etdi. (Qeyd etmək lazımdır ki, dörd müjdəçinin Maqdalenalı haqqında ən çox məlumat verən Yəhyadır).

Ehtimal olunur ki, Maqdalalı Məryəm Romada Müjdəni təbliğ edirdi, bunu həvari Pavelin Romalılara yazdığı məktubda ona müraciəti sübut edir: “Bizim üçün çox çalışan Məryəmə salam verin” (Rom. 16:6). Çox güman ki, onun bu səyahəti ilə əlaqədar sonralar onun adı ilə bağlı Pasxa ənənəsi yaranıb. Xristianlığın bu qolunun versiyasına görə Magdalene Məryəmin ölümü dinc idi, Efesdə öldü.

Pravoslav ənənə, katoliklikdən fərqli olaraq, Məryəm Magdalenanı adsız bir yevangelist günahkarla eyniləşdirmir, ancaq onu yalnız həvarilərə bərabər olan müqəddəs mirra daşıyıcısı kimi hörmət edir. Onun akatistində zinadan bəhs edilmir. Bundan əlavə, pravoslavlıqda, katoliklikdə baş verən bir neçə başqa evangelist qadınlarla Maqdalenanın eyniləşdirilməsi baş vermədi, ənənəvi olaraq bu qadınlara ayrıca hörmət edirdi. Dimitri Rostovski vurğulayır: “Şərqi Yunan-Rus Pravoslav Kilsəsi indi də, əvvəlki kimi, İncillərdə müxtəlif əlamətlərlə adı çəkilən bu üç şəxsin hamısını fərqli, xüsusi, tarixi məlumatı ixtiyari, yalnız ehtimal edilən şərhlərə əsaslandırmaq istəməyən şəxslər kimi tanıyır”.

Pravoslavlıqdakı qalıqlar

Rostovlu Demetriusun “Çetya Menaei” əsərinə görə, 886-cı ildə imperator VI Lev Fəlsəfə dövründə Efesdə vəfat edən müqəddəsin qalıqları təntənəli şəkildə Konstantinopoldakı Müqəddəs Lazar monastırına köçürüldü. Onların sonrakı taleyi təsvir olunmur. Hal-hazırda, Maqdalena Məryəminin qalıqlarının aşağıdakı Atonit monastırlarında tapılması məlumdur: Simonopetra (əl), Esphigmen (ayaq), Dochiar (hissəcik) və Kutlumuş (zərrəcik).

Katolik ənənəsində

Katolik ənənəsində, yalnız yuxarıdakı Əhdi-Cədid şəhadətlərində birbaşa adı ilə çağırılan Məryəm Maqdalena daha bir neçə yevangelist personajla eyniləşdirildi:

• Yəhyanın İncilində İsanı Betaniyadakı evlərində qəbul edən Marta və Lazarın bacısı kimi xatırlanan Məryəm (Yəhya 12:1-8)
• Betaniyada cüzamlı Şimonun evində İsanın başını məsh edən adı açıqlanmayan qadın (Mat. 26:6-7, Mark. 14:3-9)
• Farisey Şimonun evində Məsihin ayaqlarını sülhlə yuyan adı açıqlanmayan günahkar (fahişə) (Luka 7: 37-38) (ətraflı məlumat üçün İsanın sülhlə məsh edilməsinə baxın).

Beləliklə, Magdalena, bu personajlarla eyniləşərək (həmçinin 5-ci əsrin İncil olmayan tövbə etmiş günahkarı, Misir Məryəm Məryəminin həyatından bəzi səhnələri götürərək) tövbə edən fahişənin xüsusiyyətlərini əldə edir. Onun əsas atributu buxur olan bir qabdır.

Bu ənənəyə görə, Maqdalena Məsihi görəndə əxlaqsızlıq qazandı, sənətini tərk etdi və onun ardınca getməyə başladı, sonra Bethanyada onun ayaqlarını rahatlıqla yudu və saçlarını sildi, Calvary-də iştirak etdi və s. müasir Fransa ərazisində hermit.

Kilsə Atalarının rəyi. Fahişə obrazı

Maqdalenanın fahişə ilə eyniləşdirilməsinin əsas səbəblərindən biri onun İsanın ayaqlarını rahatlıqla yuyan adsız qadın olduğunu Qərb Kilsəsi tərəfindən qəbul etməsidir.

Budur, o şəhərin günahkar qadını İsanın fariseyin evində uzandığını öyrəndi və məlhəm sürülmüş alabastrdan bir qab gətirdi və Onun ayaqları önündə dayanıb ağlayaraq Onun ayaqlarına göz yaşları tökməyə və saçını başının tükləri ilə sildi və Onun ayaqlarından öpdü və dünyaya bulaşdı. (Luka 7: 37-38).

İsanın anonim bir qadın tərəfindən məsh edilməsi ilə bağlı İncil hekayələrini uyğunlaşdırmaq problemi Kilsə Ataları tərəfindən müxtəlif yollarla həll edildi (ətraflı məlumat üçün İsanın Mirra ilə məsh edilməsinə baxın). Xüsusilə, Müqəddəs Avqustin hər üç məsh etmənin eyni qadın tərəfindən edildiyinə inanırdı. İsgəndəriyyəli Klement və Mediolanlı Ambroz da etiraf ediblər ki, söhbət eyni qadın haqqında ola bilər.

Betaniyalı Məryəmin Maqdalena Məryəmlə eyniləşdirilməsinin dolayı dəlillərinə ilk dəfə Romalı Hippolitin “Mahnıların nəğməsinin şərhi”ndə rast gəlinir ki, bu da dirilmiş İsanın ilk görünənlərin Məryəm və Marta olduğunu göstərir. Bu, açıq-aydın, Lazarın bacıları haqqındadır, lakin Maqdalalı Məryəmin bütün dörd İncildə həqiqətən göründüyü Qiyamət səhəri kontekstində yerləşdirilir. İsanın Maqdalena Məryəm ilə məsh edilməsi ilə bağlı İncil hekayələrində görünən bütün qadınların eyniləşdirilməsi nəhayət Papa Böyük Qriqori tərəfindən edildi (591): “Lukanın günahkar qadın adlandırdığı, Yəhyanın Məryəm adlandırdığı (Betaniyadan olan)), inanırıq ki, Marka görə yeddi cin qovulmuş Məryəm”(23 faktoriya). Məryəm Magdalena / Bethany Məryəmin təyin olunmamış günahı zina, yəni fahişəlik kimi şərh edildi.

Orta əsrlər Avropasının sakinlərinin məşhur şüurunda tövbə edən fahişə Məryəm Magdalena obrazı qeyri-adi populyarlıq və gözəllik qazandı və bu günə qədər möhkəmləndi. Bu mif Yakov Voraginskinin "Qızıl Əfsanə" - müqəddəslərin həyatları toplusunda, Orta əsrlərdə İncildən sonra ikinci ən populyar kitabda gücləndirilmiş və ədəbi işlənmişdir.

20-ci əsrdə Katolik Kilsəsi mümkün təfsir səhvlərini düzəltməyə çalışaraq sözləri yumşaldır - 1969-cu il Novus Ordo təqvimindəki islahatdan sonra Maqdalena Məryəm artıq "tövbə edən" kimi görünmür. Lakin buna baxmayaraq, çoxlu sayda sənət əsərlərinin təsiri ilə əsrlər boyu formalaşmış kütləvi şüurun onun tövbə edən fahişə kimi ənənəvi qavrayışı dəyişməz olaraq qalır.

XÜLASƏ

Biz yenə də ilk xristian əsrlərində bəşər tarixinin parlaq “memarları” tərəfindən boşaldılmış keçilməz “müqəddəs” dumanla üz-üzəyik. Onda onu buraxmayın, kim bilir sivilizasiyamız hansı quruculuq yolu keçəcək, hansı zirvələrə çata bilərdi. Bu arada, rəsmi mənbələrdən Məryəm Maqdalena haqqında etibarlı heç nə məlum deyil, lakin şüuraltı səviyyədə mütləq əksəriyyət səhv bir fikir formalaşdırıb: "Bu hekayə tamamilə təmiz görünmür, ona görə də təfərrüatlara girməməlisiniz." Bu sətirlərin müəllifinin indiyə qədər düşündüyü də məhz budur. Və nəzərə alsaq ki, parishionerlərin 90% -nin nişanlarda kimin təsvir olunduğu barədə heç bir fikri yoxdur, "kilsənin müqəddəs ataları" ilə müqayisədə Magdalenanın adını görməməzlikdən gəlmək üçün sadəcə bir az gözə çarpmayan "murdarlıq" işarəsi kifayətdir.

Ədalətli olmaq üçün kiçik bir ara xülasəni ümumiləşdirək:

• Maqdalalı Məryəm fahişə deyildi, cinlər tərəfindən tutulmamışdı - çünki heç yerdə bunun birbaşa göstəriciləri yoxdur.
• Məryəm Magdalena ən çox idi sevimli tələbə İsa Məsih, onun şəhadətləri:
• - Filipin İncilləri,
• - Məryəmin İncili,
• - Leonardo da Vinçinin sirli tablosu "Son şam yeməyi",
• - Rigden Djappo-nun özünün versiyası (!!!), onun haqqında daha sonra …
• İsadan gələn təmiz bilik Məryəmlə birlikdə apostol xristianlığının nümayəndələri tərəfindən amansızcasına məhv edilən erkən qnostik qruplara getdi (burada XII əsrdə Katarlar ilə faciəli bir bənzətmə çəkə bilərsiniz).
• İsa Məsihin əmanət etdiyi Maqdalalı Məryəm idi müqəddəs grailin sirri (bu barədə növbəti nəşrlərimizdə).
• Bundan əlavə, Məbəd Cəngavərləri Ordeninin tarixi, ona ən böyük ziyarətgah kimi sitayiş edən xüsusi diqqətə layiqdir …

Yekun olaraq aşağıdakıları deyə bilərik, fikrimizcə, dumanın atılması heç də təsadüfi deyil və təsadüfi deyil ki, Məryəm adı bu gün dolayısı ilə ləkələnir, kilsə kölgəsində müəyyən edilir. Onu qeyd etməməyə çalışırlar, o, hörmətli nişanlarda deyil, onun haqqında bilmirlər. Pravoslav kilsələrində onun şəklini Məsihin çarmıxa çəkilməsi yaxınlığında, əyilmiş arxası, qaralmış üzlü, aşağı görünüşlü görmək olar. Mən onu qədim və yaddaqalan dövrlərdən, pravoslav kilsəsinin astanasını ilk dəfə keçəndən bəri belə görürəm. Nə sonradan oxuduğum böyük tirajlı pravoslav ədəbiyyatında, nə də sonradan etirafçılarla “ruh qurtaran söhbətlər”də onun həyatı və ya mənəvi istismarı haqqında heç bir söz eşitməmişəm.

Şüurlu və ya bilməyərəkdən Kilsə səylə Maqdalena Məryəm haqqında susur. Və bunun səbəbini artıq bilirik.

Hazırlayan: Analitik