Tantra və güc - elitaların "dini"?

2024 Müəllif: Seth Attwood | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-16 15:57

"Tantra" sözü nədənsə cinsi əlaqə ilə güclü şəkildə əlaqələndirilir və üstəlik, bir çoxları bunun yalnız "tantrik seks" ifadəsinin abreviaturası olduğuna inanırlar. Ancaq bu, bu mənəvi cərəyanın həqiqətən diqqətəlayiq xüsusiyyəti olmaqdan uzaqdır. Daha maraqlısı odur ki, tantra sırf elit təlimdir, xüsusən də hakimiyyət üçün “həbs edilmiş”.

"Tantra" sözü nədənsə cinsi əlaqə ilə güclü şəkildə əlaqələndirilir və üstəlik, bir çoxları bunun yalnız "tantrik seks" ifadəsinin abreviaturası olduğuna inanırlar. Nəticədə, bu mövzuda demək olar ki, hər bir mütəxəssis, məşhur bir şey yazmağa başlasa, mətnini belə bir tənliyin yanlışlığını ifşa etməklə başlamağa məcbur olur. Şübhə yoxdur ki, tantrizm həqiqətən də təkcə simvolizm deyil, həm də gender simvolizmi ilə doludur. Bununla belə, bu, onun həqiqətən diqqətəlayiq xüsusiyyəti olmaqdan uzaqdır. Cinsi simvolizm, əlaqə və mayalanma motivi bütün mədəniyyətlər üçün xarakterikdir və bu və ya digər dərəcədə onlar tərəfindən inkişaf etdirilmişdir. Bunun xüsusilə Tantrizm tərəfindən inkişaf etdirilməsi o qədər də maraqlı deyil. Tamamilə başqa bir şey maraqlıdır - tantra sırf elit doktrinadır, xüsusi bir şəkildə hakimiyyət üçün "həbs edilmiş".

Nicholas Roerich. Madonna Qoruyucusu (Müqəddəs Patrones). 1933

Çoxları yoqa və mənəvi psixotexnikanı güclə əlaqələndirmir. Deyəsən, bütün yogilər sadəcə olaraq meşələrdə və monastırlarda meditasiya edirlər, yalnız öz maariflənmələri ilə maraqlanırlar. Bununla belə, Şərqdə mənəvi təcrübələrə sahib olmaq, mənəvi təcrübəyə və gücə sahib olmaq praktiki olaraq sinonimdir. Və bu təəccüblü deyil.

İdam Kalaçakra həyat yoldaşı Vişvamati ilə yab-yum sevgi birliyində

Yüzlərlə, hətta minlərlə cariyədən təngə gələn Şərq hökmdarları üçün həmişə nə lazım olub? Ümumiyyətlə, onları nə maraqlandırdı? Onları iki şey maraqlandırırdı: mənəviyyat və onları idarə etməyə nə kömək edəcək. Hər iki müdrik onlara verdi və bunun müqabilində bu müdriklər və onların mənsub olduqları ənənələr, tərifinə görə, bu və ya digər imperatorun, hətta bütöv bir nəsil hökmdarın zehni üzərində nəzarəti aldı. İdeal dünya nizamı haqqında fikirlərini həyata keçirmək üçün ariflərə və onların ənənələrinə güc lazım idi. Eyni zamanda qeyd etmək lazımdır ki, ideal dünya nizamı ilə bağlı bu cür fikirlər bəzən dəhşətli ola bilər.

Qərbdə fəlsəfə sırf dünyəvi və intellektual görünən bir şey kimi mövcuddur (baxmayaraq ki, əslində burada böyük bir sual da var). Şərqdə isə dini fəlsəfədən başqa heç bir fəlsəfə yoxdur. Ona görə də şərq arifi həmişə ruhani bələdçi və təbliğatçı, bir növ mənəvi ənənənin sahibidir. Əslində, mənəvi ənənələrin bu cizgiləri həm bir-biri ilə, həm də iqtidarla münasibətləri kompleks şəkildə aydınlaşdırdı ki, bu da siyasi tarixin ən mühüm hissəsi olmuş və indi də qalmaqdadır.

Deməli, tantra “tantrik seks” deyil, sözün ciddi mənasında, ümumiyyətlə, sadəcə müəyyən tipli mətnlərdir. Sutralar və tantralar var. Bununla belə, bu mətnlər, təbii ki, müəyyən bir mənəvi və fəlsəfi istiqamətə istinad edir ki, onu ümumi şəkildə tantra kimi ifadə etmək olar. Nisbətən desək, hindu tantrası və buddist var (buna adətən Vajrayana deyilir). Niyə şərti olaraq? Buddist Yevgeni Torçinov özünün indiki klassik "Buddologiyaya giriş" kitabında yazır:

Evgeni Alekseevich Torchinov

Yəni, təkcə hər iki tantrizm paralel inkişaf etmədi, həm də Kalaçakra Tantrasında onların sinkretizmi ilə məşğul oluruq. Buna gender kimliyi ilə bağlı olan, bu mədəniyyətə xas olan hər şeyin çox yüksək “elastikliyini” əlavə edək. Beləliklə, məsələn, rəsmi reenkarnasiyası Dalay Lama olan bodhisattva Avalokiteshvara kişi qiyafəsində görünə bilər, lakin onun timsalında matriarxal xüsusiyyətlər daha güclüdür. Ancaq bu hamısı deyil. Torçinov yazır:

Asanlıqla gördüyünüz kimi, hindu və buddist tantralarının mənşəyi eynidir - qədim Dravid (Hind-Avropadan əvvəlki) kultları. Bu kultlar "böyük anaların" bu və ya digər hipostazına ibadətlə bağlı idi, onlardan ən məşhurları Kali və Durqa ilahələridir. Əslində, Tantrizm, çox kobud desək, həm hinduizmdə, həm də buddizmdə qədim qaranlıq matriarxiyanın ruhunu daha da gücləndirən istiqamətdir. Bu ruhun təsirinin güclənməsini əslində Vedalardan izləmək olar və bu prosesi Mirça Eliade “anaların yüksəlişi” adlandırmışdır.

Durqanın rəqsdəki obrazı

Şri Devi Nrityalaya

Hinduizm və Buddizm daxilində Tantrizm onların təsisatlarında hakim mövqe tutur. Fakt budur ki, tantra "adi" Buddizm və Hinduizm kimi - bir çox doğum və ölüm zamanı deyil, artıq bu həyatda ən yüksək dini azadlığa nail olmağı vəd edir. Əgər "adi" ortodoks Buddist və ya Hindu əsasən yalnız tanrılara qurban və ibadət edirsə, onda Tantrist mənəvi təcrübələrlə məşğul olur və müəyyən nəticələrə - şəxsiyyətin transformasiyasına nail olur. Bunun nə olduğu ayrı və zəif öyrənilmiş bir sualdır. Lakin belə bir dindar əməlin hansısa nəticələrə gətirib çıxarması və onlara nail olan ustaların mənəvi və güc iyerarxiyasında ən yüksək pillələri tutması heç bir şübhə doğurmur.

Üstəlik, bu “memarlıq” (və bu, bizi xüsusilə burada maraqlandıran bir şeydir) bir çox ölkələrdə qeydə alınıb. Beləliklə, bütün əsas Tibet məktəblərində (Nyingma, Kadam, Sakya, Kagyu və Gelug) iki fərqli təşəbbüs var: "adi" Buddistlər və Tantriklər üçün. Fakt budur ki, tantrik təcrübələr "adi" bir ortodoks Buddist tərəfindən edilməməli olan çox şeyi nəzərdə tutur. Buna görə də, tantrik istiqamətə girərkən usta "adi" sadiqlərin etməməli olduğu şeyi etməyəcəyinə and içə bilməz. Bu vəziyyət iki fərqli inisiasiya “xətti”ndə sabitlənmişdir. Asanlıqla gördüyünüz kimi, daha yüksək iyerarxiyalara "qaldıran" tantrik xəttdir.

Tibetdə aparıcı rolu çoxdan Gelug sarı papaqlar məktəbi tutur. Onun əsasını yuxarıda qeyd olunan Kalaçakra Tantra təşkil edir. Dalay Lama bu tantranı şəxsən və tamamilə rəsmi olaraq başlatır. Ancaq əsas odur ki, Dalay Lama sadəcə ruhani lider deyil, teokratik hökmdardır. Yəni o, gücdür. Üstəlik, Dalay Lamanın simasında hindu və buddist tantralarının müəyyən sinkretizmi təkcə ona görə baş verir ki, Torçinovun yuxarıda bizə dediyi kimi, Kalaçakra Tantra hinduizmdən Şakti anlayışını miras alır, həm də Dalay Lama hesab olunur. bodhisattva Avalokiteshvaranın reenkarnasiyası … Və Avalokiteshvara obrazı Buddizmdən əvvəlki tarixə malikdir və əvvəlcə Şaivizmə, sonra isə həmin Dravid matriarxiyasına aiddir.

Dalay Lama 2003-cü ildə Bodh Qayada Kalaçakra təşəbbüsünü aparır

Nepalın əsas himayədarı, təxminən 10-cu əsrdə yaşamış müqəddəs Matsyendranath, Avalokiteshvara'nın təcəssümü kimi hörmətlə qarşılanır. Bununla belə, o, heç də Buddist deyil, Şivalı idi. Şiva kultu, bu gün az-çox qurulduğu kimi, Hind-Avropadan əvvəlki genezise malikdir.

Ancaq belə sinkretizmi nisbətən təbii hesab etmək olarsa (hər şeydən sonra, yalnız bir hind mədəniyyəti var), onda tantranın konfutsiçilik və yapon şintosu ilə əlaqəsi çətin ki. Buna baxmayaraq, tantranın bir çox "sinkretik" nəticələri ilə Çin və Yaponiyaya nüfuz etməsi danılmaz faktdır.

Yuxarıda dediyim kimi, tantrik ənənə ilkin olaraq hakimiyyətlə müəyyən növ qarşılıqlı əlaqə üçün “kəskinləşdi”, onun dönməz tələblərinə cavab verə bildi. Artıq ən erkən və ən əhəmiyyətli tantrik mətnlərdən biri olan Guhyasamaja Tantra ("Səmim Katedralin Tantrası") aşağıdakı çox açıq hekayəni izah edir.

Mahasiddha Matsyendranath

Anandanat

Bir vaxtlar Hindistan kralı İndrabodha var idi və onun 500 cariyəsi var idi. Sonra da yanından birinin uçduğunu görür. O öyrənir ki, bu, beş yüz şagirdi ilə birlikdə Buddadır. Budda ona öz təlimləri, asketizm haqqında və bütün dünyanın bir illüziya olduğunu və əzablarla dolu olduğunu söyləyir. Kral Buddanın təbliğinə heyran idi, lakin fərq etdi ki, o, Buddist olmağa hazır olsa da, o, hələ də hökmdardır və "yer üzündəki" vəzifələrini yerinə yetirməli idi və hətta 500 cariyə onun üçün darıxacaq. Bundan sonra o, Buddadan soruşdu ki, onun təlimi çərçivəsində hansısa şəkildə yuxarı və aşağı olanı birləşdirə bilərsənmi? Budda cavab verdi ki, bu, tamamilə mümkündür və padşaha Quhyasamacanın tantrasını ətraflı izah etdi.

Çin və Yaponiya imperatorları da bundan imtina edə bilməzdilər. Bu gün müasir Çin və Yaponiyada baş verənlər ayrı bir sualdır. Lakin Şingon məktəbinin Tantrik Buddizm xəttinin Çindən Yaponiyaya köçməsi və Çin hakimiyyətini aldatmağı bacarması faktdır.

Şaansidən Liao dövründən (907-1125) Guanyin heykəli. (Avalokiteşvaranın Çin hipostazı)

Rebekka Arnett

Yaponiyaya 804-cü ildə məşhur rahib Kukai tərəfindən gətirilmişdir. Rahib Hui Quo ilə birlikdə oxudu. Hui Quo Amoqhavayranın şagirdi idi və o, öz növbəsində Vajrabodhinin şagirdi idi. Həm Amoqhavayra, həm Hui Quo, həm də Vajrabodhinin bir çox şagirdləri (məsələn, rahib I-Xing) Çin imperatorları dövründə müxtəlif keyfiyyətlərə malik idilər. Onlarla yaxşı rəftar etdilər, sonra rüsvay oldular.

Kukai abidəsi

Jnn

Nəticədə, bu və ya digər şəkildə Çində Taoist-Buddist sinkretizmi inkişaf etdi ki, bu da bütövlükdə yuxarıda haqqında danışdığım mənəvi və imperativ “memarlığı” təkrarladı. Yalnız Çində konfutsiçilik “adi” Buddizm və Hinduizm rolunu oynamışdır.

Konfutsinin nəyə sitayiş etdiyi hələ də dəqiq məlum deyil. Çox güman ki, Tao idi. Əsas odur ki, Konfutsi hətta metafizik suallarla maraqlanmağı belə qadağan edib. Yəni konfutsiçilik, prinsipcə, ritualların düzgün yerinə yetirilməsi haqqında təlimdir, lakin sanki metafizik “baş”sızdır.

Konfutsiçiliyin bu xüsusiyyəti ilə əlaqədar olaraq, məşhur şərqşünas Aleksey Maslov özünü dişləyərək və qəti şəkildə ifadə etdi: "Konfutsiçilik qnoseoloji" boş qabıqdır ", demək olar ki, istənilən məzmunla doldurula bilən mütləq bir həcmdir."

Aleksey Maslov

Amaslov.me

Tantristlər Çinə gələndə bu "məzmun" rolunu, metafizik "baş" rolunu daha sonra gələn Tantrik Buddizm tərəfdarları ilə çətin münasibətlərə girən Taoistlər oynadılar.

Bir az sonra yuxarıda tantra, aşağıda konfutsiçilik olan bu “tikinti” Şingon məktəbinin təlimləri ilə birlikdə Yaponiyaya köçdü.

Şərqşünas Yelena Sergeevna Lepexova “Heian dövründə (X-XII əsrlər) Yaponiyada imperator və buddist sanqa arasında münasibətlərin ritual quruluşu (Buddist mərasimləri Misae və Misyuho timsalında)” məqaləsində yazır:

Elena Sergeyevna Lepexova

E. S. Lepexovun videosundan sitat. Tendai məktəbində Buddist təlimlərinin təsnifatı və Lourens Kolberqin nəzəriyyəsi. Tibeti xilas et

Yəni, Şingon Tantrik məktəbi Yapon imperatorunu ona cintamani mirvarisini ötürərək ideal Buddist hökmdarlar, çakravartinlər halına gətirdi. Bu mərasimdən sonra Yapon imperatorunun milli din Şinto ilə hansı əlaqəsi var idi və onun ümumiyyətlə olub-olmaması ayrıca nəzərdən keçirilməlidir.

Nəticə etibarı ilə deyə bilərik ki, Şərqdə hakimiyyətin mənəvi-siyasi quruluşu aşağıda yalnız mərasim və ayinlərin icrasını tələb edən bir növ təlimin olacağını, yuxarıda isə artıq “güc” pilləsinin mövcud olduğunu nəzərdə tuturdu. Bu pillə adətən tantristlər tərəfindən doldurulurdu. Qərbə gəlincə, bu “arxitektura” gec-tez öz elitasının müəyyən hissəsini özünə cəlb edə bilməyəcək. Mənim üçün Qərbdə bu cür “memarlığın” bariz bələdçilərindən biri Dante Alighieri idi, onda Konfutsiçilik və ya “adi” Buddizm və ya Hinduizm rolunu Roma hüququ oynamağa başladı. Ancaq bu məsələ ayrıca nəzərdən keçirilməsini tələb edir …

John Waterhouse. Dante və Beatrice. 1915