Antropoidlərə dil necə öyrədildi

2024 Müəllif: Seth Attwood | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-16 15:57

Bu mübahisə çoxdan köhnəlmişdir, son otuz il ərzində primatlar dilinin tədrisi ilə bağlı işlər xeyli irəliləmişdir. Bonoboların eksperimental qrupunda (cücə şimpanzelər) üçüncü nəsil dildən istifadə edərək böyüyür - və bir deyil, üç! Dil artıq insanın imtiyazı deyil, çünki onu başqa növlərdə və bir dəfədən çox həyata keçirmək mümkün idi. Deməli, dil hadisəsini obyektiv qiymətləndirməyin vaxtı çatıb. Moskva etoloji seminarının fevral iclası bu problemə həsr olunmuşdu. Onun mərkəzi məşhur antropoloq, biologiya elmləri doktoru Marina Lvovna Butovskayanın çıxışı və “danışan” bonobolar haqqında film idi. Oraya tələsdik və göründüyü kimi, əbəs yerə getmədik. İndi isə təəssüratlarımızı bölüşmək istəyirik.

Başlanğıcda bir söz var idi - "daha çox!"

Təəssüf ki, heyvanların linqvistik imkanları haqqında söhbət həmişə adı antroposentrizm olan görünməz bir ox ətrafında fırlanır. Tamaşaçılar informasiya ötürmə mexanizmlərinin mahiyyətinin nə olduğunu deyil, dilin insanın mülkiyyətində qalıb-qalmadığını, yoxsa bizimlə heyvanlar arasında sərhədin harada olduğunu müzakirə etməyə üstünlük verir. Amma bu “tapmacalar” öz aktuallığını çoxdan itirib – onlardan nə maraq, nə də fayda götürmək mümkün deyil. 20-ci əsr davam etdikcə, müsbət elm kultu ilə, heyvanlar haqqında, davranış mexanizmləri və qərəzdən necə qaçınmaq haqqında çoxlu biliklər toplanmışdı. İnsan son dərəcə istəksiz olmalı, lakin ağıl üzərində inhisarını ali heyvanlarla bölüşməli idi. Emosional sferada o, heyvanlardan uzaq olduğunu qəbul edin, çünki hissləri şüurlu idarəetmə ilə sıxışdırılır. Ürəyin istəksizliyi ilə mən razıyam ki, bir çox "ruhun lifləri" uyğunlaşma təkamülünün nəticəsidir. Onun ayrılmaq istəmədiyi yeganə şey nitq idi.

İnsanın “nitq məsələsində” barışmazlığı gülünc və… düzgündür. Doğrudan da, canlı nitq Yer üzündəki yeganə növün mülkiyyətidir. Sözsüz məxluqların əhatəsindəyik, biz natiqlər. Hər şey doğrudur, amma iki xəbərdarlıqla. Birincisi, nitq heç bir halda dilin yeganə təzahür forması deyil (və daha çox ağıl). İkincisi, heyvanların “sözsüz olması” onların dili mənimsəməkdə köklü bacarıqsızlıqlarını sübut etmir. Antropoidlərin düşünə bilməsi və dil öyrənə bilməsi 20-ci əsrin əvvəllərində N. N. Ladygina-Kots və Wolfgang Kehler. Ancaq bu dilin nə olacağı bəlli deyildi. Onlarla necə ünsiyyət qurmaq olar? İngiliscə? Yoxsa yeni bir şey icad etmək?

Antropoidlərin imkanlarına əsl maraq 1960-cı illərdə baş verdi. O illərdə şüurun genişlənməsi ilə təcrübələr dalğası keçdi. Musiqinin, ədəbiyyatın, etikanın, hətta elmin təməlləri sarsıldı. Ümumi qəbul edilmiş qanunlara görə! Nə vaxt idi… “Göydələnlər qitəsi” “çiçək uşaqları” ilə dolurdu, sərgərdan filosoflar məst dünyada yeni mənalar axtarırdılar. Dilin əsas prinsiplərinin transsendental sarsıntısı, şübhəsiz ki, tamamilə hippi məşqi idi. Ancaq alimlər, hətta yamaqları və cırıq cins şalvarları olsalar da, elm adamları olmağa davam etdilər. Və onlar “heyvanların dili” ilə bağlı skeptisizmlərini yalnız güclü dəlillər olduqda aradan qaldırmağa hazır idilər.

Professor Washoe və başqaları

1966-cı ildə Allen Qardner və həyat yoldaşı Beatrice (N. Tinbergenin tələbəsi) şimpanzelərə əsl işarə dilini - Amslen dilini öyrətməklə onların "lallığından" yan keçmək qərarına gəldilər. Və məşhur şimpanze Washoe dünyaya göründü. Onun ilk sözü "daha çox!" işarəsi idi, bu işarə ilə Washoe qıdıqlanmasını, qucaqlanmasını və ya müalicə olunmasını və ya yeni sözlərlə tanış olmasını xahiş etdi. Vaşonun hekayəsi Eugene Lindenin "Meymunlar, Dil və İnsan" kitabında (1974-cü ildə yaradılmış və 1981-ci ildə ölkəmizdə nəşr edilmişdir) ətraflı təsvir edilmişdir. Washoe oxudu və öyrətdi: onun balası beş il ərzində 50 işarəni mənimsədi, artıq insanları deyil, yalnız digər meymunları müşahidə etdi. Və bir neçə dəfə Washoe-nun necə düzgün "əlini qoyduğunu" gördük - jest simvolunu düzəldir.

Paralel olaraq Devid Primakın rəhbərliyi altında Saranın şimpanzesinə “token dili” öyrədilirdi. Bu ünsiyyət üsulu sintaksisin aspektlərini daha yaxşı başa düşməyə imkan verirdi. Sara heç bir məcburiyyət olmadan plastik tokenlərdə 120 simvolu mənimsədi və onların köməyi ilə özünü izah etdi və o, tokenləri soldan sağa deyil, yuxarıdan aşağı düzdü - bu, ona daha əlverişli görünürdü. O, əsaslandırdı, oxşarlıqları qiymətləndirdi, məntiqi bir cüt seçdi.

Əsərlərdə təkcə şimpanzelər deyil, oranqutanlar (Amslenə H. Mayls öyrətmişdir) və qorillalar da iştirak etmişlər (belə qabaqcıl canlılarla ünsiyyəti “təcrübə” adlandırmaq çətindir). Onların qabiliyyətləri heç də az deyildi. Qorilla Koko əsl məşhura çevrilib. O, 1972-ci ildə bir yaşlı körpə ikən psixoloq Frances Pattersona gəldi. O vaxtdan onlar tədqiqatçı və obyekt kimi deyil, bir ailə kimi yaşayırlar. Coco klaviaturada oxuyub, onun köməyi ilə ekranda simvolları göstərə bilərsiniz. İndi o, 500 simvol bilən (ara-bir minə qədər istifadə edir) və beş-yeddi sözdən ibarət bir cümlə quran nəhəng və müdrik bir "professor"dur. Coco iki min ingilis sözünü (müasir insanın aktiv lüğəti) və onların çoxunu təkcə qulaqla deyil, həm də çap şəklində (!) qəbul edir.

O, başqa bir "savadlı" qorilla ilə - kişi Maykl (işə başlayandan bir neçə il sonra Kokoya qoşulan və dörd yüzə qədər simvoldan istifadə edən) ilə görüşür. Koko zarafat etməyi və öz hisslərini (məsələn, kədər və ya narazılıq) adekvat şəkildə təsvir etməyi bilir. Onun ən məşhur zarafatı, özünü naz-nemətlə "yaxşı quş" adlandırması, uça biləcəyini bəyan etməsi, lakin sonra bunun uydurma olduğunu etiraf etməsidir. Kokonun da güclü ifadələri var idi: “tualet” və “şeytan” (sonuncu onun üçün də, bizim üçün də mükəmməl abstraksiyadır). 1986-cı ildə Patterson bildirdi ki, onun sevimli IQ testlərini həll etmək böyüklər üçün normal olan səviyyəni göstərdi.

Bu gün Coco İnternetdə ayrıca bir veb saytına həsr olunub, burada onun rəsmi ilə tanış ola və ona məktub göndərə bilərsiniz. Bəli, Coco çəkir. Və ondan öyrənə bilərsiniz ki, məsələn, quşa bənzəyən qırmızı və mavi rəsm onun ram edilmiş jay, sarı dişləri olan yaşıl zolaq isə oyuncaq əjdahadır. Rəsmlər səviyyə baxımından üç-dörd yaşlı uşağın əsərlərinə bənzəyir. Koko keçmişi və gələcəyi mükəmməl başa düşür. Sevimli pişik balasını itirəndə onun geri qayıtmadıqları yerə getdiyini söylədi. Bütün bunlar heyrətamizdir, amma bizi çox heyrətləndirdi: onun ev heyvanları var! Üstəlik, onlara diqqət o qədər güclüdür ki, onlar sənətdə, fəlsəfədə, demək olar ki, özünüifadə mövzusuna çevrilirlər. Deyəsən, Kokoda biz insanları heyvanlara himayədarlıq etməyə vadar edən o sirli hissin başlanğıcını görürük. Bu, çox ciddi bir qüvvədir - o, sözün əsl mənasında antroposferi heykəlləndirdi (çünki əhliləşdirilmiş növlər olmasaydı, nə edərdik). Və bu gücü izah etmək çox çətindir. (Hər halda burada analıq instinktindən qurtulmaq olmaz, çünki insan uşaq məxluqdur.)

Bonob danışırsınız?

İşlər yeni istiqamətdə davam edir. Yerksonian Regional Primat Araşdırma Mərkəzinin alimləri Susan və Dewane Rumbo bonoboları yetişdirmək qərarına gəliblər. Bu yaxşı seçimdir. Bonobolar insanlara ən yaxın primatlardır və son vaxtlar getdikcə erkən hominidlərlə müqayisə edilir. Şimpanze və hominidlərin budaqlarının 5,5 milyon il əvvəl ayrıldığı güman edilir. Lakin şimpanzelər nəinki "ayrıldılar", həm də öz təkamül yolu ilə getdilər - insan əcdadlarının yolundan az olmayan dolama. Və bir çox "meymun xüsusiyyətləri" qədim antropoidlərin hələ sahib olmadığı ixtisaslaşmanın nəticəsidir. Bonobolara gəldikdə, onlar meymun olmaq yolunda şimpanzelərdən daha az irəliləmişlər. Bonoboların daha kiçik köpək dişləri və çənələri var, daha açıq (və inanılmaz dərəcədə seksual) və daha az aqressivdirlər. Və hətta zahirən, ən böyük insanlıq təəssüratı yaradırlar, xüsusən də balalar. Ancaq şimpanzelər kimi bonobolar da şifahi danışıq qabiliyyətinə malik deyillər. Rumbo həyat yoldaşları bu problemi belə həll etdilər: onlar hər cür simvol tətbiq etdikləri təxminən beş yüz düymədən ibarət bir klaviatura düzəltdilər. Bir düyməni basarsanız, mexaniki səs ingilis sözünü - simvolun mənasını oynayır. Nəticədə yerkish (tədqiqat mərkəzindən sonra) adlı bütöv bir dil yaranır. Yerkişin mürəkkəbliyi heyranedicidir - hiyləgər işarələrlə işarələnmiş bir növ böyük şahmat taxtası, "Hanqar-18" filmindəki "uçan boşqabın" idarəetmə panelini xatırladır. Üstəlik, simvollar təyin olunmuş obyektlərdən tamamilə fərqlidir.

Əvvəlcə təcrübələr yetkin bir qadın Matata ilə aparıldı. Lakin o, yerkişlə fikir ayrılığına düşmüşdü. Və burada gözlənilməz hadisə baş verdi. Dərslər zamanı onun övladlığa götürdüyü oğlu, körpə Kenzi daim fırlanırdı. Və bir gün, Matata suala cavab verə bilməyəndə, Kenzi özünü əyləyərək tribunaya tullanmağa və onun yerinə cavab verməyə başladı. Baxmayaraq ki, heç kim ona bunu öyrətməyib və ya məcbur etməyib. Eyni zamanda, o, yıxıldı, pörtlədilmiş meyvələr yedi, öpmək üçün dırmaşdı və ən ehtiyatsız şəkildə açarları soxdu, amma cavab doğru idi! Sonra kəşf etdilər ki, o da ingilis dilini başa düşməyi kortəbii öyrənib.

Yerkişin köməyi ilə bonobolar insanlarla və bir-biri ilə ünsiyyət qururlar. Bu belə görünür: biri barmaqları ilə düymələrin birləşməsini sıxır, maşın sözləri danışır, digəri müşahidə edir və dinləyir, sonra cavabını verir. Əslində, çətinlik üçqatdır: bütün bu simvolları başa düşmək, barmağınızın altında hansı işarənin olduğunu xatırlamaq və maşın tərəfindən verilən "pidgin-ingilis dilini" başa düşmək lazımdır - axı, bu ifadələr davamlı canlı nitqdən uzaqdır. bonobolar yaxşı başa düşürlər. "Yerkiş kursları" ilə yanaşı, bonobolar dialoq zamanı jestlərini səsləndirən insanları müşahidə edərək, passiv şəkildə amslen öyrənmək imkanı əldə ediblər.

Bu gün Kenzi dörd yüz Amslen simvolu danışır və iki min ingilis sözünü başa düşür. Hətta Kenzidən də bacarıqlı olanı Matatanın Bonbonişa adlı qızı idi. Üç min ingilis sözü, amslen və yerkişinin bütün leksikoqrammalarını bilir. Üstəlik, o, bir yaşlı oğluna dərs deyir və yerkişməyə öyrəşməyən, düymələri basmaq istəməyən yaşlı anası üçün tərcümə edir (bütün bunlar ABŞ-a köçmüş ailənin vətəndaşlığını necə xatırladır!).

Yan şou: sənədli sübut

Kenzi kimi - Kenzi

Seminarın davamı olaraq gözləri bərəlmiş şəkildə izlədiyimiz film nümayiş etdirildi - heyran qalacaq bir şey var idi. Bonobo Kenzi ekrandadır. O çox yaraşıqlıdır. Düzləşərək, o, tamamilə sərbəst gəzir - şimpanzedən daha inamlıdır. Fiqur güclüdür, bədən tükləri çox azdır. Qollar inanılmaz dərəcədə əzələlidir, insan qollarından çox da uzun deyil. Budur, Kenzi gəzintiyə gedir (o bunu sevir). Yanğın budaqlarını yumşaq bir şəkildə qırır. Onları əlavə edir. Yanğın axtarır. – Al şalvarımın arxa cibinə! Çıxarıb od yandırır (oğlumuz, yeri gəlmişkən, hələ də belə alışqandan necə istifadə edəcəyini bilmir). "Sizin vəzifəniz çörəyi yaymaqdır." Hər halda yatır. Kabab yeyir. İsti əsən. "İndi atəşi yandırın." Oğlanlarımıza ocaq yandırmağın necə adət olduğunu bildiyimiz üçün növbəti atışın siyasi baxımdan düzgün olub-olmayacağına şübhə etdik. Ancaq Kenzi Amerikalıdır. O, xüsusi kanistrdən odla su tökür. Yeri gəlmişkən, filmdə bonobolar çılpaq tullanırlar. Döş çıxır. Bu, yəqin ki, militant dövlət puritanizmi baxımından yaxşı deyil. Bəli və Washo paltarda çəkildi - baxmayaraq ki, o, ən günahsız yaşda idi. Və burada - tam naturalizm.

Yeni görüntülər: Kenzi elektrikli avtomobilin sükanı arxasına keçir, pedalı basır və cəsarətlə kolların içinə gedir. Sonrakı: Kenzi “uzaqdan”ını açır və təsadüfən bu ağlasığmaz labirintdə nə isə göstərir (çeynəyərkən və diqqəti yayındırarkən). Və bunu göstərir: "Məni arxaya mindirin". Onu yuvarlayırlar. Başqa vaxt: "Gəlin bir yarış keçirək". Onunla, müvafiq olaraq, bir yarış keçirirlər.

Çərçivədə olduqca yaraşıqlı bir it var (bunun üçün bonoboların fitri bir nifrəti var). Kenzi ona yaxınlaşır və o, dərhal yan tərəfə yıxılır. O, onu çimdikləyir və it hirslə qaçır. Kenzi danlayır: "Pis!" Depressiya, o, düymələri soxur: "Xeyr, yaxşı!".

Evə qayıtdıqdan sonra Kenzi Kinq-Konq maskası taxır və “canavara” çevrilir (baxmayaraq ki, çox şey dəyişməyib). Gənc bonobolar ondan ləng qaçırlar. - Nərilti, nərilti! Kenzi hönkürür. Mətbəxdəki mənzərə isə budur: nahar hazırlanır, Kenzi kömək edir. “Bir qazana su tökün. Daha çox əlavə et. Kranı bağlayın. Kartofu yumusan? Onu yumaq lazımdır”. Kenzi olduqca məharətlə və itaətkarlıqla tələb olunan hər şeyi edir. Şorba qarışdırılır.

İntellekt və praktik qabiliyyətlərinə görə bu filmdəki bonobolar səkkiz yaşlı uşaqla müqayisə oluna bilər. Yeri gəlmişkən, Afrikada kolonistlər bəzən şimpanzeləri evlərində qulluqçu kimi saxlayırdılar. Onlar hesab edirdilər ki, bu, yerli sakinlərdən bir axmaq qızı götürməkdən daha pis deyil.

Növbəti səhnə astronavtlar haqqında filmə bənzəyir. Kenzi laboratoriyada işləyir. Ləyaqətli hava ilə qulaqlıqlarda oturur - astronavt və "Ulduz müharibələri" nin tüklü Çu-bakka arasında xaç. Ona hər cür çox çətin tapşırıqlar verilir. Onun eksperimentatoru görməməsi və ipucu ala bilməməsi vacibdir. Əvvəlcə, üz ifadələri ilə təhrik etməmək üçün Syuzan Rumbo … qaynaqçı maskası taxdı. Və başladı:

- Açarı dondurucuya qoyun.

- Oyuncaq itinizə bir şans verin.

- Qapının kənarından topu gətirin.

- Əvvəlcə oyuncağı müalicə edin, sonra özünüz yeyin.

- Çəkməyimi çıxart. Bəli, ayaqla birlikdə deyil - krujeva açın!

- Hamburgerin üzərinə diş pastasını yayın.

Ola bilsin ki, Kenzinin işi bəzən qəribə olur. Onun bu tapşırıqları şikayət etmədən yerinə yetirməsindən narazı olan bir şey var idi. Lakin Kenzi ətrafındakıları sevir və onların ekssentrikliyini bağışlayır.

Kenzi telefonla əlaqə saxlayır. Bir səs eşidib otaqda qaçır və natiqin harada gizləndiyini axtarır. Telefonu döyür (təmiz Hottabych!) və başını çevirir. Nəhayət, borunun qulaqlıq kimi bir şey olduğuna inandım. Dinləyir: "Sənə nə gətirim?" - və düymələri basır: "Sürpriz", həmçinin top və şirə sifariş edir.

Və yəqin ki, ən heyrətamiz kadr: bonobo oyun maşınının joystiğini fırladıb, ekrandakı labirintdə “tadpole” qaçır. Ona elektron oyunu yalnız sözlərlə - heç bir "mənim kimi et" olmadan oynamağı öyrədirdilər. Əla oynayır - on yaşlı uşaqlardan daha yaxşı reaksiya verir.

Mən “kişmiş”i qiymətləndirirəm

Filmdən sonra müzakirələr alovlanıb. Bir natiqin (bir problemi işıqlandırmaq üçün çox səy göstərmiş) bütöv bir elm sahəsi üçün (bütün olmasa da) repi qəbul etməyə necə məcbur edildiyini izləmək həmişə maraqlıdır. Bu halda M. L. Tamaşaçıların gözündə Butovskaya Qardner, Rumbo, Primakov ailələrini, etologiya və dilçiliyi bir araya gətirərək təcəssüm etdirdi. "Bu məşq və fənddir, amma insan dili sərbəst öyrənir!" - bu ilk nida idi. Buna əsaslı şəkildə qeyd edildi: "Çin dilini öyrənməyə çalışın - məşq etmədən edə bilərsinizmi?"

Hamımız qərəzli idik. Ümumiyyətlə, qərəzlilik asan məsələ deyil. Filosof Maykl Polani bunun elmdə nə qədər vacib olduğunu sübut etdi. Axı, "danışan primatlar"la iş əvvəlcə ziddiyyətli sübut kimi başladı: meymunların yalnız hiylələrə qadir olduğunu və onlarla nə qədər mübarizə aparsanız da, insan dilini mənimsəyə bilməyəcəklərini təsdiqləmək üçün. Hətta Qardnerlər də Washoe-nin davranışını intellektual seçimdən çox, insan hərəkətlərinin təqlidi kimi görməyə üstünlük verirdilər. Onların təcrübələri qüsurlu idi. Ancaq bunlar yalnız ilk addımlar idi.

Əvvəlcə Qardnerlər çox ehtiyatlı davranırdılar və ona çox şey aid etməkdənsə, Vaşonun heç bir uğurunu görməməyi üstün tuturdular. Ancaq uğurlar göz qabağında idi. İctimaiyyət bundan qəzəbləndi. Tənqid dalğası yarandı. "Əleyhinə" əsas obyektiv arqument təlimin olması idi. Həqiqətən, Washoe diqqət yetirmək və jesti təkrarlamaq məcburiyyətində qaldı, barmaqlarını "sağ" qatladı və düzgün cavab üçün kişmiş aldı.

Daha sonra meymunların dil öyrənməyə məcbur edilmədikləri təqdirdə bir dil öyrənməyəcəklərini sübut etmək üçün bir sıra alternativ tədqiqatlar təşkil edildi. Rocer Foots (Washoe ilə işləməyə davam edir), F. Patterson və Rumbo cütlüyü belə hərəkət etdi. Və hər yerdə meymunlar heyrətamiz irəliləyiş əldə etdilər. Ən inandırıcısı isə Noam Çomski məktəbinin (bütün dillər üçün ümumi olan sintaksisin "dərin strukturları" nəzəriyyəsi ilə məşhur olan) dilçilərinin təcrübəsi idi. Chomsky meymun təlim proqramının uğursuzluğunu sübut etmək üçün bütün əhəmiyyətli səlahiyyətlərindən istifadə etdi. Həmkarı Q. Terrey özü şimpanzenlə işləməyə başlayıb, əgər ona hər hansı bir məşq forması tətbiq etməsə, “danışmayacağına” əmin olub. Bala müvafiq olaraq adlandırıldı - Nim Çimpski (bu, Chomsky adının ingiliscə səsinə bənzəyirdi). Ancaq Nim nadir bir əzmkarlıq və maraq göstərərək Terreydən soruşdu: "Bu nədir?" Nəticədə, o, əlamətlərin köməyi ilə emosiyaları ifadə etməyi, gözdən uzaq və sağ qalma ilə əlaqəli olmayan obyektləri bildirməyi öyrəndi - bütün bunlar dil əlamətləridir. Terrey təcrübənin öz inanclarını təkzib etdiyini etiraf etmək məcburiyyətində qaldı. İki anadangəlmə dilçi arasında dueldə Nim Çimski Nom Çomskini sıxışdırdı və sonuncu antropoidlərin dil imkanlarını dərk edərək öz konsepsiyasını dəyişməyə məcbur oldu.

Rumbo cütlüyü oxşar bir məqsəd güdürdü: möhkəmləndirmələri istisna etmək və təlim tətbiq etməmək. Bonoboların özləri yeni sözləri mənimsəyib, tələbkarlıqla sual verdilər: "Bu nədir?" Bununla belə, film bunun tamamilə doğru olmadığını göstərdi: qulaqlıqlarda davamlı təriflər eşidilirdi (və bu, ev heyvanlarına müalicədən daha pis təsir etmir). Amma biz həm də uşaqlarımızı dərs deyəndə, nitqini düzəldərkən tərifləyirik. Bu, bizim əsas "kökümüz"dür. Bir “qamçı” da var: uşaqlar hamı kimi danışmırsa, onları qınayırlar, ələ salırlar. Və nitq qüsurlu, kar-lal və ya autizmli uşaqlara öyrətmək uzun müddətli məşq (yaxud istəsəniz məşq) daxildir. Yeri gəlmişkən, Ayaq meymunlarla dərs oxuyarkən əmin olub ki, “kişmiş sevərlər” sözləri daha tez öyrənirlər, amma imtahanda (onlara kişmiş verilməyəndə) daha pis cavab veriblər.

Danışmaq

Tamaşaçıların növbəti nidası, meymunların ünsiyyətinin böyük və qüdrətli Dilin ünvanına çatmaması oldu. Primatoloqların özləri də bir vaxtlar buna əmin idilər. Beləliklə, onlar "danışan meymunların" dilçi Çarlz Hoketin qeyd etdiyi dilin yeddi əsas xüsusiyyətinə nail olub-olmadığını yoxlamaq üçün yola çıxdılar. Və hər şey təsdiqləndi. İndi Hockett-i yenidən yazmaqla bunu sübut etməyəcəyik. 1990-cı illərdə bəlli oldu ki, antropoidlər müstəqil şəkildə dili mənimsəyir, onunla ünsiyyət qurur, qrammatika və sintaksisin başlanğıclarından istifadə edir, onu genişləndirir (yeni sözlər icad etməklə), bir-birlərini və onların nəslini öyrədirlər. Əslində onların öz informasiya mədəniyyəti var.

Meymunlar imtahandan ləyaqətlə keçdilər. Onlar kombinasiya (qoz - "daş-giləmeyvə", qarpız - "konfet-içmək", qu quşu - "su quşu") və imitasiya (paltar parçası təsviri) ilə yeni simvollar icad etdilər. Onlar metaforalara əl atdılar (çalmaz nazir – “qoz” və ya “çirkli Cek”). Mənanın ötürülməsini ilk dəfə Washoe, "açıq" işarəsini təkcə qapıya deyil, həm də şüşəyə tətbiq etməyə başladığı zaman nümayiş etdirdi. Nəhayət, Kenzi, telefonla sifariş verərək, dərin abstraksiya qabiliyyətinə heç bir şübhə qoymur. Foots və onun həmkarları hətta Ellie the Amslen adlı şimpanzeyə obyektləri deyil, ingiliscə sözləri təqdim edərək jestləri öyrətməyə cəhd etdilər. Və Elli, məsələn, bir qaşıq görəndə, qaşıq sözünü xatırladı və yalnız bu söz əsasında öyrənilən jesti göstərdi. Bu qabiliyyət cross-modal transfer adlanır və dilin mənimsənilməsi üçün əsas hesab olunur.

Əvvəldən mücərrədlik ən çox təhlükəyə gəldikdə özünü göstərirdi. Meymunların öyrəndiyi ilk əlamətlərdən biri "it"dir. Bonobolar onları həm Chihuahua, həm də St. Bernard adlandırır, həmçinin ayaq izləri və hürənlərlə əlaqələndirirlər. Bir dəfə gəzərkən Bonbonicha həyəcanlandı və göstərdi: "İt izləri!" - "Yox, bu dələdir." - "Yox, it!" "Burada itlər yoxdur." - "Yox. Bilirəm ki, burada onların çoxu var. "A" sektorunda çoxlu itlər var. Mənə başqa meymunlar dedi. Bunlar artıq əsl mif yaratmanın başlanğıcıdır.

İtlərdən və Washoe qorxurdu. İş o yerə çatdı ki, ilk dəfə küçəyə çıxmaq istəməyəndə (uzun müddət ona təkzib verilmədi) "yox" istifadə etdi, harada ki, ona deyildiyi kimi, "hirsli bir it var.." Washoe də avtomobilini təqib edərkən sadəlövhcəsinə “it, get” işarəsi etdi. Yeri gəlmişkən, yetkinləşən Washoe qisas aldı. O, çox vacib oldu, itaət etməyi dayandırdı və onu nəzarətdə saxlamaq üçün bir ağaca bağlanmış bir "müqəddəs" - şiddətli bir it aldılar. Gözlənilmədən, gəzərkən, Washoe qətiyyətlə hürən mastifin yanına getdi (dərhal quyruğu arasında) və ona yaxşı bir şillə vurdu (bəlkə də öz cəsarəti ilə mat qaldı). Niyə, o zaman o, meymunların və tədqiqatçıların bütün heyətini itələyən böyük bir vuruş kimi hiss etdi …

Yeri gəlmişkən, meymun lüğətində ilk yerlərdən birinin “zəhmət olmasa” olması bizi təəccübləndirdi. Amma bu sehirli söz bir abstraksiyadır ki, uşağa bu cür, o tərəfi aşılamalı olur. O, meymunlarda haradan gəlir və hətta qanda belədir? Və diqqətlə baxsanız, bir çox heyvan bir istək ifadə edə bilir. Hətta bizim qvineya donuzumuz da müvəffəqiyyətlə yemək diləyir (bəzən onun bildiyi yeganə “söz” belə görünür). Yəni insanın “nəzakətli xahişi” dünya qədər köhnə olan yalvarmaq siqnallarına qayıdır.

Antropoidlər empatiya qurmağı və aldatmağı bacarırlar ("Mən bilirəm ki, o, mənim bildiyimi bilir" səviyyəli problemin həlli). Güzgüdə özlərini tanıyırlar (bəzən üç yaşına qədər olan uşaqlar bunu necə edəcəyini bilmirlər) və hərəkətlərini "gözlə" istiqamətləndirərək dişlərini yuyurlar və ya götürürlər. Onlar heç bir şəkildə "obyekt" deyil, fərdlərdir - hər birinin öz dil mənimsəmə sürəti, sözlərə öz üstünlükləri (qurmanlar yeməkdən başlayır, qorxaqlar - təhlükələrlə), öz zarafatları var.

Ana, niyə hədələyirlər ?

Müzakirə zamanı zalda oturanların hamısının Mütəxəssis və Şəxsə bölündüyü hissi bizi tərk etmədi. Mütəxəssis eksperimentin nəticələrinin nə qədər vacib və maraqlı olduğunu başa düşür və Şəxs çox inciyir və maneəni saxlamaq, özünü "kiçik qardaşlardan" təcrid etmək üçün mübarizə aparır. Şimpanzelərin qabiliyyətlərindən danışarkən, bir çoxları alçaldıldıqlarını və təhqir olunduqlarını gizlədə bilmədilər. Onlar status-kvonu qaytarmaq istəyirlər. Lindenin kitabında isə yox, yox, bəli, hətta atlayır: “Vaşonun nailiyyətləri insanları təhdid etmir”, “insan təbiətinin qalası” və hətta “şimpanze koloniyasını Amslenə öyrətməklə biz ən qiymətli alətimizi heyvanlara köçürürük., artıq təbiət tərəfindən bu dünyada və insanların köməyi olmadan mövcud olmaq üçün mükəmməl hazırlanmışdır. Və bu vasitədən necə istifadə edəcəklərini hələ bilmirik”. Nə baş verdi? Təhdid böyükdür? Milyarlarla danışanların bir-birini təhdid etməsi və ən təhlükəli şeylər barədə razılığa gəlməsi heç kimdən çəkinmir. Bəs az qala vəhşi təbiətdə məhv edilmiş bir neçə meymun ünsiyyət qurmağı öyrənən kimi, kiçik uşaqlar səviyyəsinə çatır - və onurğanızdan bir soyuqluq axdı?

Həqiqətənmi insandan nəyisə almaq olar? Kimdən istəsən, özü də alacaq. Niyə belə qorxulu əhval-ruhiyyə var? Ola bilsin ki, meymunların qarşısında biz patologiyalarımızdan, normadan kənara çıxmaqdan qorxuruq. Bu arxaik hissdir. Axı biz psixopatlardan, enişlərdən, epileptiklərdən, autistlərdən, eləcə də QİÇS xəstələrindən uzaqlaşırıq. Qeyri-etik olsa da.

Qorxu və yadlaşma zolağı təkamül tərəfindən diktə olunur: insan həmişə ən yaxın qonşularını - "yadları" fəal şəkildə məhv edib və onların görünüşünü iyrənc hesab edib. Avstralopiteklər, "vəhşi tayfalar" olaraq adlandırılan müasirlər də daxil olmaqla, bütün növ Homolar yoxa çıxdı. Yeri gəlmişkən, “danışan antropoidlərin” hər biri özünü insanlarla eyniləşdirirdi, digər meymunlar isə heyvanlara aid edilirdi. Hətta Washoe qonşularını "qara məxluqlar" adlandırır və özünü insan hesab edirdi. Washaw, görünür, antroposentrizmə bir ipucu verir: bu, hər hansı bir növün sağ qalmasının əsasını təşkil edən eqoizmin şiddətlənməsindən başqa bir şey deyil.

Ümumiyyətlə, antropoloqun qarşısındakı auditoriyada həmişə incimiş mənəviyyat nümayiş etdirmək istəyənlər olur. Adətən belə mübahisə edənlər həqiqəti yox, özünü təsdiq üçün səbəb axtarırlar. Ancaq mübahisə edəcək bir şey yoxdur: əslində "danışan meymunlar" yoxdur - buna görə də dırnaq işarələri. Məhz belədir: meymunlar yalnız insanın dilini öyrəndikdən sonra danışırdılar. Təbii populyasiyalarda antropoidlərin əsl dili yoxdur (və buna ehtiyac da yoxdur). Əgər bonobolarımızı təbiətə qaytarsaq, onların bacarıqları çox güman ki, bir neçə nəsildən sonra yox olacaq. İndi məlumdur ki, vəhşi şimpanzelər alətlərdən istifadə ənənəsini miras alırlar. Amma işarə dili deyil. Lakin insanlarda dil növ mədəniyyətinin əvəzsiz elementidir.

Təbii ki, onlar biz deyilik. Amma insanla antropoidlər arasındakı keyfiyyət xətti beynin “kompüterində” (Çomskinin inandığı kimi) çox deyil, proqramdadır. Dil Homo sapiensin dünyaya gətirdiyi milyonlarla istedadlı "proqramçı"nın inkişafıdır. Və burada daha maraqlı sual yaranır: insanları yaratmağa, nəsillərə ötürməyə və dilləri təkmilləşdirməyə nə vadar etdi? Bu boş sual deyil, çünki dilin olmaması heç bir canlının sağ qalmasına mane olmur. Həm antropoidlərə, həm də erkən hominidlərə müdaxilə etmədi. İnsanda niyə belə bir ehtiyac yaranıb? Niyə planetin müxtəlif yerlərində müstəqil olaraq beyni çətinləşdirmək üçün ciddi bir seçim başladı, dayanmadan danışmağa imkan verir? Ancaq bu ayrı bir məqalənin mövzusudur.

Və şəxsən biz bonoboların uğurlarından çox razı qaldıq. Və onlarda qorxulu və ya qəzəbli heç nə yox idi. Baxmayaraq ki, kim bilir, kim bilir - nədənsə, seminardan sonra biz təcili olaraq intensiv ingilis dili kursu aldıq, qulaqcıq taxdıq və ağzımızın altında nəsə mızıldanmağa başladıq. Gündüz və gecə. Təvazökarlıq yoxdur. Eyni zamanda, təlim ilə - daha etibarlı olacaq.:)

“Bilik gücdür”