Niyə xristianlar insanları diri-diri divara bağladılar

2024 Müəllif: Seth Attwood | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-16 15:57

Orta əsrlərdə bir çox orta əsr qadınları və kişiləri könüllü olaraq diri-diri divarla bağlanmağa üstünlük verirdilər ki, bu da bu gün bir çox sual və çaşqınlıq yaradır, lakin o zaman bu, adi hal idi. Bu qərarın əsas səbəbi nə idi və zahidlərin öz istəkləri ilə diri-diri divara bağlanması nə idi - daha sonra məqalədə.

Zahidlərin həyatı erkən xristian Şərqinə gedib çıxır. Zahidlər və zahidlər, dua və Eucharistə həsr olunmuş asket həyat sürmək üçün dünyəvi dünyanı tərk etməyə qərar verən kişilər və ya qadınlar idi. Onlar zahid kimi yaşayırdılar və bir yerdə qalmağa and içirdilər, çox vaxt kilsəyə bağlı bir hücrədə yaşayırdılar.

Rahib sözü qədim yunanca ἀναχωωρητής sözündən gəlir, atəş etmək mənasını verən ἀναχωρεῖν sözündəndir. Hermit həyat tərzi xristian ənənəsində monastizmin ən erkən formalarından biridir.

Təcrübə haqqında ilk hesabatlar qədim Misirdəki xristian icmalarından gəldi. 300-cü ilə yaxın e. bir neçə insan səhrada zahid kimi yaşamaq üçün həyatlarını, kəndlərini və ailələrini tərk etdi. Böyük Entoni Yaxın Şərqdəki ilk xristian icmaları olan səhra atalarının ən məşhur nümayəndəsi idi.

O, həm Yaxın Şərqdə, həm də Qərbi Avropada monastizmin yayılmasına mühüm töhfə vermişdir. Məsih şagirdlərindən Ona tabe olmaq üçün hər şeyi geridə qoymağı xahiş etdiyi kimi, zahidlər də həyatlarını duaya həsr edərək eyni şeyi etdilər. Xristianlıq onları müqəddəs kitablara əməl etməyə təşviq edirdi. Asketizm (təvazökar həyat tərzi), yoxsulluq və iffət yüksək qiymətləndirilmişdir. Bu həyat tərzi getdikcə daha çox möminləri cəlb etdiyi üçün ankorit icmaları yaradıldı və onlar öz sakinlərini təcrid edən hüceyrələr qurdular.

Şərq xristian monastizminin bu erkən forması IV əsrin ikinci yarısında Qərb dünyasına yayıldı. Qərb monastizmi orta əsrlərdə zirvəyə çatdı. Şəhərlərdə, tənha yerlərdə isə saysız-hesabsız monastırlar və abbeylər tikilmişdir. Orta əsrlərdə Benedikt, Kartezyen və Sistersiya kimi bir sıra dini ordenlər də yaranmışdır. Bu əmrlər, hermitləri Kenobite monastizmi şəklində qəbul edərək icmalarına daxil etməyə çalışdılar. O vaxtdan bəri, yalnız bir neçə nəfər dini icmaya qoşulmaq əvəzinə, zahid kimi yaşayaraq inanclarını davam etdirməyə davam etdi.

Şəhərlər genişləndi və yeni hakimiyyət bölgüsü yaradıldı. Bu sosial sarsıntı zamanı bir çox insan geridə qaldı, yerləşə bilməyəcək qədər yoxsul idi. Tənha həyat bu itirilmiş ruhların çoxunu özünə cəlb etdi. Kilsə zahidlərə qarşı deyildi, lakin onlar bilirdilər ki, onlara nəzarət etmək lazımdır.

Zahidlər, icmalarda yaşayan rahiblərdən daha çox hədsiz və azğınlığa meylli idilər. Buna görə də, dini icmaların yaradılması ilə yanaşı, kilsə məhbusların saxlandığı bir nəfərlik kameralar yaratmaqla zahidlərin məskunlaşmasını təşviq etdi. Beləliklə, orta əsr qadınları və kişiləri meşədə və ya yollarda hermitik həyat sürmək əvəzinə onlara qayğı göstərirdilər.

Zahidlər və daha tez-tez zahidlər bu həyat tərzini seçdilər və bəziləri təkcə monastırda bağlanmadılar - diri-diri divarla bağlandılar. Zahidin yüksəlişi onun ölümünü bütün dünyaya simvolizə edirdi. Mətnlərdə zahidlərin "Ölülər Ordeninə" aid olduğu bildirilirdi. Onların öhdəliyi dönməz idi. İrəliyə doğru yeganə yol Cənnət idi.

Bununla belə, ankoritlər öz hücrələrində ölməyə buraxılmayıb. Onlar hələ də barmaqlıqlar və pərdələrlə divardakı kiçik bir dəlik vasitəsilə xarici dünya ilə əlaqə saxlaya bilirdilər. Zahidlərə yemək və dərman gətirmək və tullantılarını çıxarmaq üçün kahinlərin və fədailərin köməyinə ehtiyac var idi. Onlar tamamilə ictimai xeyriyyəçilikdən asılı idilər. Əhali onları unudubsa, ölüblər.

6-cı əsrdə yepiskop və tanınmış tarixçi Qriqori Turs özünün “Frankların Tarixi” əsərində zahidlər haqqında bir neçə hekayəni bildirdi. Onlardan biri, on iki yaşında diri-diri divara çəkilmiş gənc Anatole o qədər kiçik bir kamerada yaşayırdı ki, içəridə adam çətinliklə dayanırdı. Səkkiz il sonra Anatol ağlını itirdi və bir möcüzə ümidi ilə Turdakı Saint Martinin məzarına aparıldı.

Ankoritlər bütün orta əsrlər boyu cəmiyyətin ayrılmaz hissəsi idilər, lakin XV əsrin sonunda, İntibah dövründə yox olmağa başladılar. Çətinliklər və müharibələr, şübhəsiz ki, bir neçə hüceyrənin məhvinə kömək etdi. Kilsə həmişə zahidlərin həyatını potensial təhlükəli hesab edirdi, şirnikləndirici və bidətdən sui-istifadə riskli idi. Lakin, yəqin ki, bu, onların tədricən yoxa çıxmasının yeganə səbəbi deyildi. 15-ci əsrin sonunda tənhalıq cəza növünə çevrildi. İnkvizisiya bidətçiləri ömürlük həbs etdi. Parisdəki Günahsız Müqəddəslər qəbiristanlığının son zahidlərindən biri ərini öldürdüyü üçün kameraya bağlanmışdı.

Bir çox nağıl və əfsanə orta əsr qadın və kişilərinin həyatlarının qalan hissəsini imanları üçün kiçik hücrələrdə divarlar içində keçirməyə qərar verən hekayələrindən bəhs edir. Nə qədər qəribə görünsə də, ankoritlər həqiqətən də orta əsrlər cəmiyyətinin ayrılmaz hissəsi idi.