Azadlıq formulu

2024 Müəllif: Seth Attwood | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-16 15:57

Azadlıq çətin bir şeydir və əsasən fərdidir. Xoşbəxtlik kimi. İnsanın özünü xoşbəxt və azad hiss etməsi üçün zəruri olan bir çox müxtəlif komponentləri sadalaya bilərsiniz, lakin bu siyahını hər kəs üçün dəqiq, əhatəli və universal etmək mümkün deyil.

Məsələ onunla çətinləşir ki, insan zəngin təxəyyül və hədsiz iştahı olan bir məxluqdur və tez gəlir, dadlı bir şey sınamağa dəyər. Bu həm də tam azadlığa aiddir.

Məsələn, iki yüz il bundan əvvəl Rusiyada təhkimçilik hüququ mövcud idi və kəndli nə ev sahibini dəyişə, nə də istədiyi şəhərə gedə bilərdi. Sonra təhkimçilik ləğv edildi, sonra torpaq sahibləri tamamilə dağıldı, kolxoz və sovxozlar yaradıldı. Şəhərə və başqa ərazilərə getmək, yeni peşələrə yiyələnmək, iş seçmək mümkün oldu. Ancaq zaman keçdikcə bu, insanlara bir az göründü. Mən təkcə torpağın 1/6 hissəsində sərbəst hərəkət etmək deyil, həm də həmkarlar ittifaqının çekləri ilə Bolqarıstana yox, həm də İttifaqı tərk etmək, istənilən vaxt və istənilən müddətə çıxmaq istəyirdim.

Əvvəllər dövlət başçısı əhalinin iştirakı olmadan seçilirdi, sadəcə olaraq Sov. İKP MK-nın qapalı iclasının nəticələrinə əsasən fakt təqdim edilirdi. İndi seçkiyə gedib gənə qoymaq mümkün oldu. Düzdür, dövlət başçısı hələ də qapalı iclasda seçilir, seçkiyə getmək isə sırf ritual xarakter daşıyır, amma buna baxmayaraq, irəliləyiş var – öz namizədini qeydə alıb ona bir neçə faiz səs verə bilərsən. Lakin bu, insanlara yetərli görünmür - onlar artıq nəinki seçkiyə getmək, həm də öz nəticəsini müəyyən etmək istəyirlər.

Başqa bir tipik nümunə sodomiyadır. Əvvəllər bunun üçün bir ranzada bir müddət almaq mümkün idi, amma bu gün - hər hansı bir cinsin məxluqu ilə yatın. Və ya hətta öz mülahizənizlə bu cinsi dəyişdirin. Ancaq bəziləri üçün bu kifayət deyil - onlar bütün dünyaya öz oriyentasiyalarını nümayiş etdirərək paradlar keçirmək istəyirlər.

Bəs insana həqiqətən nə qədər azadlıq lazımdır? Hüquq və azadlıqların lazımi minimumu harada bitir və öz azadlıqlarına bayağı qəzəblənənlərin, indiyədək ölməmiş belələri udmaq üçün başqa bir şey düşünməyə çalışanların qəribəlikləri haradan başlayır?

Yəqin ki, dəqiq sərhəd yoxdur, çünki dünyamız dəyişir və yüz il əvvəl dəbdəbə kimi görünən şeylər getdikcə normaya çevrilir.

Məsələn, telefon. İlk telefon layihəsi ortaya çıxanda bir məmur belə bir söz dedi: “Səsin məftillə ötürülməsi mümkün deyil, mümkün olsaydı, heç kimə lazım deyil”. Və bu gün adi hala çevrilmiş simli telefon deyil, iyirmi il əvvəl nadir və çox prestijli bir şey hesab edilən mobil telefondur.

Halbuki telefon texnoloji tərəqqinin nümunəsidir, azadlıq isə sosial anlayışdır. Məsələ burasındadır ki, bir insanda azadlığın çoxluğu başqa bir insanın azadlığının məhdudlaşdırılmasına səbəb ola bilər. Və nəinki buna gətirib çıxara bilər, istər-istəməz, çünki çoxlu insanlar var və onların arasında “kim cəsarət etdi, o yedi”, “insan insana canavardır”, “tutulmadı” prinsipi ilə yaşayanlar da var. oğru deyil” və s.

Riyaziyyatın dili ilə desək, məsələni aşağıdakı kimi tərtib etmək olar. İnsanların azadlıq məkanları kəsişir və bu boşluqlar nə qədər böyükdürsə, kəsişmələr nə qədər çox olarsa, bir şəxs tərəfindən digər şəxsin azadlığının pozulması ehtimalı da bir o qədər yüksəkdir.

Sadə dillə desək, insanlar nə qədər azaddırlarsa, bir o qədər tez-tez öz azadlıqlarından istifadə edərək, bir-birlərinin azad yaşamalarına mane olacaqlar.

Bu səbəbdən, hətta antik dövrdə də dövlətlər və onlarla birlikdə hüquq və hüquq anlayışları yaranmışdır.

Qanun cəmiyyətdə sadə məqsədlə qəbul edilmiş azadlığın məhdudlaşdırılmasıdır ki, bir azad insan öz azadlığı ilə digər azad insanlara toxunmasın.

Qanunlar olmadan (oxu - azadlığa məhdudiyyətlər) etmək mümkün deyil. Ancaq qanunlar çox fərqli ola bilər.

Qanunlar nə qədər sərt olsa, bir o qədər də nizam-intizam hökm sürür. Ancaq qanunlar çox sərtdirsə, o zaman azadlıqdan əsər-əlamət qalmayacaq - həyat gündəlik iş rejimi ilə fasiləsiz kazarmaya çevriləcək, burada hər şey hər dəqiqə, tualetə getməyə qədər planlaşdırılıb.

Buna bənzər bir şey onlar monastırlarda yaşayırlar, burada azadlığın ciddi minimuma endirilməsi, monastırın bir sakininin digərinin həyatına hər hansı bir narahatlığı praktiki olaraq istisna edir. Lakin itirilmiş xarici azadlığın müqabilində monastır sakinləri əbədi haqqında düşünmək və mənəvi azadlıq əldə etmək imkanı əldə edirlər.

Bəli, belə bir variant var - fiziki azadlıqdan imtina etmək və mənəvi azadlıq əldə etmək, sanki başqa bir məkana keçmək, orada azadlığınız artıq heç bir şeylə, yalnız öz baxışlarınızla məhdudlaşmayacaq.

Bununla belə, əksəriyyət hələ də monastırlara tələsmir, zahid olmur, həddindən artıq sərtliklə həddindən artıq azadlıq arasında uzlaşma olan qanunları olan cəmiyyətdə həyatı seçir. Üstəlik, çoxları sadəcə olaraq cəmiyyətdə yaşamağı seçmir, ümumi mülki qanunlara yol hərəkəti qaydaları, siqaret çəkən yerlərdə məhdudiyyətlər, gecələr səs-küy salmağa qadağalar və bir çox başqa yazılı və yazılmamış qaydaların əlavə olunduğu şəhərlərdə yaşamağa üstünlük verir.

Bu ona görə baş verir ki, insana bir növ mücərrədlik kimi azadlıq lazım deyil və öz dili ilə danışmaq və ya qollarını və ayaqlarını tək başına hərəkət etdirmək azadlığına deyil - insanın fürsətlərə ehtiyacı var.

Yaşayış yeri seçmək imkanı. Ünsiyyət qurmaq bacarığı. İşləmək imkanı. İş yerini dəyişmək bacarığı. Ailə qurmaq və uşaq böyütmək bacarığı. və s.

İnsanın imkanları nə qədər çox olarsa, bu imkanlardan istifadə etməkdə bir o qədər azadlıq hiss edər. Eyni zamanda, elə olur ki, insanın çoxlu imkanları olur, amma bəziləri kifayət etmir - ən çox istədiyi şey, sonra insan özünü çox azad hiss edir.

Məsələn, siz mahnı oxuya, rəqs edə, işləyə, həftə sonları daçaya gedə və ailə həyatı qura bilərsiniz… amma siz İsrailə getmək istəyirsiniz. Və ya ABŞ-da. Və getməyə imkan vermirlər. İnsan isə imkanlarla dolu olsa da, azadlığının məhdud olduğundan şikayət edəcək.

Elə olur ki, və əksinə, imkanlar azdır, amma insan məhz onlardan istifadə edir, başqalarına görünmür və özünü tamamilə azad hiss edir.

Məhz bu prinsipə görə, monastıra gedən bir insan, hər kəsdən daha çox ehtiyac duyduğu yeganə - mənəvi inkişaf və Tanrı ilə ünsiyyət üçün onu razı salmağı dayandırmış bir çox imkanları dəyişdirir. Və pulsuz olur.

Beləliklə, azadlığı tapmağın iki yolu var:

1) İtmiş imkanların axtarışı və əldə edilməsi.

2) Artıq mövcud olan imkanlardan istifadə etmək üçün quraşdırma.

Əlbəttə ki, daha böyük azadlıq üçün onun kimi böyük bir insan sütununun bir hissəsi olaraq altı rəngli bayraqlı qısa tumansız gəzmək imkanının olmadığına qəti şəkildə əmin olan bir insanı inandırmaq asan məsələ deyil. Onun əvəzinə faylı götürüb elektromexaniki zavodda işləyə biləcəyi, hətta evdə oturub film izləyə biləcəyi arqumenti çətin ki, qəbul olunsun. İnandırmaq cəhdi, xüsusən də kobud olsa, bir insan, şübhəsiz ki, öz azadlığının açıq bir məhdudiyyəti kimi qəbul edəcək, bu da intiqamla məqsədinə çatmağa başlayacağı deməkdir.

Amma bütün cəmiyyətin miqyasında və uzun müddət ərzində yeni nəsillər yetişdirməklə, bəzi imkanları daha populyar, digərlərini isə azaldaraq problemi həll etmək olar. Həddindən artıq istəklərin, xüsusən də müxtəlif insanların hüquq və azadlıqlarının toqquşmasına səbəb olan istəklərin görünüşünü təhrik etməmək üçün (məsələn, külotsuz bir sütunda gəzmək istəyən və onu görmək istəməyənlər).

Üstəlik, hər şey tərs qaydada edilə bilər, insanlar eyni iki yolla özlərini azad hiss etmirlər:

1) İmkanlardan məhrum olmaq.

2) İtmiş fürsətlərə diqqət yetirmək.

Yenidənqurma dövründə sovet cəmiyyətində də oxşar hadisə baş verdi. Bir tərəfdən, mağazalarda malların kəskin azalması insanları ciddi kəsir, alçaldıcı növbələrə, sonra isə kuponlara itələdi. Əslində bu, gündəlik azadlığın məhdudlaşdırılması idi.

Amma başqa tərəf də var idi - “lənətə gəlmiş qərb”dəki “azad insanların” həyatını göstərən Hollivud filmləri. Düzdür, o filmlərdə yalnız Qərb həyatının fasadı göstərilirdi - azlıqda olan evlər və maşınlar. Lakin sovet kinosunun realizmə öyrəşdiyi xalq Hollivud məhsullarını öz qiymətinə götürdü - və eynisini istəyirdi.

Deməli, 80-ci illərin ikinci yarısında sovet cəmiyyəti özünü çox azad, çoxlu imkanlardan məhrum, aldadılmış, alçaldılmış hiss edirdi və… Daha ətraflı danışmayacağam.

Bu, istər yaxşı planlaşdırılmış təxribat, istər elementar axmaqlıq, istərsə də tarixi nümunə - ayrıca söhbət idi və burada diqqətimizi ondan yayındırmayacağıq.

Gəlin daha yaxşı başa düşməyə çalışaq ki, cəmiyyəti necə azad edək.

Azad cəmiyyətin formalaşması problemini təkcə yeni nəsillərin düzgün tərbiyəsi ilə həll etmək olmaz. Bir insana nə qədər izah etsəniz də, fabrikdə faylla işləmək limuzində sürməkdən daha düzgündür və faylın əlində ən yaxşı avtomobilin sükanı arxasında olduğundan daha çox azadlıq dərəcəsi var - gec-tez insan bunun həqiqətən olub-olmadığını düşünəcək. Və yoxlamaq istəyir. Bir insanı sistematik şəkildə məhdudlaşdırsanız, o, qadağalardan yan keçməyin və məhdudiyyətlər sistemini pozmağın yollarını sistemli şəkildə axtarmağa başlayacaq. Və sonda öz yolunu tutacaq.

Ona görə də insanın özünü azad hiss etməsi və daha az sınması və daha çox qurması üçün ona geniş çeşidli imkanlar verilməlidir.

Amma bunu necə etmək olar?

Müasir bazar sistemində mövcud imkanların əksəriyyətinə çıxışın təmin edilməsi probleminin çox sadə həlli var ki, bu da belə ifadə olunub: "İstəyirsənsə al. Limuzin sürmək istəyirsənsə, evində yaşa. dəniz, ödə."

Bazar sistemində demək olar ki, hər bir fürsət baha başa gəlir - hətta qanunları pozmaq bacarığı da. Burada qiymət ya rüşvət şəklində, ya da rəisin maraqları naminə qanunu pozmağa, lazım gələrsə, bunun üçün oturmağa hazır olan hüquqşünaslar və muzdlular komandası şəklində, ya da rəsmi arayış (deputat mandatı).

Pulun çoxdursa, siyasətçi ola, kiminsə siyasi kampaniyasını maliyyələşdirə bilərsən - və adi mağazalarda satılmayan və adi qiyməti olmayan imkanlardan yararlana bilərsən.

Pul və güc - bazar demokratiyası qanunları ilə yaşayan müasir cəmiyyətdə azadlıq verən budur. Kimin daha çox pulu və gücü varsa, o, daha çox azadlığa malikdir.

Formal olaraq bütün vətəndaşlara azadlıq təmin edilir, amma reallıqda işini itirməkdən qorxan və maaşdan maaşa qədər yaşayan işçinin azadlıq səviyyəsi hansısa böyük korporasiyanın baş direktorunun azadlıq səviyyəsindən çox fərqlidir.

Biri həftədə bir dəfə bağ evinə getməyə, digəri isə hər həftə sonunu Avropada keçirə bilər. Biri aspirin paketini ödəyə bilər, digəri isə alman və ya İsrail klinikasında ən yüksək səviyyədə kompleks müalicə ala bilər.

Birinin ipoteka və iki krediti var, ödənişlərdən sonra yalnız kəməri sıxmaq və həftə sonları kolbasadan daha maraqlı bir şey almaq üçün əlavə pul qazanmaq qalır. Digərinin bir neçə bankda əmanətləri var, onlardan faiz gəlir və dividendlər ödənilən Qazprom-un səhmləri var. Və kimin daha çox azadlığı var?

Müasir cəmiyyətdə pul və güc bəzən istirahət yeri, yaşayış yeri, fəaliyyət növü seçmək şəklində təkcə azadlıq demək deyil. Amma ən birbaşa, hüquqi mənada azadlıq - girov müqabilində azadlığa buraxılma şəklində, yaxşı hüquqşünaslar şəklində, real cəza əvəzinə şərti cəza şəklində, cinayət işinin başlanmasından imtina şəklində. rüşvət.

Yəni, indiki cəmiyyətimizdə azadlıq vətəndaşlar arasında gəlirlərinə, hakimiyyətdəki mövqeyinə uyğun bölünür. Liberal bazar modeli belə işləyir.

Və faktiki azadlıq pul və güclə təmin olunduğundan (bu, eyni pulun törəməsidir) və pulun faizlə qaytarılmasını tələb edən banklar tərəfindən verildiyi üçün varlılar getdikcə daha da varlanır və daha azad olur, yoxsullar isə daha kasıb və daha çox olur. azad olmayan.

Belə ki, bazar liberal sistemində əhalinin ən yoxsul hissəsinin faktiki azadlıq səviyyəsi formal hüquq və azadlıqların genişlənməsindən asılı olmayaraq daim aşağı düşür.

Bu o deməkdir ki, hansı “azad” qanunlar qəbul olunsa da (silah gəzdirməyə icazə, eynicinslilərin nikahı və s.), kapitalist bazar sistemində bu qanunlar çoxluq üçün bir “kağız” azadlığı artıracaq.

Eyni şey hökumətin seçilməsi imkanlarına da aiddir. Bazar sistemində seçki hüquqlarının genişlənməsi kapitalın media resurslarına nəzarət etməklə, düzgün siyasətçiləri maliyyələşdirməklə və rəqiblərin siyasi karyerasını məhv etməklə düzgün seçim formalaşdırmaq qabiliyyəti ilə tam kompensasiya olunur.

Yəni liberal model kapitalist sistemlə birləşərək cəmiyyəti yalnız formal olaraq azad edir. Və faktiki azadlıq son dərəcə qeyri-bərabər paylanır.

Bəs necə əmin olmaq olar ki, təkcə formal azadlığın deyil, həm də cəmiyyətdə real imkanların, kifayət qədər bərabər olmasa da, ən azı bir qədər ədalətli şəkildə bölüşdürülməsi?

Bu problemin həlli resurs bölgüsü probleminə endirilir.

Ölkənin bütün resursları (o cümlədən dövlət xidmətləri) dəyərə malikdirsə və pula çevrilirsə və əksinə, pul Mərkəzi Bankdan başlayaraq banklar tərəfindən faizlə verilirsə, gəlir səviyyəsinə heç bir məhdudiyyət qoyulmadıqda və bir gəliri yüksək olan az vergi ödəyir - belə sistemdə əsas resurslar istər-istəməz dar bir dairənin əlində toplanacaq. Varlılar daha varlı və daha azad olacaqlar, kasıblar isə daha da kasıb və daha az azad olacaqlar. Zənginlər imkanlar və resurslar toplayacaq, kasıbların isə təkcə indiki zamanda deyil, gələcəkdə də azadlıqdan məhrum edəcək borcları və öhdəlikləri olacaq.

Müasir cəmiyyətdə azadlıq yalnız onun həyata keçirilməsi üçün resurslarla təmin edildikdə reallaşır. Resurssuz azadlıq məzmunsuz bir çamadana bənzəyir: onu dolduracaq heç bir şey yoxdursa, onda bir az məna var, yalnız əllərinizi işğal etmək.

Qanunlarda nəzərdə tutulan azadlığı mənalı, real və təminatlı edən mənbədir. Əslində bu, azadlığın düsturudur.

Cəmiyyətin həqiqi mənada azad olması üçün onun üzvləri istehsal vasitələrindən sərbəst istifadə etməli, öz əməyinin nəticələrindən istifadə etməli, tibbi xidmətdən, təhsildən və s. Cəmiyyətdə idarəetmə funksiyalarını həyata keçirən və resursların bölüşdürülməsində iştirak edənlərin genişləndirilmiş səlahiyyətləri qəbul edilmiş qərarlara görə məsuliyyət və bu qərarların yoxlanılması ilə tarazlaşdırılmalıdır.

Bununla belə, daha bir çox vacib məqam var.

Cəmiyyətin həqiqətən azad olması üçün o, təkcə öz daxilində mənalı azadlığı təmin etməməli, həm də başqalarının hesabına daha da azad olmaq arzusunda olan başqa bir azad cəmiyyətlə mübarizə apara bilməlidir. Və cavab vermək üçün - yenə də resursa ehtiyacınız var, təkcə tanklar və təyyarələr, bölmələr və donanmalar şəklində deyil. Həm də informasiya resursu, çünki biz texnoloji tərəqqi dövründə yaşayırıq, o zaman naqillə səs ötürülməsi qeyri-mümkün və lazımsız bir şeydən tamamilə adi və bəzən təcili ehtiyac duyulan bir şeyə çevrildi.

Eyni zamanda, əsas resurs kadrlar olub, var və həmişə olacaq. Əsas informasiya resursu isə həqiqət idi, var və olacaq.

Azadlığı məzmunla dolduran resurs isə əməkdir ki, onsuz nə təyyarə uçar, nə maşın getməz, nə də televizor. Maşın və televizor sənin əməyinin məhsulu deyilsə və sənin zəhmətinlə təmin edilməyibsə, heç vaxt azad olmayacaqsan, çünki bütün bunları zəhməti ilə yaradanlara istər-istəməz borclu olacaqsan.

Siz gülə bilərsiniz, amma əslində bir fayl limuzinin, hətta ən bahalısının sükanında olduğundan daha çox azadlıq dərəcəsinə malikdir.

Buna görə də, ən azad cəmiyyət çoxdan məlum olan prinsipi ən yaxşı şəkildə həyata keçirə bilən cəmiyyət olacaq: hər kəsdən qabiliyyətinə görə, hər kəsə işinə görə.