"Başımızı çiyinlərimizdən çıxarın və ürəyimizi yeyin": Maya mədəniyyətində dini qurbanlar

2024 Müəllif: Seth Attwood | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-16 15:57

Tibb və arxeoloq Vera Tiesler Maya mədəniyyətində insan bədəninin dinə, ənənəyə və siyasətə necə toxunduğunu araşdırır.

Meksikanın Merida şəhərindəki Yucatan Muxtar Universiteti yer üzündəki ən zəngin kitabxanalardan birinə malikdir. Bununla belə, Antropologiya Elmləri Fakültəsinin yerləşdiyi binanın aşağı mərtəbəsindəki rəflərdə bu kimi kifayət qədər kitab tapa bilərsiniz. Bütün laboratoriya döşəmədən tavana kimi "Calakmul", "Pomuch" və ya "Xcambo" etiketli qutular və qədim Maya sivilizasiyasının xarabalıqlarının digər adları ilə düzülüb. Hər qutunun içərisində insan sümükləri dəsti var.

Burada iki minə yaxın məzarın cəsədi saxlanılır, daha on min ədəd isə məlumat bazasında qeydə alınıb. Bir sıra məşhur Maya krallarının qalıqları bu universitet otağından keçdi. Qədim dövrlərin dilənçiləri, döyüşçüləri, keşişləri, mirzələri, ağaları, xanımları və sənətkarları bu laboratoriyada öyrənilib.

Və tam mərkəzdə, hər tərəfdən çoxdan keçmiş sivilizasiyaların qalıqları ilə əhatə olunmuş, bioarxeoloq Vera Tiesler oturur. Son dörddəbir əsrdə Tiesler qədim Maya qalıqları üzrə dünyanın aparıcı mütəxəssisi kimi şöhrət qazanıb, ona onların həyat və mədəniyyətinin sirlərini açmağa kömək edib. Buludlu noyabr günündə o, sevimli sümüklərindən birini - barmaqdan böyük olmayan düz boşqab - çıxarır və böyüdücü obyektiv altına qoyur. Qarşımızda, ehtimal ki, qurban edilmiş bir gəncin döş ətidir. Alim qabırğanın ortasından aşağıya doğru uzanan dərin V formalı kəsiyi göstərir və onu tərk edən adamın sənətkarlığına heyran qalır.

"Bunu etmək üçün diqqətəlayiq gücə sahib olmalısınız və dəqiq harada vuracağınızı bilməlisiniz" dedi. “Çünki bir neçə uğursuz cəhddən sonra burada qarışıqlıq olardı”.

Həkim və arxeoloq kimi təhsil alan Tisler bölgənin tarixini sümüklərdən oxuyur. Qədim Maya sivilizasiyasını tibbi nöqteyi-nəzərdən araşdıraraq, elmi ictimaiyyətin bu dünya haqqında təsəvvürünü dəyişir. Tiesler qeyri-adi görünən bəzi Mayya ənənələrini kontekstdə qoyur və bu sivilizasiyanın əsas simalarının həyatına işıq salır.

Minlərlə bədəni tədqiq etdikdən sonra o, insan fiziologiyası haqqında Mayya biliklərinin onların cəmiyyətinin üzvi hissəsinə çevrildiyini anladı - doğumdan ölümə qədər. Onların övladlarının kəllələrini necə formalaşdırdıqları onların ailə ənənələrinə və mənəviyyatına işıq salır. Və onun çoxsaylı ölümlərlə bağlı araşdırmaları qurban vermə mərasiminin yüksək sənət səviyyəsinə qaldırıldığını göstərir - bu fərziyyə Maya sivilizasiyasının sülhsevər ulduz izləyiciləri cəmiyyəti kimi məşhur baxışına qarşı çıxır. Tiesler hər yerdə insan bədəninin din, ənənə və siyasət tərəfindən dərindən şərtləndirildiyi zəngin bir mədəniyyət kəşf edir.

Tiesler deyir: "Mən həmişə hadisələrə fərqli bucaqdan baxıram". - Beləliklə, onlar heç vaxt cəlbediciliyini itirmirlər. Bu, mənim hərəkətə keçmək üçün bir növ motivasiya rolunu oynayır. Fikrimcə, bu, son dərəcə həyəcanvericidir”.

Tiesler Meksika arxeologiyasında anomaliyadır. O, Almaniyada anadan olub və bir neçə onilliklər ərzində yaşadığı Meksikada təhsil alıb. Tiesler ən məşhur qədim sivilizasiyalardan birində tərəfdaşlıq və kəşflər qurmağa kömək etmək üçün bir çox mədəniyyətləri birləşdirir.

Rod-Aylend ştatının Providens şəhərindəki Brown Universitetinin arxeoloqu Stiven Hyuston deyir: “Bu ixtisasa sahib çox az insan var”. “O, biliyə bir növ qlobal yanaşmanı təcəssüm etdirir ki, bu da insanların birgə işləməsi üçün ən yaxşı şərait yaradır və hər kəs özünün ən yaxşı tərəfini göstərməyə çalışır”.

Sevginin gücü

Uşaq ikən Fransa ilə sərhəddə yerləşən kiçik bir alman kəndində sakit və kitabsevər bir qız böyüyən Tisler, yerində olmadığı hissini buraxmırdı. O, sadəcə olaraq hər şeyi başqa cür görürdü. Dostları Ceyms Bond haqqında filmlərə gedərək onun qəhrəmanlığına heyran olarkən, onu daha çox onun Çex adlı polad dişli antaqonisti maraqlandırırdı. Və o, səyahətə çıxmaq arzusunda idi.

Buna görə Vera Luiziana ştatının New Orleans şəhərindəki Tulane Universitetinə getdi. O, gərgin tələbə həyatından qaça bildi və cəmi bir il sonra, 1985-ci ildə oranı fərqlənmə diplomu ilə bitirdi. Tiesler daha sonra bir sənət yarışmasında qazandığı pulun bir hissəsini götürdü və tibb dərəcəsini almaq üçün Almaniyaya qayıtmadan iki həftə Mexikoya uçdu. Mexikoda o, arxeologiya həvəskarı olan gənc həkimlə tanış oldu və onu dostları ilə şəhərin yaxınlığında yerləşən Teotihuacan xarabalıqlarına getməyə dəvət etdi. Gənclər arasında güclü bir hiss alovlandı və onlar bütün görməli yerləri ziyarət etmək üçün bütün həftəni Maya bölgəsi boyunca minlərlə kilometr qət edərək keçirdilər - baxmayaraq ki, qız bu barədə valideynlərinə məlumat verməyi unutdu, bir neçə gün panikada olandan sonra İnterpola müraciət edib.

"Meksika ilə tanışlığım elə keçdi ki, ona aşiq olmaya bilmədim" deyir.

Gənclər evlənməyi planlaşdırırdılar, lakin Veranın nişanlısı 1987-ci ildə, Tisler Almaniyada tibb təhsili alarkən qəflətən dünyasını dəyişib. O, Meksikaya getməyə və sevgilisinin həmişə arzusunda olduğu işlə - arxeologiya ilə məşğul olacağına söz verib. Valideynlərinin istəyinə zidd olaraq o, Mexikodakı Milli Politexnik İnstitutuna daxil olur və o vaxtdan Meksikada yaşayır.

Tiesler Mexikoda Tibb Fakültəsini bitirmiş və sonra Mexikoda Mexiko Milli Muxtar Universitetində (UNAM) Antropologiya üzrə PhD dərəcəsi almışdır. Onda qədim Mayyaların sümükləri ilə az adam maraqlanırdı; Meksika arxeologiyası daha çox məbədlərə, saxsı qablara və jade maskalarına diqqət yetirirdi. Sümükləri öyrənənlər adətən yalnız ən əsas məlumatları toplayırdılar.

“Onlar əllərindən gələn hər şeyi etdiklərini düşünürdülər. Onları ölçdülər, qeydə aldılar, o vaxt Tieslerin işinə nəzarət edən arxeoloq Manuel Qandara deyir ki, hazırda Mexikodakı Abidələrin Mühafizəsi, Bərpası və Muzeyoqrafiyası Milli Məktəbi ilə əməkdaşlıq edir. "Və sonra birdən bu xanım deyir ki," Oh, amma biz analiz üçün toxuma nümunələri götürmədik.

Tiesler o dövrdə Avropada populyarlıq qazanan və sümüklərin sadə təsnifatından kənara çıxan elmi bir istiqamət inkişaf etdirdi, vaxtilə onlardan ibarət olan bədəni bərpa etməyə cəhd etdi. Söhbət tafonomiyadan gedir. Ancaq bu təcrübə heç vaxt qədim Mezoamerikalılara tətbiq edilməmişdir. Tisler Meksika muzeylərində toplanmış müxtəlif kəllə kolleksiyalarını nəzərdən keçirməyə başladı - onun ən maraqlı hesab etdiyi bədənin bu hissəsi idi. Bir insanın başına lazımi forma vermək adəti onu heyrətə gətirdi: bunun üçün analar kəllənin böyüməsinə təsir etmək üçün kiçik uşaqlarının başına tabletlər bağladılar.

Bu prosedur uşağa heç bir zərər vermədi və ən maraqlısı bütün dünyada geniş yayılmış təcrübə idi. Mayyaları araşdıran arxeoloqlar bu tətbiqin dinlə əlaqəsi olduğunu güman edirdilər, lakin bu onların bilikləri idi.

Tiesler qeyd edib ki, müəyyən bölgələrin özünəməxsus kəllə formaları var. Bir neçə yüz kəlləyə baxdıqdan sonra o, klassik dövrdə (250-900) müasir Verakruz sahillərində yaşayan insanların, bir qayda olaraq, şaquli armud formalı kəllələrə sahib olduqlarını, aran sakinlərinin isə maili və silindrik olduğunu aşkar etdi., və Karib dənizi sahillərində baş dənizləri geniş və düz idi. Zaman keçdikcə bu forma məşhurlaşdı və Son Klassik dövrdə üstünlük təşkil etdi.

O dövrün rəsmlərini və barelyeflərini öyrənərək onları kəllə formaları ilə müqayisə edən Tisler belə qənaətə gəlir ki, bu və ya digər üslub ana tərəfdən ənənəyə uyğun seçilib: bir qayda olaraq, uşaqlar ananın tərzi. Tiesler, digər alimlərlə birlikdə, müstəmləkə dövründə Maya ənənəsinə əsaslanaraq, bu fenomenin mümkün səbəbini müəyyən etdi. Alimin sözlərinə görə, qədim mayyalılar uşaqları kəllə sümüyünün bir neçə nöqtəsi vasitəsilə öz mahiyyətini itirmək riski olan aşağı insanlar hesab edirdilər. Başı istədiyiniz formada formalaşdırmaq Mayyalara bu varlığı yerində saxlamağa imkan verdi.

Kralların həyatı

Tiesler 1999-cu ildə doktorluq dissertasiyasını tamamlayanda o, qədim Maya mədəniyyətinin çox hissəsini ətraflı şəkildə öyrənmişdi və tezliklə kral məzarlarını qazmağa başladı. Qədim Maya sivilizasiyası Yucatan yarımadasının şimalından cənuba doğru indiki Hondurasa (bugünkü Misirin ölçüsündə olan ərazi) qədər uzanırdı və Tiesler son yüz il ərzində tapılan bir çox mühüm kral ailəsini araşdırıb. O, 1999-2006-cı illər arasında Palenque Böyük Pakal (və ya K'inich Janaab 'Pakal) və onun yoldaşı Qırmızı Kraliçanın qalıqlarını tədqiq edən alimlər qrupunun bir hissəsi idi. Tiesler, onların nisbətən dəbdəbəli həyat tərzinin erkən osteoporozun səbəbi olduğunu, sümüklərin incəlməsi ilə sübut edildiyini tapdı. Bu arada həyatları boyu yedikləri yumşaq, dadlı yeməklər dişlərini əla vəziyyətdə saxlayıb.

Tiesler ən zəngin xəzinəsindən qoşa dodaqlı şəkildə təsvir edilən Dörd Tərəfin Lordu Çaxmaqdaşı (və ya Ukit Kan Le'k Tok) Ek Balam adlı padşahın sümüklərini çıxardı. O, kralın yuxarı çənəsinin eybəcərləşdiyini, dişlərinin isə yerindən çıxdığını və müxtəlif bucaqlardan sağaldığını aşkar etdi. Ola bilsin ki, padşah döyüş zamanı üzündən bıçaqlanıb - axı o, bu zədəni açıq-aşkar ifşa edirdi.

Tieslerin sevimli padşahları qazıntılarına əvvəldən sona qədər nəzarət etdiyi şahlardır. Məsələn, klassik Serpent Dynasty-dən olan Atəş Pəncəsi (və ya Yukom Yich'ak K'ahk '). İlanlar 560-cı ildə Maya dünyasına köç edən və 150 ildə Maya tarixində ən nüfuzlu imperiyanı yaradan kral sülaləsi idi.

Bunlardan birincisi, Səmavi Şahid, döyüşdə ölən bir neçə digər seçilmiş döyüşçü ilə bölüşdüyü olduqca təvazökar bir məzarda tapıldı. Tieslerin onu yoxlamaq üçün çox az vaxtı var idi, lakin o, kralın kəllə sümüyünün dərin yaralarla deşik-deşik olduğunu gördü - bəziləri əvvəllər sağalmış yaraların üstündə göründü. Onun sol qolu çoxsaylı ağır zərbələr nəticəsində eybəcərləşdi və öləndə, cəmi otuzdan yuxarı olanda, çətinliklə istifadə edə bildi. Bütün bunlar kral Tikal şəhərini ələ keçirən və bölgədə İlanların hökmranlığını quran parlaq sərkərdə obrazına uyğun gəlir - biz onun haqqında bir çox yazılı fraqmentlərdən bilirik.

İndi bu tapıntını İlanın bölgədəki hökmranlığının sonunda hakimiyyətə gələn Alovlu Pəncə ilə müqayisə edin. Tisler və digər tədqiqatçılar padşahı aşkar etdikdə, onun sarayında üzünə yeşim maskası ilə rahat oturduğunu, yanında bir gənc qadın və eyni zamanda qurban kəsilən bir uşaq olduğunu gördülər. Tisler sümüklərini araşdırdıqdan sonra onun 50 yaşında vəfat edən kökəlmiş, demək olar ki, kök bir insan olduğunu aşkar etdi. Pakalda olduğu kimi, dişləri onun bütün həyatı boyu tamal kimi yumşaq yeməklər yediyini və elita arasında məşhur olan şokoladlı bal içkisini içdiyini göstərirdi. Barelyeflərdən birində o, Mezoamerikan top oyunu oynayan atletik bir adam kimi görünür. Bu arada, Tiesler aşkar etdi ki, Fireclaw bir neçə fəqərənin birləşməsinin baş verdiyi ağrılı bir xəstəlikdən əziyyət çəkir, yəni bu oyun onun üçün son dərəcə təhlükəli idi və görüntü çox güman ki, təbliğat məqsədlərinə xidmət edirdi.

Tamaşa kimi qurban

Bu cür təfərrüatlar mayyaların əsas tarixi xəttini dəyişdirmir, lakin onun personajlarının xarakterini tamamlayır və onların həyat tərzini daha yaxşı anlamağa kömək edir.

2000-ci ildən, Tiesler Yucatan Muxtar Universitetində professor olduqdan sonra o, özünü Meksikada aparıcı bioarxeoloq kimi təsdiqlədi. Onun laboratoriyasında 12.000 dəfn məlumat bazası var, onlardan 6.600-ü o və həmkarları ilə birbaşa işləmişdir. Təkcə Yucatan Universitetində qədim, müstəmləkə və müasir dövrlərə aid iki mindən çox insanın qalıqları saxlanılır, onların əksəriyyətinin tapılmasında Tisler birbaşa iştirak edib.

Vera Tiesler Meksika elmi ictimaiyyətində unikal mövqeyə malikdir. Əsrlər boyu yerli qədim əşyalar - və onlarla birlikdə elmi dəfnlər - şimala uçduqdan sonra hakimiyyət xarici arxeoloqların Maya bölgəsində böyük layihələr həyata keçirməsinə icazə verməkdən çəkindi. Lakin Tiesler həvəslə ABŞ, Avropa və Meksikadakı ekspertlərlə işləyir və ingilis və ispan dillərində geniş çapda nəşr edir.

O, multikulturalizmi, tədqiqat susuzluğunu və sonsuz enerjini özündə birləşdirir. Bu kombinasiya Tiesler ən çox sevdiyi mövzuya: insan qurbanlığına qərq olanda faydalı oldu.

2003-cü ildə onun üç tələbəsi Körfəz sahilindəki Champotonda işləyərkən atılmış kimi görünən bir qrup cəsəd aşkar etdilər. Tisler sümükləri yoxlayanda o, dərin, aydın kəsik izləri olan döş sümüyünü tapdı ki, bu da qəsdən, demək olar ki, cərrahi əməliyyat olduğunu göstərir. Kəsiklər üfüqi idi, döyüşdə çətin ki, edildi və daha sonra digər cəsədlərdə eyni yerdə tapıldı.

Tisler tibbi biliklərinə müraciət etdi. Təcrübəli bir adam, nə etdiyini və tez hərəkət etdiyini bilərək, qurban hələ sağ ikən döş qəfəsini kəsə, qabırğaları yaya və ürəyi çıxara bilər. "Sonra ürək atılacaq və atlayacaq" deyir.

Tieslerin fikrincə, bu kəsiklər sadəcə dəhşətli qətldən daha çoxunu təmsil edirdi. Çox güman ki, bu, tamaşa idi, bir növ mərasim idi. Onun müşahidələri bölgədən 1300 kilometr aralıda yaşayan asteklərin qurbanları ilə bağlı bir sıra yazılı qeydləri əks etdirir, bunlar 16-cı əsrdə İspan işğalı dövrünə aiddir. Bu, onu insan qurbanının fiziologiyasını anlamaq kimi heyrətamiz və çaşdırıcı problemə gətirib çıxardı. Necə edildi? Bəs niyə?

Tiesler və onun həmkarları digər qalıqlarda da kəsiklər görməyə başladılar - onlar təsadüfi hesab olunmayacaq qədər dəqiq görünürdülər. Onları toplayıb illüstrasiyalarla müqayisə edən alim digər sümüklərdə də oxşar dəqiq yerləşdirilmiş işarələri görməyə başladı - Tisler onlarda mürəkkəb ayinlərin əlamətlərini gördü.

Çiçen-İtsanın Maya xarabalıqları kimi yerlərdə daş üzərində oyulmuş şəkillər əsirlərin kütlənin gözü qarşısında başlarının kəsildiyini göstərir. Ürəyi çıxarmazdan bir neçə saniyə əvvəl başını kəssəniz, siz onu tutduğunuz müddətcə orqan qanı vurmağa davam edəcək, Tiesler deyir. Əksini etsəniz, ürəyi sahibinə bəsləyə bilərsiniz, bu təcrübə qədim mətnlərdə də işarə edilmişdir. Başqa bir prosedur, ondan sonra kəsilmiş izlər sinənin digər hissələrində qalır, qurbanın sinə boşluğunda az qala göl kimi görünən qan gölməçəsi yarada bilər.

Tislerin fikirləri hamı tərəfindən qəbul edilmir – qətlləri daha az səhnələşdirilən hesab edənlər var – lakin Tisler onların Mayya dünyagörüşünə uyğun olduğunu deyir. Laboratoriyanın mərkəzində tənha bir küncdə, sümük qutuları ilə örtülmüş üç metrlik rəflərlə əhatə olunmuş iş masasında oturanda o, bu təcrübəni bəyənmir. Əksinə, sevinir. Bu edamlar təcrübə və dəqiqlik tələb edirdi - ola bilsin ki, onlar nəsillər boyu təkmilləşiblər - və onlar dərin məna daşımalı idilər.

Onun sözlərinə görə, qurban kəsmə üsulu son dərəcə vacib idi. Bu anda qurban bir növ tanrı kimi çıxış edir: mən insan qabığında ilahi bir baxışı nəzərdə tuturam - bu fikir Aztek mədəniyyətinə xas idi və sənədləşdirilmişdir. Belə ki, cəlladlar qurbanın insan qəlbini deyil, Allahın qəlbini qidalandırıblar.

Tisler bu fərziyyəni irəli sürən ilk alim deyil. İlahiliyə aparan qurban (ya cəlladda, ya da qurbanda ifadə olunur) Amerikanın digər mədəniyyətlərində yaxşı məlumdur. Lakin onun işi, əfsanəyə görə, öz dərisi üzərində insan dərisi geyən Aztek tanrısının adını daşıyan Hipe Totek təriqətinə xas olan dini fikirləri gücləndirir.

Tieslerin sözlərinə görə, postklassik dövrdə (950-ci ildən 1539-cu ilə qədər) Mayya xalqı müxtəlif insan qurbanları və bədən müalicələri, o cümlədən tsompantli adlanan kəllə divarlarının düzəldilməsi və bədənə geyinmək üçün insan dərisinin soyulması ilə məşğul olurdu.

Bu qətllər nə qədər iyrənc görünsə də, dövrün digər əməlləri ilə müqayisədə çiçək idi. Tieslerin fikrincə, Avropada qəbul edilmiş çarx daha dəhşətli görünürdü və bu, işgəncə verənlərə qurbanı ictimaiyyət qarşısında nümayiş etdirməzdən əvvəl bir-birinin ardınca cinayətkarın sümüklərini qırmağa imkan verirdi.

Düzdür, Tieslerin təqdim etdiyi qurbanların təsvirləri hər kəsə yaraşmır. Bir vaxtlar antropoloqlar mayyaları sırf dinc sivilizasiya kimi təsvir edirdilər və bu baxış bu baxımdan özünü xeyli tükəndirsə də, bir çox elm adamları onları qaniçən kimi təqdim etməyə hazır deyillər.

Arxeologiyanın tarixi qədim mədəniyyətlər haqqında qüdrətli ölkələrin alimləri tərəfindən irəli sürülən təhrif olunmuş fikirlərlə doludur və müasir tədqiqatçılar qurban kəsmə, adamyeyənlik kimi məsələlərə çox ehtiyatla yanaşırlar. Avstriya Elmlər Akademiyasının Vyanadakı Şərq və Avropa Arxeologiyası İnstitutundan Estella Weiss-Krejci deyir: “Müstəmləkəçilər arasında digər icmaların üzvlərini ən ağlasığmaz vəhşiliklər törətmiş kimi göstərmək adi hal idi – bu, onların xeyrinə başqa bir arqument idi”. "Siz həmişə bütün mümkün ssenariləri nəzərə almalısınız, xüsusən də tam olaraq nə baş verdiyinə əmin deyilsinizsə."

Weiss-Kreichi hesab edir ki, Maya dünyasında insan qurbanı son dərəcə nadirdir və Atəş pəncəsinin yanında basdırılan qadın əslində onun ailəsinin üzvü idi və sonra öldü. Əgər Tiesler tərəfindən təsvir edilən qurbanlar bu qədər ümumi idisə, niyə, Weiss-Kreichi soruşur, biz oxşar kəsiklərə malik yüzlərlə döş tapmırıq. Onun fikrincə, qurbanlar nisbətən nadir, müxtəlif idi və demək olar ki, təkrarlanmadı. Cavab olaraq, Tiesler geniş dəfn məlumat bazasından çoxsaylı nümunələrə işarə edir, lakin o deyir ki, ölümündən sonra yaralananların sayını və nəm torpaqları nəzərə alaraq, ən azı bunlara sahib olduğumuz üçün şanslıyıq.

Elm adamları bir-birlərinə hörmət edirlər, lakin Tiesler Weiss-Kreichi-nin səhv də olsa, ehtiyatlı bir yolla getdiyini iddia edir. O deyir ki, yerli Mayyalara əcdadlarının dəhşətli reallığı təsir etməyib - ən azı şiddətli Romalıların və ya Vikinqlərin nəslindən çox deyil. Başqa bir mədəniyyəti dərk etmək onun tarixini olduğu kimi, bəzədilmədən öyrənmək deməkdir.

“Anlamadığımız üçün onların dəli olduğuna və ya bizdən fərqli olduğuna inana bilərik. Amma onlar da bizim kimidirlər. Biz hamımız eyniyik”deyə Maya dilli ailədə böyüyən Tiesler laboratoriyasının aspirantı Kadwin Perez deyir.

Başın gövdəsindən ayrılır

Tiesler ilə qədim Maya sivilizasiyasının abidələri arasında gəzmək illüzionist şounun pərdə arxasında olmaq kimidir; əvvəl başa düşdüyünü düşündüyün hər şey fərqli görünməyə başlayır. Keçən ilin noyabrında Çiçen İtsaya səfərimiz zamanı da bizdən ayrılan bu hiss bizi tərk etmədi. El Castillo'nun simvolik pilləli piramidasının arxasında yüzlərlə kəllə və bir sıra müxtəlif yarı ölü canavarları təsvir edən məşhur tzompantli, oyma daş platformadır.

Tsompatli bir nərdivan kimi bir-birinin üstünə yığılmış bir neçə üfüqi şüa şəklində kəllə dayaqları idi. Kəllələrlə bəzədilmiş onlar Azteklər arasında məşhur idi. Bir çox ekspertlər Mayya mədəniyyətində təsvir edilən tsompatlilərin məcazi xarakter daşıdığını və real hadisəyə istinad etmədiyini irəli sürürlər. Bəziləri fərziyyələrində o qədər uzağa gedirlər ki, mayyaların bu praktikada ümumiyyətlə iştirak etmədiyini deyirlər.

Tisler dayanıb oymalara baxır. Müstəmləkə dövrünün İspan rəsmlərində tsompatlilər çox vaxt saf ağ kəllələrlə təsvir olunur. Tisler gözlərini sıxır. O deyir ki, bunlar heç də təmiz kəllələr deyil, bu yaxınlarda kəsilmiş və ətlə yapışdırılmış başlardır. Heykəltəraş hətta kəllələrin bəzilərinə yanaqlar və göz bəbəkləri əlavə edib, bəziləri isə daha çox çürümüş görünür. Bundan əlavə, baş formaları çox fərqlidir və bu, qurbanların əksəriyyətinin döyüş meydanında əsir götürülən əcnəbilər olduğunu göstərir. Bəzi alimlərin dediyi kimi, qurban vermək şərəf sayılmırdı. Bu, itirilmiş əti sümüklərə qaytaran Tieslerin işinin klassik nümunəsidir.

Çiçen İtza saysız-hesabsız mütəxəssislərin tədqiqat obyekti olub, hər il iki milyondan çox insan bu abidəni ziyarət edir - onun strukturlarının hər bir detalı ekspertlər tərəfindən qeydə alınmış, təhlil edilmiş və müzakirə edilmişdir - lakin bu oymalara baxmaq heç kimin ağlına da gəlməzdi. həkim Tiesler tərəfindən hazırlanmış bu kimi kəllələr.

Sonra toyuq və ədviyyatlarla doldurulmuş və yerdə bişmiş ənənəvi qarğıdalı pastası üçün kiçik bir daxmada otururuq və iki min il əvvəl yerli padşahların onu qurtumladığından bəri az dəyişmiş isti şokoladlı içki. Tiesler yerli icmalara fayda verən eko-turizmi təşviq etmək məqsədilə yerli universitetlə əməkdaşlıq edir. Ayın Ölülər Günü qeyd edilməsi çərçivəsində yeməyi bişirən Maria Guadalupe Balam Canche, turistləri cəlb edən yaxınlıqdakı piramida inşaatçıları ilə birbaşa əlaqə hiss etmədiyini söylədi. Bu hissi burada çoxları paylaşır. Onlar qədim Mayya idi - yad, uzaq və bəlkə də lazımsız zorakılıq.

Tiesler hər şeyi başqa cür görür. Pastadan bir parça kəsərək qeyd edir ki, yerdə bişmiş ət yemək ölülərin səltənəti haqqında qədim fikirləri əks etdirir. Yerli sakinlər adətən ailə üzvlərinin sümüklərini çıxarıb təmizləyirlər, eynilə bir dəfə Fire Claw kimi. Rodeo zamanı şou çərçivəsində ölməkdə olan buzovun ürəyini qoparmaq çox vaxt adətdir.

Əsrlər boyu İspan və Meksika dövlətçiliyi burada mədəniyyətə təsir göstərsə də, sümüklər olduğu kimi qalıb. Daha müasir dəfnlərlə də işləyən Tiesler, çox az adamın gördüyü uzun bir tarix qövsünü ayırd edir. Sümüklər kitabxanasında o, imperiyaların yüksəlişini və süqutunu, ardıcıl aclıq və epidemiyaları izləyə bilər, həmçinin çoxlu həyatlar haqqında danışa bilər.

Avropalılar bu sahillərə gələndə onların keşişləri mayya hərflərini yandırır və onların xəstəlikləri əhali arasında yayılır. Bu piramidaları tikən insanların qeyd etdikləri, demək olar ki, hər şey itdi, onların kitabxanaları dağıdıldı. Bu, arxeoloqların indi doldurmağa çalışdıqları boşluqdur. Biz onların itirilmiş kitabxanalarını heç vaxt qaytarmayacağıq, amma dünyada ən azı bir qadın bu insanların bizdə qalan yeganə kitabxanalardan istifadə edərək necə yaşadıqlarının tam mənzərəsini bərpa etməyə ümid edir.