Mədəniyyət vasitəsilə gələcək nəslin psixi əsaslandırılması

2024 Müəllif: Seth Attwood | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-16 15:57

Yerin biosferindəki insanın özəlliyində ən əhəmiyyətlisi, "Homo sapiens" növünün hər hansı bir sağlam fərdinin psixikasının təşkilinin genetik olaraq unikal şəkildə proqramlaşdırılmamasıdır, bunun nəticəsində bir yetkin bir insanın daşıyıcısı ola bilər. psixi quruluşun beş əsas növündən biri (heyvan, biorobot-zombi, iblis, insan və mədəniyyətin vəhşiliyi ilə şərtləndirilmiş - qeyri-təbiiliyə endirilmiş) və həm şəxsi inkişaf, həm də deqradasiya prosesində birindən digərinə keçir, və şəraitin təsiri altında şüursuz olaraq.

Yetkinlərin davranışlarında özünü göstərən heyvan, zombi, iblis zehni quruluşunun növləri bəzi erkən mərhələlərdə onların şəxsi inkişafının dayandırılmasının nəticəsidir: şəxsi inkişafın natamamlığının ifadəsidir. Başqa sözlə: Yetkin insanın psixikasının struktur tipini ilkin olaraq tərbiyə müəyyən edir; olanlar. insanın gənclik illərində psixikasının dönməz humanist tipli struktura çata bilməməsi cəmiyyət mədəniyyətinin pozğunluğunun və qismən özləri də aqressivliyin qurbanı olan valideynlərin ədalətsiz tərbiyəsinin nəticəsidir. eyni pis mədəniyyət, lakin onun əvvəlki versiyasında.

İnsanların psixi quruluş növlərinə görə bölgüsü statistikasından asılı olaraq, cəmiyyət də ya əldə edilmiş dövlətin qorunub saxlanmasına və köləlik cəhdlərinin təkrarlanmasına töhfə verməklə, ya da öz sosial təşkilatını yaradır, mədəniyyətini inkişaf etdirir. zehni quruluşun humanist tipinin norma kimi tanınmasına və xalqların və bütövlükdə bəşəriyyətin gələcək şəxsi və sosial inkişafı üçün əsas kimi nəsillər dəyişdirilərkən mədəniyyət tərəfindən təkrar istehsalına zəmanət verilməsinə.

Yer biosferindəki bütün bioloji növlərin müxtəlifliyində insan (Homo sapiens - "Homo sapiens") böyüklərin davranışı üçün ekstragenetik şərtləndirilmiş informasiya-alqoritmik dəstəyin ən böyük həcmi və ən böyük payı ilə seçilir. Eyni zamanda, bəşəriyyətin mədəniyyəti ən çoxşaxəlidir və o qədər məlumat ehtiva edir ki, heç bir fərd nəinki yetkinlik dövrünə qədəm qoymazdan əvvəl, hətta bütün həyatı boyu onu tam və təfərrüatı ilə mənimsəyə bilmir: miqdar onun içindəki informasiya “informasiya tutumundan” daha böyük ölçülərdədir.

Mədəniyyətdəki informasiyanın miqdarı ilə fərdin “informasiya qabiliyyəti”nin bu nisbəti verilmiş obyektiv, – insanların bu faktdan xəbəri olub-olmamasından və həyatlarının bütün sahələrində birləşməyə və kömək etməyə məcbur edən amildir. qəsdən öz davranışlarını ona uyğun qururlar və ya ona rəğmən şüurlu və ya şüursuz olaraq bir-birləri üzərində fərdi ucaltmağa çalışırlar.

Mədəniyyətin inkişafı üçün böyük genetik proqramlaşdırılmış potensialın nəticəsi olaraq, insan digər bioloji növlərlə müqayisədə orqanizmin bioloji resursu ilə müqayisədə ən uzun uşaqlıq və yeniyetməlik dövrünə malikdir. Eyni zamanda, insan üçün yaşlı nəsillərin gənc nəsillərə qayğı və tərbiyə verməsi normadır. Uşaqlığın məqsədi yeni nəsilləri müstəqil böyüklər həyatına hazırlamaqdır. Yeni nəsillərin təkrar istehsalında isə əsas məsələlərdən biri tarixən formalaşmış mədəniyyətin şəxsiyyətin genetik proqramlaşdırılmış idraki və yaradıcı potensialına “münasibətidir”.

İnsan cəmiyyətlərində mədəniyyətin (fərdlərin psixikasının qarşılıqlı əlaqədə olduğu informasiya-alqoritmik sistem kimi nəzərdən keçirilir, həm də informasiya-alqoritmik sistem hesab olunur) şəxsi idrak və yaradıcılıq potensialına obyektiv amil kimi “münasibət” variantları ola bilər. fərqli.

Birincisi, hər hansı bir cəmiyyətin mədəniyyəti iki sinifdən birinə aid edilə bilər:

1. bu məsələnin heç kəs tərəfindən tanınmadığı mədəniyyətlər;

2. bu məsələnin ən azı bəziləri tərəfindən tanındığı mədəniyyətlər.

İkincisi, yuxarıda qeyd olunan iki mədəniyyət sinfinin hər birində seçimlər də mümkündür:

a. alqoritmləri fərdlərin idrak və yaradıcılıq potensialının mənimsənilməsinə yönəlmiş fəaliyyətinə biganə qalan mədəniyyətlər;

b. alqoritmləri müəyyən azlıqlar naminə çoxluğun idrak və yaradıcılıq potensialını boğmağa yönəlmiş mədəniyyətlər - idrak və yaradıcı potensialın boğulması və ya məhv edilməsi təsirinin genetik konsolidasiyasına qədər;

v. alqoritmi hamı tərəfindən idrak və yaradıcı potensialın maksimum dərəcədə inkişafına və sonrakı nəsillərdə inkişafına yönəlmiş mədəniyyətlər.

Etnoqrafik-tarixi təhlilə keçsək, görərik ki, müxtəlif təbiətli mədəniyyətlər idrak və yaradıcılıq potensialına müxtəlif “münasibət”lərinə görə nəsillər davamlılığında müxtəlif sabitliyə malikdirlər.

Onların arasında intihar variantları da var ki, buna keçid cəmiyyətin bir - bir neçə nəslin həyatı boyu ölümü deməkdir. “Cəmiyyətin ölümü” termini bu halda təkcə intihar mədəniyyətinin daşıyıcılarının yox olması deyil, həm də sağ qalanların başqa mədəniyyətlər tərəfindən mənimsənilməsi və onların əvvəlki mədəni kimliyini az və ya çox dərəcədə itirməsi deməkdir.

Cəmiyyət mədəniyyətində onun əsas hissəsini ayırd etmək olar - cəmiyyətin həyatının mahiyyətini (xarakterini, mənasını) 10 il və ya daha çox ardıcıllıqla müəyyən edən və müşayiət olunan və tez bir şey (həyata münasibətdə). nəsillərin gözləntiləri) keçici. Cəmiyyətin həyatını tarixən uzun müddət ərzində nəzərdən keçirsək, əsas hissəni mədəniyyətin belə komponentlərinə aid etmək olar:

1.həyat idealları və inancları, 2.de-fakto fəaliyyət göstərən təşkilati və etik prinsiplər və insanların cəmiyyətdə və sosial institutlarda qarşılıqlı əlaqəsinin qurulduğu davranış normaları və onları ifadə edən davranış normaları (tarixi olaraq, reallıqda ideallardan çox uzaqlaşa bilərlər), 3. bu cəmiyyətdə insanların bütün təsərrüfat fəaliyyəti və onun ətraf mühitlə qarşılıqlı əlaqəsinin digər növləri, o cümlədən başqa cəmiyyətlərlə qarşılıqlı əlaqə əsasında qurulan fundamental elm, tətbiqi bilik və bacarıqların inkişafı.

İnsan cəmiyyətlərinin mədəniyyətinin, xüsusən də onun əsas hissəsinin əsas xüsusiyyətlərindən biri ondan ibarətdir ki, mədəniyyətdə cəmiyyət üzvlərinin psixi quruluş tiplərinə görə bölgüsü müəyyən şəkildə ifadə olunur, çünki quruluş növü fərdin müəyyən bir zaman anında yaşadığı psixika, əsasən fərdin maraqlarını və fərdin bu maraqları həyata keçirmək üçün necə işlədiyini müəyyən edir, bunun nəticəsində hər hansı bir cəmiyyətin mədəniyyətini tam və tam şəkildə təşkil edən hər şey. hər bir tarixi dövrdə müxtəliflik yaranır, itirilir, təkrar istehsal olunur və mədəniyyətdə mənimsənilir.

Eyni zamanda, nəsillərin davamlılığında dəyişməz qalan mədəniyyət elementləri ətraf mühitin bioloji növə təzyiq amillərinə çevrilir və nəsil dəyişməsi prosesində növlərin genetik mexanizmi bu və ya digər şəkildə nəsillərin genetikasını tənzimləyir. onlara uyğun mədəni özünəməxsus əhali: bu uyğunlaşma prosesinə uyğun gəlməyən fərdlər - nəsillərin davamlılığında sabit olan mədəniyyətin tabeçiliyində olan şəxsiyyətlər ya bu mədəniyyətin daşıyıcıları cəmiyyəti tərəfindən rədd edilir, ya da orada məhv olurlar., və ya mədəniyyəti məqsədyönlü şəkildə dəyişdirmək üçün səy göstərməlidirlər ki, özləri və onlara bir qədər oxşar olan digər insanlar dəyişdikləri mədəniyyətdə yaşaya bilsinlər.

Başqa sözlə desək, keçmiş nəsillərin genetikası canlı nəsillərin mədəniyyətinin inkişaf xarakterini və imkanlarını müəyyən edir ki, bu da öz növbəsində gələcək nəsillərin mədəniyyətinin genetikasını, təbiətini və inkişaf imkanlarını proqramlaşdırır. Əslində bu o deməkdir ki:

“Homo sapiens” Yer kürəsinin biosferində yeganə bioloji növdür ki, onun bioloji və mədəni gələcəyi (bioloji təkamülün növbəti mərhələsinə qədər mənalı və məqsədəuyğun olaraq onun şüurlu seçiminə əsaslanır) daha çox bilavasitə özünə şüurlu mənalı münasibəti ilə bağlıdır (və dolayısı ilə - Kainata münasibəti ilə özünə), öz mənəvi cəhətdən müəyyən edilmiş istəkləri.

Yeni doğulmuş insan bu dünyaya gələndə, içində olduğu cəmiyyətin mədəniyyəti onun üçün obyektiv reallıqdır; mədəniyyət isə onun üçün hər şeydən əvvəl ailəsinin: valideynlərinin və ya digər pedaqoqların mədəniyyətidir; o, yalnız bir neçə ildən sonra ailədən kənar mədəniyyəti dərk etməyə başlayacaq. Və ilk növbədə, ailə mədəniyyəti fərdi inkişafın genetik proqramlaşdırılmış potensialının, o cümlədən koqnitiv və yaradıcı potensialın inkişafı üçün imkanlar açır və ya bağlayır.

Eyni zamanda, fərdin mədəniyyətə yiyələnmə prosesi, böyümə zamanı strukturların açılması və bütövlükdə orqanizmin inkişafının genetik olaraq müəyyən edilmiş prosesi ilə birlikdə davam edir. Bu əlaqə onunla ifadə olunur:

1.bir tərəfdən orqanizmin bəzi strukturlarının inkişaf etməməsi, zəifliyi və ya inkişafının qeyri-mümkünlüyü (travma və ya genetikadakı uğursuzluqlar səbəbindən) fərdin mədəniyyətin müəyyən sahələrinə (nitq və musiqi mədəniyyəti, demək olar ki,) yiyələnməsini qeyri-mümkün edir. mənimsəmək üçün karlar üçün tamamilə qapalı; kor insan praktik olaraq insanın görmə qabiliyyətinə əsaslanan bütün fəaliyyət sahələridir və s.);

2. Digər tərəfdən, mədəniyyətlə əlaqədar olaraq müəyyən yaş dövründə fərdi inkişafın genetik proqramlaşdırılmış potensialının bəzi komponentlərinə tələbatın olmaması orqanizmdə müvafiq daşıyıcı strukturların formalaşmasını və yerləşdirilməsini tamamilə və ya qismən istisna edir. onların məlumat və alqoritmik dəstəyi və buna görə də rus dilində belə bir deyim var: "Mən Vaneçkanı öyrənməmişəm - İvan-İvanıçi öyrənməyəcəyəm".

Beləliklə, nitq bacarıqlarının mənimsənilməsi və beynin müvafiq strukturlarının inkişafı müəyyən bir yaş dövründə baş verir və bu dövrdə onların inkişafına tələbatın olmaması gələcəkdə artikulyar nitqin mənimsənilməsi imkanını ya tamamilə istisna edir, ya da əhəmiyyətli dərəcədə məhdudlaşdırır. bu qabiliyyət.

Həm də körpəlikdən oturaq həyat tərzi keçirsə, uşağın fiziki cəhətdən gözəl və zərif bir insan kimi böyüməsini gözləmək lazım deyil - sıx yaşayış şəraiti və şəhər mühitində həyatın xüsusiyyətləri səbəbindən, burada hərəkət etmək üçün sadəcə heç bir yer yoxdur. və hərəkət etmək üçün bir çox stimul aradan qaldırılır və əzələ səyləri; və ya sadəcə ona görə ki, valideynlər vaxt və enerjiyə qənaət etmək üçün körpəni uşaq arabasında daşımaq daha asandır (uşaq arabasında olan körpə, böyüklərin nəzarəti altında olsa da, boş olduğu vaxta nisbətən daha az diqqət tələb edir) uşağın dayaq-hərəkət, ürək-damar sistemlərinin düzgün inkişafı və hərəkətlərin koordinasiyasının inkişaf etdirilməsi üçün ona müstəqil gəzmək və qaçmaq və ya eyni əlil arabasını itələmək imkanı verin.

Buna görə də, sosiologiya və kulturologiyada onun bir sahə kimi xüsusi mövzusu suallardır: 1) tarixən bu qabiliyyətlərə tələbatın olmaması səbəbindən bir insanın fərdi və sosial inkişafının genetik proqramlaşdırılmış potensialından nəyi mənimsəmirik. qəddar mədəniyyətin formalaşması və 2) Providence tərəfindən əvvəlcədən müəyyən edilmiş genetik potensialın tam inkişafını stimullaşdırmaq üçün mədəniyyətin necə dəyişdirilməsi.

Bundan əlavə, əvvəllər qeyd edildiyi kimi, Yer kürəsinin biosferində bəşəriyyətin mədəniyyəti ən çoxşaxəlidir və o qədər məlumat ehtiva edir ki, heç bir fərd nəinki yetkinlik dövrünə qədəm qoymazdan əvvəl onu tam və təfərrüatı ilə mənimsəyə bilmir., lakin bir ömür boyu.

Müxtəlif tarixi dövrlərdə müxtəlif cəmiyyətlərin və eyni cəmiyyətin mədəniyyətləri mənalı şəkildə fərqlidir və bu hal mədəniyyətşünaslığı elmi tədqiqatlar üçün demək olar ki, sonsuz mövzu sahəsinə çevirir. Bununla belə, insanın daşıdığı bütün bilik və bacarıqlar zamanın hər anında psixikanın struktur tipinə bir növ “cehiz” olduğundan, müxtəlif sosial qrupların mədəniyyətlərini və subkulturalarını müqayisə etməyin ən mühüm aspekti, onun zəka dərəcəsidir. onların hər birində genetik cəhətdən müəyyən edilmiş potensialın inkişafı.onlarda yetişmiş yetkin əhalinin psixi strukturun növlərinə görə bölüşdürülməsi statistikası ilə birbaşa əlaqəli olan şəxsi inkişaf. əsasən həyatlarında hərəkət edirlər.

Yetkinlərin psixikasının strukturunun hər bir növü (qeyri-təbiiliyə endirilənlər istisna olmaqla) fərdin psixikasının alqoritmlərində davranışın məlumat və alqoritmik dəstəyinin bu və ya digər mənbəyinin üstünlük təşkil etməsi əsasında aşkar edilir.

Ancaq yeni doğulmuş körpənin vəziyyətindən geri dönməz insanpərvər tip psixi quruluşa çatmış yetkin bir insanın psixikasını nəzərə alsaq, müəyyən yaş dövrləri üçün normanın nəyin əsasını təşkil etdiyini görə bilərik. yetkin psixika quruluşunun qeyri-insani növləri (qeyri-təbiiliyə endirilənlər istisna olmaqla) … Başqa sözlə, şəxsiyyətin müəyyən yaş dövrləri ilə yetkinlərin psixikasının struktur tipləri arasında müəyyən paralellər aparmaq olar.

Beləliklə, yeni doğulmuş körpənin davranışı üçün praktiki olaraq bütün məlumat və alqoritmik dəstək fitri instinktlər və reflekslərdir və qısa müddətli fasilələrlə davranışında qalan hər şey taleyin əsas axınında onlara tabedir. Davranışın instinktlər və reflekslər tərəfindən bu şərtləndirilməsi yetkinlik dövründə psixikanın heyvan tipinə xas olan şeyə uyğundur.

Sonra bir balaca böyümüş uşaq, qəbul etdiyinə dair heç bir anlayış və heç bir əxlaqi qiymətləndirmə olmadan, onun qavrayışında olan hər şeyi təqlid edərək böyüklərdən mənimsəməyə başlayır; həyatda öz davranışını mənimsəyə bildikləri əsasında qurmağa başlayır. Və bu, yetkin vəziyyətdə bir zombi biorobotunun psixikasının quruluş növü üçün xarakterik olan şeyə uyğun gəlir.

Bundan əlavə, uşaq (əgər bu vaxta qədər böyüklərin şəraiti və nüfuzu onu psixoloji cəhətdən əzməmişdirsə) davranışında şəxsi yaradıcılıq potensialının inkişafının üstünlük təşkil etdiyi bir dövrə daxil olur və bu, böyüklərin mədəniyyətini inkar etməkdə ifadəsini tapır., özünüifadə yolları və vasitələri axtarışında. Və bu, bir çox böyüklər üçün şüurlu və ya şüursuz olaraq xarakterik olan "istəyirəm, onu təhvil verirəm" iblis prinsipinə uyğun olaraq çox vaxt ehtiyatsızdır.

Və yalnız yeniyetmə (yaxud yaşlı insan) onun şəxsi-muxtar imkanlarının məhdud olduğunu və onların qeyri-məhdudiyyətlə ahəngdar olmasının fərqinə vardıqdan sonra, əgər o, həyatda dini-fəlsəfi məsələlər, kainatın obyektiv qanunları haqqında düşünürsə - yeniyetmə demonizminin az-çox intensiv və parlaq təzahürlərindən geri dönməz insani tipli psixi quruluşa keçməyə başlayır.

Təbii ki, bəşəriyyətin normal mədəniyyətində yeniyetməlik dövrünün başlanğıcına qədər psixikanın humanist tipli strukturuna nail olunması bütöv dünyagörüşünün və dünyagörüşünün formalaşması, şəxsi dialektik bilik və yaradıcılıq mədəniyyətinin formalaşması ilə müşayiət olunmalıdır.

Başqa sözlə:

bir.cəmiyyətin həqiqi inkişafı əhalinin psixi quruluş növləri üzrə paylanması statistikasının humanist psixi strukturun daşıyıcılarının nisbətinin artmasına doğru dəyişməsi ilə ifadə edilməlidir;

2. və cəmiyyətin deqradasiyası, geriləməsi - psixikanın strukturunun insan tipi daşıyıcılarının nisbətinin azalmasında və qeyri-insani olanların nisbətinin artmasında.

“Sosiologiyanın əsasları”. SSRİ VP