19-cu əsrdə ABŞ-da anarxo-sosializm: torpaq və azadlıq

2024 Müəllif: Seth Attwood | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-16 15:57

Amerikalılar sosializmin Avropada icad edildiyini deyəndə çox inciyirlər. Əslində, 19-cu əsrin birinci yarısı ABŞ-da çoxlu sosialist ideya və praktikasının əlaməti altında keçdi. Düzdür, aqrar anarxo-sosializm idi. Bu, Birləşmiş Ştatların yaradılması prinsiplərinə əsaslanırdı - muxtariyyət və yoxsullara "aktivlər" ilə kömək, o zaman Amerikada bol olan torpaq. Həmçinin bu ideyaların əsasında şəhərlərə, monopoliyalara və banklara qarşı mübarizə dayanırdı. Şəhər və onun əsas elementləri bu "köhnə" sosializmi əsas cərəyandan götürdü. Lakin Böyük Depressiya dövründə bu ideyalar yenidən canlandı.

ABŞ-ın iqtisadi kursunun hazırkı tələsikliyi çoxlarına kanonik sağ və liberal ideyalardan uzaqlaşmanın ilk əlaməti kimi görünə bilər. Bununla belə, Amerika sərvətlərin radikal şəkildə yenidən bölüşdürülməsi və əsas gəlirin həyata keçirilməsi ilə bağlı zəngin ənənəyə malikdir. Bu ənənənin ən parlaq nümayəndələrindən biri senator və müasirlərinin dediyi kimi “Luiziana diktatoru”, 1936-cı il kampaniyasında ABŞ-ın prezidentliyinə iddialı olan Hyu Lonqdur, “dükançıların, kiçik sahibkarların və biznesmenlərin kumiridir. 1930-cu illərin əvvəllərində Amerika mətbuatında onun haqqında yazdığı kimi, orta gəlirli ağ fermerlər.

Lakin Lonqun ideyaları Amerika anarxo-sosializminin zəngin ənənəsinə əsaslanırdı.

Amerika yazıçısı Upton Sinclair 1930-cu illərdə yazırdı: “Hətta bizim fərdiyyətçi pionerlərimiz arasında ədalətə əsaslanan cəmiyyət arzusunda olan amerikalılar var idi. Demək olar ki, yüz il əvvəl Brook Farm və bir çox başqa koloniyalarımız var idi. Albert Brisbane, Horace Greeley, Wendell Phillips, Frencis Willard, Edward Bellamy və nəhayət, Eugene Debs və Jack London kimi liderlərin rəhbərlik etdiyi öz sosialist hərəkatımız var idi.

Bir çox amerikalılar sosializmə kapitalizmin nəzəri və praktiki inkarı kimi deyil, Amerika inqilabının ideya və vədlərinin həyata keçirilməsi və əvvəlcədən müəyyən edilmiş yoldan bu sapmaların düzəldilməsi yollarından biri, üstəlik, tamamilə qanuni yol kimi baxırdılar. ehtiyatsız siyasətçilər və acgöz sahibkarlar tərəfindən edilib”.

Beləliklə, sosializm "qurucu ataların" ideyalarının ruhuna cavab verən və Müstəqillik Bəyannaməsinə, Konstitusiyaya və Hüquqlar Billinə uyğundur və buna görə də "Amerika ideyası" ilə uyğun gəlir kimi şərh edildi. özü.

(Tərcüməçi 18-ci əsrin sonunda ABŞ-ın qurucu atalarının bu “aqrar sosializm” ideyaları haqqında yazırdı:

“Müstəqillikdən sonra ABŞ-ın qurucu ataları Franklin və Cefferson ölkənin gələcəyini aqrar sivilizasiya kimi təsvir etdilər. Onların fikrincə, yalnız öz torpağında işləyən insan azad ola bilər. Halbuki fabriklər və ticarət "şəxsin və dövlətin azadlığını məhv etməyə xidmət edən pisliklər və alətlər daşıyıcılarıdır".)

Sosialist utopiyası, ABŞ-a səfər edən yaradıcıları kimi, əvvəlcə amerikalıların səmimi qarşılanması ilə yanaşı, həm də rəsmi Amerikanın birbaşa marağına səbəb oldu. Təkcə onu qeyd etmək kifayətdir ki, Robert Ouen Amerika Konqresində iki dəfə çıxış edib və Cefferson, Madison, Con Adams, Cekson, Monro kimi görkəmli Amerika siyasətçiləri ilə auditoriya qəbul edib.

Amerika anarxo-sosializmi bir çox amerikalılar üçün cəlbedici olan (“fermer Amerika” utopiyasında təcəssüm olunmuş) iqtisadi fərdiyyətçilik idealını bütün sosialist utopiyalarına xas olan idealla birləşdirdi və ümumiyyətlə, həm də ənənəvi olaraq dünyanın əhəmiyyətli bir hissəsi üçün cəlbedici oldu. 19-cu əsrin amerikalıları, mahiyyəti " icma " anlayışı ilə ən dəqiq ifadə olunur - gəlin bunu "qardaş birliyi", "azad insanlar icması" və ya "bərabər vətəndaşların azad icması" adlandıraq. 1820-40-cı illərdə amerikalıları sosializmə cəlb edən ictimailəşmiş istehsal və “mülkiyyət bərabərliyi” idealı deyil, icma idealı idi (bu, müxtəlif növ icmaların yaradıcılarını da ruhlandırırdı).

Mülkiyyət münasibətlərinə gəlincə, ABŞ-da sosializm tərəfdarlarının əksəriyyəti ictimailəşməyə deyil, mülkiyyətin bərabər paylanmasına üstünlük verirdilər. Məsələn, 19-cu əsrin birinci yarısının ən görkəmli Amerika sosialistlərindən biri olan Tomas Skidmorda sualı belə tapırıq. Başlığın özü - manifest kimi səslənir - onun 1829-cu ildə nəşr etdirdiyi kitab üçün xarakterikdir: İnsan mülkiyyət hüquqları: onun indiki nəslin yetkin nümayəndələri arasında bərabər paylanmasına necə nail olmaq və necə qəbul etmək barədə təklifin mahiyyəti. yetkinlik yaşına çatdıqdan sonra gələcək nəslin hər bir nümayəndəsinə bərabər şəkildə verilməsinin qayğısına qalmaq.

Skidmore, xüsusilə, 21 yaşından yuxarı hər bir kişiyə və hər bir qadına 160 hektar (təxminən 65 hektar) pulsuz torpaq sahəsinin verilməsini təklif etdi, bu şərtlə ki, bu torpaq sahəsinin sahibi torpaq sahəsini becərdiyi müddətcə mülkiyyət hüququ saxlanılsın. özüm (və sonra uşaqlardan biri). Torpaq satmaq və icarəyə götürmək hüququ həmişəlik ləğv edilməli idi.

“Yardım Fondu” da dolayı vergilərdən formalaşıb. Güman edilirdi ki, yeni təsərrüfat ayağa qalxana qədər, eləcə də fors-major (ər və ya arvadın ölümü, quraqlıq, tornado və digər təbii fəlakətlər) baş verdikdə ayda 6 dollar pulsuz ayrılırdı. hər yetkin üçün, hər uşaq üçün 2 dollar. Beləliklə, üç uşağı və ər və arvaddan ibarət tipik bir ailə ayda 18 dollar müvəqqəti rifaha arxalana bilərdi. 1820-ci illərdən bəri dollar 60-80 dəfə ucuzlaşıb, yəni. bizim pulla belə ailəyə ayda 1100-1400 dollar olur.

Sosialist-aqrar ideyalarının aşınması şəhərlərin böyüməsi və sənayeləşmə ilə baş verdi. Amerika, protestant anarxo-sosializminin korlanması, sonralar onun nümayəndələrinin hesab etdiyi kimi, katoliklərin (irlandlar, italyanlar, almanların bir hissəsi, polyak və s.) və xüsusən də yəhudilərin - marksizmi və s. digər radikal "şəhər" tipli sosializm.

Lakin 1930-cu illərdə, Böyük Depressiya zamanı bu ideyalar yenidən doğuldu. Biz artıq senator Hyu Lonqun adını çəkdik. Bu ideyaların digər görkəmli nümayəndəsi 1930-cu illərdə amerikalı dini lider, məşhur radio təbliğatçısı Çarlz Koflin idi. Maraqlıdır ki, o, sadəcə katolik idi (irland ailəsindən) və italyan faşizminin sol cinahına rəğbət bəsləyirdi. Onun fikirləri sadəcə radikal idi, lakin o, ağıllı bir təbliğatçı kimi, ağ rəngli protestantların köhnə anarxo-sosialist ideyalarını tətbiq etməklə onların qəlbinə çatmağın lazım olduğunu başa düşürdü.

Batalovun “Sosial Utopiya və ABŞ-da Utopik Şüur” (1982) adlı maraqlı sovet kitabında Koflinin fikirləri aşağıdakı kimi təsvir edilir:

“Longun layihəsi kimi inhisarların əzdiyi xırda burjuaziyanın illüziyalarını və gözləntilərini ifadə edən Koflin planı da eyni ruhda davam edirdi. Amerikanın əkinçilik utopiyası üçün ənənəvi olan azadlıq və demokratiya üçün metafizik əsas kimi özəl mülkiyyətin ənənəvi tezisinə əsaslanaraq Koflin yazırdı:

O, radio mühazirələrinin birində dedi: “Xüsusi mülkiyyət korporativ mülkiyyətdən qorunmalıdır. Kiçik biznes inhisarçılıqdan əsaslı şəkildə qorunmalıdır. Əgər korporasiyalar və inhisarçılar tərəfindən xüsusi mülkiyyətin və kiçik biznesin tədricən mənimsənilməsinə icazə versək, onda biz ancaq dövlət kapitalizminə və ya kommunizmə yol açmış olarıq”.

Koflin həmçinin mütərəqqi gəlir vergisinin tətbiq edilməsini, bankların milliləşdirilməsini (F. Ruzveltin bu yolla getməkdən imtina etməsi Koflin əvvəllər fəal şəkildə dəstəklədiyi prezidentlə münasibətlərini kəsməsinə səbəb oldu) və bürokratik aparatın kəskin şəkildə azaldılmasını təklif etdi. Long, Coughlin və bir sıra digər islahatçıların 1930-cu illərdəki planları, demək olar ki, bütün 19-cu əsrdə mövcud olan kütləvi demokratik utopiyanın bir növü kimi fermer Amerikasının utopiyasının öz faydalılığını aşdığını göstərir. Onun bünövrəsinə qoyulmuş ideallar - bərabər imkanlar, sahibkar fərdiyyətçilik, kiçik xüsusi mülkiyyət, yerli idarəetmə, "minimal dövlət" - hələ də amerikalıların böyük bir təbəqəsi üçün öz cəlbediciliyini qoruyub saxlayırdı. Lakin yeni tarixi şəraitdə bu ideallar öz kritik funksiyasını saxlamaqla, həm ənənəvi birləşməsində, həm də ilkin olaraq onlara yad olan digər ideallarla, məsələn, “güclü dövlət” və ya digər ideallarla birlikdə öz əvvəlki mütərəqqi rolunu itirmişlər. "güclü güc".

Amma indi ABŞ-da sosialist ideyalarının böyüməsi (sosialların nəticələrinə görə, gənclərin 50%-dən çoxu onlara rəğbət bəsləyir) ilkin ABŞ-ın anarxo-sosializmi ilə “güclü sol dövlət”in sintezinə əsaslanır - bu ideya Avropadan götürülüb. Əgər ABŞ-da bu iki ideyanı birləşdirməyi bacaran solçu siyasətçi peyda olarsa, o, meteorik yüksəliş gözləyə bilər.

Amerika anarxo-sosializminin bir çox ideyaları Rusiyaya, ilk növbədə, böyük aqlomerasiyaların cəlb olunmadığı geniş viran edilmiş məkanlara köçürülə bilər.