1917-1926-cı illərdə Rus Pravoslav Kilsəsinin nə qədər din xadimi öldürülüb?

2024 Müəllif: Seth Attwood | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-16 15:57

Bu gün nəşr olunan xatirələrdə və tarixşünaslıq əsərlərində bu qurbanların sayı ilə bağlı ziddiyyətli məlumatlar var və onlarda göstərilən rəqəmlər bir-birindən bəzən onlarla, yüzlərlə, hətta minlərlə dəfə fərqlənir.

Beləliklə, bir tərəfdən, Rus Pravoslav Kilsəsinin məşhur tarixçisi D. V. Pospelovski öz əsərlərindən birində iddia edirdi ki, 1918-ci ilin iyunundan 1921-ci ilin martına qədər ən azı 28 yepiskop, 102 kilsə keşişi və 154 diakon öldü [1], onlardan biri belə nəticəyə gəlmək olar ki, alimin fikrincə, vətəndaş müharibəsi illərində ruhanilər arasında qurbanların sayı yüzlərlə ölçülməlidir [2]. Digər tərəfdən, ədəbiyyatda daha təsirli bir rəqəm dövr edir: inqilabdan əvvəl ÇXR-də işləyən 360 min ruhanidən 1919-cu ilin sonunda yalnız 40 min nəfər sağ qaldı [3]. Yəni təkcə vətəndaş müharibəsinin ilk iki ilində 320 minə yaxın din xadiminin öldürüldüyü iddia edilir. Keçidlə qeyd edək ki, bu rəqəm tamamilə etibarsızdır: rəsmi kilsə statistikası (inqilabdan əvvəl uzun illər nəşr olunan illik "Müqəddəs Sinodun Baş Prokurorunun Pravoslav Etirafları Departamenti üçün hərtərəfli hesabatları …") Rus Pravoslav Kilsəsinin ruhanilərinin sayının heç vaxt 70 min nəfəri keçmədiyini sübut edir …

1917-ci ildən sonra din xadimləri arasında qurbanların sayı ilə bağlı bu gün mövcud olan "aralıq" versiyaların hamısını sadalamağın mənası yoxdur. Bu məsələyə toxunan müəlliflər, bir qayda olaraq, əsassız mülahizələri bildirirlər: ya onlar öz statistikalarını dövriyyəyə buraxırlar. mənbələrin adlandırılması və onların hesablama metodunun açıqlanmaması; və ya çətin əldə edilən və ya mövcud olmayan mənbələrə yanlış istinadlar vermək; ya da bu çatışmazlıqlardan birindən əziyyət çəkən əvvəlki tədqiqatlara arxalanırlar. Saxta istinadların olmasına gəlincə, məşhur tarixçi M. Yu. Krapivinin 320 min ölü keşiş haqqında yuxarıda qeyd olunan tezisini əks etdirən ilk əsərlərindən biri buna misal ola bilər [4]. Müəllif “sübut” kimi SSRİ Oktyabr İnqilabı və Sosialist Quruculuğu Mərkəzi Dövlət Arxivinə istinad edir: “F [ond] 470. Op [is] 2. D [ate] 25–26, 170 və s..” [5] Lakin göstərilən hallara [6] müraciətdə göstərilir ki, onlarda belə rəqəmlər yoxdur və özbaşına istinad edilir.

Beləliklə, bu nəşrin məqsədi 1917-ci ilin əvvəlindən 1926-cı ilin sonuna qədər Rus Pravoslav Kilsəsinin neçə din xadiminin zorakılıqla öldürüldüyünü müəyyən etməkdir.

A. 1917-ci ilin əvvəlinə Ərazidə artıq ruhani olanların sayını tapaq

İnqilabdan əvvəl uzun illər ərzində ROC hər il öz fəaliyyəti haqqında ətraflı hesabat təqdim edirdi. Bu, adətən, "Bir il ərzində Pravoslav Etirafları Departamenti üçün Müqəddəs Sinodun Baş Prokurorunun ən itaətkar hesabatı" başlığını daşıyırdı. Yeganə istisna 1915-ci il üçün hesabat idi və bir qədər fərqli adlandırıldı: "1915-ci ildə pravoslav konfessiya şöbəsinin fəaliyyətinin icmalı". Bir qayda olaraq, bunlar çox ağır, bir neçə yüz səhifəlik, son bir ildə kilsə həyatının bütün əsas hadisələrinin ətraflı təsviri ilə nəşrlər, çoxlu sayda statistik cədvəllər və s. Təəssüf ki, 1916 və 1917-ci illər üçün hesabatlar. çap olunmağa müvəffəq olmadı (açıq-aydın, inqilabi hadisələrlə bağlı). Bu səbəbdən 1911-1915-ci illər hesabatlarına istinad edilməlidir [7]. Onlardan baş keşişlərin, kahinlərin, diakonların və protodeaconların (müntəzəm və çox sayda) sayı haqqında məlumat əldə edə bilərsiniz:

- 1911-ci ildə Rus Pravoslav Kilsəsində 3341 protokoşov, 48901 keşiş, 15258 diakon və protodeakon var idi;

- 1912-ci ildə - 3399 keşiş, 49141 keşiş, 15248 diakon və protodeacon;

- 1913-cü ildə - 3412 protokoşu, 49235 kahin, 15523 diakon və protodeacon;

- 1914-cü ildə - 3603 keşiş, 49 631 kahin, 15 694 diakon və protodeacon;

- 1915-ci ildə- 3679 baş keşiş, 49 423 kahin, 15 856 diakon və protodeacon.

Göründüyü kimi, hər bir kateqoriyanın nümayəndələrinin sayı ildən-ilə demək olar ki, dəyişməyib, cüzi artım tendensiyası var. Təqdim olunan məlumatlara əsasən, 1916-cı ilin sonu - 1917-ci ilin əvvəlinə olan din xadimlərinin təxmini sayını hesablamaq olar. Bunun üçün verilən beş il ərzində hesablanmış orta illik “artım”ı da din xadimlərinin sayına əlavə etmək lazımdır. son (1915) ildə hər bir kateqoriyanın nümayəndələri:

3679 + (3679–3341): 4 = 3764 baş keşiş;

49 423 + (49 423–48 901): 4 = 49 554 kahin;

15 856 + (15 856–15 258): 4 = 16 006 deacon və protodeacon. Cəmi: 3764 + 49 554 + 16 006 = 69 324 nəfər.

Bu o deməkdir ki, 1916-cı ilin sonu - 1917-ci ilin əvvəlində ÇXR-də 69.324 arxreest, keşiş, diakon və protodeakon var idi.

Onlara yüksək ruhanilərin nümayəndələrini - protopresbyterləri, yepiskopları, arxiyepiskopları və metropolitenləri əlavə etmək lazımdır (xatırladırıq ki, 1915-ci ildə, eləcə də ümumilikdə 1917-ci ilin sonuna qədər iki əsr ərzində ÇXR-də patriarx yox idi). Ali ruhanilərin nisbi azlığını nəzərə alaraq, 1916-cı ilin sonu - 1917-ci ilin əvvəlində onun ümumi sayının 1915-ci ilin sonundakı ilə eyni olduğunu, yəni 171 nəfərin: 2 protopresbyter, 137 yepiskop olduğunu düşünə bilərik., 29 arxiyepiskop və 3 metropolitan [səkkiz].

Beləliklə, ruhanilərin bütün kateqoriyalarını əhatə edərək, aşağıdakı aralıq nəticəyə gəlmək olar: 1916-cı ilin sonu - 1917-ci ilin əvvəlində ROC cəmi 69 324 + 171 = 69 495 ruhani təşkil edirdi.

Bununla belə, yuxarıda qeyd edildiyi kimi, ÇXR-in “təsir zonası” ərazidən çox-çox kənara çıxıb. Onun xaricində, bu təsirin əhatə etdiyi əraziləri ruslara, yəni Rusiya imperiyasının tərkibində olanlara və xaricilərə bölmək olar. Rusiya regionları, ilk növbədə, Polşa, Litva, Latviya və Finlandiyadır. Onlara 5 böyük yeparxiya uyğun gəlir: Varşava, Xolmsk, Litva, Riqa və Finlandiya. Rəsmi kilsə hesabatlarına görə, inqilabdan bir müddət əvvəl bu ərazilərdə işləyirdi: 136 protokoşu, 877 keşiş, 175 diakon və protodeacon (1915-ci il üçün məlumatlar) [9], həmçinin ali ruhanilərin 6 nümayəndəsi - yepiskoplar, arxiyepiskoplar və metropolitenlər (1910-cu il üçün məlumatlar d.) [10]. Ümumilikdə: 1194 nəfər. tam ştatlı və saysız ruhanilər.

Beləliklə, yüksək dərəcədə əminliklə iddia etmək olar ki, 1916-cı ilin sonu - 1917-ci ilin əvvəlində Rus Pravoslav Kilsəsinin təxminən 1376 (1194 + 182) din xadimi Ərazidən kənarda işləyirdi. Nəticədə 1916-cı ilin sonu - 1917-ci ilin əvvəlinə onların Ərazi daxilində sayı 68119 (69495−1376) nəfər idi. Beləliklə, A = 68,119.

B. 1917-ci ilin əvvəlindən 1926-cı ilin sonuna kimi Ərazidə din xadimi olanların sayını təxmin edək

Bu alt qrupda az və ya çox sayda insanı müəyyən etmək olduqca çətindir, hətta qeyri-mümkündür. Bu cür hesablamalar, xüsusən də vətəndaş müharibəsi dövrü ilə bağlı olanlar, kilsə strukturlarının işindəki uğursuzluqlar, kilsə dövri nəşrlərinin nəşrinin qeyri-müntəzəmliyi, əhalinin qeydiyyatının qeyri-qanuni dövlət sistemi, din xadimlərinin bir yerdən kortəbii yerdəyişmələri ilə çətinləşir. regiondan digərinə və s. Bu səbəbdən, biz 1917-1926-cı illərdə yeni gələnlərin illik sayı üçün bircə aşağı qiymət hesablamaqla kifayətlənməli olacağıq. Bunu necə etmək olar?

Birincisi, birinci rus inqilabı (1905-1907) arxada qaldı, ehtiraslar səngidi, qanlı toqquşmalar az oldu. Hətta 1910-cu il yeparxiyasının çap nəşrlərinə sadə bir nəzər saldıqda belə təəssürat yaranır ki, o dövrdə din xadimlərindən demək olar ki, heç biri zorakılıqla ölməyib. İkincisi, Birinci Dünya Müharibəsi (1914-1918) hələ başlamamışdı, din xadimləri cəbhəyə göndərilməmişdi. Bu iki hal deməyə imkan verir ki, 1910-cu ildə ruhanilər arasında ölüm (bütün səbəblərdən) və təbii ölüm faktiki olaraq eyni dəyərlərdir. Üçüncüsü, 1909-1910-cu illər. səmərəli idi [13], bu o deməkdir ki, ruhanilər arasında aclıqdan və ya qidalanmadan zəifləmiş sağlamlıqdan ölüm nisbəti nisbətən aşağı idi (əgər belə hallar ümumiyyətlə baş vermişdisə).

Deməli, 1910-cu ildə ROC ruhaniləri arasında ölüm nisbətini, yəni 1910-cu ildə ölənlərin sayının həmin ildəki ümumi sayına nisbətini tapmaq lazımdır. Əslində, hesablama 68 yeparxiyadan 31-ni əhatə edir: Vladivostok, Vladimir, Vologda, Voronej, Vyatka, Donskaya, Yekaterinburq, Kiyev, Kişinev, Kostroma, Kursk, Minsk, Moskva, Olonets, Omsk, Orel, Perm, Podolsk, Polotsk, Poltava, Psk, Ryazan, Samara, Tambov, Tver, Tula, Xarkov, Xerson, Çerniqov, Yakutsk və Yaroslavl. Rus Pravoslav Kilsəsinin bütün din xadimlərinin yarıdan çoxu (bütün protokokların 51%-i, bütün kahinlərin 60%-i, bütün diakon və protodeakonların 60%-i) bu yeparxiyalarda işləyirdi. Buna görə də əminliklə deyə bilərik ki, yüksək dəqiqliklə hesablanmış ölüm nisbəti 1910-cu ildə Ərazinin bütün yeparxiyalarında olan vəziyyəti əks etdirir. Hesablamanın nəticəsi belə oldu: 1910-cu ildə sadalanan yeparxiyalarda 1673 arxeşinin 80-i vəfat etmiş, 29.383 keşişdən 502-si, 9671 diakon və protodeakondan 209-u [14]. Bundan əlavə, 1910-cu il üçün kilsənin rəsmi hesabatında göstərilir ki, hesabat ilində sadalanan yeparxiyalarda 66 yepiskopdan 4-ü ölüb [15]. Cəmi: 40 793 nəfərdən 795-i, yəni göstərilən yeparxiyalarda ruhanilərin ümumi sayının 1, 95% -i.

Beləliklə, iki mühüm nəticə var. Birincisi, 1917-ci ildən 1926-cı ilə qədər hər il din xadimlərinin ən azı 1,95%-i təbii səbəblərdən dünyasını dəyişirdi. İkincisi, 1917-ci ilin əvvəlinə qədər Ərazidə 68 119 din xadimi işləyirdi (bax bənd A), inqilabdan əvvəlki illərdə hər il ərazidə təxminən 1328 (68 119 x 1, 95%) din xadimi təbii ölümlə ölürdü. Yuxarıda qeyd edildiyi kimi, inqilabdan əvvəl hər il təxminən eyni sayda insan ruhani oldu. Bu o deməkdir ki, 10 il ərzində - 1917-ci ilin əvvəlindən 1926-cı ilin sonuna qədər - 13280 nəfərdən çox olmayan adam ÇXR ruhanilərinin sıralarına qoşulmuşdur. Cəmi, B ≤ 13,280.

C. 1926-cı ilin sonunda Ərazidə din xadimləri olanların sayını tapın

Bu ilin dekabrında SSRİ-də Ümumittifaq Əhalinin Siyahıyaalınması aparıldı. Müasir ekspertlərin qənaətinə görə, o, sakit və işgüzar şəraitdə hazırlanıb, onun hazırlanmasına ən yaxşı mütəxəssislər cəlb olunub və üstəlik, yuxarıdan təzyiq hiss olunmayıb [16]. Tarixçilərin və demoqrafların heç biri bu siyahıyaalmanın nəticələrinin yüksək dəqiqliyinə şübhə etmir.

Anketlərə əsas (əsas gəlir gətirən) və ikinci dərəcəli (əlavə gəlir gətirən) peşələr üzrə bənd daxil edilmişdir. Kilsə fəaliyyətinin əsas məşğuliyyəti olan kahinlər 51 076 nəfər [17], yan məşğuliyyətlər isə 7511 nəfər [18] olub. Nəticədə, 1926-cı ilin sonunda ərazidə cəmi 51.076 + 7511 = 58.587 pravoslav ruhani işləyirdi. Beləliklə, C = 58 587.

D. 1926-cı ilin sonunda emiqrasiya nəticəsində Ərazidən kənarda qalanların sayını tapın

Tədqiqat ədəbiyyatında ən azı 3500 hərbi ruhani nümayəndəsinin Ağ Orduda xidmət etdiyi (təxminən 2 min nəfər - A. V. Kolçak ilə, 1 mindən çox - A. I. Denikin ilə, 500-dən çox adam - P. N. Wrangel) və "onların əhəmiyyətli bir hissəsinin sonradan mühacirətə getməsi" [19]. Mühacirət edən ruhanilər arasında nə qədər ruhani var idi, bu, çox əziyyətli araşdırma tələb edən məsələdir. Bu məsələ ilə bağlı əsərlərdə çox qeyri-müəyyən deyilir: “bir çox keşiş”, “yüzlərlə keşiş” və s.. Daha konkret məlumat tapa bilmədik, ona görə də Rus Pravoslav Kilsəsinin tarixinin məşhur tədqiqatçısı, tarix elmləri doktoruna müraciət etdik. Məsləhət üçün MV Şkarovski. Onun hesablamalarına görə, vətəndaş müharibəsi illərində bu ərazidən 2 minə yaxın din xadimi mühacirət edib [20]. Beləliklə, D = 2000.

E. 1917-1926-cı illərdə olanların sayını müəyyən edin. keşişliyini götürdü

Müasir tədqiqatçılar bu fenomeni nadir hallarda xatırlayırlar. Ancaq artıq 1917-ci ilin yazında güclənməyə başladı. Avtokratiyanın devrilməsindən sonra rus cəmiyyətində həyatın bütün sahələri demokratikləşmə prosesləri ilə əhatə olundu. Xüsusilə, öz din xadimlərini seçmək imkanı olan dindarlar bir çox bölgələrdə arzuolunmaz keşişləri kilsələrdən qovub, onların yerinə parishionerlərə daha çox hörmət edən, daha böyük mənəvi nüfuza malik olan başqalarını qoyublar və s. Beləliklə, Kiyevdən 60 keşiş çıxarılıb. yeparxiya., Volınskayada - 60, Saratovda - 65, Penza yeparxiyasında - 70 və s. [21]. Bundan əlavə, 1917-ci ilin yazında, yayında və payızın əvvəllərində, hələ Oktyabr üsyanından əvvəl kəndlilər tərəfindən kilsə və monastır torpaqlarının zəbt edilməsi, kəndlilər tərəfindən təhqiredici hücumlar, istehza və hətta birbaşa zorakılıq halları çoxlu sayda olmuşdur. [22]. Təsvir edilən proseslər ona gətirib çıxardı ki, artıq 1917-ci ilin ortalarında bir çox din xadimləri çox çətin vəziyyətdə qaldılar, bəziləri başqa kilsələrə köçmək və ya hətta yaşayış yerlərini tərk etmək məcburiyyətində qaldılar. Oktyabr hadisələrindən sonra ruhanilərin vəziyyəti daha da mürəkkəbləşdi. Yeni qanunlara əsasən, Rus Pravoslav Kilsəsi dövlət maliyyəsindən məhrum edildi, parishionerlərdən məcburi ödənişlər qadağan edildi və kilsə ruhanilərinin maddi dəstəyi dindarların çiyninə düşdü. Ruhani pastor xidmət etdiyi illər ərzində sürüsünün hörmətini qazandığı yerdə, məsələ asanlıqla həll olunurdu. Amma mənəvi səlahiyyətə malik olmayan kahinlər şəraitin təzyiqi altında başqa yaşayış məntəqələrinə köçür və hətta peşələrini dəyişirdilər. Bundan əlavə, vətəndaş müharibəsinin ən şiddətli dövründə (1918-ci ilin ortaları - 1919-cu ilin sonu) ruhanilər çox vaxt “istismarçılar”, “köhnə rejimin şərikləri”, “fırıldaqçılar” və s. Bu təriflər, hər bir konkret halda kütlələrin reallığını və əhval-ruhiyyəsini nə dərəcədə əks etdirirdisə, onların hamısı, şübhəsiz ki, pravoslav ruhaniləri ətrafında mənfi informasiya fonu yaratmışdır.

Din xadimlərinin könüllü olaraq “qırmızı” partizan dəstələrinə qoşulması və ya yeni, sosialist, cəmiyyət qurmaq ideyalarına qapılması, onların əvvəlki fəaliyyətlərindən tədricən uzaqlaşması ilə nəticələnən məlum nümunələr var [27]. Bəziləri 1914-cü ildə Birinci Dünya Müharibəsinin başlaması ilə cəbhəyə çağırılmamaq üçün ruhani oldular və müharibənin sonunda, 1918-ci ildə və ya bir qədər sonra rütbələrini götürərək daha tanış, dünyəvi dövlətə qayıtdılar., peşələri, xüsusən də sovet müəssisələrində işləyirdilər [28]. Mühüm amil, bir sıra hallarda baş verən iman və / və ya kilsə xidmətində məyusluq idi, çünki Sovet hökuməti mövcudluğunun ilk illərində dini və dinə zidd mövzularda sərbəst müzakirələri və müzakirələri təşviq edirdi, çox vaxt haqlı olaraq göstərirdi. kilsə fəaliyyətinin ağır vuran tərəfləri [29]. Pravoslav ruhanilərinin "renovatorlara" və "Tixonovitlərə" bölünməsi dövründə (1922-ci ilin yazından) bəzi din xadimləri parishionerlər və / və ya müxalif qanadın nümayəndələri tərəfindən kilsələrindən qovulduqları üçün işdən azad edildilər. başqa məqbul xidmət yerini tapın [otuz]. Lakin buna baxmayaraq, müzakirə olunan prosesin əsas səbəbi, görünür, çətin maliyyə vəziyyəti və din xadimləri geyinmiş bir şəxsin sovet müəssisələrində işə düzələ bilməməsi idi [31].

1919-cu ildə sovet mətbuatı, yəqin ki, mübaliğəsiz olmasa da, o vaxtkı keşişlər haqqında yazırdı ki, “onların yarısı sovet xidmətinə, bəziləri mühasiblərə, [bəziləri] katibliyə, bəziləri qədim abidələrin qorunmasına; çoxları paltarlarını çıxarır və özlərini əla hiss edirlər” [32].

Mərkəzi mətbuatda vaxtaşırı ölkənin müxtəlif yerlərində ruhanilərin ləyaqətinin götürülməsi barədə xəbərlər dərc olunurdu. Burada bəzi nümunələr var.

“Qori rayonunda müxtəlif konfessiyaların 84 kilsəsi bağlanıb. O, 60 keşiş tərəfindən işdən çıxarıldı”[33] (1923).

“Bu yaxınlarda Podoliyadakı kilsələrdən keşişlərin qaçması epidemiyası baş verdi. İcraiyyə komitəsi keşişlərdən fəhlə ailəsinə təslim olmaq və qoşulmaq üçün kütləvi müraciətlər qəbul edir” [34] (1923).

“Şorapan qəzasında Saçxər mahalının 47 keşişi və bir diakonu təqaüdə çıxdı və iş həyatı qurmağa qərar verdi. Yerli kəndli komitəsi onlara əkinçilik üçün torpaq ayırmaqda köməklik edirdi” [35] (1924).

“Kahinlərin nüfuzuna güclü zərbə vuran Odessa kilsə xadimlərinin son qırğınları ilə əlaqədar olaraq, onların ləyaqətindən kütləvi şəkildə imtina edilir (orijinalda vurğulanır. – Q. X.). 18 keşiş taxtdan imtina üçün ərizə verdi”[36] (1926).

“Barmaksız kəndində, “möcüzə işçiləri” Tsalkanın işi üzrə hökm elan edildikdən sonra məhkum edilmiş keşişlər Karibov, Paraskevov və Simonovdan məhkəmənin baxış iclasının sədrinə bəyanat qəbul edilib. Kahinlər ləyaqətlərindən əl çəkdiklərini və fəhlə və kəndli dövlətinin xeyrinə işləmək istədiklərini bəyan edirlər” [37] (1926).

Din xadiminin dünyəvi dövlətə keçid proseduru necə idi? Bəziləri ləyaqətlərini silmək tələbi ilə kilsə rəhbərliyinə müraciət yazmaq üçün oturdular və müsbət cavab alaraq dünyəvi vəzifələrdə işə düzəldilər. Digərləri ştatı tərk etdilər, köçdülər və yeni yerdə sadəcə heç bir yerli kilsə strukturuna "ilişmədilər". Öz ləyaqətini cəsarətlə götürənlər də var idi - bunu ateist rəqiblə ictimai mübahisənin sonunda elan etmək, qəzetlərdə müvafiq bəyanat yaymaq və s.

“1917-1918-ci illər üçün kilsə dövri nəşrlərinin məqalələrini öyrənərkən,” Arximandrit Yannuariy (Nedaçin) yazır, “həqiqətən belə bir təəssürat yaranır ki, o illərdə bir çox pravoslav kahinləri və diakonları kilsə xidmətlərini tərk edərək dünyəvi olanlara keçdilər” [40].

Bununla belə, din xadimlərinin kilsə hasarından kənara “miqrasiya”sının miqyasını qiymətləndirmək asan deyil. Bu mövzuda xüsusi bir bölgə üçün rəqəmlərlə praktiki olaraq heç bir xüsusi əsər yoxdur. Yeganə məlum nümunə, yeparxiya ruhanilərinin 12%-nin işlədiyi Smolensk yeparxiyasının iki rayonunda - Yuxnovski və Sıçevskidə "ruhanilərin uçuşu"na həsr olunmuş Arximandrit Yannuarinin (Nedaçin) məqaləsidir. Arximandritin hesablamaları göstərdi ki, cəmi iki ildə, 1917 və 1918-ci illərdə burada kilsə xidmətini tərk edən din xadimlərinin sayı inqilabdan əvvəlki sayının 13%-nə (hər yeddidə bir) çata bilərdi [41].

Fevral inqilabından sonrakı ilk illərdə kilsəni tərk edən din xadimlərinin sayının minlərlə olduğu şübhəsizdir. Bu, ən azı, 1925-ci ilin əvvəlində sovet xüsusi xidmət orqanlarının müqəddəs ləyaqətdən ictimai imtinadan bir addım uzaqda olan minə qədər pravoslav ruhani nümayəndəsini tanıması ilə sübut edilir [42].

Bütün bu müşahidələr, fevral inqilabından sonrakı ilk illərdə rütbəyə inqilabdan əvvəlki din xadimlərinin təqribən 10%-nin əlavə olunduğuna inanan tanınmış kilsə tarixçisi protokoh A. V. Makovetskinin fikrini təsdiq edir [43]. Məhz bu qiymətləndirmə bu işdə qəbul edilir, baxmayaraq ki, əlbəttə ki, diqqətli əsaslandırma və yəqin ki, dəqiqləşdirmə tələb edir. Yalnız ərazidə işləyən Rus Pravoslav Kilsəsinin ruhaniləri haqqında danışsaq (və xatırlayırıq ki, 68.119 nəfər var idi), onda 1917-ci ilin əvvəlindən 1926-cı ilin sonuna qədər təxminən 6812 (68.119 × 10%) insan. sıralarından uzaqlaşdırılmalı idi…

Elan edilən rəqəmin sırası olduqca inandırıcı görünür. Söhbətin 10 illik müddətdən və təxminən 60-70 yeparxiyasının, adətən 800-1200 din xadiminin olduğu nəhəng ölkədən getdiyini nəzərə alsaq, məlum olur ki, hər il hər yeparxiyada 10-a yaxın adam işdən çıxarılıb. Başqa cür də demək olar: 1917-ci ildən 1926-cı ilə qədər hər 100-cü din xadimi hər il kilsə xidmətini tərk edirdi. Bu, baxılan prosesin miqyası ilə bağlı həmin illərin mətbuatında səpələnmiş nəşrlərdən, xatirələrdən, müasir araşdırmalardan və s.-dən götürülmüş təəssüratlarla kifayət qədər uyğundur. Beləliklə, E = 6812 olduğunu ehtimal etmək olar.

F. 1917-1926-cı illərdə olanların sayını təxmin edək. təbii şəkildə dünyasını dəyişdi

Yuxarıda qeyd edildiyi kimi, 1916-cı ilin sonuna qədər Ərazidə 68119 nəfərə yaxın, 1926-cı ilin sonunda isə 58587 nəfər din xadimi işləyirdi. Ehtimal etmək olar ki, bu 10 il ərzində Ərazidə din xadimlərinin sayı ildən-ilə azalıb və bərabər şəkildə. Aydındır ki, bu halda ruhanilərin sayında illik azalma orta hesabla (68 119 - 58587) olacaq: 10 = 953 nəfər. İndi 1917-ci ilin əvvəlində din xadimlərinin sayını bilməklə, hər gələn ilin əvvəlində onların təxmini sayını asanlıqla hesablaya bilərsiniz (hər dəfə 953-ü çıxarmaq lazımdır). Bu o deməkdir ki, 1917-ci ilin əvvəlində Ərazidə 68119 din xadimi var idi; 1918-ci ilin əvvəlində - 67 166; 1919-cu ilin əvvəlində - 66.213; 1920-ci ilin əvvəlində - 65.260; 1921-ci ilin əvvəlində - 64 307; 1922-ci ilin əvvəlində - 63 354; 1923-cü ilin əvvəlində - 62.401; 1924-cü ilin əvvəlində - 61 448; 1925-ci ilin əvvəlində - 60.495, 1926-cı ilin əvvəlində isə Ərazidə 59.542 din xadimi var idi.

Əvvəlki bənddə göstərilirdi ki, 1910-cu ildə ruhanilər arasında təbii ölüm nisbəti ildə 1,95% təşkil edir. Aydındır ki, 1917-1926-cı illərdə. bu ölüm az deyildi. Beləliklə, 1917-ci il ərzində Ərazidə ən azı 1328 din xadimi təbii ölümdən öldü; 1918-ci il ərzində - 1310-dan az olmayaraq; 1919-cu il ərzində - 1291-dən az olmayaraq; 1920-ci il ərzində - 1273-dən az olmayaraq; 1921-ci il ərzində - 1254-dən az olmayaraq; 1922-ci il ərzində - 1235-dən az olmayaraq; 1923-cü il ərzində - 1217-dən az olmayaraq; 1924-cü il ərzində - 1198-dən az olmayaraq; 1925-ci ildə - ən azı 1180 və 1926-cı ildə ən azı 1161 din xadimi təbii ölümdən öldü.

Ümumilikdə, 1917-ci ilin əvvəlindən 1926-cı ilin sonuna qədər ərazidə ən azı 12.447 din xadimi təbii ölümdən öldü. Beləliklə, F ≥ 12 447.

Gəlin ümumiləşdirək. Bir daha xatırlayaq ki, A + B = C + D + E + F + X, buradan belə nəticəyə gələ bilərik ki, X = (A - C - D - E) + (B - F). Yuxarıda qeyd edildiyi kimi, A = 68 119, B ≤ 13 280, C = 58 587, D = 2000, E = 6812, F ≥ 12 447. Beləliklə, A - C - D - E = 68 119 - 58 587-2000 - 6812 = 720;

B - F ≤ 13 280 - 12 447 = 833.

Beləliklə, X ≤ 720 + 833 = 1553.

Əldə edilən rəqəmi yuvarlaqlaşdıraraq iddia etmək olar ki, bu gün mövcud olan məlumat və hesablamalara görə, birinci inqilabi onillikdə, yəni 1917-ci ilin əvvəlindən 1926-cı ilin sonuna qədər rus pravoslavlarının 1600-dən çox din xadimi olmamışdır. Kilsə 1926-cı ildə SSRİ sərhədləri daxilində zorakılıqla öldürüldü. …

İlk inqilab illərinin ümumi kontekstində bu qurbanların sayını necə qiymətləndirmək olar? Vətəndaş müharibəsi zamanı barrikadaların hər iki tərəfində çoxlu sayda insan öldü: epidemiyalar, xəsarətlər, repressiyalar, terror, soyuq və aclıq. Budur bəzi təsadüfi nümunələr. Demoqrafların məlumatına görə, Yekaterinburq quberniyasında Kolçakın adamları 25 mindən çox insanı güllələyib, işgəncə veriblər [44]; 300 minə yaxın insan əsasən ağqvardiyaçılar, ukraynalı millətçilər və polyaklar tərəfindən həyata keçirilən yəhudi qırğınlarının qurbanı oldu [45]; ağ və qırmızı silahlı qüvvələrin ümumi itkiləri (döyüşlərdə həlak olanlar, yaralardan ölənlər və s.) 2,5-3,3 milyon nəfər təşkil edir [46]. Və bu, cəmi bir neçə illik müharibədir. Sadalanan rəqəmlərin fonunda 10 il ərzində din xadimləri arasında itkilər o qədər də təsirli görünmür. Bununla belə, sualı başqa cür qoymağın mənası var: ROC ruhanilərinin neçə faizi tədqiq olunan dövrdə zorakılıqla həlak olub? Bir daha xatırladaq ki, 1917-1926-cı illərdə. din xadimləri Ərazi (A + B) insanlarını, yəni (C + D + E + F + X) insanları ziyarət etməyi bacardılar, bu da C + D + E + F = 58 587 + 2000 + 6812 + 12447 deməkdir = 79 846 nəfər. 1600 rəqəmi 79 846 dəyərinin 2%-ni təşkil edir. Beləliklə, bu gün mövcud olan məlumat və hesablamalara görə, birinci inqilab onilliyi ərzində, 1917-ci ilin əvvəlindən 1926-cı ilin sonuna qədər, ən çox 2 nəfər zorakılıqla qətlə yetirilmişdir. 1926-cı ildə SSRİ sərhədləri. bütün pravoslav ruhanilərin %. Çətin ki, bu rəqəm göstərilən dövrdə “din adamlarının soyqırımı”ndan danışmağa əsas versin.

Mütləq hesablamaya qayıdaq – “1600-dən çox ölü din xadimi”. Onun şərhə ehtiyacı var.

Əldə edilən nəticə 1922-1923-cü illərdə kilsə qiymətlilərinin müsadirə edilməsində iştirak edənlərin etirazı ilə qarşılaşa bilər: ənənəvi olaraq bu kampaniyanın böyük insan qurbanları ilə müşayiət olunduğu və minlərlə (adətən 8 minə yaxın deyirlər) nümayəndəsinin həyatına son qoyduğuna inanılır. pravoslav ruhanilərinin. Əslində, bir neçə onlarla rayondan arxiv materiallarına müraciətdən göründüyü kimi, əksər yerlərdə zəbt bütövlükdə kifayət qədər sakit davam edib və ölkə üzrə əhali (o cümlədən din xadimləri) arasında faktiki qurbanların sayı ən çoxu bir neçə onlarla nəfər olub.

Bu mütləq təxmini bəzi digər rəqəmlərlə müqayisə etmək faydalıdır. Burada qurbanların sayının bütün mövcud "versiyalarını" xatırlatmağın mənası yoxdur, çünki artıq qeyd edildiyi kimi, ədəbiyyatda görünən bu cür fiqurların əksəriyyətinin mənşəyi qeyri-müəyyən olaraq qalır. Bundan əlavə, tədqiqatçılar tez-tez bütövlükdə ruhanilər haqqında və ya kilsə fəalları ilə birlikdə ruhanilər haqqında ümumiləşdirilmiş məlumatları misal gətirirlər, ölən din xadimləri ilə bağlı statistikanı “ayrı-ayrılıqda” qeyd etmirlər. Biz yalnız o təxminlərə toxunacağıq ki, onların “təbiəti” (mənbələri, hesablama metodologiyası, xronoloji çərçivə və s.) kifayət qədər dəqiq görünür. Onlardan yalnız ikisi var: birincisi, “Məsih üçün təsirlənmişlər” verilənlər bazasında qeydiyyatda olan öldürülən din xadimlərinin sayı; ikincisi isə 1918 və 1919-cu illərdə keşişlərin və monastırların edam edilməsi haqqında Çekanın məlumatlarıdır. Onları daha ətraflı nəzərdən keçirək.

1990-cı illərin əvvəllərindən. Pravoslav Müqəddəs Tixon İlahiyyat İnstitutu (indiki Pravoslav Müqəddəs Tixon Humanitar Universiteti (PSTGU), Moskva) sistemli şəkildə Sovet hakimiyyətinin ilk onilliklərində zülmə məruz qalan və hansısa yolla Rus Pravoslav Kilsəsi ilə bağlı olan insanlar haqqında məlumat toplayır. Müxtəlif mənbələrdə, o cümlədən Rusiyanın demək olar ki, bütün regionlarında və hətta bəzi MDB ölkələrində çoxlu sayda (70-dən çox) dövlət arxivlərində [47] 1000-dən çox insanın iştirakı ilə 30 illik intensiv axtarışlar nəticəsində Xalq. ən zəngin material toplanmışdır. Əldə edilən bütün məlumatlar 2010-cu ildə ölümünə qədər professor N. Ye. Yemelyanov, indi isə kafedranın əməkdaşları tərəfindən idarə olunan “Məsih üçün təsirlənmiş” [48] xüsusi hazırlanmış elektron məlumat bazasına daxil edilmişdir və daxil edilməkdə davam edir. PSTGU-nun informatikası. Bu gün bu unikal resurs öz növünün ən dolğun məlumat bazasını təmsil edir. Hazırda bazada 35 780 nəfər var. (28.03.2018-ci il tarixinə məlumat) [49]; onlardan 1917-1926-cı illərdə cəmi 858 nəfər, 1917-ci ildə 12 nəfər, 1918–506, 1919–166, 1920–51, 1921–61, 1922-ci illərdə vəfat etmiş keşişlər –29, 1923–11, 1924–14, 1925–5, 1926-cı illərdə 3 nəfər. (05.04.2018-ci il tarixə olan məlumatlar) [50]. Beləliklə, əldə edilən nəticə bu günə qədər kilsə tədqiqatçıları tərəfindən toplanmış xüsusi bioqrafik materialla (hələ tam olmasa da və həmişə dəqiq olmasa da) yaxşı uyğun gəlir.

Beləliklə, bizə məlum olan arxiv məlumatlarına əsaslanan təxminlər bizim qənaətimizlə tam üst-üstə düşür.

Sonda diqqətinizi çox vaxt diqqətdən kənarda qalan iki vəziyyətə cəlb etmək istərdim.

Birinci. Tədqiq olunan onillikdə zorakılıqla həlak olan Rus Pravoslav Kilsəsinin bütün din xadimləri heç bir halda bolşevikpərəst qüvvələrin - Qırmızı Ordunun və ya Çeka-GPU əməkdaşlarının qurbanı olmadılar. Unutmaq olmaz ki, 1917-ci ilin ortalarında, hələ Oktyabr inqilabından əvvəl kəndlilər tərəfindən ruhanilərə qarşı qırğınlar törədilirdi [56]. Bundan əlavə, 1917-ci ildə və sonrakı illərdə anarxistlər və adi cinayətkarlar din adamlarının qətlini törədə bilirdilər [57]. Elə hallar var ki, artıq vətəndaş müharibəsi illərində kəndlilər heç bir siyasi - "qırmızı", "ağ" və ya "yaşıl" motivasiya olmadan və heç bir rəhbərlik olmadan qisas məqsədilə (məsələn, cəzaçılara kömək etmək üçün) din xadimlərini öldürürdülər. bolşeviklərdən [58]. Vətəndaş müharibəsi illərində bir sıra pravoslav din xadimlərinin Ağ hərəkat nümayəndələrinin əlində həlak olması hələ də az məlumdur. Beləliklə, “bolşeviklərə açıq rəğbətinə görə Sibir qoşunları tərəfindən güllələnmiş” diakon Anisim Reşetnikov haqqında məlumat var [59]. “Sovet rejiminə rəğbətinə görə” ağlar tərəfindən güllələnən müəyyən bir keşişin (ehtimal olunan soyadı – Brejnev) adı açıqlanmayan qeyd olunur [60]. Xatirələrdə Kureynski kəndinin keşişi Pavel babanın ağ kazak dəstələri tərəfindən öldürülməsi, həmçinin qırmızılara kömək etdiyinə dair məlumatlar var [61]. 1919-cu ilin payızında general Denikinin əmri ilə keşiş A. İ. O zamanlar həm Denikinə, həm də bolşeviklərə qarşı müxalifətdə olan Kulabuxov (bəzən yazırlar: Kalabuxov); nəticədə keşiş ağdərili general V. L. Pokrovski tərəfindən Yekaterinodarda asıldı [62]. Kama bölgəsində 1918-ci ildə bolşeviklərə qarşı üsyan zamanı “bolşeviklərə rəğbət bəsləyən” keşiş Dronin güllələndi [63]. Monqolustanda ya şəxsən general Baron Ungern, ya da onun tabeliyində olanlar tərəfindən bolşevikləri fəal şəkildə dəstəkləyən pravoslav keşiş Fyodor Aleksandroviç Parnyakov işgəncələrə məruz qalıb, başı kəsilib. Yerli rus əhalisi onu “qırmızı keşişimiz” adlandırırdı. Maraqlıdır ki, F. A. Parnyakovun oğlu və qızı bolşeviklər partiyasına qoşularaq Sibirdə Sovet hakimiyyəti uğrunda gedən döyüşlərdə fəal iştirak ediblər [64]. Altanın Trans-Baykal kəndində ağlar semenovlulara rəğbət bəsləməyən bir keşişi öldürdülər [65]. 1919-cu ildə Rostov-na-Donuda bolşeviklərin əleyhdarları keşiş Mitropolskini güllələdilər, repressiyaya səbəb "onun kilsədə vətəndaş müharibəsini dayandırmağa və barışığa çağırdığı çıxışı oldu. bütün zəhmətkeşlərin bərabərliyini və qardaşlığını elan edən sovet rejimi ilə” [66] … Voronej tədqiqatçısı, tarix elmləri namizədi N. A. Zaitsin [67] topladığı yuxarıdakı misallara daha bir neçəsini əlavə edə bilərik. General Baron Ungernin əmri ilə onun fəaliyyətini tənqid edən bir keşiş güllələndi [68]. Uralın Teplyakinin kəndində sovet rejiminə rəğbət bəsləyən keşiş ağlar tərəfindən həbs edilib, işgəncələrə məruz qalıb, alçaldılıb Şamara stansiyasına göndərilib; yolda konvoy onunla məşğul oldu və cəsədi basdırılmadan qoydu [69]. Həştərxan və Mahaçqala arasında yerləşən Talovka kəndində denikinlilər ağların gəlməsindən əvvəl kənddə dayanan qırmızı ordu adamları ilə bu yaxınlarda etibarlı münasibət qurmuş bir keşişi asdılar [70]. Xatirələrdə Denikinin qoşunları tərəfindən sovet tərəfdarı olan iki keşişin edam edilməsi haqqında məlumat verilir [71]. 1921-ci ilin sonu - 1922-ci ilin əvvəllərində Uzaq Şərqdə ağlar tərəfindən keşişlərin bütöv bir silsiləsi qətlə yetirildi; repressiyaların səbəbləri, təəssüf ki, məlum deyil [72]. Versiyalardan birinə görə, Böyük Vətən Müharibəsi qəhrəmanı Zoya Kosmodemyanskayanın babası keşiş olub və at verməkdən imtina etdiyi üçün ağların əlində həlak olub [73]. Çox güman ki, hədəflənmiş axtarış bir çox başqa oxşar nümunələr verəcəkdir.

Və ikinci vəziyyət. Artıq qeyd edildiyi kimi, ROC tərəfindən toplanmış məlumatlar qəti şəkildə göstərir ki, 1918-1919-cu illərdə, yəni vətəndaş müharibəsinin ən kəskin mərhələsi olan din xadimlərinin bütün ölümlərinin böyük əksəriyyətini (təxminən 80%) təşkil etmişdir. tədqiq olunan onillikdə yer tutur. 1920-ci ildən bəri belə qurbanların sayı sürətlə azalır. Yuxarıda qeyd edildiyi kimi, müasir kilsə tədqiqatçıları 1923-1926-cı illərdə din xadimlərinin cəmi 33 ölüm hadisəsi haqqında məlumat tapa bildilər, onlardan 5 nəfəri 1925-ci ildə, 3 nəfəri isə 1926-cı ildə düşdü. Bu, o dövrdə təxminən 60 min pravoslav ruhanisinin işlədiyi bütün ölkə üçündür.

Bu iki hal nəyi göstərir? Tarixə yaxın jurnalistikada bəzən yazıldığı kimi, guya “din adamlarının fiziki məhvi” üçün “dövlət kursu”nun olmaması faktı yox idi. Əslində 1917-1926-cı illərdə ruhanilərin ölümünün əsas səbəbi. onların heç də dini etiqadları (“iman üçün”), Kilsə ilə formal mənsubiyyətləri (“kahin olmaq üçün”) deyil, qüvvələrin hər birinin öz iradəsi uğrunda şiddətlə mübarizə apardığı çox gərgin hərbi-siyasi vəziyyət idi. hökmranlıq etdi və real və ya xəyali bütün rəqiblərini öz yolunda süpürdü. Və vətəndaş müharibəsinin intensivliyi səngiməyə başlayan kimi ruhanilərin həbs və edamlarının sayı sürətlə azaldı.

Beləliklə, rəsmi kilsə hesabatları, yeparxiya nəşrləri və 1926-cı il SSRİ-nin Ümumittifaq Əhali Siyahıyaalınmasının materialları əsasında aşağıdakı nəticələr əldə edildi: 1917-ci ilin əvvəlinə bu ərazidə 68100-ə yaxın din xadimi işləyirdi; 1926-cı ilin sonundaonların təxminən 58,6 min nəfəri var idi; 1917-ci ilin əvvəlindən 1926-cı ilin sonuna qədər Ərazidə:

- Rus Pravoslav Kilsəsinin azı 12,5 min din xadimi təbii səbəblərdən dünyasını dəyişib;

- 2 min ruhani mühacirət etdi;

- 6,8 minə yaxın keşiş müqəddəs ordenlərini götürüb;

- 11, 7-13, 3 min keşiş var idi;

- 79, 8-81, 4 min nəfər ruhanilərə “ziyarət etməyi bacarıb”;

- 1,6 mindən çox din xadimi zorakılıqla öldürüldü.

Beləliklə, təqdim olunan rəqəmlərə və hesablamalara görə, 1917-ci ildən 1926-cı ilə qədər 1926-cı ildə SSRİ sərhədləri daxilində 1600-dən çox din xadimi zorakılıqla öldürüldü ki, bu da rus pravoslav din xadimlərinin ümumi sayının 2% -dən çoxunu təşkil etmir. Bu illərdə kilsə. Əlbəttə ki, təklif olunan modelin hər bir komponenti əlavə tədqiqatlarla dəqiqləşdirilə bilər (və buna görə də olmalıdır). Bununla belə, yekun nəticənin gələcəkdə heç bir köklü dəyişikliyə məruz qalmayacağını düşünmək lazımdır.

Rus Pravoslav Kilsəsinin məlumatlarının təhlili göstərdi ki, 1917-1926-cı illərdə vəfat edən ruhanilərin böyük əksəriyyəti (təxminən 80%) vətəndaş müharibəsinin ən qaynar mərhələsində - 1918 və 1919-cu illərdə yer üzündəki səyahətlərini dayandırdı. Üstəlik, kahinlərin qətli təkcə Qırmızı Ordu və Sovet repressiya orqanları (VChK-GPU) tərəfindən deyil, həm də Ağ hərəkatın nümayəndələri, anarxistlər, cinayətkarlar, siyasi laqeyd kəndlilər və s.

Əldə edilən statistik məlumatlar Çekanın arxiv məlumatları, eləcə də müasir kilsə tədqiqatçıları tərəfindən toplanmış xüsusi bioqrafik materialla yaxşı uyğun gəlir, baxmayaraq ki, bu məlumatların özləri əlavə olunmalı və dəqiqləşdirilməlidir.