İdeal kapitalistlər: iman Rus Köhnə Möminlərinə varlanmağa necə kömək etdi

2024 Müəllif: Seth Attwood | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-16 15:57

Bu gün Rusiyada bir milyona yaxın köhnə mömin var. 400 il ərzində onlar ayrı-ayrılıqda mövcud olmuş, əslində dövlətə rəğmən icmalarda öz qayda-qanunlarını tətbiq etmişlər ki, bu da güclü sənayelərin və etibarlı biznes iqtisadiyyatının yaradılmasına öz töhfəsini vermişdi. Mənəvi sahədə mühafizəkarlar, buna baxmayaraq, onlar həmişə yeni istehsala meyl edirdilər və manufaktura və fabriklərdə ən son inkişafları asanlıqla tətbiq etdilər. Ruposters Rusiya İmperiyası dövründə Köhnə Möminlərin iqtisadi quruluşu fenomenini başa düşür.

Doqmanın iqtisadiyyatı

Köhnə Möminlərin niyə tez-tez iqtisadi uğurla əlaqəli olduğunu başa düşmək üçün onları rəhbər tutan bəzi əsas prinsiplərə baxmaq lazımdır.

Köhnə Möminlər onsuz da mühafizəkar olan pravoslavlığın mühafizəkar qoludur və bu onu fundamentalist təriqətlərə yaxın edir. Rus və Yunan pravoslav kilsələrini birləşdirən siyasi motivli dini yenilikləri qəbul etmək istəməməsi köhnə möminləri qaçmağa məcbur etdi.

Moskva Tacir Cəmiyyəti İdarə Heyətinin üzvləri

Ancaq uzaqda qaçdılar. Əsas icmalar Nijni Novqorod, Kareliya, Velikiy Novqorod, Kirov yaxınlığında və Polşada yerləşirdi. Lakin ən qanlı təqiblərin sona çatması ilə bir çox köhnə möminlər böyük şəhərlərə, əsasən də Moskvaya qayıtdılar, şəhərlərdə icmalar və inanc mərkəzləri qurdular.

Mühafizəkarlığın əsas prinsipi, qəribə də olsa, yeniliyə səbəb oldu. Köhnə Möminlərin müxtəlif qolları meydana çıxdı, bunlardan ən məşhurları dini iyerarxiyadan imtina edən popovtsy olmayanlar idi. Onların həyat tərzi çox vaxt mahiyyətcə mütərəqqi protestantlıqla müqayisə edilir. Ümumi asketizm ruhu, icmanın qarşılıqlı əlaqəsi və iqtisadiyyatı son nəticədə firavanlığa və firavanlığa gətirib çıxardı.

Slavofil və publisist İvan Aksakov ölkə üzrə missioner səfərləri zamanı qeyd edirdi ki, Köhnə möminlərin kəndləri həmişə daha təmiz və zəngin olub. O, bu vəziyyətin onların təcrid və zəhmətkeşliyi, eləcə də bilavasitə boş-boşluqdan ikrah və rədd edilməsi ilə bağlı olduğunu izah edib. Əyalət, köhnə möminlərə görə, "şər məktəbi"dir.

Köhnə Möminlər Qrupu - Pomors, Nijni Novqorod.

Ruhani elita lap əvvəldən ticarəti xeyirxah iş kimi xeyir-dualandırırdı. Sələmçilik pislənməyib. Maraqlıdır ki, Köhnə Möminlər öz ruhani liderlərini gizlətməli idilər və nəticədə ən varlı tacir və ya mühasib adətən cəmiyyətin nüfuzu və lideri idi - heç kim keşişlə iş görməzdi. Beləliklə, başqa bir mövzu - Köhnə Möminlər rəsmi pravoslav həmkarlarından daha savadlı idilər, çünki onlar qeydləri və xidmətləri özləri aparmalı idilər, bu da 19-cu əsrdə ciddi dəyişikliklərlə təsdiqlənir.

Köhnə Möminlər Dəccalın gəlişinin artıq baş verdiyinə inanırdılar, lakin sonun esxatoloji hissi yalnız əməyin intensivliyini və özünə inamı artırdı. Dini salehliyi xırda şeylərdə qorumaq lazım idi: yemək yeyəndə, sivilizasiyanın faydalarından həzz alın, mühasibatlıq aparın. Yəni dini təcrübə mümkün qədər gündəlik həyata keçirildi və dəyişən mühit dini iqtisadiyyat, idarəçilik və ümumilikdə tərəqqi ilə bağlı yeni suallara cavab verməyə məcbur etdi. Köhnə Möminlər paradoksal olaraq iqtisadi yeniliklərin qarşısıalınmaz “udma”sını və fundamentalizmlə həmsərhəd olan dini mühafizəkarlığı birləşdirdilər.

İcma və istehsal

İqtisadi uğurun səbəbləri onun Vladimir Ryabuşinskinin (Pavel Mixayloviçin oğlu, Pavel Pavloviçin qardaşı) “Rus ustadının taleyi” avtobioqrafik əsərində ətraflı təsvir edilmişdir. Rus sahibkarının əsas keyfiyyətləri soyuqqanlılıq və intuisiyadır. "Əsl" rus taciri, məsələn, ingilis sahibkarları kimi qumarbaz deyil. Heç bir həyəcanı yoxdur, amma qərarlar qəbul edərkən ehtiyatlılıq var, hətta müəyyən bir lənglik, mətanət, sövdələşmə zamanı bütün müsbət və mənfi cəhətləri, hətta zaman onların əleyhinə olsa da, ölçmək istəyi var.

Köhnə Möminlər öz uğurları ilə əsasən tekstil sənayesində öyünə bilərdilər. 19-cu əsrdə köhnə möminlər (onları 25 il ərzində mülkiyyət hüquqlarından məhrum edən I Nikolayın hakimiyyəti istisna olmaqla, onlar üçün praktiki olaraq qızıl idi) böyük şəhərlərə qayıtmağı bacardı və manufakturalar tapdı.

Nikolskaya zavodu Morozov

Ancaq bundan əvvəl, 18-ci əsrdə, II Ketrinanın fərmanları ilə Köhnə Möminlərə məhkəmə proseslərində bəzi hüquqlar, vəzifə tutmaq və əmlaka daxil olmaq imkanı təmin edildi.

İkiqat verginin (verginin) ləğvi ilə görkəmli tacir və sənayeçilər savad və ticarət elmini öyrənmək üçün Köhnə Möminlərin mərkəzlərinə axışdılar. Beləliklə, onlar nümunə oldular və öz iqtisadi nailiyyətləri ilə dinin yayılmasına töhfə verdilər:

"Raskolnikov Uralsda çoxaldı. Demidovların və Osokinlərin fabriklərində katiblər, demək olar ki, hamısı şizmatikdir! Bəzi sənayeçilərin özləri isə şizmatikdirlər … Əgər göndərilsələr, əlbəttə ki, onları saxlayacaq heç kim yoxdur. Qosudarevlərin fabrikləri isə zərərsiz olmayacaq!", "Uraldakı gizli casuslar 1736-cı ildə paytaxta məlumat verdilər.

Köhnə möminlərin toxuculuq və yun istehsalı üçün təxminən 60-80 müəssisəsi var idi ki, bu da bu yuvanın təxminən 18% -ni təşkil edirdi. Niyə tekstil? Əlbəttə ki, Köhnə Möminlər digər iş növlərini də öz üzərinə götürdülər, lakin bu xüsusi məhsulun istehsalı dövlətlə tez-tez əlaqə tələb etmirdi, eyni zamanda istehsal istehsalının bacarıqlı təşkili ilə çox pul gətirdi.

Lubyankada mağaza sahibi olan iş adamı Trindin işarəsi, 13

Şukin (Fransız Ermitaj kolleksiyalarının əsas doldurucusu), Soldatenkov (Qərb tarixi kitablarının rus dilində nəşrini maliyyələşdirən), Qromov (Sankt-Peterburq Konservatoriyasının banisi) kimi fərdi soyadlardan əlavə, tarix bütünlüklə yadda qalıb. tamamilə Köhnə Möminlərdən ibarət olan və ya Köhnə Mömin mənşəli olan sülalələr.

Morozovlar, Ryabuşinskilər, Proxorovlar, Markovlar, Maltsevlər, Quçkovlar, Trindinlər, Tretyakovlar… Forbes-in məlumatına görə, 20-ci əsrin əvvəllərində bu ailələrin ümumi sərvəti təxminən 150 milyon qızıl rubl təşkil edir (onların hamısı daxil deyil reytinq). Bu gün bu ailələrin ümumi kapitalı 115,5 milyard rubl ola bilər.

"Məni həmişə bir xüsusiyyət - bəlkə də bütün ailənin xarakterik xüsusiyyəti - daxili ailə nizam-intizamı heyrətləndirib. Təkcə bank işində deyil, həm də ictimai işlərdə hər kəsə müəyyən rütbəyə uyğun olaraq öz yerini təyin edirdilər. birinci yerdə başqalarının hesablaşdığı və müəyyən mənada ona itaət etdikləri böyük qardaş idi, "Pavel Burışkinin "Moskva taciri" xatirələrində ən zəngin sahibkarlardan biri Mixail Ryabuşinskini xatırladı.

Köhnə möminlərin iqtisadi və sosial mədəniyyətinin nümunəsi Nikolskaya manufakturasıdır "Savva Morozova və Co." II Aleksandrın Nazirlər Komitəsi 1000-dən çox işçisi olan fabriklərdə vaxtaşırı baş verən vəba ilə nə edəcəyinə qərar verərkən, Morozov 1860-cı illərin əvvəllərində 100 çarpayılıq taxta xəstəxanasını qurdu. Tezliklə onun bütün fabriklərində tibb müəssisələri peyda oldu: dörd xəstəxana demək olar ki, 6,5 min işçi-toxucuya xidmət etdi. Onlara Morozov ildə orta hesabla 100 min qızıl rubl xərcləyirdi. Daha sonra dövlət manufakturaları xəstəxanalarını tikməyə məcbur etməyə başlayacaq.

Krasilshchikov zavodunda nəzarət-buraxılış məntəqəsi

19-cu əsrin sonunda Krasilshchikov Köhnə Möminlərin nəsilləri ailəsinin manufakturasının işçiləri tamamilə savadsız idi. 1889-cu ildə fabrikdə ibtidai məktəb açıldı. Həm fabrik işçilərinin özləri, həm də onların ailə üzvləri orada təhsil alırdılar. 10 il ərzində fabrikdə savadsız kişilərin sayı 34%-ə (1901) düşmüşdü və 1913-cü ilə qədər yalnız 17%-i savadsız idi. 20-ci əsrin əvvəllərində fabrik məktəbləri də qadınları öyrədir, savadsızların sayını 88%-dən 47%-ə endirirdi.

Köhnə möminlərin yığıncaqları sədəqəxanalara, xalq evlərinə - kitabxanaları və sərgiləri olan 400 nəfərlik çayxanalara pul qoydular. Eyni Krasilşçikovların Rodnikovski rayonunda müxtəlif cəmiyyətlərin və sahibkarların yığıncaqlarının keçirildiyi oxşar bir evi var idi.

Yaxşı korrupsiya

Ancaq bəzən bütün tədbirlərə və öz məktəbləri və xəstəxanaları ilə qapalı strukturlar yaratmaq cəhdlərinə baxmayaraq, Köhnə Möminlər hələ də dövlətlə məşğul olmaq məcburiyyətində qalırlar. Peşəkar “parçalanmaya qarşı mübarizə aparan”, publisist Nikolay Subbotinin fikrincə, 19-cu əsrin birinci yarısında Köhnə Möminlərə qarşı yönəlmiş I Nikolayın “korrupsiyaya uğramış bürokratiya əmrlərinin gücünü böyük ölçüdə iflic etdi”. Köhnə möminlərin məmurlarla təmaslarının korrupsiya sövdələşmələrinə qədər azaldığını söyləmək olar. Və onlar faktiki olaraq rəsmi siyasi-ictimai həyatdan qovulduqlarından onları məsuliyyətə cəlb etmək daha da çətinləşdi.

Buna baxmayaraq, rüşvət 19-cu əsrin birinci yarısında icma xərclərinin demək olar ki, əsas hissəsini təşkil edirdi. Korrupsiya sxemləri Uralsda, Polşada və şimal ərazilərində geniş yayılmışdı, lakin ən parlaq nümunə Moskvadakı vəziyyətdir. Subbotin kiçik məmurlar tərəfindən nazirlik ofislərindən Köhnə Mömin tacirlərinə gizli sənədlərin çatdırılmasının bütün işindən yazır. Beləliklə, onlara qarşı planlaşdırılan reydlər, yeni nizamnamələr haqqında məlumat əldə etdilər və müxtəlif yollarla pul hazırlayıb gizlətməyə vaxt tapdılar.

1-ci, ən yüksək gildiya tacirlərinin görüşü

Korrupsiya ilə məşğul olan təkcə dövlət məmurları deyildi. Ayinləri yerinə yetirmək hüququ Sinodal Kilsəsinin kahinlərindən “satın alındı”, Moskvada müvafiq hüquqi qeydiyyat olmadan sıçrayışla böyüyən Monino icması haqqında polis məlumatlarından məlum olduğu kimi. Rəsmi kilsə şəxsən dua üçün otaqlar təmin etdi, ev sahibi kimi çıxış etdi və s.

Biz həm də köhnə möminlərin özlərinin qeydlərindən fəsad haqqında bilirik. Quçkovlar fabrikinin rəhbərləri (artıq 19-cu əsrin sonunda) təxminən aşağıdakı məzmunun qeydlərini özündə əks etdirən ayrıca "qara" kitablar saxlayırdılar:

E. F. Quçkov kassanın xərclərini izlədi:

- "Polis rəisinin ofisinə" (hər aylıq hesabda 5-10 rubl), - “Qeydiyyat üçün nəzarətçiyə”, - "Duma və Yetimlər Məhkəməsində işçilərin müalicəsinə görə", - "3-cü rübün mirzələrinə", - "Hədiyyə olunan hissələr", - "Dumadakı mühafizəçilərə", - “Neftə görə müxtəlif adamlara paylanıb”.

Köhnə möminlər rüşvət və vergi anlayışları arasında fərq qoymur, onları ümumi “xərac” sözü altında birləşdirdilər. Xərac "pislərə" verilə bilərdi, ancaq inancın qorunması üçün. Bu baxımdan, Fedoseeviyalılar və Filippililərin iki icması arasındakı məktublardakı mübahisə, sonuncunun birincini ticarət və pula həddindən artıq həvəsdə ittiham etdiyi mübahisədir. Anlaşıldı ki, dövlət məmurlarına xərac sırf iqtisadi münasibətdirsə, verilə bilməz. Ancaq imanla əlaqəli hər şey, imansız dövlət işçiləri və kahinlər şəklində məcburi pisliyin şıltaqlıqlarını təmin etmək üçün lazımdır:

“Heç kimin bizə qəzəbi olmasın, axıra qədər küsün: düşmən qızıl tələb edirsə, verin, libas varsa, verin, namus istəyirsə, verin, imanı əlinizdən almaq istəyirsə, alın. Hər cür cəsarət. Biz son dövrlərdə yaşayırıq və buna görə də düşmənin əzablara xəyanət etməməsi və ya naməlum bir yerə həbs edilməsi üçün hər xahiş edənə hər cür hörmət edirik …"

Köhnə Möminlərin iş tərzi də göstəricidir. Qurulmuş qarşılıqlı məsuliyyət və kollektiv məsuliyyət, eləcə də ailə davamlılığı sayəsində Köhnə Möminlərin icmaları bank rolunu oynadılar. I Nikolayın qadağaları dövründə onlar faktiki olaraq qeyri-qanuni hərəkətlər edərək, ya dummilərə, ya da hətta şərti azadlığa böyük məbləğdə borc verirdilər. Köhnə möminlər (xüsusən də Polşalılar) Qərb tacirləri ilə eyni şəkildə işləyirdilər. Heç kim bunda riskli bir şey görmədi - icmalar öz adlarını qorudular.

Puşkin haqqında xatirələrin müəllifi kimi daha çox tanınan Rusiya İmperator Ordusunun general-mayoru İvan Petroviç Liprandi 1850-ci illərin sonunda İmperiyanın iqtisadi təhlükəsizliyinə təhdidlər məsələsinin tədqiqi ilə məşğul idi. Kursk, Oryol və Tambov əyalətləri. Liprandiyə görə, Köhnə Möminlərin mülkiyyət anlayışı “kapitalizm və sosializmin (simbiotik) institutu kimi” idi. Lakin o, heç vaxt Köhnə möminlərin dövlətə düşmənçilik əlaməti tapmadı və araşdırmanı dayandırdı.

Mühafizəkar tərəqqi

Köhnə möminlər siyasətə fəal şəkildə müdaxilə etdilər. 1905-ci il çar manifestinin qəbulundan sonra Köhnə möminlər tam din azadlığı əldə etdilər ki, bu da iqtisadi modelin dəyişdirilməsi demək idi. Əslində, kommunal model dayanır - kapitalist modeli sosialist prinsipini tamamilə sıxışdırır.

Konsernlər və sindikatlar icmalar və dini mərkəzlər əsasında təşkil olunur. Bank və sənaye kapitalının birləşməsi başlayır. Beləliklə, bank aktivləri Sankt-Peterburq Bankında, Markov ailəsi tərəfindən Nijni Novqorod-Samara Bankında və lövhələri hələ də bir çox Moskva evlərində tapıla bilən Şimal Sığorta Şirkətində birləşdirildi.

"Birlik 17 oktyabr"

Manifestin qəbulu ilə bir sıra köhnə dindarlar, yəni Pavel Ryabuşinski, Aleksandr Konovalov və Aleksandr Quçkov (Dövlət Dumasının üçüncü çağırışının sədri) burjuaziyanın maraqlarını qorumaq üçün “Tərəqqiçilər Partiyası” təşkil etdilər. Üstəlik, Ryabuşinski və yoldaşları Moskva sahibkarlarının iqtisadi mühafizəkar liderlərinin ideoloji rəqibləri oldular, konstitusiya monarxiyası şəraitində kapitalizmə yeni baxışı müdafiə etdilər.

Köhnə möminlər 17 Oktyabr İttifaqı, Ticarət və Sənaye Partiyası və Dinc Yenidənqurucularla əməkdaşlıq edir, ölkədə burjua siyasi həyatını təbliğ etmək üçün öz qəzetlərini açırdılar.

Məhz onlar dolayı və ya bilavasitə ölkədə bir çox siyasi və iqtisadi dəyişikliklərə, o cümlədən Stolıpin aqrar islahatının, zemstvo haqqında qanunun (polyakların faktiki muxtariyyət aldıqları) qəbul edilməsinə töhfə vermiş və xalqın həyatında iştirak etmişlər. Müvəqqəti hökumət.

Onların sərt, burjua kapitalizminə doğru getmələri 1917-ci il İnqilabı zamanı Köhnə Möminlərin taleyini böyük ölçüdə qabaqcadan təyin etdi, bu faktiki olaraq təcrid olunmuş xalqı 200 il geriyə atdı, onları yenidən gizlənməyə, sonra əzab çəkməyə, sonra isə günəşdəki yerlərini bərpa etməyə məcbur etdi.

Üçüncü Gücün Sirri / Komissar Qətər /

… XIX əsrin ortalarında Rusiya hökuməti belə bir elita ilə sənaye sıçrayışının olmayacağını başa düşdü və ona görə də xarici kapitalı cəlb etməyə başladılar. Amma əsas odur ki, öz istedadlarına arxalansınlar. Və onlar peyda oldular - köhnə dindarlar Morozov, Ryabuşinski, sənayeçilər Qromov, Avksentyev, Burışkinlər, Quçkovlar, Konovalovlar, Morozovlar, Proxorovlar, Ryabuşinskilər, Soldatenkovlar, Tretyakovlar, Xludovlar.

Rusiya İmperiyasında mövcud olan sənaye, köhnə möminlərin təbəqələrindən və xarici kapitaldan aşağıdan böyüyən sənayedir. Aristokratiyanın iştirakı minimal idi.

İnqilabdan əvvəlki Rusiyada ən zəngin və ən təşəbbüskar insanlar köhnə inancın müdafiəçiləri idi.20-ci əsrin əvvəllərində Rusiyada yalnız üç maddi cəhətdən zəngin insanlar var idi: köhnə möminlər (tacirlər və sənayeçilər), xarici iş adamları və zadəgan torpaq sahibləri. Üstəlik, köhnə möminlər imperiyanın bütün şəxsi kapitalının 60%-dən çoxunu təşkil edirdilər. Təəccüblü deyil ki, kapitalın artması ilə onları tanımayan dünyəvi hakimiyyətlərlə münasibətləri haqqında ciddi düşünüblər. Eyni zamanda çar Rusiyasının maliyyə və sənaye bazarlarında hökmranlıq etmək hüququ uğrunda xarici şirkətlərlə münaqişə gedirdi.

Sual açıq şəkildə ortaya çıxdı: ya ölkə xarici biznes koloniyasına çevrilir, ya da köhnə inanclı kapitala arxalanır və yeni milli yönümlü burjua iqtisadiyyatı qurur. Köhnə möminlər Romanov hərbi-kənd monarxiyasında islahat aparmağa başladılar, bütün dünyada aparıcı ölkə olmaq perspektivləri var. Yuxarıdan inqilab hazırlanırdı. Və bu, demək olar ki, 1917-ci ildə böyük rus kapitalı hakimiyyətə gələndə baş verdi. Müvəqqəti Hökuməti xatırlayın - Köhnə Möminlərdən olan Rusiyanın bütün ən böyük kapitalistləri oradadır …"