Xaç: xristian çarmıxları nəyi simvollaşdırır

2024 Müəllif: Seth Attwood | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-16 15:57

Dünyada çoxlu sayda xaçlar mövcud olub və indi də mövcuddur: qədim Misir Ankh, Kelt xaçı, günəş, Latın, Pravoslav, Bizans, Erməni ("çiçəklənən"), Müqəddəs Endryu və digər xaçlar - bunlar hamısı istifadə olunan həndəsi simvollardır. fərqli mənaları ifadə etmək üçün müxtəlif dövrlər. Xaçların çoxu bir növ xristianlıqla bağlıdır.

Xristian ənənəsində xaça pərəstiş İsa Məsihin şəhadət ənənəsindən qaynaqlanır. Çarmıxa çəkilməklə edam hələ eramızdan əvvəl də mövcud idi - quldurlar adətən çarmıxa çəkilirdilər - lakin xristianlıqda xaç təkcə edam aləti deyil, İsanın ölümü ilə xristianların xilası mənasını qazanır.

Xristian xaçlarının növləri

Erkən xristian şərq kilsəsində təxminən 16 növ xaç geniş yayılmışdı. Xaçların hər biri kilsə tərəfindən hörmətlə qarşılanır və kahinlərin dediyi kimi, istənilən formalı xaç İsanın çarmıxa çəkildiyi ağac kimi müqəddəsdir.

Ən çox yayılmış xaç növləri:

• Altıguşəli pravoslav xaç
• Səkkizguşəli pravoslav
• Dördguşəli Latın (və ya Katolik)

Bu xaçlar arasındakı fərq nədir?

Altıguşəli xaç

Bu, bir üfüqi çarpaz çubuğu və aşağı meylli bir xaçdır.

Xaçın bu forması pravoslavlıqda səkkizguşəli, əslində sadələşdirilmiş forması ilə birlikdə mövcuddur. Altıguşəli xaçın alt çubuğu ayaq dayağının simvoludur, bu, əslində baş vermiş bir detaldır.

Məsihin çarmıxa çəkildiyi xaç dördguşəli idi. Çarmıxa çəkiləndən sonra, çarmıxa çəkilmiş şəxsin ayaqlarının yerləşdiyi yer aydınlaşdıqda, xaç dik vəziyyətdə qoyulmazdan əvvəl, ayaqlardakı başqa bir çarpaz çarmıxa bağlandı.

Aşağı çubuğun yamacında "salehlik ölçüsü" simvolik mənası var. Çarpaz çubuğun yuxarı hissəsi sağ tərəfdə yerləşir. Məsihin sağ tərəfində, əfsanəyə görə, tövbə edən və buna görə də haqq qazandıran quldur çarmıxa çəkildi. Çarmıxın aşağı baxdığı sol tərəfdə İsaya küfr edən bir quldur çarmıxa çəkildi, onun vəziyyəti daha da ağırlaşdı. Geniş mənada, bu çarpaz bir insanın ruh halının simvolu kimi şərh olunur.

Səkkizguşəli xaç

Səkkizguşəli xaç pravoslav xaçının daha tam formasıdır.

Xaçı altıguşəlidən fərqləndirən yuxarı çarx, Yəhudeyanın Roma prefekti Pontius Pilatın əmri ilə çarmıxa çəkildikdən sonra da mıxlanmış yazısı (başlığı) olan lövhəni simvollaşdırır. Qismən istehza, qismən çarmıxa çəkilənlərin "günahını" göstərmək üçün lövhədə üç dildə oxunur: "Yəhudilərin Kralı Nazaretli İsa" (I. N. TS. I.).

Beləliklə, altı və səkkizguşəli xaçların mənası eynidir, lakin səkkizguşəli xaç simvolik məzmunla daha doymuşdur.

Səkkizguşəli çarpaz Calvary

Pravoslav xaçının ən tam növü Qolqota xaçıdır. Bu simvolda pravoslav inancının mənasını əks etdirən bir çox detal var.

Səkkizguşəli xaç İncildə yazıldığı kimi Məsihin çarmıxa çəkildiyi Qolqota dağının simvolik təsviri üzərində dayanır. Dağın solunda və sağında G. G-nin məktub imzalarını yerləşdirin. (Qolqota dağı) və M. L. R. B. (Kəllə çarmıxa çəkilmiş varlığı yerləşdirin və ya başqa versiyaya görə Kəllə cənnət varlığını yerləşdirin - əfsanəyə görə, Məsihin edam edildiyi yerdə bir vaxtlar Cənnət olub və burada bəşəriyyətin atası Adəm dəfn olunub).

Dağın altında kəllə və sümüklər təsvir edilmişdir - bu, Adəmin qalıqlarının simvolik təsviridir. Məsih öz qanı ilə sümüklərini “yudu” və bəşəriyyəti ilkin günahdan xilas etdi. Sümüklər birlik və ya dəfn zamanı əllərin bükülmə ardıcıllığı ilə düzülür və kəllənin yaxınlığında yerləşən G. A. hərfləri Adəmin Baş sözlərini bildirir.

Xaçın solunda və sağında Məsihin edam alətləri təsvir edilmişdir: solda nizə, sağda müvafiq hərf imzaları olan süngər (K. və G.). İncildə deyilir ki, əsgər sirkə ilə isladılmış qamış üzərində süngəri Məsihin dodaqlarına qaldırıb, başqa bir əsgər isə nizə ilə onun qabırğalarını deşib.

Bir dairə ümumiyyətlə xaçın arxasında yerləşir - bu Məsihin tikanlarının tacıdır.

Xaç Qolqotanın yan tərəflərində yazılar yazılmışdır: Is. Xc. (İsa Məsihin qısaltması), Şöhrət Kralı və Ni Ka (Qalib gələn deməkdir).

Gördüyünüz kimi, Qolqota xaçı simvolik məzmununa görə pravoslav xristian xaçının ən mükəmməl formasıdır.

Dördbucaqlı xaç

Dördguşəli xaç xristian simvolizminin ən qədim variantlarından biridir. Xristianlığın eramızın 4-cü əsrinin əvvəllərində dünyada ilk dəfə dövlət dini kimi tanındığı erməni kilsəsinin xaçı dördguşəli olub və belə də qalır.

Bundan əlavə, təkcə qədim deyil, həm də ən məşhur pravoslav kilsələrində xaçlar dördbucaqlı bir forma malikdir. Məsələn, Konstantinopoldakı Ayasofya kilsəsində, Vladimirdəki Fərziyyə kilsəsində, Pereslavldakı Transfiqurasiya kafedralında, Sankt-Peterburqda Pyotr və Pavel pravoslav kilsəsində.

Aypara ilə xaçları da tapa bilərsiniz. Çarmıxdakı aypara, müxtəlif versiyalara görə, lövbəri (nicat yeri kimi kilsə), Eucharistic Chalice, Məsihin beşiyi və ya vəftiz şriftini simvollaşdırır.

Ancaq pravoslav kilsələrində xaçın dördguşəli formasına tez-tez rast gəlinmirsə, Katolik Kilsəsində xaçın yalnız bir versiyası istifadə olunur - dördguşəli, başqa bir şəkildə Latın xaçı adlanır.

Pravoslav və katolik çarmıxa çəkilmə arasındakı fərq

Şərq və Qərb xristianlarının xaç şəklindəki fərqlə yanaşı, çarmıxa çəkilmənin özündə də fərqlər var. Pravoslav və katolik çarmıxların mühüm fərqləndirici xüsusiyyətlərini bilməklə, bu simvolun xristianlığın hansı istiqamətinə aid olduğunu asanlıqla müəyyən etmək olar.

Pravoslav və Katolik çarmıxlar arasındakı fərqlər:

• Çarmıxda vizual olaraq fərqlənən dırnaqların sayı
• Məsihin bədəninin mövqeyi

Pravoslav ənənəsində çarmıxda dörd mismar təsvir edilmişdirsə - hər bir əl və ayaq üçün ayrıca, o zaman katolik ənənəsində Məsihin ayaqları çarpazlaşdırılır və bir mismar ilə mismarlanır, çarmıxda üç mismar var.

Pravoslavlıq dörd mismarın olmasını Kraliça Yelenanın Yerusəlimdən Konstantinopola gətirdiyi və Məsihin çarmıxa çəkildiyi xaçda dörd mismarın izlərinin olması ilə izah edir.

Katoliklər üç mismar haqqında öz versiyalarını belə əsaslandırırlar ki, Vatikanda Məsihin çarmıxa çəkildiyi xaçın bütün dırnaqları var və onlardan yalnız üçü var. Bundan əlavə, Turin kəfənindəki təsvir çarmıxa çəkilənlərin ayaqlarının çarpazlaşdığı şəkildə çap edilmişdir, buna görə də Məsihin ayaqlarının bir mismarla vurulduğunu güman etmək olar.

Pravoslav çarmıxa çəkilən Məsihin bədəninin mövqeyi bir az qeyri-təbiidir, İsanın bədəni fiziki qanunlara görə olmalı olduğu kimi onun əllərindən asılmır. Pravoslav çarmıxa çəkilərkən Məsihin əlləri çarmıx boyunca yanlara uzanır, sanki “yerin bütün uclarını” çağırır (İş. 45; 22). Çarmıxa çəkilmə ağrıları əks etdirməyə çalışmır, daha çox simvolikdir. Pravoslavlıq çarmıxa çəkilmənin belə xüsusiyyətlərini xaçın ilk növbədə ölüm üzərində qələbə aləti olması ilə izah edir. Pravoslavlıqda çarmıxa çəkilmə həyatın ölüm üzərində qələbəsinin simvoludur və paradoksal olaraq demək olar ki, sevinc obyektidir, çünki o, Dirilmə ideyasını ehtiva edir.

Katolik çarmıxa çəkilmədə bədənin mövqeyi fizioloji vəziyyətə mümkün qədər yaxındır: bədən öz ağırlığı altında qollarında sallanır. Katolik çarmıxa çəkilmə daha realdır: qanaxma tez-tez təsvir olunur, dırnaqlardan stiqmata, nizə.