NKVD-nin gizli ekspedisiyası Hyperborea axtarışında

2024 Müəllif: Seth Attwood | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-16 15:57

1922-ci ildə Barçenko və Kondiainin başçılıq etdiyi ilk ekspedisiya Murmansk vilayətinin Seydozero və Lovozero bölgələrinə getdi. Mütəxəssislərin ora göndərilməsi ideyası şəxsən Feliks Dzerjinski tərəfindən dəstəkləndi. İndi ekspedisiyanın qarşısına hansı məqsədlərin qoyulduğunu müəyyən etmək çətindir. Çətin ki, yalnız elmi: sonralar burada nadir torpaq elementlərinin böyük ehtiyatları aşkar edildi. Qayıdandan sonra Lubyankada ekspedisiyanın materialları öyrənildi. Eyni zamanda, onun liderləri kilid və açar altında saxlanılırdı.

Aleksandr Vasilyeviç Barçenko (1881, Yelets - 25 aprel 1938, Moskva) - okkultoloq, yazıçı, telepatiya tədqiqatçısı. 1920-ci illərin əvvəllərində o, Kola yarımadasının mərkəzinə, Lovozero və Seydozero bölgələrinə ekspedisiyaya rəhbərlik edib. Məqsəd kütləvi hipnoza bənzər “ağlama” fenomenini öyrənmək idi. Barçenkonun Beyin İnstitutunda apardığı tədqiqatlar haqqında məruzə nitqindən sonra 1923-cü il oktyabrın 27-də Qlavnauka tərəfindən elmi məsləhətçi kimi işə götürüldü.

Barçenkonun Kola (Laplandiya) ekspedisiyasına gəlincə, məlumdur ki, o, rəsmi olaraq 1922-ci ilin avqustunda Murmansk Qubekoso (əyalət İqtisadi Konfransı) tərəfindən təchiz edilmişdir. Barçenko ilə birlikdə onun üç yoldaşı, eləcə də A. A. Condiayn və müxbir Semyonov. (E. M. Kondiain bu dəfə ərinin arxasınca gedə bilmədi, çünki onun qucağında yeni doğulmuş uşağı var idi - 1921-ci ilin payızında doğulmuş oğlu Oleq). planlaşdırılan xaricə ezamiyyətlə əlaqədar imtina etməyə məcbur oldu.

Alexander Vasilievich Barchenko (1881-1938)

Ekspedisiyanın əsas vəzifəsi Lapps və ya Saminin məskunlaşdığı Lovozero qəbiristanlığına bitişik ərazinin iqtisadi tədqiqi idi. Bu, Rusiya Laplandiyasının mərkəzi idi, elm adamları tərəfindən demək olar ki, araşdırılmamış bir ərazi. Bir vaxtlar, qədim rəvayətlərə görə, bu diyarda çud tayfası – “yerə girən çud” yaşayırmış. Barçenko Lovozero yolunda çudi haqqında yenidən gənc Lappish "cadugəri" - şaman Anna Vasilievnadan eşitdi. “Uzun müddət əvvəl Lapps Çudla döyüşdü. Qalib gəldik və uzaqlaşdıq. Çud yerin altına düşdü və onların iki başçısı atlara minib getdi. Atlar Seyid gölünün üstündən tullanıb qayalara dəydilər və orada əbədi olaraq qayaların üstündə qaldılar. Lopari onları “Qocalar” adlandırır.

Bu şamanla səyahətin ən əvvəlində baş verən heyrətamiz bir hekayə bağlıdır. “Axşam onlar (ekspedisiyanın üzvləri - A. Ə.) Anna Vasilyevnanın vəbasına çatanda U A. B. Barçenko ağır infarkt keçirib. Anna Vasilievna onu müalicə etməyi öhdəsinə götürdü. O, yerdə uzanmışdı. Onun ayaqları altında dayandı, uzun bir dəsmal ilə örtüldü, nəsə pıçıldadı, bir növ xəncər manipulyasiyası etdi. Daha sonra o, kəskin hərəkətlə xəncəri A. B.-nin ürəyinə tuşlayıb. Barçenko. Ürəyində dəhşətli bir ağrı hiss etdi. Hiss edirdi ki, ölür, amma ölmədi, yuxuya getdi. Bütün gecəni yatdı və ertəsi gün səhər oyandı, iki kiloluq kürək çantasını yüklədi və bağlarını davam etdirdi. Sonralar (E. M. Kondiayanın sözlərinə görə) Barçenkonun infarktları təkrarlanmayıb.

A. V.-nin möcüzəvi müalicəsi. Barçenko hər kəsdə böyük təəssürat yaratdı. Demək lazımdır ki, o zamanlar son dərəcə təcrid olunmuş mövcudluqlarına görə Lapps və ya Samilər haqqında kifayət qədər az məlumat var idi. Qədim zamanlardan bəri bu sərt qütb bölgəsində yaşayan Lappish xalqının mənşəyi əsrlərin, hətta minilliklərin qaranlığında itir. Artıq ekspedisiyanın ən əvvəlində, Lovozero'ya keçid zamanı onun iştirakçıları tayqada olduqca qəribə bir abidəyə - kütləvi düzbucaqlı qranit daşına rast gəldilər. Daşın həndəsi cəhətdən düzgün forması hər kəsi heyran etdi və kompas da onun əsas nöqtələrə yönəldiyini göstərdi. Daha sonra Barçenko və Kondiainu müəyyən edə bildilər ki, Lappların hamısı pravoslav inancını qəbul etsələr və bütün kilsə ayinlərini qeyri-adi şövqlə yerinə yetirsələr də, eyni zamanda gizli şəkildə günəş tanrısına sitayiş edirlər və daş bloklara-menhirlərə qansız qurbanlar gətirirlər, Lappish dilində. seidlər”.

Yelkənli qayıqla Lovozerodan keçən ekspedisiya yaxınlıqdakı müqəddəs sayılan Seyid gölünə doğru hərəkət etdi. Mamır və kiçik kollarla örtülmüş tayqa sıxlığını kəsən düz bir təmizlik ona apardı. Təmizliyin yuxarı hissəsində, Lovozero və Seyid gölünün eyni vaxtda açıldığı yerdən başqa bir düzbucaqlı daş var idi.

"Bu yerdən Lovozero'nun bir tərəfində bir ada - Horn adasını görmək olar, burada yalnız Lappish sehrbazları addımlaya bilər. Orada buynuzlar var idi. Sehrbaz buynuzlarını tərpətsə, göldə tufan qopacaq. Digər tərəfdən, Seyd-gölün əks sıldırım qayalıq sahili görünür, lakin bu qayaların üzərində Müqəddəs İsaak Katedralindən olan nəhəng bir fiqur kifayət qədər aydın görünür. Onun konturları tünd, sanki daşa oyulmuşdur. "Padmaasana" pozasında fiqur. Bu sahildən çəkilmiş fotoşəkildə onu asanlıqla ayırd etmək olardı”.

Laplandiya ekspedisiyası A. V. Barçenko (1922). Soldan sağa: Lapp Guide, A. V. Barchenko, N. Barchenko, L. N. Shishelova-Markova, Yu. V. Strutinskaya, A. A. Kondiain, naməlum şəxs, Semenov (İzvestiya müxbiri). Condiine Ailə Arxivi

Qaya üzərində E. M.-i xatırladan fiqur. Hindu yoginin kondiini, bu, Lappish əfsanəsindən “Qoca” (“Qoca” və ya Kuiva, başqa versiyaya görə): Bununla belə, müasir tədqiqatçı V. N. Demin onda başqa bir şey gördü - əlləri xaçvari şəkildə uzanmış kişi.

Ekspedisiyanın üzvləri Seid gölünün sahilində Lapp çadırlarından birində gecələyiblər. Ertəsi gün səhər onlar sirli fiquru daha yaxşı görmək üçün uçurumun kənarına üzmək qərarına gəldilər, lakin Lapps qayığı verməkdən qəti şəkildə imtina etdi. Ümumilikdə səyahətçilər Seyid gölündə təxminən bir həftə vaxt keçiriblər. Bu müddət ərzində Lapplarla dost oldular və onlara yeraltı keçidlərdən birini göstərdilər. Ancaq zindana girmək mümkün olmadı, çünki onun girişi yenidən sirli düzbucaqlı daşlarla örtülmüş, hərtərəfli torpaqla örtülmüşdür. Ekspedisiya “müqəddəs gölün” yaxınlığında Lappish antik dövrünə aid bir neçə başqa abidə, o cümlədən hamının marağına səbəb olan daş “piramida” aşkar edib.

Kondiainlərin ailə arxivində Aleksandr Aleksandroviçin “Astronomiya gündəliyi”ndən bir neçə səhifə möcüzəvi şəkildə bura gətirilməyə layiq olan ekspedisiyanın bir günü haqqında hekayə ilə qorunub saxlanılmışdır:

"10/IX. "Qocalar". Motovskaya körfəzində qaya üzərində təmizlənmiş yeri xatırladan ağ, sanki təmizlənmiş fonda qaranlıq konturları ilə insana bənzəyən nəhəng fiqur önə çıxır. Motovskaya dodaqları heyrətamiz dərəcədə gözəldir. Təsəvvür etmək lazımdır ki, 2-3 verst enində dar bir dəhliz, sağdan və soldan hündürlüyü 1 verst-ə qədər olan nəhəng şəffaf qayalarla əhatə olunub. Dodaqda bitən bu dağlar arasındakı istmus gözəl meşə ilə örtülmüşdür, ladin - dəbdəbəli, nazik, hündürlüyü 5 - b kulaç qədər, sıx, tayqa ağacı kimi. Dağların hər tərəfində. Payız boz-yaşıl rəngli ləkələr, ağcaqayın, ağcaqanad, qızılağacın parlaq kolları ilə larch ağacları ilə kəsişmiş yamacları bəzədi; uzaqda ecazkar amfiteatr kimi dərələr var, onların arasında Seyid gölü də var. Dərələrin birində müəmmalı bir şey gördük - sketetlərin yanında, orda-burda dərənin yamaclarında uzanan ləkələrdə nəhəng şam kimi sarımtıl-ağ sütun, onun yanında isə kub daşı görərdik.. Dağın o biri tərəfində, N-dən, 200 yard məsafədə nəhəng bir mağara görə bilərsiniz və onun yanında divarlı bir məbəd kimi bir şey var.

Tapıntılardan biri də qurbangah daşıdır. Condiine Ailə Arxivi

Günəş şimal payızının parlaq mənzərəsini işıqlandırdı. Sahildə kilsənin həyətindən balıq tutmağa gedən Lappların yaşadığı 2 veji var idi. Onların cəmi var, həm Lovozeroda, həm də Seid gölündə, təqribən. 15 nəfər. Bizi həmişə olduğu kimi isti qarşıladılar, quru və qaynadılmış balıqlarla müalicə etdilər. Yeməkdən sonra maraqlı söhbət oldu. Bütün əlamətlərə görə ağ saçlı həyatın ən canlı mühitindəyik. Lopari təbiətin övladlarıdır. Möhtəşəm şəkildə özlərində birləşirlər

Xristian inancı və antik dövrün inancları. Onların arasında eşitdiyimiz əfsanələr işıqlı ömür sürür. Onlar “qoca”dan qorxur və hörmət edirlər. Buynuzlar haqqında danışmaqdan qorxurlar. Qadınlar adaya belə getməməlidirlər - onlar buynuzları sevmirlər. Ümumiyyətlə, onlar öz sirlərini verməkdən və ziyarətgahları haqqında böyük həvəssiz danışmaqdan, nadanlıqla üzr istəməkdən qorxurlar. Burada qoca bir cadugər yaşayır, 15 il əvvəl vəfat etmiş, qardaşı hələ çox qoca olan bir sehrbazın arvadı Umb gölündə mahnı oxuyur və şamanlıq edir. Qoca Danilovdan hörmət və qorxu ilə danışırlar ki, o, xəstəlikləri sağalda bilər, zərər verə bilər, havanı buraxa bilər, amma özü bir dəfə isveçlilərdən (daha doğrusu, Çudidən) şimal maralı üçün depozit götürdü, alıcıları aldatdı, yəni o, olduğu ortaya çıxdı - görünür, daha güclü bir sehrbazdır, onlara dəlilik göndərir.

Bugünkü Lapps bir az fərqli tipdədir. Onlardan birində bir az astek xüsusiyyəti var, digəri monqoldur. Görülən yanaq sümükləri, bir az yastı burun və geniş gözləri olan qadınlar. Uşaqlar rus tipindən az fərqlənir. Yerli Lapplar Undinlərdən qat-qat kasıb yaşayırlar.

Ruslar və İzhemtsilər onları çox incidirlər. Demək olar ki, hamısı savadsızdır. Xarakterin mülayimliyi, dürüstlük, qonaqpərvərlik, sırf uşaq ruhu - Lappları fərqləndirən budur.

Axşam bir az dincəldikdən sonra Seyid gölünə getdim. Təəssüf ki, biz ora gün batandan sonra çatdıq. Nəhəng dərələr mavi dumanla örtülmüşdü. Qocanın konturları dağın ağ plafondu qarşısında seçilir. Dəbdəbəli cığır taibolu vasitəsilə gölə aparır. Hər yerdə geniş yol var, hətta deyəsən asfaltlanıb. Yolun sonunda kiçik qalxma var. Hər şey ondan xəbər verir ki, qədim zamanlarda bu bağ qorunub saxlanılıb və yolun sonundakı yüksəklik Qocanın qarşısında qurbangah kimi xidmət edib.

Hava dəyişir, külək güclənir, buludlar yığılırdı. Fırtına gözlənilməli idi. Saat 11 radələrində sahilə qayıtdım. Küləyin səsi və çayın sürəti yaxınlaşan qaranlıq gecədə ümumi səs-küyə çevrildi. Ay gölün üstündən çıxırdı. Dağlar ovsunlu vəhşi gecədə geyinir. Jiletə yaxınlaşıb məşuqəmizi qorxutdum. O, məni Qoca ilə səhv saldı və dəhşətli qışqırdı və yerindəcə dayandı. Onu şiddətlə sakitləşdirdi. Şam yeməyindən sonra həmişəki kimi yatmağa getdik. Dəbdəbəli şimal işıqları ayla yarışan dağları işıqlandırırdı."

Sağdan sola: dirijor, A. V. Barçenko, N. Barçenko, L. N. Şişelova-Markova, Yu. V. Strutinskaya. Condiine Ailə Arxivi

Geri qayıdarkən Barçenko və yoldaşları yenidən Lovozerodakı "qadağan olunmuş" Horn adasına ekskursiya etməyə cəhd etdilər - ilk cəhdi onlar elə həmin vaxt etdilər.

səyahətin başlanğıcı - lakin bu dəfə də uğursuzluğa düçar oldular. Onlar sahildən üzən kimi səmanı birdən qara buludlar bürüdü. Qasırğa gəldi, o, dərhal dirəyi sındırdı və az qala qayığı aşdı. Sonda səyahətçilər soyuqdan titrəyərək gecələdikləri kiçik, tamamilə çılpaq adaya mıxlandılar. Səhər, artıq avarlarda, birtəhər özümüzü Lovozerskə sürüklədik. Buynuz adası həqiqətən də "ovsunlanmış" oldu!

(…)

Barçenko 1923-cü ilin əvvəlində Bekhterev İnstitutunda məruzə etdi.(Dəqiq tarixi bilmirik.) Həmin ildə institut tərəfindən ona verilmiş sertifikata əsasən, əsasən Lappish Emerians sorğusunun nəticələrinə həsr olunmuş bu məruzə dinləyicilərin böyük marağına səbəb olmuşdur. Eyni zamanda məlumdur ki, 1922-ci il noyabrın 29-da A. Ə. Kondiain Dünya Araşdırmaları Cəmiyyətinin coğrafi bölməsinin iclasında "Nağıllar və sehrbazlar ölkəsində" adlanan Laplandiya ekspedisiyası haqqında öz məruzəsi ilə çıxış etdi. Orada o, ekspedisiyanın əldə etdiyi heyrətamiz tapıntılardan danışdı, onun fikrincə, yerli Lappların "daha qədim mədəni irqdən" meydana gəldiyinə dəlalət edir. Onun nümayiş etdirdiyi fotoşəkillər və transparentlər tamaşaçılarda böyük təəssürat yaradıb.

Barçenkonun ekspedisiyası Petroqrad mətbuatında müəyyən qədər işıqlandırıldı. Belə ki, 1923-cü il fevralın 19-da “Krasnaya qazeta” öz səhifələrində sensasiyalı kəşflə bağlı qısa məlumat dərc edib: “Prof. Barçenko Misir sivilizasiyasının yaranma dövründən daha qədim dövrə aid qədim mədəniyyətlərin qalıqlarını aşkar etdi. Bu cür əsassız bəyanat Barçenkonu qəzəbləndirdi və o, sadəcə olaraq səfərlə bağlı kiçik reportajla birlikdə qəzetin redaksiyasına təkzib göndərdi. On gün sonra “Krasnaya qazeta” Barçenkonun bu hekayəsini aşağıda təkrarlayacağımız “Beşikdə” başlığı altında dərc etdi.

Petroqrada qayıdaraq, Murmansk Qubekosonun Kola ekspedisiyasının rəhbəri prof. A. V. Barçenko əməkdaşımızla söhbətində Laplandiyanın dərinliklərində kəşfləri ilə bağlı aşağıdakı məlumatları bölüşüb.

Ekspedisiyanın əsas məqsədi Rusiya Laplandiyasının paytaxtı Lovozerski kilsəsinə bitişik ərazinin iqtisadi əhəmiyyətini araşdırmaq idi. Bu, maralı yetişdirilməsi və heyvan ovçuluğu sahəsidir, burada dənizə gözəl rafting olan nəhəng meşələr cəmləşmişdir. Amma bütün bu ərazi rayonun inzibati və iqtisadi mərkəzlərindən tamamilə kəsilib. Ərazi ilə əlaqə ancaq qışda mümkündür, çünki indiyədək dəmir yolundan hətta piyada cığır belə yox idi. Lovozero'ya gedən yollar. Ekspedisiyanın dəstəsi ərazinin müfəssəl marşrut tədqiqi aparıb və məlum olub ki, ərazini xüsusi xərc çəkmədən yay yolu ilə birləşdirmək mümkün olub. İlk dəfə olaraq piyada cığırının tikintisi kifayət edərdi. Bu işi 10 ayda 10 işçi görə bilər.

Yol boyu, xüsusilə Laplandiyanın ən qədim sakinləri - Lapplarla bağlı mühüm etnoqrafik material toplamaq mümkün idi. Tədqiq etdiyimiz ərazidə 400-dən çox Lapp yoxdur və bütün Murmansk vilayəti indi, bəlkə də, 1000-dən çox deyil. Lapplar yüzlərlə və minlərlə il əvvələ aid öz adət və inancları ilə tamamilə ayrı yaşayırlar. Dinə görə, Lapplar pravoslav hesab olunurlar və yerli keşişin rəylərinə görə, dini ayinləri yerinə yetirməkdə çox canfəşanlıq edirlər. Bu arada, adanın dərinliklərində kimə dua edirsiniz sualına həmişə cavab ala bilərsiniz: "Günəş tanrısına". Ətraflı sorğu-sual ilə Lapps dərhal əmin etməyə başlayır ki, bu Tanrı İsa Məsihdir, onlara bu şəkildə öyrədilmişdir və s. və s.

Yeri gəlmişkən, məlum oldu ki, Lapplar hələ də yuxarıda qeyd olunan heykəl qalıqlarına yemək, tütün və s. şəklində qansız qurbanlar gətirirlər, həm də

Seid gölündən 5 verstdə yerləşən müqəddəs təpəyə - Lovozero - müqəddəs ada - "Şöhrət adası", Kyitsuel.

Lopari son dərəcə mövhumatçıdır və sehrbazlar və şəfaçılar hələ də onların həyatında böyük rol oynayırlar. Kütləvi olaraq səciyyəvi isteriklər və ya sadəcə fırıldaqçılar olan bu personajlar arasında bəzən maraqlı poetik formada geyinmiş qədim əfsanələrin, qədim xurafatların çox maraqlı qoruyucuları çoxdur.

İndiyədək Rusiya Laplandiyasının Lapps bölgəsinin mədəniyyət üçün əlçatmaz guşələrində salamat qalmış tarixdən əvvəlki dini mərkəzlərin və abidələrin qalıqlarına hörmətlə yanaşır. Məsələn, dəmir yolundan bir yarım verst və Lovozero kilsəsinin həyətindən 50 verst məsafədə ekspedisiya belə dini mərkəzlərdən birinin - müqəddəs Seyid gölünün qalıqlarını - nəhəng müqəddəs təsvirlərin qalıqları, tarixdən əvvəlki talalar olan bir göl tapmağı bacardı. bakirə taybolda (daha tez-tez), yarı dağılmış yeraltı keçidlərlə - müqəddəs gölə yaxınlaşmaları qoruyan xəndəklər. Yerli Lapps maraqlı abidələri daha ətraflı araşdırmaq cəhdlərinə son dərəcə xoşagəlməzdir. Onlar gəmidə ekspedisiyadan imtina etdilər, xəbərdarlıq etdilər ki, heykəllərə yaxınlaşmaq bizim və onların başlarına hər cür bədbəxtlik gətirəcək və s.

Bir sıra nüfuzlu etnoqraflar və antropoloqlar Lappların şimal enliklərini sonradan tərk etmiş xalqların ən qədim əcdadları olduğuna dair göstərişlərə malikdirlər. Bu yaxınlarda nəzəriyyə də konsolidasiya edilmişdir, buna görə Lapps, dünyanın bütün yerlərinin cırtdan tayfaları ilə paralel olaraq, indi daha uzun olan ağ irqin ən qədim əcdadları kimi görünür.

Məhz buna görə də Şimalımızın keçilməz kolluqlarında və çöllərində itmiş bu insanlıq beşiyinin tədqiqi və tədqiqi ən yüksək elmi maraq kəsb edir”.

Lapland ekspedisiyasının kəşflərinə maraq o qədər böyük idi ki, aprelin 18-də dünya alimlərinin xahişi ilə Kondiain məruzəsini təkrar etməli oldu. Alimlər arasında baş verən qızğın müzakirədə cəmiyyətin dəvət etdiyi Barçenko da iştirak edib. Onun arqumentləri və bəlağəti skeptikləri inandıra bilmədi. Müzakirənin nəticəsini coğrafi bölmənin katibi V. Şibayev yekunlaşdırdı: “Uzun fikir mübadiləsi, dəstənin rəisi A. V. Barçenko və ziyarət edilən yerlərdən alınan bir sıra şəffaflıqlar iştirak edənlərin bir çoxunun müşahidələrini və kəşflərini təsvir edərkən məruzəçinin aşağı obyektivliyi ilə bağlı üstünlük təşkil edən fikirlərini rədd etmədi, çünki təqdim olunan fotoşəkillər çox əks nəticələr çıxarmağa imkan verir.

1923-cü ilin yayında şübhəlilərdən biri, müəyyən Arnold Kolbanovski, Barçenkonun bələdçisi Mixail Rasputini taparaq, qədim sivilizasiyanın abidələrinin mövcudluğunu birbaşa görmək üçün Lovozero-Seydozersky bölgəsinə öz ekspedisiyasını təşkil etdi. Kolbanovski ilə birlikdə bir qrup "obyektiv müşahidəçi" - Lovozerski Volost İcraiyyə Komitəsinin sədri, katibi və bir volost polisi - qorunan Lapp yerlərinə getdi. Kolbanovski ilk növbədə, guya “bütlərin kölgələrini” görmək mümkün olan “sehrlənmiş” Horny adasına getməyə çalışıb.

İyulun 3-ü axşam saatlarında cəsur və ən əsası xurafatı olmayan səyahətçilərdən ibarət dəstə cadugərliklərinə baxmayaraq, Lovozerodan keçərək Horn adasına endi. Onun ərazisinin bir saat yarım araşdırması isə heç bir nəticə verməyib. Adada - fırtınalar tərəfindən kəsilmiş ağaclar, vəhşicəsinə, bütlər yoxdur - ağcaqanad buludları. Lappish əfsanələrinə görə, irəliləyən isveçliləri uzun müddət batırdıqları sehrli buynuzları tapmağa çalışdılar. Bu buynuzlar adaya pis niyyətlə (həmçinin müayinə məqsədilə) yaxınlaşmağa çalışan hər kəsə, xüsusən də qadınlara “hava” göndərir. Kolbanovskinin bu qalıqları tapa bilib-bilməyəcəyi, onun səfəri haqqında hesabatda heç nə deyilmir.

Ertəsi gün, daha doğrusu, gecə - açıq-aydın, diqqəti özünə cəlb etməmək üçün - dəstə qonşu Seyid gölünə köçdü. Onlar Qocanın əsrarəngiz “heykəli”nə nəzər saldılar – məlum oldu ki, o, “uzaqdan öz formasına görə insan fiqurunun oxşayışına bənzəyən şəffaf qayada aşınmış qaranlıq təbəqələrdən başqa bir şey deyil”. Seydozero qayalarının zirvələrindən birindəki “aşpaz” fiquru da eyni illüziya imiş. Ancaq hələ də qədim sivilizasiyanın mövcudluğunun lehinə əsas arqumentlərdən biri kimi xidmət edən bir daş "piramida" var idi. Uzaqdan görünən bu "qədimliyin ecazkar abidəsinə" - Motkanın cənub sahilindən - Quba, Kolbanovski, Rasputinin ardınca, sonra getdi. Və yenə uğursuzluq: “Biz yaxınlaşdıq. Dağın zirvəsində adi bir daş şişkinlik gözlərə göründü”.

Kolbanovskinin Barçenkonun bütün kəşflərini təkzib edən nəticələri Murmansk "Polyarnaya Pravda" ("Laplandiyada "Qondarma" qədim sivilizasiyanın izləri üzərində hərəkət") tərəfindən öz ekspedisiyasını başa vurduqdan dərhal sonra dərc olundu: Eyni zamanda, qəzetin redaksiya heyəti öz şərhində Barçenkonun mesajlarını və onun “qruplarını” kifayət qədər kostik şəkildə “yeni Atlantida adı altında dağların inandırıcı vətəndaşlarının şüuruna gətirilən hallüsinasiyalar” kimi xarakterizə edirdi. Petroqrad "- Laplandiya ekspedisiyasının nəticələrinin dünya alimlərinin müzakirəsinə açıq bir işarədir.

Buna görə də, Kondiainin təkrar çıxışı ilə bağlı hesabatı dərc edən ROLM Journal-ın redaksiya heyəti ona Kolbanovskinin sorğusunun nəticələrinə istinadı ehtiva edən ətraflı qeydi təqdim etməyi zəruri hesab etdi və daha da vacibi, A. E. Fersman da (eyni 1922-ci ilin yayında) "onlarda arxeoloji heç nə tapmadı". Bütün bunlar yalnız Peterburq alimləri arasında Barçenkonun əleyhdarlarının mövqelərini gücləndirdi.

(…)

İcazə verin, bununla bağlı başqa bir alimin – ixtisasca geoloq olan Ariadna Qottfridovna Kondiainin (A. A. Kondiainin gəlini) fikrini sitat gətirim.

“1946-cı ildə mən Seyid gölündən yuxarı qalxan Aluive dağı ərazisində geoloji ekspedisiyada işlədim. O zaman mən birinci il Oleq Aleksandroviçlə evləndim və hələ də atasının və A. V.-nin işi haqqında heç nə bilmirdim. Barçenko. Gölə, sirr aurası ilə əhatə olunsa da, enmədim. Doğrudan da bizim ekspedisiyanın üzvləri mən Leninqrada gedəndən sonra iki dəfə bu göldə qayıqla səyahətə çıxdılar və hər iki dəfə də faciə ilə başa çatdı - 8 nəfər həlak oldu. Bundan başqa, Seyid gölünə gedən dərədə baş verən sürüşmə nəticəsində bir neçə nəfər ölüb. Lovozero və Seid gölünün ərazisi geoloji baxımdan çox maraqlıdır. Xüsusilə, Yerin bağırsaqlarından anomal intensiv istilik axını və qeyri-adi süxurların yayılması ilə xarakterizə olunur. Həm geomorfoloji, həm də iqlim baxımından maraqlıdır. Bir çox əfsanələr onunla əlaqələndirilir, həmçinin Seyid gölünün və ətrafının təcrübəsiz ziyarətçilər üçün təhlükəli olması barədə məlumatlar var.

A. G. Kondiain şübhə edir ki, A. V.-nin ekspedisiyası tərəfindən aşkar edilmiş "daş birləşmələri" Kola yarımadasındakı Barçenko, şübhəsiz ki, "qədim mədəniyyətin qalıqlarıdır".

“Bununla bağlı heç bir əminlik yoxdur və buna görə də bu qalıqların bir tərəfdən parlaq geologiya, geomorfologiya, permafrost və s., digər tərəfdən isə yüksək ixtisaslı mütəxəssis tərəfindən diqqətlə öyrənilməsi zəruridir. qayaların petrologiyası və fiziki xassələri, habelə … Kola yarımadasının mərkəzi hissəsinin geoloji quruluşu ilə kifayət qədər dərindən tanış olmaq üçün”.