Bu Buz Döyüşü idi?

2024 Müəllif: Seth Attwood | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-16 15:57

Sovet məktəbi tarixi kursundan bildiyiniz kimi, 1240-cı ilin yayında minlərlə alman tevton cəngavərlərindən ibarət bir ordu bir neçə şəhəri tutan və Novqoroda hücum etməyi planlaşdıran Rusiyaya köçdü.

Novqorod veçesinin xahişi ilə 1240-cı ilin qışında Novqorod boyarlarının bir hissəsi ilə mübahisədən sonra Novqorodu tərk edən knyaz Aleksandr Yaroslaviç şəhərə qayıtdı və xalq milislərinə rəhbərlik etdi. O, yoldaşları ilə Koporye və Pskovu azad etdi, daha sonra 5 aprel 1242-ci ildə almanları Peipsi gölünün buzuna çəkdi. Onun planlaşdırdığı kimi, buz zirehdə zəncirlənmiş və çatlamış cəngavərlərin ağırlığına tab gətirə bilmədi, Tevton ordusunun çox hissəsini batırdı və rusların şanlı qələbəsini təmin etdi. Sovet dövrünün əvvəlində böyük Eyzenşteyn bu barədə gözəl bir "Aleksandr Nevski" filmini çəkdi, bu filmdə hər şeyin necə baş verdiyini çox obrazlı şəkildə göstərdi. Bəs məktəbdə öyrədilən və filmdə göstərildiyi kimi hər şey belə idi?

Müstəqil tədqiqatçılar və aydın baxışlı tarixçilər bunun heç də belə olmadığını iddia edirlər. Bu, bir məqsədi olan başqa bir təbliğat mifidir: Rusiya tarixində Davuddan, Böyük İsgəndərdən və Çingizxandan geri qalmayan böyük sərkərdə şəxsiyyəti yaratmaq. Bu tamamilə qeyri-vətənpərvər versiya ayıq rus alimləri, o cümlədən tarixçi və arxeoloq Aleksey Bıçkov tərəfindən hərarətlə müdafiə olunur.

Mənbələrə birbaşa müraciət təcrübəsi olmayanları məyus edir. Həmin ilk illərin hadisələrini təsvir edən bütün ilkin sənədləri diqqətlə araşdırdıqda məlum olur ki, onlar ya alman cəngavərləri ilə əfsanəvi döyüş haqqında son dərəcə ziddiyyətli məlumatlar ehtiva edir, ya da heç onları ehtiva etmir. Ən böyük döyüş bu ilkin abidələrdə epizod kimi görünür, heç adi olmasa da, heç bir halda taleyüklü deyil.

Salnamələr və salnamələr rusların Peipsi gölündən geri çəkilməsi və onun buzunda döyüşü haqqında bir söz demir (hər şeydən əlavə, döyüşün əvvəlində rus nizamını parçalayan təkrarlanan Livoniya pazı haqqında bir söz deyilmir.). Heç bir tarix qeyd olunmur və döyüşün hansı konkret yerə getdiyinə dair heç bir məlumat yoxdur. Və nəhayət, bütün salnamələr qüvvələrin qeyd-şərtsiz bərabərsizliyindən bəhs edir ki, bu da Buz Döyüşü əfsanəsinin qəhrəmanlıq toxunuşunu açıq şəkildə azaldır.

Böyük xilaskar Aleksandr Nevskinin obrazını yaratmaq üçün bir sıra miflər yaradılmışdır. Birincisi, rusların kiminlə döyüşdüyü ilə bağlıdır. Tarixdən azacıq da olsa xəbəri olan hər kəs deyəcək: “Əlbəttə, almanlarla!” Və o, tamamilə haqlı olacaq, çünki Novqorod salnaməsində bunların məhz "almanlar" olduğu deyilir. Bəli, təbii ki, almanlar, yalnız indi bu sözü sırf almanlar üçün işlədirik (hətta alman dilini də öyrənirik, alman dilini yox), 13-cü əsrdə “alman” sözü “lal”, yəni danışa bilməyən mənasını verirdi. Beləliklə, ruslar nitqi onlar üçün anlaşılmaz olan bütün xalqları çağırdılar. Belə çıxır ki, danimarkalılar, fransızlar, polyaklar, almanlar, finlər və s. orta əsr Rusiyasının sakinləri onları "alman" hesab edirdilər.

Livoniya salnaməsi göstərir ki, Rusiyaya qarşı yürüşə çıxan ordu Livoniya ordeninin cəngavərlərindən (indiki Baltikyanı ərazilərdə yerləşən Tevton ordeninin bölmələrindən biri), Danimarka vassallarından və Dorpat milislərindən (indiki) ibarət idi. day Tartu), əhəmiyyətli bir hissəsi möcüzə idi (ruslar əfsanəvi insanları "ağ gözlü çud" adlandırdıqları kimi, estonlar və bəzən finlər). Nəticə etibarı ilə bu ordu “alman” deyil, onu “tevtonik” adlandırmaq belə olmaz, çünki əsgərlərin çoxu Livoniya ordeninə mənsub deyildi. Lakin onları səlibçilər adlandırmaq olar, çünki kampaniya qismən dini xarakter daşıyırdı. Rus ordusu isə təkcə Aleksandr Nevskinin ordusu deyildi. Şahzadənin özünün dəstəsindən əlavə, orduya yepiskopun bir dəstəsi, bələdiyyə sədrinə tabe olan Novqorod qarnizonu, posad milisləri, habelə boyarların və varlı tacirlərin dəstələri daxil idi. Bundan əlavə, Novqorodiyalıların köməyinə Suzdal knyazlığından olan "otaq kökləri" alayları gəldi: knyazın qardaşı Andrey Yaroslaviç öz yoldaşları ilə və onunla birlikdə şəhər və boyar dəstələri.

İkinci mif döyüşün qəhrəmanına aiddir. Bunu başa düşmək üçün 13-cü əsrin son onilliyində 40-cı illərin Rusiya-Livoniya döyüşlərinin iştirakçısının sözlərindən təqribən qeydə alınmış “Ağsaqqal Livoniya qafiyəli salnaməsi”nə müraciət edək. Onu diqqətlə və ən əsası, qərəzsiz oxumaqla köhnə hadisələrin ardıcıllığını belə bərpa etmək olar: ruslar estonlara hücum etdi, livoniyalılar könüllü olaraq onları müdafiə etdilər; livoniyalılar İzborski ələ keçirdilər və sonra döyüşsüz onlara təslim olan Pskova girdilər; adı çəkilməyən müəyyən bir Novqorod knyazı böyük bir dəstə topladı və almanlardan qalib gələrək Pskova köçdü. Status-kvo bərpa olundu; o anda Suzdal knyazı Aleksandr (Nevadakı döyüşdən sonra, xalq arasında "Nevski" ləqəbi ilə tanınan) çoxsaylı yoldaşları ilə birlikdə Livoniya torpaqlarında döyüşə getdi, quldurluq və yanğınlara səbəb oldu. Dorpatda yerli yepiskop ordusunu toplayıb ruslara hücum etmək qərarına gəldi. Amma çox az olduğu ortaya çıxdı: "Rusların elə ordusu var idi ki, bir almandan ola bilsin, altmış nəfər hücuma keçdi. Qardaşlar şiddətlə vuruşdular. Buna baxmayaraq, onlara qalib gəldilər. Dorpatların bəziləri özlərini xilas etmək üçün döyüşü tərk etdilər. Onlar geri çəkilməyə məcbur oldular. İyirmi qardaş öldürüldü, altısı əsir düşdü. Üstəlik, alman salnaməçisinin sözlərinə əsaslansaq, açar Pskov uğrunda döyüş ("Əgər Pskov xilas olsaydı, indi dünyanın axırına qədər xristianlığa fayda verərdi") görünür ki, bu döyüşdə Şahzadə Aleksandr qalib gəlmədi. (çox güman ki, söhbət onun qardaşı Andreydən gedir).

Bununla belə, Livoniya salnaməsi yalan məlumatlar ehtiva edə bilər və qərb cəbhəsindəki uğurlarda Şahzadə İskəndərin rolunu tam əks etdirmirdi.

Rus mənbələrindən ən erkəni XIV əsrin sonlarında tərtib edilmiş Laurentian Chronicle xəbərləridir. Hərfi mənada o, aşağıdakıları nəql edir: 6750-ci ilin yayında (müasir xronologiyaya görə 1242) Böyük Hersoq Yaroslav oğlu Andreyi Böyük Novqoroda, Alman Aleksandra kömək etmək üçün göndərdi və göldəki Pleskovskoye üzərində onları məğlub etdi və əsir düşdü. çox adam və Andrey şərəflə atasının yanına qayıtdı.

Xatırladaq ki, bu, təsvir olunan hadisələrdən 135 il (!) sonra tərtib edilmiş Buz üzərində döyüşün ilk rus sübutudur. Yeri gəlmişkən, Novqorodiyalıların özləri "qırğını" kiçik bir atışma kimi qiymətləndirdilər - salnamələrdə döyüşə cəmi yüz söz verildi. Və sonra "fillər böyüməyə başladı" və Dorpat, Chudi və Livoniyalıların kiçik bir dəstəsi ilə döyüş taleyüklü bir qırğına çevrildi. Yeri gəlmişkən, ilk abidələrdə Buz döyüşü təkcə Rakovor döyüşündən deyil, həm də Nevadakı döyüşdən də aşağıdır. Təkcə onu demək kifayətdir ki, Neva döyüşünün təsviri Novqorod Birinci Salnaməsində Buz üzərindəki döyüşün təsvirindən bir yarım dəfə çox yer tutur.

O ki qaldı Aleksandr və Andreyin roluna, o zaman məşhur “korlanmış telefon” oyunu başlayır. Rostovda yepiskop baxımında tərtib edilmiş Suzdal Salnaməsinin Akademik Siyahısında Andrey ümumiyyətlə qeyd edilmir, lakin almanlarla məşğul olan İskəndər idi və bu, "Qarğa Daşı yaxınlığında, Peipsi gölündə" baş verdi.

Aydındır ki, bu kanonik salnamə tərtib edilərkən (və o, 15-ci əsrin sonlarına aiddir) 250 il əvvəl həqiqətən baş verənlər haqqında etibarlı məlumat ola bilməzdi.

Buz üzərində döyüş haqqında ən təfərrüatlı hekayə, Elder nəşrinin Novqorod birinci xronikasında tapılıb, əslində bunun rəsmi versiyasının yaradılmasında əli olan rus salnaməçilərinin əksəriyyəti tərəfindən istinad edilmişdir. tarixi hadisə. O, əlbəttə ki, Suzdal salnaməsi üçün mənbə oldu, baxmayaraq ki, o, həm Aleksandrı, həm də Andreyi rus torpağının müdafiəçiləri kimi qeyd edir (həqiqətən, ikincisi sonradan şəxsiyyət yaratmaq naminə tarixi salnamələrdə qəsdən "itələnmiş" görünür. böyük qardaşının kultu). Və heç kim onun həm Livoniya salnaməsinə, həm də Laurentiya salnaməsinə əsaslı şəkildə zidd olmasına diqqət yetirmir.

Knyazın əməllərinin daha bir “əsl” mənbəsi var ki, o da “Aleksandr Nevskinin həyatı” adlanır. Bu əsər povestin mərkəzində dayanan Şahzadə İsgəndəri yenilməz bir döyüşçü kimi tərənnüm etmək, əhəmiyyətsiz fon kimi təqdim olunan tarixi hadisələrə kölgə salmaq məqsədi ilə yazılmışdır. Ölkə öz qəhrəmanlarını tanımalıdır və Nevski hər zaman vətəndaşların dini və vətənpərvərlik tərbiyəsi üçün gözəl nümunədir.

Bundan əlavə, bu əsər öz dövrünün tipik uydurmasıdır, müxtəlif tədqiqatçılar qeyd edirdilər ki, “Aleksandr Nevskinin həyatı” epizodları bibliya kitablarından, İosif Fövqəladə “Yəhudi müharibəsinin tarixi” və cənub rus salnamələrindən çoxsaylı götürmələrlə doludur. Bu, ilk növbədə döyüşlərin təsvirinə, o cümlədən, əlbəttə ki, Peipsi gölündəki döyüşə aiddir.

Beləliklə, belə nəticəyə gələ bilərik ki, XIII əsrin ortalarında rus-alman döyüşləri haqqında etibarlı faktlar çox azdır. Yalnız dəqiq məlumdur ki, Livoniyalılar İzborsk və Pskovu tutdular, Andrey və İskəndər isə bir müddət sonra işğalçıları şəhərdən qovdular.

Bütün dəfnələrin sonradan böyük qardaşa verilməsi, salnaməçilərin vicdanındadır və Buz Döyüşü mifinin icad edildiyi, görünür, onlar …

Yeri gəlmişkən, 1958-ci ildə SSRİ Elmlər Akademiyası Rəyasət Heyətinin təşəbbüsü ilə Buz üzərində döyüşün olduğu ehtimal edilən əraziyə ekspedisiya aparıldı. Arxeoloqlar nə gölün dibində, nə də sahillərində döyüşün heç bir izinə rast gəlinməyib… Belə çıxır ki, Rusiya tarixinin əsas elementi sadəcə olaraq təbliğat ixtirasıdır?

Başqa bir mif qoşunların sayı ilə bağlıdır. Sovet dövründən bəri bəzi tarixçilər Peipsi gölündə toqquşmuş orduların sayını qeyd edərkən, Aleksandr Nevskinin ordusunun təxminən 15-17 min nəfər olduğunu, 10-12 min alman əsgərinin isə onlara qarşı çıxdığını göstərir. Müqayisə üçün qeyd edək ki, XIII əsrin əvvəllərində Novqorod əhalisi cəmi 20-30 min nəfər idi və bura qadınlar, qocalar və uşaqlar daxildir. Orta əsrlərdə Parisdə, Londonda, Kölndə təxminən eyni sayda yaşayırdı. Yəni, ortaya qoyulan faktlara inanırsınızsa, döyüşdə dünyanın ən böyük şəhərlərinin əhalisinin yarısına bərabər olan ordular qarşılaşmalı idi. Olduqca şübhəli, elə deyilmi? Beləliklə, İskəndərin bayraqları altında sadəcə fiziki olaraq çağıra biləcəyi milislərin maksimum sayı iki min döyüşçüdən çox ola bilməzdi.

İndi isə, əksinə, 1242-ci il döyüşünün çox əhəmiyyətsiz bir hadisə olduğunu iddia edən tarixçilər var. Həqiqətən də, Livoniya salnaməsi deyir ki, almanlar öz tərəfdən yalnız iyirmi "qardaşını" öldürdülər və altı məhbusu itirdilər. Bəli, görünür, yalnız ekspertlər unudurlar ki, orta əsrlər Avropasında hər döyüşçü cəngavər hesab edilmirdi. Cəngavərlər yalnız yaxşı silahlanmış və yaxşı təchiz olunmuş nəcib insanlar idi və adətən onların hər biri ilə yüzlərlə dəstəkçi var idi: oxatanlar, nizəçilər, süvarilər (sözdə knechts), həmçinin Livoniya salnaməçilərinin edə biləcəyi yerli milis. nəzərə almır. Novqorod xronikası, almanların itkilərinin 400 nəfərin öldürüldüyünü və 50 nəfərin əsir düşdüyünü, həmçinin "Çudi beschisla"nın (yəni saysız-hesabsız insanların öldüyünü) təsdiqləyir. Rus salnaməçiləri yəqin ki, qəbilə və qəbilədən asılı olmayaraq hamını sayırdılar.

Beləliklə, görünür, alman ordusunda 150-yə yaxın cəngavər, min yarım dirək və bir neçə min Çudi milislərinin olduğunu iddia edən tədqiqatçıların rəqəmləri ən etibarlı rəqəmlərə layiqdir. Novqorod 4-5 minə yaxın döyüşçü ilə onlara qarşı çıxdı.

Növbəti mif "almanların" ağır silahlı əsgərlərinin yüngül silahlanmış rus əsgərlərinə qarşı durduğunu iddia edir. Necə ki, alman döyüşçünün zirehləri ruslardan iki-üç dəfə ağır idi. İddialara görə, məhz bunun sayəsində göldə buz qırılıb və ağır zireh almanları dibinə çəkib. (Ruslar da - yeri gəlmişkən, dəmirdə, "yüngül" də olsa - nədənsə boğulmadı…) Əslində, rus və alman əsgərləri təxminən eyni şəkildə qorunurdular. Yeri gəlmişkən, cəngavərlərin adətən romanlarda və filmlərdə təsvir olunduğu boşqab zirehləri daha sonra - XIV-XV əsrlərdə ortaya çıxdı. 13-cü əsrin cəngavərləri, rus döyüşçüləri kimi, döyüşdən əvvəl polad dəbilqə, zəncirli poçt, onun üstünə - güzgü, boşqab zirehləri və ya briqandin (polad lövhəli dəri köynək), döyüşçünün qolları və ayaqları bracers və leggings ilə örtülmüşdü. Bütün bu sursat iyirmi kiloqram çəkdi. Və hətta o zaman hər döyüşçüdə belə avadanlıq yox idi, ancaq ən nəcib və varlı idi.

Ruslarla tevtonlar arasındakı fərq yalnız "baş geyimində" idi - ənənəvi slavyan şüşəkinin əvəzinə cəngavər qardaşlarının başı vedrə formalı dəbilqə ilə qorunurdu. O vaxtlar boşqab atları da yox idi.

(Onu da qeyd etmək yerinə düşərdi ki, tevtonlar altı əsr sonra Karl Marksın əsərlərinin rus dilinə düzgün tərcümə olunmaması sayəsində “cəngavər-itlər” ləqəbini qazanıblar. Kommunist təliminin klassiki “rahib” adını “rahib” adı ilə işlətmişdir. Alman dilində "it" sözü ilə samit olan teutonlar.)

Ağır silahların işığa qarşı çıxması mifindən belə çıxır: İskəndər buza ümid edirdi və buna görə də Teutonları donmuş gölə cəlb edirdi. Budur, bir lətifə!.. Əvvəlcə görək döyüş nə vaxt olub: aprelin əvvəlində. Yəni palçıqlı yola. Yaxşı, Aleksandr Nevski dahi idi və "almanları" buza çəkdi. Onlar tam axmaq idilər? Niyə onları palçıqlı yolda buzun üzərinə sürükləyirlər? Döyüşmək üçün başqa yer yox idi?! Unutmamalıyıq ki, hər iki tərəfin ordusu bütün fəsillərdə bu bölgədə döyüş əməliyyatları aparmaqda böyük təcrübəyə malik idi, ona görə də çətin ki, Tevtonik düşərgə çayların donma dərəcəsi və onların buzlarından istifadənin mümkünsüzlüyü barədə bilməsin. Yazda.

İkincisi, döyüşün sxemini diqqətlə nəzərdən keçirsək (yenə də onun həqiqətən baş verdiyini güman edək), görərik ki, “almanlar” döyüşün getdiyi yerdə ümumiyyətlə buzun altına düşməyiblər. Bu, daha sonra baş verdi: geri çəkilərkən bəziləri təsadüfən "siqovitsa"ya - gölün axın səbəbindən suyun pis donduğu yerə qaçdılar. Bu o deməkdir ki, buzları sındırmaq şahzadənin taktiki planlarının bir hissəsi ola bilməzdi. Aleksandr Nevskinin əsas məziyyəti ondan ibarət idi ki, o, döyüş üçün düzgün yer seçib və klassik “alman” quruluşunu donuzla (və ya pazla) qıra bildi. Piyadaları mərkəzdə cəmləşdirən və onu süvarilərlə cinahlara örtən cəngavərlər, rusların əsas qüvvələrini süpürmək ümidi ilə həmişəki kimi “baş-üstə” hücuma keçdilər. Ancaq dərhal geri çəkilməyə başlayan yüngül döyüşçülərin kiçik bir dəstəsi var idi. Bəli, yalnız onun arxasınca “almanlar” gözlənilmədən sıldırım sahilə çıxdılar və bu zaman rusların əsas qüvvələri cinahları çevirərək yanlardan və arxadan zərbələr endirib, düşməni halqaya aldılar. Dərhal pusquda gizlənən İsgəndərin süvari dəstəsi döyüşə girdi və “almanlar” darmadağın edildi. Salnamədə deyildiyi kimi, ruslar onları yeddi mil məsafədə Peipsi gölünün uzaq sahilinə apardılar.

Yeri gəlmişkən, ilk Novqorod salnaməsində geri çəkilən almanların buzdan yıxılması haqqında bir kəlmə də yoxdur. Bu faktı rus salnaməçiləri sonralar - döyüşdən yüz il sonra əlavə etdilər. Nə Livoniya salnaməsi, nə də o dövrdə mövcud olan başqa bir salnamə bunu qeyd etmir. Avropa salnamələri boğulanlar haqqında yalnız 16-cı əsrdən məlumat verməyə başlayır. Deməli, buzların arasında boğulan cəngavərlərin də sadəcə bir mif olması tamamilə mümkündür.

Başqa bir mif Ravenstonedakı döyüşdür. Döyüşün sxeminə nəzər salsaq (yenə də fərz edək ki, əslində və əslində Peipsi gölündə olub), onun şərq sahilində, Peipsi gölü ilə Pskov qovşağından çox da uzaqda baş verdiyini görərik. Əslində, bu, rusların səlibçilərlə qarşılaşa biləcəyi ehtimal edilən yerlərdən yalnız biridir. Novqorod salnaməçiləri döyüş yerini - Qarğa Daşında olduqca dəqiq göstərirlər. Bəli, yalnız bu Raven Daşı haradadır, tarixçilər bu günə qədər təxmin edirlər. Bəziləri bunun adanın adının olduğunu və indi Voroniy adlandığını, bəziləri yüksək qumdaşı bir vaxtlar daş hesab edildiyini və əsrlər boyu axın tərəfindən yuyulduğunu iddia edirlər. Livoniya salnaməsində deyilir: "Hər iki tərəfdən öldürülənlər otların üstünə düşdü. Qardaşların ordusunda olanlar mühasirəyə alındı …". Buna əsasən, böyük ehtimalla döyüşün sahildə baş verə biləcəyini güman etmək olar (quru qamışlar ot üçün tamamilə yox olardı), ruslar isə donmuş gölün üstündən geri çəkilən almanları təqib edirdilər.

Bu yaxınlarda, Qarğa Daşının sözün çevrilməsi olduğuna dair olduqca incə bir versiya ortaya çıxdı. Orijinalda Darvaza Daşı var idi - Narvaya, Velikaya və Pskova gedən su qapılarının ürəyi. Və sahildə onun yanında bir qala var idi - Roerich onun qalıqlarını gördü …

Artıq qeyd etdiyimiz kimi, bir çox tədqiqatçı müasir texnikanın köməyi ilə belə göldə hələ də 13-cü əsrə aid heç bir silah və zireh tapılmaması ilə çaşqınlıq yaradır, buna görə də şübhələr yaranıb: “Burada döyüş olubmu? Ümumiyyətlə buz? Ancaq cəngavərlər həqiqətən boğulmayıbsa, dibinə gedən avadanlıqların olmaması heç də təəccüblü deyil. Bundan əlavə, çox güman ki, döyüşdən dərhal sonra ölənlərin - həm özlərinin, həm də başqalarının cəsədləri döyüş meydanından çıxarılaraq dəfn edilib.

Ümumiyyətlə, heç bir ekspedisiya səlibçilər və Alexander Nevskinin qoşunları arasında etibarlı döyüş yerini təyin etməmişdir və mümkün döyüş nöqtələri yüz kilometrdən çox uzunluğa səpələnmişdir. Bəlkə də heç kimin şübhə etmədiyi yeganə şey 1242-ci ildə müəyyən bir döyüşün baş verməsidir. Şahzadə İskəndər beş onlarla döyüşçü ilə gedirdi, onları təxminən üç onlarla cəngavər qarşıladı. Teutonlar Alexander Yaroslavichin xidmətinə girdilər. Bütün döyüş budur.

Bəs bütün bu mifləri xalq arasında kim çıxarıb? Bolşevik rejissor Eyzenşteyn? Yaxşı, o, yalnız qismən cəhd etdi. Beləliklə, məsələn, Peipsi gölünün ətrafındakı yerli sakinlər, nəzəri olaraq, döyüş haqqında əfsanələri qoruyub saxlamalı, folklorda yer almalı idi… Halbuki yerli qocalar Buz döyüşü haqqında babalarından deyil, daha çox öyrənmişlər. Eyzenşteynin filmindən. Ümumiyyətlə, iyirminci əsrdə Buz döyüşünün Rusiya-Rusiya tarixindəki yeri və rolunun yenidən qiymətləndirilməsi aparıldı. Və bu yenidən qiymətləndirmə son elmi araşdırmalarla deyil, siyasi vəziyyətin dəyişməsi ilə bağlı idi. Bu hadisənin mənasına yenidən baxılması üçün bir növ siqnal 1937-ci ildə “Znamya” jurnalının 12 nömrəli nömrəsində P. A. Pavlenko və S. M. Eisenstein "Rus", mərkəzi yer Buz Döyüşü tərəfindən işğal edildi. Onsuz da bugünkü baxışda kifayət qədər neytral olan gələcək filmin adı o zaman böyük xəbər kimi səslənirdi. Ssenari peşəkar tarixçilərin kifayət qədər sərt tənqidinə səbəb olub. Ona münasibət M. N.-nin rəyinin adı ilə dəqiq müəyyən edilmişdir. Tixomirova: "Tarixin istehzası."

Ssenari müəlliflərinin iradəsinə uyğun olaraq, Orden Ustasının Peipsi gölünün buzunda döyüş ərəfəsində bəyan etdiyi məqsədlərdən danışan Tixomirov qeyd etdi:" Müəlliflər, görünür, heç başa düşmürəm ki, əmr hətta özü üçün belə tapşırıqlar qoya bilməyib. Nə olursa olsun, "Aleksandr Nevski" filmi təklif olunan, bir az dəyişdirilmiş ssenariyə uyğun olaraq çəkildi. Bununla belə, o, “rəfdə uzanıb”. Səbəb, təbii ki, tarixi həqiqətlə fikir ayrılığı deyil, xarici siyasət mülahizələri, xüsusən də Almaniya ilə münasibətləri korlamaq istəməmək idi. Yalnız Böyük Vətən Müharibəsinin başlanğıcı geniş ekrana yol açdı və bu, kifayət qədər başa düşülən səbəblərdən edildi. Burada və almanlara nifrət tərbiyəsi və rus əsgərlərinin olduğundan daha yaxşı rəngdə nümayişi.

Eyni zamanda “Aleksandr Nevski”nin yaradıcıları Stalin mükafatına layiq görülüblər. Bu andan ictimai şüurda Buz döyüşü haqqında yeni mifin formalaşması və möhkəmlənməsi başlayır - bu mif bu gün də rus xalqının kütləvi tarixi yaddaşının əsasını təşkil edir. Məhz burada "erkən orta əsrlərin ən böyük döyüşü" səciyyələndirilməsində inanılmaz şişirtmələr meydana çıxdı.

Amma kinonun bu dahisi Eyzenşteyn birincidən çox uzaq idi. Aleksandr Nevskinin şücaətinin miqyasını artıran bütün bu şırınga Rus Pravoslav Kilsəsinə və yalnız ona faydalı oldu. Deməli, miflərin kökləri əsrlərə gedib çıxır. Çudskoye döyüşünün mühüm dini əhəmiyyəti ideyası Aleksandr Yaroslaviçin həyat hekayəsinə gedib çıxır. Döyüşün təsvirinin özü də son dərəcə məcazidir: “Və şərin bir zərbəsi, qırılma nizələrindən qorxaq və qılıncın kəsilməsindən bir səs gəldi ki, ezer yerindən tərpənmək üçün donub qalacaq və getməyəcək. qan qorxusuna bürünmüş buzları gör”. Nəticədə, Allahın köməyi ilə (təcəssümü "girişdəki Allahın alayı, Aleksandrovinin köməyinə gəldi") şahzadə "Mən fəth edirəm … və daşam sıçrayacaq və mən təqib edəcəyəm, Yayer kimi və mənə təsəlli vermə”. "Və Şahzadə İskəndər şanlı qələbə ilə qayıtdı və onun alayında çoxlu adam var idi və onlar özlərini Tanrının ritorikası adlandıran atların yanında ayaqyalın gedirdilər." Əslində gənc İskəndərin bu döyüşlərinin dini əhəmiyyəti onlar haqqında hekayənin hagioqrafik hekayədə yer almasına səbəb oldu.

Rus Pravoslav Kilsəsi Peipsi gölünün buzunda həlledici döyüşdə təcavüzkarları məğlub edən pravoslav ordusunun şücaətini şərəfləndirir. Müqəddəs nəcib şahzadə Aleksandr Nevskinin həyatı Buz Döyüşündəki qələbəni Allahın Özünün düşmənlərlə vuruşduğu bibliyadakı müqəddəs müharibələrlə müqayisə edir. "Və mən bunu bir şahiddən eşitdim ki, o, Allahın ordusunun havada İskəndərin köməyinə gəldiyini gördüyünü söylədi. Beləliklə, o, Allahın köməyi ilə onları məğlub etdi və düşmənlər qaçmağa başladılar və əsgərlər. Aleksandrov onları qovdu, sanki havada uçurdular ", - qədim rus salnaməçisi nəql edir. Beləliklə, buz üzərində döyüş Rus Pravoslav Kilsəsinin katolik genişlənməsi ilə çoxəsrlik mübarizəsinin başlanğıcı idi.

Onda bütün bunlardan prinsipcə nə nəticə çıxara bilərik? Və çox sadədir: tarixi öyrənərkən kanonik dərsliklərin və elmi əsərlərin bizə nə təklif etdiyi barədə çox ayıq olmaq lazımdır. Və bu ayıq münasibətin olması üçün tarixi hadisələri nə salnamələrin, nə salnamələrin, nə də dərsliklərin yazıldığı tarixi kontekstdən ayrı öyrənmək olmaz. Əks halda tarixi deyil, hakimiyyətdə olanların baxışını öyrənməyə risk edirik. Və bu, görürsən, eyni şeydən uzaqdır.