İdman və bədən tərbiyəsi: insanlar üçün daha faydalı nədir?

2024 Müəllif: Seth Attwood | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-16 15:57

Bədən tərbiyəsi və idman haqqında: bunlar eyni şey deyil, insanlara, cəmiyyətin həyatına, onun perspektivlərinə müxtəlif təsirlər göstərir.

"Sıxmağı bilməyən, şərab, kart, tütün, hər cür pozucu əyləncə və İDMAN haqqında tam məlumatı olmayan xoşbəxtdir" - PF Lesgaft - Milli Dövlət Bədən Tərbiyəsi, İdman və Sağlamlıq Universitetinin adını daşıyan şəxs.

Ondan başlayaq ki, 1979-cu ildə universitetin buraxılış kursunda hərbi hazırlığa getməzdən əvvəl, hərbi kafedra vasitəsilə zabit rütbələri almadan əvvəl tibbi müayinədən keçmişdik. Bir neçə nəfər tibbi müayinədən keçə bilməyib, hərbi təlim-məşq toplanışından keçmək üçün icazə ala bilməyib, həkimlərin qəbul etmədiyi qrupda isə institutun müxtəlif idman növləri üzrə yığma komandalarının üzvləri ən bariz şəkildə seçilib.

Sonra mediada bir nəşrə rast gəldim ki, görkəmli idmançıların orta ömrü azarkeşlərin orta ömür müddətindən 10 və ya daha çox il azdır və bu, azarkeşlərin ədalətli bir hissəsinin qeyri-sağlam həyat tərzi sürməsinə baxmayaraq, “idman barı” idman zalına. hovuz, təbiət qoynunda gəzinti.

Bu günlərdə yüksək nailiyyətlər idmanı belədir: biz valideynlərin üzülmədiyi kiçik bir uşağı götürürük və 5-6 yaşından başlayaraq onu "məşq edirik", bütün uşaqlıq boyu gündəlik 6 və ya daha çox saatlıq məşqlə yükləyirik və yeniyetməlik, insan balasının əsl İnsan kimi böyüməsi üçün lazım olan başqa heç bir şeyə vaxt qoymadan. 15-22 (idman növündən asılı olaraq) yaşa çatmayanlar və ya valideynləri müdrikləşməyənlər çempion olurlar; 25 - 35 yaşa qədər (idman növündən asılı olaraq) idman karyerası başa çatır, bundan sonra insan öz qabiliyyətinə uyğun yaşamağa dəvət olunur, əksər hallarda buna hazır deyil: peşəkar bilik yoxdur, intellekt və dünyagörüşü isə idmana aidiyyatı olmayan heç bir peşəyə daxil olmaq üçün kifayət qədər inkişaf etməmişdir.

Bundan əlavə, idman karyerasında ciddi nəticələrə səbəb olan heç bir xəsarət olmasa da, bədən köhnəlir. Əgər məşqə “biokimya” əlavə olunursa, 35 yaşa qədər orqanizmin pisləşməsinə “biokimya”nın yaratdığı tibbi problemlər də əlavə olunur. İdman "biokimyası" nın psixikaya necə təsir etdiyi sualı nadir hallarda maraq doğurur, baxmayaraq ki, müəllifləri "idman biokimyası" nın dərmanlarının motivsiz aqressivliyə və antisosial davranışa səbəb ola biləcəyini iddia edən nəşrlər var.

Yüksək nailiyyətlər qazanmış bir idmançının həyat tərzindən adi bir insanın həyat tərzinə keçid bədəndəki struktur dəyişikliklərinin geri dönməzliyi və yetkinlik dövründə fiziologiyanın yenidən qurulmasının mümkünsüzlüyü səbəbindən həmişə mümkün olmur.

Bütün bunlar birlikdə ona gətirib çıxarır ki, yüksək məhsuldarlıqlı idman növlərinin nümayəndələrinin sağlamlıq statistikasını qiymətləndirsək, peşəkar yüksək məhsuldar idman növlərini sözlə - əlillərin istehsal sənayesini təsvir etmək olar. məşq və ya yarışlarda aldığı ağır xəsarətlər nəticəsində əlil olub.

Lakin yüksək nailiyyətlər idmanı təkcə cəmiyyətin mədəniyyəti, valideynlər və məşqçilər tərəfindən idmançıların üzərinə qoyulmuş həyatın təhrif olunmuş mənası deyil, həm də cəmiyyətin bütün üzvlərinə bu və ya digər şəkildə təsir edən sosial hadisədir. Bu sosial fenomendə “vətən namusu” deyilən şey ictimaiyyətə çatdırılır:

• idmançımız fəxri kürsüdə, dövlət bayrağı idman zalının tavanının altında və ya stadionun bayraq dirəyində dalğalanır, dövlət himni səsləndirilir - azarkeşlər sevincdən göz yaşlarına boğulur;

• uduzanların pərəstişkarları - məğlubiyyət təcrübəsinin göz yaşları içində;

• həzz və ya məyusluğa ağrısız dözə bilməyənlərə təcili yardım maşınları tələsir.

Amma suallar yaranır: qalib ölkə daha yaxşı yaşamağa başlayıb, uduzan ölkə daha pis yaşamağa başlayıb?

Bu sualların hər ikisinin cavabı mənfidir: idman hadisəsi ilə əlaqəli emosiyalar, hadisə baş verdiyi andan iki həftədən çox olmayan azarkeşlərin böyük əksəriyyətinin psixikası üçün əhəmiyyətlidir. Amma heç bir ölkədə nə iqtisadiyyat, nə elm, nə də təhsil və səhiyyə sistemi idmançıların qələbəsi, eləcə də idmandakı məğlubiyyəti nəticəsində nə yaxşılaşır, nə də pisləşir.

Lakin yarışların cədvəli bütün ili əhatə edir və buna uyğun olaraq yüksək nailiyyətlərə malik peşəkar idman növlərinin olması cəmiyyətin həyatına daimi təsir göstərən daim fəaliyyət göstərən sosial amil kimi qiymətləndirilməlidir. Və bu təsir çoxşaxəlidir:

Maliyyə-iqtisadi aspekt - böyük idman şou-biznesə çevrilərək öz bəhrəsini verir. Amma bu o demək deyil ki, bu, iqtisadiyyatın inkişafı üçün faydalıdır, çünki narkotiklərin (tütün və alkoqol daxil olmaqla) satışı və porno biznes də öz bəhrəsini verir - və idmanda olduğundan daha az investisiya ilə. Bir sıra hallarda özünü təmin etmək mənbələri hətta tamaşaçılara idman yarışlarına bilet satışından əldə edilən gəlir deyil, öz şirkətlərinin məhsullarının müvafiq idman növünün həvəskarları arasında reklamına sərmayə qoyan sponsor reklamçılarının pullarıdır. heç vaxt birbaşa - dolayı yolla ödəməyəcək idman xərclərini kompensasiya edirlər: onun məhsullarının tamaşaçılar və xüsusən də idman tədbirlərini izləyənlər arasında satışını artırmaqla. Amma idman cəmiyyətə birbaşa ziyan vura bilər. Buna misal olaraq 14.06.1969-dan 20.06.1969-a qədər El Salvador və Honduras arasında baş vermiş "futbol müharibəsi"ni göstərmək olar ki, bunun səbəbi Honduras millisinin El Salvador millisinin seçmə mərhələsində məğlub olması idi. Bir neçə min insanın həyatına son qoyan Dünya Kuboku; və adi hala çevrilmiş fanatların üsyanı. Müvafiq olaraq, cəmiyyətin problemlərinin həlli üçün peşəkar idmana investisiya qoyuluşunun faydalarından danışmağa ehtiyac yoxdur: bütün bu “investisiyalar” sosial əhəmiyyətli problemlərin həllinə birbaşa sərmayə qoyulsaydı, cəmiyyətə real fayda verə bilərdi.

Siyasi aspekt – sadədir: əhali bu və ya digər idman növünə nə qədər “fanatik” olarsa, onların psixikasının bir o qədər çox vaxtı və resursları idmana zəncirlənir və insanların siyasətə, siyasi “elitanın” necə olması ilə bağlı marağı azalır. öz həyatını və yaxınlarının həyatını və cəmiyyətin həyatını təhdid edən real problemlərə itələyir və buna uyğun olaraq - cəmiyyətə münasibətdə nəzarətsiz siyasət yaratmaq bir o qədər asan olur.

Əxlaqi və əxlaqi, cəmiyyətin həyatındakı münasibət məsələsidir: 1) insanların hər birinin müəyyən real (və illüziya olmayan) nemətlərin (həm maddi, həm də mənəvi) yaradılmasına töhfəsi və 2) təbii nemətlərin payı. və cəmiyyətin məcmu istehlakında istehlak etdiyi sosial məhsul. Əxlaqi və əxlaqi məsələlərdə idman cəmiyyətə və hər şeydən əvvəl gənc nəsillərə pozucu təsir göstərir.

 Birincisi, idmançıların özləri də “insan futbol oynamaq istəyir, amma o, qoz-fındıq itiləmək məcburiyyətindədir” kimi ifadələrlə səciyyələnir, bu ifadələr illüziyalı “vətən namusu” naminə idmanla məşğul olmaq istəyini ifadə edir. və ya axmaq özündən razılıq və eyni zamanda başqaları tərəfindən yaradılmış hazır hər şeylə yaşamaq. Bunlar. həqiqətən faydalı nemətlər yaratmaq aspektində yüksək nailiyyətlərə malik idmançılar sonuncu pillələrdə (əgər onlar ümumiyyətlə iştirak edirlərsə), istehlak və həyat yandırmaq baxımından isə “orta sinif” deyilənlərin ön sıralarındadırlar. . Və onların heç də hamısı cəmiyyətə borcunu vermir, ən azı məşqçi olmaqla, uşaqların yüksək nailiyyətlərini idmana yox, hər hansı başqa peşə və fəaliyyət sahələrində cəmiyyətin xeyrinə göstərməklə yanaşı, bədən tərbiyəsi ilə də tanış edir., idmanda deyil (aşağıdakı şəkilə baxın).

 İkincisi, idman gənc nəsillərə o mənada pozucu təsir göstərir ki, o, onların psixikasında peşəkar idmançıların dəbdəbəli həyat illüziyasını səpir, buna təhsil prosesində və şəxsi oriyentasiya prosesində biliklərə yiyələnməkdən daha asan və asan nail olmaq olar. iqtisadiyyatın real sektorunda yaradıcı fəaliyyətə doğru. Valideynləri övladlarına çempionluq titulları arzulayan bir çox uşaqlar artıq başqa həyat haqqında düşünmür və özlərini xüsusi, “elitar” hesab edir və bununla da həyatlarını məhv edirlər.

 Üçüncüsü, peşəkar idmançıların pul qazanan, lakin bizneslə məşğul olmayan digər parazit sosial qruplar kimi hazır hər şey üzərində dəbdəbəli yaşaması üçün öz yaradıcılıq potensialını reallaşdırmaq üçün işçilər üçün heç bir məna yoxdur: və bu, daha çox “sosial paxıllıq” deyil. uğurlu, pul qazananları təqdim etməyə çalışdıqları kimi, parazitizm subkulturalarını dəstəkləməkdən imtina etməklə yanaşı, sistem yaradan amil kimi cəmiyyətdə parazitizm yetişdirən dövlətçilik.

Bundan əlavə, idarəetmə aspektinə toxunsaq, onda:

• Sovet dövründə o dövrün ən yaxşı əməkdar idmançıları, olimpiya nəticəsi üçün deyil, yeniyetmələrin yeniyetmələr seksiyasına cəlb olunması üçün çalışan idman veteranları idman komitələrinə, müxtəlif idman növləri üzrə federasiyalara (əvvəlki kimi) gəlirdilər. ölkə iqtisadiyyatı və Dövlət Plan Komissiyasına icazə verilir);

• sonra postsovet dövründə idman komitələrinin, federasiyaların rəhbərliyinə ya idmandan məmurlar, ya da ümumiyyətlə təsadüfi insanlar (masajçılar, idmana aludə olan iş adamları və s.) gəlirlər. Onlar uşaqları kütləvi şəkildə bölmələrə cəlb etmək, olimpiya nəticəsi üçün işləmək üçün yox, büdcəni, sponsorların qrantlarını “görmək” üçün gəlirlər. "mişar" üçün bir çox variant var və yalnız idmandan məmurların xülyasına təəccüblənmək olar.

Bunlar. həyat faktları belə nəticəyə gəlməyə məcbur edir:

Yüksək nailiyyətlərin peşəkar idmanı cəmiyyətin və dövlətin gələcəyi üçün real təhlükədir.

Adı mahiyyətcə bədən tərbiyəsi deyil, idman universiteti olan Pyotr Frantseviç Lesqaft (1837 - 1909) 19-20-ci əsrin əvvəllərində kütləvi bədən tərbiyəsi ilə idman arasındakı fərqi həm gənc nəsillərə, həm də gənclərə təsirində görürdü. cəmiyyətin həyatına təsiri:

• bir tərəfdən sağlam orqanizmin formalaşması və şəxsiyyət psixikasının formalaşması üçün əvəzsiz olan uşaqların kütləvi bədən tərbiyəsinin (bədən tərbiyəsi) faydalı olduğunu görürdü: yalnız tam inkişaf etmiş orqanizm irsinin daşıyıcısı ola bilər. mənəviyyat aspektində və şəxsi psixikanın yaradıcı potensialının həyata keçirilməsində tam hüquqlu.

• digər tərəfdən isə idmanın zərərliliyini həm onunla məşğul olan idmançılara, həm də cəmiyyətə münasibətdə görürdü.

P. F. Lesqaft öz qiymətləndirmələrində, yüksək performanslı idmanda “ölkə şərəfi” tərəfdarlarının nə deməsindən asılı olmayaraq, mahiyyətcə haqlı idi.