Slavların mənəvi soyqırımı necə həyata keçirildi

2024 Müəllif: Seth Attwood | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-16 15:57

Dil bir xalqdır, buna görə də hinduizm istisna olmaqla, demək olar ki, bütün monoteist dinlərin iyrəncliyə aid etdiyi bütpərəstlik, insanların özlərinin kollektiv zehni tərəfindən uzun əsrlər boyu inkişaf etdirilən həyat tərzini təyin edən bir dünyagörüşüdür. bibliyadakı Musa və ya müsəlman Məhəmməd peyğəmbərləri kimi peyğəmbərlərin qanun yaratmasına, həvarilərin təlimlərinə və ehtiras daşıyıcılarının zahidliyinə heç bir borclu deyil və buna görə də onları müqəddəs hesab etmir.

Xalq müdrikliyinin xüsusi ehtiram tələb edən ayrı-ayrı müəllifləri yoxdur və onun təsdiqi üçün heç bir təbliğata ehtiyac yoxdur, nəinki xristian ehtiras daşıyıcıları kimi ləyaqətli şəhidlərin fədakarlıqları, yalnız rəğbət və təəssüf hissidir, çünki məna onların şəhidliyindədir. mənim fikrimcə, yoxdur.

Etdiyin pislikdən tövbə edə bilərsən və bir növ, istər saleh əməllə, istərsə də əməllə etdiyin pisliyi islah edə və özünü yaxşılığa doğru islah edə bilərsən, amma bizim anladığımız tövbə ilə deyil, üzərinə kül səpməklə. baş, ya da sanki günahlarının kəffarəsi üçün, əzablara görə özünü cəzalandırmaq.

Nəticəsiz özünə işgəncənin səbəbi nədir? Öz ruhunu xilas etmək üçün? O zaman bu, əsl xeyirlə heç bir əlaqəsi olmayan eqoist eqoizmdir, çünki o, şübhəsiz ki, insanlara fayda verməlidir; bundan başqa, eqoizm ağılsızlıqdır - məncə, ruhumun səsinə həssaslıqla qulaq asaraq, insan ruhu üzərində insanın özünün iradəsindən başqa heç bir güc yoxdur.

Slavların adət-ənənələri

TolOka, bütün kəndi yığdıqdan sonra yeni evlənənlərin təkcə evlər deyil, bütün təsərrüfatlar və hər hansı bir standarta uyğun deyil, fərdi, belə deyək, gənclərin sifarişlərinə uyğun olaraq tikildiyi ən sevincli bayramdır. Onlardan hansının fantaziyası gəlirsə, ev və bütün əmlak belə olmalıdır.

Onların kənd memarları, dülgərləri, dülgərləri, ağac oymaçıları və digər sənətkarları hətta ən cəsarətliləri də sevindirməli idilər. Gənclərdən və ya onların valideynlərindən nə tikinti materialları, nə də təmizlik işlərinə görə ödəniş alınmayıb.

Kənd Tolokçan xalqının qidalanması ilə də məşğul olurdu. Onlar ətlik heyvanlar almaq üçün vaxtından əvvəl pul yığdılar, tərəvəz, meyvə, qarpız, bostan, bal, çörək və əlbəttə ki, bağlarından dörddə bir (iki litr yarım) ən güclü pervak gətirdilər. meyvə bağları. Amma təmizlikdə sərxoş olmayıb. Kənddə istənilən halda sərxoş olmaq ayıb sayılırdı.

Ev və bütün yardımçı tikililər hazır olduqda, yeni evlənənlər yeni həyətdə gecədən əvvəl ziyafətdə Tolokçan xalqına təşəkkür etdilər və təntənəli şəkildə sülh və harmoniya, sevgi və harmoniya içində yaşayacaqlarına söz verdilər, üç dəfə baş əyərək torpağı öpdülər.: nəinki bir-birinə, həm də bu torpağa sadiq qalacaqlarına söz verirlər.

Sonra təmizlik müdiri nəinki Tolok sakinləri, bütün kənd camaatı adından gənc ailəyə xoşbəxtlik arzuladı və ağır cəza verdi:

- Ürəyinizlə xilas edin: öldürməyin!

Onun bu cümləsində üç və iki söz olmalı idi: bir üçlük və bir kök (kişi və qadın) və kişi işarəsindəki beş şüa kimi cəmi beş söz var. Onların mənası heç bir halda biblical hərfi deyildi, lakin daha geniş idi: özünüzü, yəni canınızı öldürməyin və bunu həmişə xatırlayın, ürəyinizlə xatırlayın.

“Öldürmə” iki sözündə hər şey, bütün yazılmamış əxlaq qanunları məcəlləsi var idi, heç kimin heç bir şəkildə ümumi nifrətə səbəb olma riski olmadan pozmağa cəsarət etmədi. Yəqin buna görə də, yeri gəlmişkən, Misailovkada (kitabın müəllifinin doğulduğu yer. – Red.) və orada 2500 təsərrüfat var idi, qeyri-funksional ailələr son dərəcə nadir, boşanmalar isə daha da az idi.

Bunun üçün kəndin boşananları və ya heç olmasa birini qınamaması üçün çox əsaslı səbəblər lazım idi, çünki gələcək gəlin və kürəkən bir-birini daha çox uşaqlıqdan tanıyırdılar və heç kim onları dəsmalın üstündə dayanmağa məcbur etmirdi (bu, evliliyin əsas atributu). …

Misailovkada valideynlərin iradəsi ilə evlənmək və ya evlənmək, qocaların hekayələrinə görə, hər zaman pislənilirdi, çünki onlar bunda valideynlik olsa da, yenə də kənar şəxsi maraqları və iradəsizliyi gördülər. hörmətə layiq olmayan oğlan və ya qız.

"Rusiyanın MİN İLLİ MƏDƏNİYYƏTİ HAQQINDA DÜŞÜNƏNLƏR…"

…Troyalılardan ruslar yox, əksinə, troyanlar ruslardan həm əlifbanı, həm də hərfin orijinal xarakterini aldılar. Və sonra etrusklardan və troyanlardan (hər ikisi də ruslar kimi pelazgilər və ya pelaseti xalqı adlanırdı), digərləri fonetik yazını qəbul etdilər, baxmayaraq ki, Tacitus (Roma tarixçisi, təxminən 58-117 AD) istinad etdi. fonetik yazının mənşəyinə və yazır:

“İlk heyvan fiqurları misirlilərin düşüncələrini təsvir edirdi: insan düşüncəsinin ən qədim abidələri qayalarda həkk olunub; onlar deyirlər ki, hərflərin ixtiraçıları məhz onlar idi, sonra isə Finikiyalılar dənizdə çox güclü olduqları üçün Yunanıstana gətirildi və [başqalarından] aldıqlarını icad etməklə məşhurlaşdılar.

Buna görə də Finikiya donanmasının gətirdiyi Kadmusun hələ təhsil almamış yunan xalqları arasında bu sənətin günahkarı olduğu barədə şayiə var. Deyilənə görə, Afina və ya Lyin Tebanlı müəyyən bir Cecrop da Troya dövründə hərflərin on altı formasını, sonra başqaları, xüsusən Simodin, qalanları [hərflərin formaları] icad etmişdir”(Annal., XI, XIV).

Ancaq Tacitusdan yüz il əvvəl, Sikuluslu Diodor eyni münasibətlə tamamilə qəti şəkildə dedi:

“Ümumilikdə bu hərflər Finikiyalılar adlansa da, (söhbət eyni Kadmusdan gedir. – A. İ.) Finikiyalıların ölkəsindən ellinlərə gətirildiyi üçün, pelasqlar onlardan [əvvəllər] istifadə etdiyi üçün onları pelasgik adlandırmaq olardı. Finikiyalılar]" (8.67.1) …

Müasir alimlər, o cümlədən bu yaxınlarda vəfat etmiş ukraynalı tarixçi və filoloq N. Z. Susloparov “Kiyev” jurnalının 1986-cı il üçün 9-cu nömrəsində “Dnepr sahillərindən ən son yazıların deşifr edilməsi” məqaləsini dərc etdirmiş, Azərbaycan dilçiləri arasında geniş yayılmışdır. dünya da birmənalı olaraq belə qənaətə gəlir ki, Finikiyalıların donanması tərəfindən Yunanıstana gətirilən əfsanəvi Kadmus, Troya dövründə Krit adasından keçərək köç edən Pelazgs-Troyalılar arasında uzun müddət mövcud olmuş fonetik yazı ilə Doriləri tanış etmişdir. Fələstinə, orada Filiştlilər adlandırılmağa başladılar.

Troyanı dağıdıb talayan Əhələr hələ də elə bir barbarlıq mərhələsində idilər ki, sadəcə olaraq yazının hikmətini dərk edə bilmirdilər.

Bunun üçün çoxlu təkzibedilməz elmi dəlillər toplanıb, lakin biz hələ də inkar edə bilmərik ki, iki əsr yarım əvvəl “Çervonnaya Rus”un tarixinin müəllifi Denis Zubritski acı ilə qeyd edirdi:

“Çoxları Rusiyanın tarixini yazıblar, amma o, necə də qeyri-kamildir! Nə qədər izah olunmayan hadisələr, nə qədər qaçırıldı, nə qədər təhrif edildi! Çox vaxt biri digərindən köçürdü, heç kim mənbələri vərəqləmək istəmədi, çünki tədqiqat çox vaxt və əməklə bağlıdır. Katiblər yalnız yalanın parlaqlığını və hətta atalarına qarşı böhtan atmağın cəsarətini nümayiş etdirməyə çalışırdılar.

İstər-istəməz Rusiyanın minillik mədəniyyəti və dövlətçiliyi haqqında düşünmədən təkrar edənlər eyni şeyi davam etdirirlər. Bəs qalan minilliklər haqqında nə demək olar? Axı, ən azı üç minillik daha əvvəl, əcdadlarımız YAZILI sənədləşdirdi.

“KİŞİ VƏ QADINLARIN BAŞLANMASI BƏRABƏR VƏ BƏRABƏRDİR…”

Müqəddəs Yazılarda deyilir: “Arvad ərindən qorxsun”. Və "bütpərəstlər" Rossichi fərqli düşünürdü. Onların anlayışına görə bir insan Hikmət yığan, qoruyucu və daşıyıcı idi; qadın təbiətin həm kişi, həm də qadın prinsiplərinin yaradıcı qüvvələrini mənimsəyən, qoruyan və çoxaldandır.

Amma insan, Qayda qanunlarını - dünyanı idarə etməyi düzgün başa düşməyə imkan verən Hikmətdən əlavə, əmək sənətinə, yəni insanı qidalandıran bəhrəsini verən enerjiyə də sahibdir.

O, bir insan, Qaydaya və Gerçəkliyə sahibdir - görünən hər şey, buna görə də Varlığın görünən şaquli üzərində o, yuxarıdadır, lakin Təbiətin yaradıcı gücü olmasaydı, Gerçəklik olmazdı və onda Qayda lazımsız olardı. Buna görə də kişi və qadın prinsipləri eyni ölçüdə və bərabərdir, lakin məqsədlərinə görə fərqlidirlər. Belə bir ayrı-seçkilik olmadan Razılıq, yəni indinin və gələcəyin vahid Zəncirində Xor üçün Kök ola bilməz.

Hikmətin qoruyucusu isə bunu unutmamalıdır. Bir qadınla tanış olduqdan sonra, o, ümumi Harmoniyadakı yerini bildiyini və özünü daha əhəmiyyətli hesab etmədiyini göstərmək üçün başını aşağı salmağa və ya baş geyimini çıxarmağa borcludur. Əks halda o, Hikməti itirmiş sayılır.

SLOVANLAR - "SÖZ OLAN XALQ"

Mən “slavyanları” yox, “söz” yeyirəm, ona görə də “söz” və ya “sloven” (bizə qədim zamanlardan ləqəb qoyurlar, bu “söz sahibi xalq” mənasını verirdi. Bizim əcdadlarımız öyünməkdə fərqlənmirdilər, etmədilər. özlərini şanlı adlandırırlar.

İlk mətbəəyə İvan Fedorova “sözlər” və ya “Slovenlər” əvəzinə “slavyanlar” çap etməyi əmr edən ilk dəfə İvan Qroznı idi, bunun üçün qaçaq knyaz Andrey Kurbski daha sonra Ostroqdakı sığınacağından nəhəng çarı məzəmmət etdi:, buna görə söz, lənətlənmiş günahlarını bağışlayacaqsan və bu sözü bayraq kimi mükəmməl daşıyacaqsan”.

PİFİYALAR BORISFENIYA TƏQDİMATLARIDIR

Bolqarıstandan olan kiril əlifbası Rusiyaya Şahzadə Askoldun rəhbərliyi altında, ehtimal ki, 70-ci illərdə gəldi. IX əsr. Amma Rusiya onu qəbul etmək istəmədi, nəinki çox yunanlaşmışdı (səsindəki 43 hərfdən 10 yunan hərfi) və rus əlifbası ilə müqayisədə onun mənəvi tərəfini demirəm, rus dilinə o qədər də uyğun deyildi.

Əvvəla, ruslar başa düşürdülər ki, kiril əlifbasının qəbulu Rusiyanın vəftiz edilməsi ilə baş verdiyi kimi, 1920-30-cu illərdə bizim Orta Asiya xalqlarının, Volqaboyu çuvaşların və tatarların başına gələnlər deməkdir. Əvvəlcə ərəb qrafikası onlarla əvəz olundu. Latın, sonra isə latın - kiril. Və onların bütün köhnə çoxəsrlik mədəniyyəti qılınc kimi kəsildi. Daha böyük pisliyi təsəvvür etmək çətindir.

Bütöv xalqlar yaddaşından məhrum edilib!Onu götürdülər, çünki Arabica ilə yazılmış hər şey odda məhv oldu. Və "qiyamlı" bir kağız parçasını gizlətmək üçün - konsentrasiya düşərgəsi və ya hətta edam.

Və o vaxtdan bəri, təxminən 5-6 onillik ərzində mahiyyətcə yarıtəhsilli insanların nəsilləri yetişdi: mədrəsələrin çoxəsrlik təcrübəsi atıldı, yeni milli təhsil müəssisələri hələ də kifayət qədər güc qazanmamışdı.

Vaxtilə Orta Asiyada ən qədim mədəniyyəti ilə seçilən türk xalqlarının və taciklərin nümayəndələri, əksər hallarda, yalnız Rusiyanın ali təhsil müəssisələrində indiki standartlarımıza uyğun tam dəyərli təhsil ala bilirlər.

Lakin Moskva Universitetinin məzunları, bir qayda olaraq, peşəkar mənada slavyan sinif yoldaşlarından aşağıdırlar, çünki onlara öyrədildikləri rus dili onlar üçün çox çətin olduğundan, bir neçə istisna olmaqla, bunu hiss etmirlər və ən əsası isə onların rus dilinə tam uyğun gələn elə bir elmi terminologiyası yoxdur.

Xeyr, çünki Arabica-nın ləğvi ilə elmlərin gələcək inkişafının təməli əsrlər boyu zorla məhv edildi, bizim demokratikləşmə, aşkarlıq, tövbəyə çağıran (dəqiq kimin və nə üçün tövbə etməli olduğu bilinmir) və kar edən plüralizm, mən heç yerdəyəm. bir kəlmə də oxumadım.

Amma bu, əsl mənəvi soyqırım idi, eyni zamanda 1918-ci ildə rus yazısında aparılan islahat idi və əsl rus orfoqrafiyasının ahəngini məhv etdi, böyük cəsarət və dahiliklə kiril əlifbası əsasında yenidən yaradıldı. 1755-ci ildə Sankt-Peterburqda gün işığını görən Mixail Lomonosovun "Rus qrammatikası"nda normal rus dili, bunun sayəsində və yalnız bunun sayəsində və yalnız Lomonosovun özünün ədəbi yaradıcılığı, praktikada nəhəng olduğunu göstərdi. rus dilinin imkanları, Rusiyada səkkiz əsrlik demək olar ki, tam savadlılıqdan sonra əvvəlcə Derzhavin poeziyası, sonra Puşkin və sonra bütün qüdrətli, dünyada misilsiz 19-cu əsr rus ədəbiyyatı meydana çıxdı.

Təvazökar poeziya xadimi Nikolay İvanoviç Qnediç tərəfindən yaradılmış Homerin “İliada”sının rus versiyası meydana çıxan kimi dahi yunan şairləri dərhal onu yunan dilinə tərcümə etməyə tələsdiklərini insanlara söyləməkdən çox utanmaq lazımdır. İliada başladı »Avropada və başqalarında.

Məhz bizə, qaranlıqlara, professorlarımız belə şərh edirlər ki, bir və iki sezuralı altı futluq daktil Ellinlərin dahisinin beynidir, sanki rus poeziyasına əvvəlcə V. K. Trediakovski, sonra N. İ. Qnediç və V. A. Jukovski daxil etmişlər..

Ellinlər özləri də yaxşı bilirlər ki, poetik heksametri onlara öz dillərində Delfidə möhürlənmiş, orada Boristeniyalı kahinlər, yəni rus qadınları işlətmiş Pifialar təqdim etmişlər, onların arasında heç vaxt bircə dənə də olsun Hellenlik olmayıb.

Yunanlar, yəni yunanları indiki vaxtda tanıyırlar, amma atalarının örnəyi ilə susurlar, bu sirri açdıqları üçün nəinki lağ-lağ edib, bütün ailəsini edam edirlər.

BİŞİR, OH WEI, BİŞİR …

Qədim Hellas, yumşaq desək, qonşu sözlərin intellektual paraziti idi, lakin onları skiflər və barbarlar adlandıraraq, bunu diqqətlə gizlədirdi. Lakin xristian Bizans dövründə vəziyyət dəyişdi.

İndi materialistlərin-rusların romalılar üçün biliyi ölümcül təhlükə yaradırdı, xüsusən də onların astronomiya, astrofizika, astrologiya və təbabətə aid kitabları, dərmanlarla yanaşı, həm də bioenergetikaya və ya indi dedikləri kimi, müalicəyə əsaslanırdı. Xristian Kilsəsinin sehrbazlıq kimi akupunktur və ekstrasensor üsulları ilə o, "cadugərlərin" və o "cadugərlərin" və "cadugərlərin" dirəkdə yandırılmalı olduğunu və Magilərin başlarından yarıya qədər kəsilməli olduğunu bildirdi. və daha aşağı.

İspan inkvizisiyasının dəhşətləri haqqında çox eşitmişik, çünki o, təkcə "cadugərləri" və digər bidətçiləri deyil, bir çox yəhudiləri də yandırdı və sonuncular, sanki, əvəzolunmaz peşələrindən biri kimi, onlar haqqında kədərli hekayələr yazdılar. yəhudi xalqının sonsuz əzabları, yoxsul, yazıq, hər yerdə zülm və hər yerdən təqib edilən, təbii ki, tamamilə günahsız.

Mən Dnepropetrovskda tələbə olanda həyat yoldaşı bütün şəhər ticarətinə rəhbərlik edən sinif yoldaşım Asya Markovnanın anası hamını kədərləndirdi: “Götenu, ey vey, Qotenu, bəs bütün bu işgəncələr, çılpaq, çılpaq nəyimizə lazımdır? və ayaqyalın!" “Azuhen wei!” nidasına əlavə olaraq və "Götenu" - "Oh, Rəbb" Asya Markovna ivrit dilində başqa heç nə bilmirdi.

Bizans inkvizisiyası isə ispanlardan heç də az qəddar deyildi. Ancaq o, yəhudilərə çox sadiq idi, çünki barbar ölkələri ilə ticarətlə məşğul olan Konstantinopolun yəhudi tacirlərinin əksəriyyəti patriarxla razılaşaraq, eyni zamanda, əlbəttə ki, öz dinlərindən imtina etmədən xristianlığın təbliğçiləri idi.

Amma əgər kimsə Bizansda rusların qədim dövrlərdə yunan dilinə tərcümə etdiyi bu qədim bürc təqvimini tapıbsa və onu özlərininki kimi keçiribsə, indi onlar Magilərlə eyni davranırdılar.

Beləliklə, romalılar nəhayət etiraf etdilər ki, ulduzlu səmanın xəritəsini şeytandan hər şeyə sahib olan Rossichi - "allahsız bütpərəstlər" yaradıb.

Kiril əlifbası ilə Rusiyaya xristianlığı sırıyaraq və tamamilə “Yang Bulqar” sözlərini “ümumi slavyan” kimi deyil, Yang “Bizans emissarları nə etdiklərini bilirdilər.

“ÇÖRƏYİ GÖTÜRÜB PSAMA ATMAQ YAXŞI DEYİL…”

Hadisələrin gedişatını daha yaxşı başa düşmək üçün yenidən Kiyevə qayıtmalı olacağıq. Oleq onu Qolun əvəzinə Rusiyanın paytaxtı elan edənə qədər (882) azad şəhər mövqeyində idi. Ona görə də orada maneəsiz hər cür təbliğat aparmaq mümkün idi.

Ən çox da xristianlığın Bizans təbliğçiləri cəhd edirdilər. Lakin onların əsas məqsədi təkcə Rusiyanın vəftiz olunmasına nail olmaq və bununla da onu Tsareqrad patriarxiyasından asılı vəziyyətə salmaq deyildi.

Öz-özünə, vəftiz, şübhəsiz ki, zərər vermədən heç bir uğur qazana bilməzdi və əgər müvəffəq olsaydı, indi deyəcəkləri kimi məhv olacaq: Rusiyanın intellektual potensialı.

Bunun üçün ilk növbədə onun yazısını dəyişmək və yan xalqlarının sözləri arasında ən az başa düşülən rəsmi dili bolqar dili etmək lazım idi. İnsanlar kilsə minbərlərindən onlara oxunan hər şeyi mütləq başa düşməli deyildi.

Ən yaxşısı isə odur ki, o, ümumiyyətlə, heç nə başa düşmür, bunu indi türkdilli ölkələrin məscidlərində müşahidə edə bilərik ki, ərəb dilini bilmirsə, hər molla Quranı bütün təfərrüatı ilə başa düşmür. Sadəcə olaraq mexaniki əzbərlədi, surənin neçə nömrəsini nə vaxt oxuyacağını bilir, arabir dua edərək: “Ya bisullah, rəhmani rəhim!” deyirdi.

Lakin Rusiyada onlar həm Bizansın uzaq planlarını, həm də İncilin özünü mükəmməl başa düşürdülər. Təsadüfi deyil ki, eramızdan əvvəlki salnaməmizdə ondan onun ideologiyasının mahiyyətini açan çıxarışlar hazırlanır, öz sözünü aydın ifadə edən yarımibarələr vurğulanır.

“Qanunun təkrarı.

Fəsil 6.

Fəsil 7.

Fəsil 15.

Əslində məlum oldu ki, sovet iqtisadi siyasətinin bütün çətinliklərini (varlı kəndlilərə və şəxsi mülkiyyətə qarşı mübarizə, kolxozların yaradılması və s.) yaşamış kəndli kütlələri daha yaxşı yer axtarmaq üçün şəhərlərə axışıblar. həyat. Bu, öz növbəsində, hakimiyyətin əsas dayağı olan proletariatın yerləşdirilməsi üçün çox zəruri olan azad daşınmaz əmlakın kəskin çatışmazlığını yaratdı.

1932-ci ilin sonundan aktiv şəkildə pasport verməyə başlayan əhalinin əsas hissəsinə çevrilən işçilər idi. Kəndlilərin (nadir istisnalarla) onlara hüququ yox idi (1974-cü ilə qədər!).

Ölkənin böyük şəhərlərində pasport sisteminin tətbiqi ilə yanaşı, sənədləri və buna görə də orada olmaq hüququ olmayan “qanunsuz köçkünlər”dən təmizlik işləri aparılıb. Kəndlilərlə yanaşı, hər cür “antisovet” və “qütbdən çıxarılan ünsürlər” də saxlanılırdı. Bunlara möhtəkirlər, avaralar, dilənçilər, dilənçilər, fahişələr, keçmiş kahinlər və ictimai faydalı əməklə məşğul olmayan digər kateqoriyalar daxildir. Onların əmlakı (əgər varsa) rekvizisiya edildi və özləri də Sibirdə dövlətin xeyrinə işləyə biləcəkləri xüsusi qəsəbələrə göndərildilər.

Ölkə rəhbərliyi bir daşla iki quş öldürdüyünə inanırdı. O, bir tərəfdən şəhərləri yad və düşmən ünsürlərdən təmizləyir, digər tərəfdən, demək olar ki, boş qalan Sibiri məskunlaşdırır.

Polis əməkdaşları və NQÇİ Dövlət Təhlükəsizliyi Xidməti pasportla bağlı o qədər canfəşanlıqla reydlər keçiriblər ki, hətta pasport alan, lakin yoxlama zamanı əllərində olmayanları da mərasimsiz küçədə saxlayıblar. “Qanun pozanlar” arasında qohumlarına baş çəkməyə gedən tələbə də, siqaret üçün evdən çıxan avtobus sürücüsü də ola bilər. Hətta Moskva polis idarələrindən birinin rəisi və Tomsk şəhər prokurorunun hər iki oğlu həbs edilib. Ata onları tez xilas edə bildi, lakin səhvən götürülənlərin heç də hamısının yüksək vəzifəli qohumları yox idi.

“Pasport rejimini pozanları” hərtərəfli yoxlamalar qane etməyib. Demək olar ki, dərhal onlar günahkar bilinərək ölkənin şərqindəki fəhlə qəsəbələrinə göndərilməyə hazırlanıblar. Vəziyyətin xüsusi faciəsi SSRİ-nin Avropa hissəsində həbs yerlərinin boşaldılması ilə əlaqədar deportasiyaya məruz qalan residivist cinayətkarların da Sibirə göndərilməsi ilə əlavə edildi.

"Ölüm adası"

Nazinskaya faciəsi kimi tanınan bu məcburi köçkünlərin ilk tərəflərindən birinin kədərli hekayəsi geniş yayılıb.

1933-cü ilin mayında Sibirin Nazino kəndi yaxınlığındakı Ob çayı üzərindəki kiçik bir boş adada barjalardan altı mindən çox insan çıxarıldı. Onların bu qədər repressiyaya məruz qalanları qəbul etməyə hazır olmadığı üçün onların xüsusi qəsəbələrdə yeni daimi yaşamaları ilə bağlı məsələlər həll olunarkən bura onların müvəqqəti sığınacağına çevrilməli idi.

Camaat Moskva və Leninqrad (Sankt-Peterburq) küçələrində polisin onları saxladığı paltarı geyinmişdi. Onların özlərinə müvəqqəti ev tikmək üçün yataq dəstləri, alətləri yox idi.

İkinci gün külək gücləndi, sonra şaxta vurdu və tezliklə yağışla əvəz olundu. Təbiətin şıltaqlığına qarşı müdafiəsiz, repressiyaya məruz qalanlar yalnız odların qarşısında otura və ya qabıq və mamır axtarmaq üçün adada gəzə bilərdilər - heç kim onlara yemək vermirdi. Yalnız dördüncü gün adambaşına bir neçə yüz qram paylanan çovdar unu gətirildi. Bu qırıntıları aldıqdan sonra insanlar çaya qaçdılar və bu sıyıq görünüşünü tez yemək üçün papaqlarda, ayaq paltarlarında, pencəklərdə və şalvarlarda un hazırladılar.

Xüsusi köçkünlər arasında ölənlərin sayı sürətlə yüzlərlə gedirdi. Ac və donub ya odların yanında yuxuya getdilər və diri-diri yandılar, ya da yorğunluqdan öldülər. İnsanları tüfəngin qundağı ilə döyən bəzi mühafizəçilərin vəhşiliyi ucbatından qurbanların sayı da artıb. “Ölüm adasından” xilas olmaq mümkün deyildi - onu pulemyot ekipajları mühasirəyə aldı və cəhd edənləri dərhal güllələdilər.

Adayeyənlər adası

Nazinski adasında ilk adamyeyənlik halları repressiya olunanların orada qalmasının onuncu günündə baş verdi. Onların arasında olan cinayətkarlar sərhədi keçiblər. Çətin şəraitdə sağ qalmağa öyrəşmişlər, qalanları dəhşətə gətirən dəstələr yaradıblar.

Yaxınlıqdakı kəndin sakinləri adada baş verən kabusa bilmədən şahid oldular. O vaxt cəmi on üç yaşı olan bir kəndli qadın mühafizəçilərdən birinin gözəl bir gənc qızla necə rəftar etdiyini xatırlayırdı: “O gedəndə insanlar qızı tutub ağaca bağladılar və bıçaqlayaraq öldürdülər. bacardıqları hər şeyi yedilər. Onlar ac və ac idilər. Adanın hər yerində insan ətinin yırtıldığını, kəsildiyini və ağaclardan asıldığını görmək olardı. Çəmənliklər cəsədlərlə dolu idi”.

Adamyeyənlikdə təqsirləndirilən Uqlov dindirmə zamanı daha sonra ifadə verdi: "Mən artıq diri olmayan, lakin hələ ölməyənləri seçdim" Ona görə də onun ölməsi daha asan olacaq… İndi dərhal, daha iki-üç gün əziyyət çəkməmək”.

Nazino kəndinin başqa bir sakini Teofila Bylina xatırladı: “Deportasiya olunanlar bizim mənzilə gəldilər. Bir dəfə Ölüm adasından bir yaşlı qadın da bizə qonaq gəldi. Səhnə ilə sürürdülər… Gördüm ki, yaşlı qadının baldırları ayağından kəsilib. Sualıma o, belə cavab verdi: “Ölüm adasında mənim üçün kəsildi və qızardıldı”. Danadakı bütün ətlər kəsildi. Bundan ayaqlar donurdu və qadın onları cır-cındıra bürdü. O, öz başına köçdü. Yaşlı görünürdü, amma əslində 40 yaşının əvvəlində idi”.

Bir ay sonra nadir xırda qida rasionları ilə kəsilən ac, xəstə və yorğun insanlar adadan evakuasiya edildi. Lakin onlar üçün fəlakətlər bununla da bitməyib. Onlar Sibir xüsusi yaşayış məntəqələrinin hazırlıqsız soyuq və rütubətli kazarmalarında orada cüzi yemək alaraq ölməyə davam edirdilər. Ümumilikdə, bütün uzun səyahət zamanı altı min nəfərdən iki mindən çoxu sağ qaldı.

Məxfi faciə

Narım Rayon Partiya Komitəsinin təlimatçısı Vasili Veliçkonun təşəbbüsü olmasaydı, baş verən faciədən rayondan kənarda heç kim xəbər tutmazdı. O, 1933-cü ilin iyulunda xüsusi əmək qəsəbələrindən birinə "məşğulluqdan çıxarılan elementlərin" necə uğurla yenidən tərbiyə olunduğu barədə məlumat vermək üçün göndərildi, lakin bunun əvəzinə baş verənlərin təhqiqatına tamamilə qərq oldu.

Onlarla sağ qalanın ifadəsinə əsaslanaraq, Veliçko öz müfəssəl hesabatını Kremlə göndərdi və burada şiddətli reaksiyaya səbəb oldu. Nazinoya gələn xüsusi komissiya hərtərəfli araşdırma apararaq adada hər birində 50-70 meyit olan 31 kütləvi məzarlıq tapıb.

Məhkəmə qarşısına 80-dən çox xüsusi məskunlaşan və mühafizəçi cəlb edilib. Onlardan 23 nəfəri “talama və döymə” maddəsi ilə ölüm cəzasına məhkum edilib, 11 nəfər adamyeyənliyə görə güllələnib.

İstintaq başa çatdıqdan sonra Vasili Veliçkonun hesabatı kimi işin halları məxfiləşdirildi. O, təlimatçı vəzifəsindən uzaqlaşdırılsa da, ona qarşı daha heç bir sanksiya tətbiq edilməyib. Müharibə müxbiri olandan sonra o, bütün İkinci Dünya Müharibəsini keçdi və Sibirdəki sosialist dəyişiklikləri haqqında bir neçə roman yazdı, lakin heç vaxt "ölüm adası" haqqında yazmağa cəsarət etmədi.

Geniş ictimaiyyət Nazin faciəsi haqqında yalnız 1980-ci illərin sonlarında, Sovet İttifaqının dağılması ərəfəsində xəbər tutdu.