Flora və fauna ilə əlaqəli slavyan inancları

2024 Müəllif: Seth Attwood | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-16 15:57

Hələ 100 il bundan əvvəl kəndlilər bütün canlıları “təmiz” və “murdar”a bölmüşdülər, onlar ağcaqayın yarpaqlarının niyə titrədiyini, ilanın köməyi ilə otların dilini başa düşməyi necə öyrənmək lazım olduğunu izah edə bilirdilər. "Kramola" flora və fauna ilə əlaqəli slavyan inanclarından bəhs edir.

Bitkilər

Dünya ağacı mifologiyanın mərkəzi obrazlarından biridir. Slavların və bir çox başqa xalqların fikirlərinə görə, dünya ağacının tacı səmavi, yuxarı dünyaya gedir, köklər aşağı, yeraltı dünyanı simvollaşdırır, gövdə isə insanın yaşadığı yer məkanının oxudur. Əsl ağaclar həm də insanları, yeraltı ruhları və səmavi tanrıları birləşdirən çubuq kimi qəbul edilirdi.

palıd

Palıd slavyanların əsas ağacı idi. O, ildırım tanrısı Perun ilə əlaqəli idi və dünya ağacının təcəssümü hesab olunurdu. Qəbir üçün palıd ağacından xaç və tabut rolunu oynayan logun özü kəsildi. Buradan “palıd ver” ifadəsi yaranır, yəni ölmək.

Slavyan folklorunda palıd güc, sağlamlıq və məhsuldarlıq verən kişi ağacı idi. Belarus kəndlərində yeni doğulan oğlan uşağı çimdikdən sonra su palıd ağacının altına atılırdı ki, körpə ağac kimi möhkəm olsun. Xəstə uşaqları “palıdın arasından sürüyərək” müalicə edirdilər: valideynlər uşağı şimşək çaxması nəticəsində ağacın üzərində qalan boşluqdan və ya çıxan köklərin altından üç dəfə bir-birinə ötürməli idilər. Voronej əyalətində 19-cu əsrə qədər toydan sonra köhnə palıdın ətrafında üç dəfə gəzmək ənənəsi bu ağaca hörmət əlaməti olaraq qorunub saxlanılmışdır.

ağcaqayın

Bir cüt palıd dişi ağcaqayın ağacı idi. Bəziləri mərhum qohumlarının ruhlarının ağcaqayın vasitəsilə Üçlüyə gəldiyinə inanırdılar, bəziləri ölü qızların ruhlarının əbədi olaraq ağaca girəcəyinə inanırdılar. Mərkəzi Rusiyada ölməkdə olan bir adam haqqında dedilər: "O, ağcaqayın ağaclarına gedir". Ağcaqayın Semik və Üçlükdə - əcdadların anım günlərində hörmət edildi. Bu ayin "ağcaqayın qıvrılması" adlanırdı: qızlar ağacı mahnılar və dairəvi rəqslər üçün bəzədilər, sonra onu fəxri qonaq kimi apararaq həyətləri gəzdilər.

Şimal əyalətlərində ağcaqayın budaqları gəlinin yuyulmalı olduğu hamamın divarlarına yapışdırılıb. Qızı ağcaqayın süpürgəsi ilə uçurdular və əlbəttə ki, onları ağcaqayın odunla qızdırdılar: bunun pis ruhları gəlindən uzaqlaşdırdığına inanılırdı. Üçlükdəki kilsədə təqdis olunan ağcaqayın budaqları diqqətlə qorunurdu. Çardaqda yerləşdirilərək ildırımdan, doludan və hətta gəmiricilərdən qorunurdular. Və belə bir süpürgə ilə qamçılamaq revmatizm üçün ən yaxşı vasitə hesab olunurdu.

buğda

Rusiyada bu taxıl həyatın, bolluğun və xoşbəxtliyin simvolu idi. Qırmızı taxıllı yumşaq yaz buğdasının ən çox bəyənilən növləri - ən dadlı çörək ondan bişirilirdi. Yarının təsviri odla əlaqələndirildi: Milad ərəfəsində Kursk vilayətinin kəndliləri həyətlərdə odlar yandırdılar, ölən qohumlarının ruhlarını isinməyə dəvət etdilər. Bu oddan alovlu buğdanın doğulduğuna inanılırdı. Milad süfrəsi buğda sünbülləri ilə örtülmüş, üstü süfrə örtülmüş və qab-qacaq qoyulmuşdu - ailəyə sərvəti belə çağırırdılar.

Qəhvəni sakitləşdirmək üçün tikilməkdə olan evin bünövrəsinə də buğda tökülüb. Bu taxıl ritual yeməkləri - kolivo və kutya bişirmək üçün istifadə edilmişdir. Bu gün kutia düyü sıyığı kimi tanınır, lakin qədim Rusiyada düyü məlum deyildi. Buğda sıyığı cənazə, Milad və digər anım günlərində əcdadların ruhuna gətirildi. O, həm də əcdadların fikrinə görə yeni doğulmuş uşaqla tanış oldu - o biri dünyadan yenicə "gəlib". Kutya vəftiz naharı üçün bir mama tərəfindən bişirildi, bunun üçün yeməyi "nənənin sıyığı" ləqəbi aldı.

Pişik söyüd

Söyüd baharın, yenidən doğulmanın və çiçəklənmənin simvolu hesab olunurdu. Rəbbin Yerusəlimə daxil olması bayramı və ya Palm Bazar günü onunla əlaqələndirilirdi. Bir gün əvvəl, Lazarev şənbə günü gənclər mahnılarla evə getdilər və sahiblərini söyüd budaqları ilə simvolik olaraq döydülər. Bayram mərasimində təqdis olunan budaqlar bütün il boyu saxlanılırdı. Sağlamlıq üçün ev təsərrüfatlarını, mal-qaranı qamçılayır, doluya, tufanlara qarşı talisman kimi çarpayılara atırdılar. Pişik söyüdünün çiçək açan qönçələri xüsusi müalicəvi gücə malik idi. Onlar rulonlarda və peçenye şəklində bişirilir, özlərini yeyir və mal-qara bəsləyirdilər. Söyüdün köməyi ilə qorxaqlıqdan "müalicə olundular". Həddindən artıq utancaqlıqdan əziyyət çəkən bir şəxs Palm Bazar günü xidməti müdafiə etməli və kilsədən müqəddəs bir söyüd dirəyi gətirməli idi, sonra evinin divarına vurulmalıdır.

Aspen

Rusların fikrincə, ağcaqovaq murdar ağac idi. İnsanlar onun yarpaqlarının Allahın Anasının lənətindən qorxaraq titrədiyinə inanırdılar. Yəhuda Məsihə xəyanət edərək özünü onun üstündə asdığı üçün onu lənətlədilər. Başqa bir versiyaya görə, Xilaskarın işgəncələrə məruz qaldığı ağcaqovaqdan xaç hazırlanmışdır.

Bu ağac pis ruhlarla əlaqə saxlamağa xidmət edirdi. Meşədə bir aspen üzərində dırmaşaraq, goblindən bir şey istəyə bilərsiniz. Aspen altında dayanaraq zərər verdilər. Qərb demonologiyasında vampirlər üçün bir vasitə kimi qəbul edilən çəkiclənmiş aspen payı, əksinə, Rusiyada sehrbazların sadiq yoldaşı idi. Rusiyanın şimalında çobanlar aspendən nağara düzəldirdilər. Bunun üçün ağac gecə vaxtı xüsusi yerdə, ağcaqovaq budaqlarından od işığı ilə kəsilirdi. Çoban belə bir sehrli nağaranın köməyi ilə meşə heyvanları mal-qara sürükləməsin və inəklər meşədə azmasın deyə odun cəngəsi ilə müqavilə bağladı.

Heyvanlar

Heyvanların insanlar üçün əlçatmaz xüsusiyyətləri var: onlar uça, su altında nəfəs ala, yerin altında və ağaclarda yaşaya bilərlər. Qədim insanların fikrincə, bu, quşları, heyvanları, balıqları, sürünənləri və həşəratları başqa dünyaların sakinləri ilə əlaqələndirirdi. Onlar diri insan üçün yolun bağlı olduğu yerə gedə bilərdilər: Allaha cənnətə, ölülərin ruhuna yeraltına və ya əbədi yay İri diyarına - bütpərəst cənnətə.

ayı

Ayı meşənin ağası, müqəddəs heyvan, "meşə arximandriti" hesab olunurdu. Əfsanələr deyirdi ki, sehrbazlar və canavarlar ayıya çevrilə bilər və ayıdan dəri çıxarsanız, insana bənzəyəcək. Meşə sahibi məhsuldarlığı simvollaşdırdı, buna görə də toyda qonaqlardan birini ayı kimi maskalamaq adəti yarandı. Ayının çənələri, pəncələri və xəzləri güclü amulet sayılırdı.

İnsanlar bu vəhşi heyvanın qarşısında o qədər qorxu yaşadılar ki, onu adı ilə deyil, yalnız alleqorik şəkildə çağırdılar. “Ayı”, yəni “bal yeyən” sözü “klubayaq”, “toptıgin”, “usta” ilə eyni təsvir ləqəbi idi. Bu gün bu heyvanın proto-slavyan dilində nə adlandırıldığı dəqiq məlum deyil.

Dilçi Lev Uspenski "ayı" sözünün əsl addan yarandığını irəli sürdü. Bu, bolqar “meçka”sı və litva “çuval”ı ilə bağlıdır ki, bu da öz növbəsində “meşə” mənasını verən “mishkas”dan əmələ gəlib.

canavar

Ayının adı kimi canavarın adını çəkməməyə çalışıblar: “Biz canavardan danışırıq, amma onunla görüşəcək”. Bu yırtıcı həm insan dünyasının, həm də ölülər səltənətinin sakini sayılırdı. İnsanlar inanırdılar ki, pis ruhlar kimi canavar da zəng çalmaqdan qorxur. Qoşqulara bağlanan zənglər bu heyvanları qorxutdu.

Qurd bu dünyada qərib kimi qəbul edilirdi. Toy mərasimində uzaqdan gələn bəyi və ya onun ovçularını canavar adlandırmaq olardı. Şimali rus ənənəsində gəlin bəyin qardaşlarını “boz canavar” adlandırırdı, bəyin ailəsi isə gəlinin özünü canavar adlandıraraq onun hələ də yad olduğunu vurğulayırdı.

Rus nağıllarından Tsareviç İvana kömək edən boz canavar sehrli güclərə sahib idi, canlılarla ruhlar arasında vasitəçi idi. Amma qədim “ov” mətnlərində canavar sadəlövh və axmaq görünürdü. Tədqiqatçıların fikrincə, insanın heyvandan nə qədər hiyləgər olduğu vurğulanıb - ən dəhşətli meşə yırtıcılarını komik formada göstərmək vacib idi. Daha sonra insanlar ətrafdakı dünyanı ilahiləşdirməyi dayandırdıqda heyvanlar haqqında nağıllar doğuldu: canavar və ayı sadəcə insanların pisliklərinin gizləndiyi rahat fiqurlar oldu.

Quşlar

Quşlar birbaşa səmavi dünya ilə əlaqəli idi. Rusiyanın cənubunda bir qohumun ölümündən sonra 40-cı gündə quşları qidalandırmaq ənənəsi var idi: bu formada mərhumun ruhu evi ziyarət etməli idi. Eyni zamanda, əcdadların inandığı kimi, bütün quşlar "Tanrı", "təmiz" canlılar deyildi. Yırtıcı quşlar, eləcə də qarğalar ölümü simvolizə edirdi, onlara "şeytan" deyilirdi. Sərçələr tarlada arpa yedikləri üçün onları oğru və zərərverici adlandırırdılar. Ququ slavyanlara tənhalığın təcəssümü, bədbəxt bir çoxluq kimi görünürdü. Buradan “kukovat” sözünün məcazi mənası yaranır – “yoxsulluq içində olmaq, tək yaşamaq”.

Quşlar arasında əsas "saleh adam" göyərçin idi. Göyərçinin Müqəddəs Ruhun təcəssümlərindən biri olduğu xristianlığın təsiri altında o, Allahın köməkçisi hesab edilməyə başladı. Qu quşu və leylək sevgi və xoşbəxt evliliyin simvolu idi. Müxtəlif bölgələrdə oxşar rol oynadılar: cənubda leyləklərə, şimalda qu quşlarına hörmət edildi. Yazın elçiləri “qızıl açarla yayın açan” qaranquş və qaranquş da Tanrının quşları sayılırdı.

ilan

İlan dünya folklorunun ən sirli heyvanlarından biridir. O, insanları yeraltı dünyasına sürükləyən mifoloji ilanın birbaşa “qohumudur”. İlan "murdar", lakin müdrik kimi qəbul edilirdi. Onun elementi eyni zamanda su və od idi. Slavlar ilanın şeytandan gəldiyinə inanırdılar və Tanrı onu öldürmək üçün 40 günahı bağışlayır. Ancaq bir çox evdə iqtisadiyyatın himayədarı olan qoruyucu ilana hörmət etdilər. Bu rol tövlədə, tarlada və ya üzüm bağında yaşayan ev ilanına tapşırıldı.

Atalarımız inanırdılar ki, ilan xəzinələri qoruyur və insana sərvətin harada gizləndiyini göstərə bilər. Həmçinin deyilirdi ki, onun ətinin dadına baxan hər şeyi görən olacaq, yaxud başqa bir versiyaya görə, heyvanların və bitkilərin dilini anlamağa başlayacaq.

12 iyun Müqəddəs İsaak günü ruslar “ilan toyu” kimi ehtiramla yanaşır və meşəyə getməməyə çalışırdılar. İvan Kupala ərəfəsi də təhlükəli idi, ilanlar padşahın başçılığı altında bir yerə toplaşırdılar. Sentyabrın 27-də yüksəlişdə "sürünən sürünənlər" öz çuxurlarına girdilər. Ehtimal olunurdu ki, onlar da quşlar kimi mifik İriyada - xristianlıqdan əvvəlki inanclarda axirət dünyası sayılan isti torpaqda qışlayırlar.

Bulaq və pişik

Köhnə günlərdə papaq sevimli ev heyvanı idi - evin və ailənin himayədarı. Bu heyvan bütün mustelidlərin və ümumiyyətlə, xəzli heyvanların mifoloji keyfiyyətlərini özündə birləşdirdi: su samuru kimi müdrik, qunduz kimi mehriban, tülkü kimi hiyləgər idi. Sonralar bu keyfiyyətlərin bəziləri pişiyə aid edildi.

Pişik, çaxmaq kimi, yuxunun qoruyucusu hesab olunurdu və qəhvəyi ilə dost idi. Gün ərzində hər iki heyvan siçan tuturdu - bu, onların əsas "işi" idi. Ancaq pişik "murdar" bir mənşəyə aid edildi, o, günahlarına görə cənnətə getməyən sehrbazlar və narahat ruhlarla əlaqələndirildi. Weasel təhlükəli keyfiyyətlərə malik olsa da, "təmiz" bir heyvan idi. Məsələn, onun dişləməsi zəhərli sayılırdı, ilan kimi, atların yallarını dolaşırdı və bir adamı qəhvəyi kimi boğurdu. Bir çox kəndlərdə zəlinin qəhvəyi olduğuna inanılırdı. Mal-qaranın kök salması üçün onu təsərrüfatda yaşayan qarğa ilə eyni rəngdə seçmək lazım idi. Əks halda, kiçik heyvan inək və atların belində qaçmağa, onları qaşımağa və qıdıqlamağa başlayacaqdı.