1951-ci ilə qədər Rusiya - Yəhudilərsiz: Şarapovun Qara Yüz Utopiyası

2024 Müəllif: Seth Attwood | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-16 15:57

1901-ci ildə ifrat sağçı iqtisadçı və torpaq sahibi Sergey Şarapov “Yarım əsrdə utopiya” əsərini yazıb. O, 1951-ci ildə ideal Qara Yüz Rusiyasını təsvir edir. Xüsusən də bütün Qara Yüzlər kimi hekayədə əsas mövzulardan birini “Yəhudi məsələsi” tuturdu. Şarapov izah edir ki, 1920-ci illərə qədər Rusiyada yəhudilər necə bərabərlik əldə etdilər və Rotşildin dəstəyi ilə bütün sahələrdə - iqtisadiyyatda, siyasətdə, mədəniyyətdə və hətta orduda komandanlıq zirvələrini tutdular.

Bundan əlavə, rus xalqı yəhudilərlə mübarizəyə qalxdı və 1950-ci illərin əvvəllərində "yəhudi məsələsi"ni demək olar ki, nəhayət həll etdi. Tədbirlərdən biri: yəhudilərdən heç nə almamaq, onları işə götürməmək, onlarla münasibətdə olmamaq – nəhayət, qara zəhmət hesabına onları rus kimi yaşatmaq üçün.

Sergey Şarapov 1855-ci ildə böyük Smolensk mülkədarı və zadəgan ailəsində anadan olub. 1877-78-ci illər Rusiya-Türkiyə müharibəsində könüllü olaraq cəbhəyə yollanıb. Sonra malikanəsində əkinçiliklə məşğul olur, təsərrüfat əsərləri yazır. 1905-ci ildə Qara Yüz "Rusiya Xalqları İttifaqı" nın həmtəsisçilərindən biri oldu. 1911-ci ildə vəfat etmişdir.

Şarapovun adının indi vətənpərvər iqtisadçı Valentin Katasonovun sədrlik etdiyi Rusiya İqtisadiyyat Cəmiyyəti (World Cabal, Yerusəlim məbədi maliyyə mərkəzi kimi, Elektron konsentrasiya düşərgəsinə gedən yol kimi kitabların müəllifi) simptomatikdir.

1901-ci ildə Sergey Şarapov bir neçə utopik hekayədən ibarət “Gələcəyin Rusiyası” toplusunu nəşr etdi. Onlardan biri - Yarım əsrdə. O dövrün utopik əsərlərində tez-tez adət olduğu kimi, baş qəhrəman vaxtında yuxuya gedir və gələcəkdə oyanır (bu halda, yarım əsr sonra, 1951-ci ildə Moskvada). Bu utopiyada xüsusilə Şarapov Rusiyanın o vaxta qədər “yəhudi məsələsini” necə həll etdiyini təsvir edir.

Güclü və səssiz bir zəng çaldı. Kilise şurasının üzvləri mavi parça ilə örtülmüş geniş stolun arxasında yerlərini tutdular, hamı ayağa qalxdı, çevrildi, çıraqlarla əhatə olunmuş Müqəddəs Nikolayın böyük ikonasına baxdı və xorda müqəddəsə möhtəşəm köhnə troparionu oxudu: İman qaydası və həlimlik obrazı”.

Sonra hamı əyləşdi və kilsə başçısı iclası açıq elan etdi.

Hər şey susdu. Sədr ayağa qalxdı və Dumanın kilsə iclaslarının müzakirəsinə çıxardığı formada məsələnin mahiyyətini qısaca açıqladı. Söhbət şəhər işlərinə hələ də çox güclü yəhudi təsirinin aradan qaldırılması ilə milli dirçəlişimizin başa çatmasından, habelə Moskvada yeni kilsə təşkilatına daxil olmayan çoxsaylı və güclü yad elementə qarşı mübarizədən gedirdi.

Başdan əvvəl Rusiyadakı yəhudi məsələsinin qısa tarixi konturları verilmişdir. 20-ci əsrin əvvəlləri, bir tərəfdən, demək olar ki, tam yəhudi bərabərliyinin bərqərar olması ilə, digər tərəfdən, bütün Avropa Rusiyasında və hətta Sibirdə hər yerdə hərbi güclə sakitləşdirilən son dərəcə güclü və tez-tez yəhudi qırğınları ilə əlamətdar oldu.

Bu, çətin bir maliyyə anında, əslində Rusiyanın dövlət kreditinin tənzimləyicisinin əlində olan Paris Rotşildinin təzyiqi altında yəhudi məskunlaşmasının ləğv edilməsi və yəhudilərin nəinki şəhərlərdə məskunlaşmasına icazə verilməsi ilə başladı. Rusiyanın qadağan olunmuş hissəsi, həm də kəndlərdə torpaq almaq üçün əvvəlcə məhdud miqdarda və yerli hakimiyyət orqanlarının xüsusi icazəsi ilə, sonra heç bir məhdudiyyət olmadan. Yəhudilərin ölkə daxilində kütləvi hərəkəti artıb. Demək olar ki, heç bir ticarət və ya sənaye növü qalmadı ki, onlar tərəfindən tutulmasın. Bunun ardınca demək olar ki, bütün orta və ali təhsil müəssisələrində yəhudi tələbələrin faizi məhv edildi. Bu iki fayda üçün Rotşild bizə iki böyük metal krediti bağlamaq imkanı verdi.

Son fayda yəhudi zabitlərin xidmətə qəbulu idi. Çox qısa müddətdə bütün hərbi və kadet məktəbləri onlarla dolu idi və bir çox məzunlarda yəhudi zabitlərinin sayı istehsal olunan kursantların ümumi sayının 60 və 70%-nə çatırdı. Yəhudilərin hüquqları genişləndikcə və onlar bütün Rusiyada sürətlə məskunlaşdıqca, evlər, torpaqlar alıb, fabriklər, fabriklər, qəzetlər, agentliklər və ofislər qurduqca, onlara qarşı son qanlı repressiyalardan boğulan, lakin hər dəqiqə buna hazır olan xalq həyəcanı artdı. özünü ən sərt formalarda ifadə edir.

İncə və cəsur ordumuzda çürümə üzə çıxdı. Bir tərəfdən, yəhudi qırğınlarının hərbi sakitləşdirilməsi zamanı əsgərlər yəhudi zabitləri pis dinləməyə başladılar və qəzəbli kütlələrə, digər tərəfdən isə Baş Qərargahda vəzifə tutan yəhudi zabitlərə qoşulmaq istədiklərini bildirdilər., ən vacib hərbi sirlərimizi xarici güclərə verən bir neçə şəxs var idi … Polkovnik Zilberşteyn qərb sərhədimizi bir qonşu gücə səfərbər etmək üçün son planı satdı, mühakimə olundu və ölümə məhkum edildi, lakin əfv edildi və yalnız ömürlük qalada həbs edildi. 1922-ci ildə hərbi akademiyanın professoru general Mordux Yoçeles də qonşu dövlət üçün iki ən mühüm qalamızın planlarını köçürdü, tutuldu, tutuldu və asıldı.

İlk dəfə ağır tərəddüd etmədən hökumət bəzi tədbirlər görmək qərarına gəldi və 1924-cü ildə yəhudilərin daha Baş Qərargah, artilleriya və mühəndis qoşunlarına çıxışı olmayan bir əmr verildi. Bu, o dövrdə artıq yəhudilərə tam tabe olan bütün Avropada qəzəb partlayışına səbəb oldu. Ordumuzda böyük parçalanma baş verdi və rus zabitləri ilə yəhudi zabitləri arasında münasibətlər son dərəcə kəskinləşdi. Demək olar ki, hər gün duellər gedirdi və nizam-intizam çökdü.

Dəhşətli yəhudi qırğınlarının yeni seriyası işi bitirdi. Həlim və mülayim rus xalqı yəhudi istismarından o qədər qıcıqlandı ki, bəzi hallarda bu, eşidilən vəhşiliklərə də çatdı. Amma hüquqlar yəhudilərə verilmişdi, onlardan artıq geniş şəkildə istifadə edilmişdi və onları geri almaq və ya məskunlaşmış həyatın sərhəddini bərpa etmək mümkün deyildi. Hökumət son həddə çatan yəhudi məsələsinin öhdəsindən gəlməkdə tamamilə aciz idi.

Növbə 1920-ci illərin ikinci yarısında baş verən böyük maliyyə fəlakəti ilə başladı. Natiq bu barədə ətraflı danışmadı, amma mən başa düşdüm ki, bu fəlakət nə isə bizim əl-qolumuzu açdı və elə həmin andan həm bizim tədricən valyuta yəhudilərinin təzyiqindən qurtuluşumuz, həm də milli dirçəlişimiz başladı.

Lakin bu dirçəliş yolunda ən güclü təkan qədim kilsə-icma quruluşumuzun bərpası oldu. Bu işin başlanğıcı 1910-cu ildə kilsənin aşağı zemstvo və şəhər vahidi kimi təşkili və kilsə tərəfindən seçilən ruhanilərin bərpası ilə qoyuldu.

Bu qanunvericilik tədbiri sevinclə qarşılandı. Pravoslav rus xalqı üçün dayaq nöqtəsi meydana çıxdı, iki yüz il ərzində ləğv edilmiş bir ittifaq bərpa edildi. Qüdrətli yəhudi kaqalı ilə yanaşı, saysız-hesabsız kilsə icmalarının təmsil olunduğu bir-birinə sıx bağlı pravoslav təşkilatı meydana çıxdı. Yəhudilərlə qanunvericilik yox, sırf mədəni mübarizə başladı və bu mübarizədə uzun müddət ərzində ilk dəfə qələbə nəhayət özlərini rus xalqı kimi hiss edən yerli rus xalqının tərəfinə doğru əyilməyə başladı. öz torpaqlarının ağalarıdır.

Moskva Şəhər Dumasının kilsə iclaslarının müzakirəsinə verdiyi sual aşağıdakılardan ibarət idi.1939-cu ildə xüsusi olaraq Rusiyanın yəhudi və xarici istismarına qarşı mübarizə məqsədilə yaradılmış “Svyataya Rus” qəzeti on iki ildir ki, xristianların yəhudilərdən heç nə almaması, onlara heç nə satmaması, heç bir sövdələşməyə getməməsi mənasında yorulmaz vətənpərvərlik təşviqatını dəstəkləyir. və münasibətləri, onları ictimai mənada təcrid edin və işləri ləğv etməyə və tərk etməyə məcbur edin. Beləliklə, Rusiya Polşası yəhudilərdən azad edildi, oradan da tədricən Rusiyaya köçdülər. Və bir vaxtlar Polşa əsl Kənan deyildimi?

Bu xütbə tam uğur qazandı və bütün Rusiyada başlayan, tamamilə dinc və hər hansı zorakılıq çalarına yad olan hərəkat yəhudilər üçün ən qanlı qırğınlardan daha dəhşətli oldu. Kilise təşkilatı və dövlət kreditinin düzgün formalaşdırılması, pulun bolluğunu və ucuzluğunu nəzərə alaraq, mübarizədə çox kömək etdi.

Yəhudilər mövqelərini itirməyə başladılar. Kilsələr öz anbarlarını, emalatxanalarını, mağazalarını açdılar. Özü də maliyyə çöküşündən və metal pulların tamamilə yoxa çıxmasından sonra həyata qədəm qoyan çek sistemi ən zəifləri belə müstəqil və müstəqil etdi. Heç bir hiylə və ticarət ixtiraları kömək etmədi. Yəhudilər tarixlərində ilk dəfə olaraq, mütəşəkkil bir cəmiyyət onların xidmətlərinə hər gün ehtiyac duymadığından, bacarıqla deyil, özlərini yedizdirməyə, əl ilə qidalandırmağa məcbur oldular. Nə etmək qalırdı?

Ayrılsın? Ancaq harada? Bütün Avropa izdihamla dolu idi. Yenidən yəhudilər tərəfindən tutulan Fələstindən ərəblər, suriyalılar, yunanlar canfəşanlıqla qovuldular. Beləliklə, yəhudilər tərəfindən pravoslavlığın kütləvi şəkildə qəbulu başladı, bu da vaxtında əsas və qiymətli hüquqlardan birini verdi: kilsə üzvü olmaq hüququ.

Bu hərəkat yerli rus xalqını o qədər narahat etdi ki, kilsə hökuməti bu cür müraciətlərin məqsədəuyğunluğu və faydalılığı barədə soruşdu və Moskva vilayətinin son yerli yepiskoplar şurası xüsusi qanun layihəsi hazırladı və onu növbəti sessiyaya təqdim etmək təklif edildi. Dövlət Şurası. Bu layihə vəftiz olunmağa yalnız yəhudiləri qəbul etməli idi ki, onların səmimiyyəti kilsə məclisi tərəfindən təsdiqlənəcək və üstəlik, petisiya elan edildikdən beş ildən gec olmayaraq.

Ancaq rus xalqının saflığının qeyrətli müdafiəçiləri üçün bu da kifayət etmədi. Yeni xristianlara kilsə üzvlərinin tam hüquqlarını deyil, yalnız uşaqlarına şamil edilməsi təklif edildi. Qanun layihəsinin başqa bir versiyası, hər bir yəhudi üçün ərizənin kilsə icmasının qəbul edilməsi üçün bütün səslərin 2/3-si ilə təmsil olunan kilsə cəmiyyətinin özü tərəfindən qəbul edilməsini tələb etdi. Aydın idi ki, bu şərtlər altında əxlaqi keyfiyyətlərinə görə tamamilə müstəsna bir yəhudi kilsəyə üzv qəbul edilə bilər.

Sədrin nitqi sona çatdı. Söz hüquqşünas, ən nüfuzlu parishionerlərdən biri və kilsənin pulsuz hüquq məsləhətçisi professor Matveyevə verildi. Təvazökar görünüşlü, hələ qoca olmayan iri mavi eynəkli bir kişi ayağa qalxdı və yeni qanunun aktuallığını və zəruriliyini qızğın şəkildə mübahisə etməyə başladı.

Rusiyada yəhudi gücünün və təsirinin dəhşətli inkişafı ilə yalnız bir kilsə yəhudilərə müqavimət baxımından canlılığını göstərdi. Yalnız bir kilsə onlar tərəfindən tutulmur. Bizə ortaq olaraq qoşulan yəhudilər fəsad, ixtilaf və vicdansızlıqdan başqa heç nə verməyəcəklər. Qazanılan uğurlardan sonra biz yenə də onların güclənməsinə və bizi öz əllərinə almasına icazə verəcəyik? Və indi təhlükə daha böyükdür, çünki yəhudilər bizim qalamıza soxulmağa çalışırlar.

Natiq etiraz etdi ki, xristianlığın tamamilə səmimi olmasa da, ancaq ehtiyac üzündən qəbulu ilə yəhudi öz milli təşkilatını tərk edir, onunla əlaqəsini kəsir və pravoslav cəmiyyətinin üzvü olmaqla, tədricən orada əriyir.

- Eşitdik! Stoldan aralıda oturmuş, qalın qara saçlı, yallı yaşlı bir kişi dilləndi.“Ancaq unutmayın, cənablar, yəhudilərə qarşı mübarizə dini deyil, qəbilə mübarizəsidir. Bütün məqam budur. Mozaik yəhudi və xristian yəhudi, mənim fikrimcə, bir və eynidir. Din nə baxışında, nə zövqündə, nə də davranış tərzində heç nəyi dəyişməyəcək. Onun qanı bizimkindən tamamilə fərqlidir, psixologiyası da. İstər bizim qrupumuzun üzvü olsun, istərsə də özünün üzvü olsun, o, hər bir ölkə, hər bir cəmiyyət üçün həmişə bir və eyni məhv və tənəzzül elementi olacaq. Niyə qəsdən əsaslandırılmayan əsaslandırmalarla özünüzü çaşdırırsınız? Biz yəhudilərin kilsə icmamızın üzvü olmasını istəmirik, onların iman gətirmələrinin səmimiliyinə inanmırıq və amin! Bizdən kənarda qalsınlar, istədikləri kimi məskunlaşsınlar.

Yəhudilərin müdafiəçisi kimi gənc bir məclis çıxdı. O, bunları deyib:

- Ayağa durun, cənablar, yəhudi nöqteyi-nəzəri. Moskvada görülən işlərə diqqət yetirin və nəticələrini qiymətləndirin. Demək olar ki, bütün kilsələrdə əsl müharibə var, baxmayaraq ki, bu, tamamilə dinc, lakin daha amansızdır. Qruplar yaradılır, bir-birlərinə söz verirlər ki, yəhudilərdən heç nə almasınlar, onlarla heç bir işgüzar əlaqəyə girməsinlər. Cəmi beş il ərzində yəhudilərin ticarət işlərinin təxminən yarısı dayandı. Onların bir çoxu evlərini və torpaqlarını satmağa məcbur olublar, çünki mənzillər boşdur, heç kim kənd işinə getmir. Yəhudilərə nə qalıb? Axı, yaşamaq lazımdır! Axı indi hər yerdə onlara qarşı təşkil edilən belə tətillər orta əsrlərin təqiblərindən də pisdir. Əgər biz sözdə yox, əməldə xristianıqsa, mərhəmətli və tolerant olmalıyıq.

Professor müqavimət göstərə bilməyib söz istədi:

"Bunların hamısı acınacaqlı sözlərdir" dedi. - İndi də, əlli yüz il əvvəl olduğu kimi, yəhudi məsələsi də eynidir. Yəhudilər məhsuldar və ümumiyyətlə, qara əməklə məşğul olmaq istəmirlər, xristianlarla ortaq kəmər çəkmək istəmirlər. Onlara hökmranlıq lazımdır, ticarətə ehtiyacları var, yüngül zehni işə ehtiyacları var, birləşmələr və gesheftlər üçün yer lazımdır. Qurdu ot yeməyə məcbur etmədiyiniz kimi, yəhudini də bizimlə bərabər işləməyə məcbur etməyin. Yadınıza salın, nə qədər yaxında onların əlində boğulurduq və hansı dəhşətli səylərlə azad olduq. Bu bədbəxt tarixi zolaqdan nə qədər dəhşətli miras qaldığına baxın. Bütün bunlar nəsihətimiz üçün kifayət deyilmi?

Hamının danışmasına icazə verən qoca keşiş öz hikmət sözünü daxil etmək istədi.

"Döyüş münaqişəsi ilə mübarizə aparın, dostlarım" dedi. - Hər kəsə ən yüksək xristian məhəbbəti ilə, tam fəaliyyət azadlığına malik olaraq, məsələn, xristian həkimə gedib ona dolanışığını təmin edən və yəhudi həkimi tərəfindən müalicə olunmaq istəməyən insanı qınamaq olmaz. ikincisi boş oturmaq. Mən bu və ya digər kilsə cəmiyyətini təşkil edən heç birimizi qınaya bilmərəm ki, o, öz mühitinə daxil olmaq istəmir və bu mühit bizim ailəmizdir, ruhu və qanı yad bir insandır. imanımızı qəbul etmək üçün təzyiq şərtləri. Biz onun ruhuna girib səmimiyyətini yoxlaya bilmirik, amma təəssüf ki, yəhudilərin pravoslav ailəsinin bərabərhüquqlu üzvləri kimi meydana çıxması nəticəsində mehriban və yaxşı kilsə həyatının dağılmasına dair çox tez-tez nümunələrimiz var.

Yəhudilər indi tam hüquqlara malikdirlər. Bütün fəaliyyət növləri onların üzünə açıqdır. Rus xalqı onları öz torpaqlarından qovmur. O, onların yalnız inanclarını deyil, mümkün qədər təbiətlərini dəyişmələrini istəyir. Və bu təbiət yalnız bütün rus xalqının daşıdığı eyni işdən başqa, onlar üçün başqa həyat yolları olmadıqda dəyişəcək. Qoy onlar yer üzünə getsinlər, ruhən dəyişsinlər və o zaman xristianlıq onlar üçün indiki həyat tərzlərini saxlamaq üçün sadəcə xarici silah olmayacaq. Əgər bunu istəmirlərsə, indidən və əbədi olaraq onlara məlum olsun ki, onlara heç bir güzəşt olmayacaq və bütün pravoslav Rusiya bir nəfər kimi cavab verəcək: bizə ehtiyacınız yoxdur!

Qışqırıqlar gəlirdi: “Bəli”, “lazım deyil!”. Sədr müzakirəni yekunlaşdırmaq üçün bir neçə kəlmə dedi. Sonra təklif olundu ki, Duma layihəsi ilə razı olanlar otursun, razılaşmayanlar ayağa qalxsın. Sonuncu, iştirak edən 48 nəfərdən yalnız ikisi oldu: professordan sonra danışan natiq və semit profilli və tamamilə ağ saqqallı arıq, hündür bir qoca. O, yəhudi əczaçı idi, artıq otuz ildir ki, dərin inamla xristianlığı qəbul etmiş və belə bir addımın heç bir fayda vəd etmədiyi halda onu qəbul etmişdi.

Gördüm ki, bu hörmətli adamın əlində dəsmal var. Gözləri yaş idi. O, ağladı.

Görüş xor oxuması ilə başa çatdı və biz sakitcə ayrıldıq. Həmin axşam taleyim həll olundu. Şəhər mənə bir il üçün 2400 rubl məbləğində bir iş və yaşayış yeri axtarmaq azadlığı ilə müavinət ayırdı. Yeniləşən Vətəni görmək və əziz uşaqlığımın yerlərini ziyarət etmək üçün qısa bir səfər etmək qərarına gəldim”.