Hərflər nə deməkdir? 3. Ardıcıllıq. "P" hərfi

2024 Müəllif: Seth Attwood | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-16 15:57

“P” hərfi və mənası ilə keçən fəsildə keçərkən tanış olduq. Daha yaxşı danışmaq və onu daha yaxşı tanımaq vaxtıdır, axı rus dilində ən böyük söz ordusuna rəhbərlik edən odur. Məsələn, Dahl lüğətində "P" tamamilə dörd çapdan ibarət bütün həcmi tutur. Və təəccüblü deyil. Onu nəzərdən keçirdikdə, böyük bir nisbətin prefikslərin rəhbərlik etdiyi sözlərdən ibarət olduğunu görmək asandır. "P" hərfində onlardan demək olar ki, onlarla var və bu, yalnız çoxu deyil, rus dilində ümumi sayının demək olar ki, üçdə birini təşkil edir. "Po", "Under", "Pere", "Pre", "Prev", "Pri", "Pro", "Pra". Bu prefikslərin hər birinin özünəməxsus mənası var ki, bu da artıq bildiyimiz kimi istənilən sonrakı morfemin mənasını dəyişdirir. Üstəlik, “P” və onun prefiksləri təkcə kökün deyil, ümumiyyətlə, bütün morfemlərin mənasını qabaqladığı üçün əminliklə deyə bilərik ki, onların mənası sözün bütün mövzusu üçün həlledicidir. Amma bu, artıq çox ciddidir. "P" hərfinin bütün rus sözlərinin demək olar ki, dörddə birini təşkil etməsi faktı ilə birlikdə, bu, onun söz yaradıcılığında aparıcı rolunu birbaşa göstərir.

Belə məhsuldarlığın səbəbinin "P" hərfinin mənası olduğunu düşünmək məntiqlidir. Burada qazacağıq. "Ardıcıllıq" nədir və ondan necə istifadə edirsiniz?

Paul daim gecələr yatır. Olyanın telefonuna davamlı olaraq zəng gəlir. Dima hər zaman musiqi dinləyir. Bu misalların hər birində ardıcıllıq göz qabağındadır və o, eyni aktyorlarla əlaqəli eyni hadisənin müəyyən müddətdən sonra müntəzəm təkrarlanmasından ibarətdir. Yaddaş üçün düyün düzəltmək: sabitlik - eyni hadisələrin müəyyən vaxt ərzində təkrarlanması.

Çay axır. Külək əsir. Ağaclar böyüyür. Günəş parlayır. Burada sabitlik başqa cürdür. Çay öz yatağında axır və bu prosesdə heç nə dəyişmir, daimidir. O, çaydırsa, həmişə axacaq. Külək varsa, həmişə güclü və ya hiss olunmadan əsəcək, fərqi yoxdur. Ağac, əgər diri və köklü bir ağacdırsa, davamlı olaraq böyüməyə davam edəcəkdir. Buradan ikinci sadə və məntiqi nəticə çıxarırıq: sabitlik eyni obyektin vəziyyətinin öz xassələri və funksiyaları ilə bağlı dəyişməzliyidir.

Amma gec-tez zənglər kəsiləcək, musiqi sönəcək, külək əsəcək, ağac quruyub yıxılacaq, çayda hansısa kataklizm baş verəcək. Biz yetkin insanlarıq və bilirik ki, gec-tez hər şey bitəcək, gec-tez, əvvəllər sabit olan proses nə qədər qlobal olsa da, dayanacaq. Təəssüf ki, heç nə əbədi deyil, bu bizim günahımız deyil, işlərin nizamı budur və bununla hesablaşmaq lazımdır. Bu mülkə də diqqət yetirək: istənilən daimilik müvəqqətidir, yəni onun zaman çərçivəsi var.

Anlamaq üçün müxtəlifliyə bir neçə nümunə.

Kütlələrə ümidsizlik! Bilirsinizmi ki, "ümidsizlik" sözü rus dilində unikaldır, başqaları yoxdur. Söhbət meyitdən gedir. Düzdür, bu rus sözüdür, hətta köhnə rus sözüdür. Və hansı dəqiqdir, elə deyilmi? Orqanizm daimi, dəyişməz bir vəziyyət əldə etdi, parçalanma mərhələsinə keçdi və bu proses geri dönməzdir. Nə olub? Bədənin daxilində (T) bir proses (P) başlamışdır və bu proses (Y) cərəyanı, açıq-aydın özünəməxsus sabitliyi (P) göstərir.

Gəlin bir-iki hərfi dəyişək və görək nə dəyişib. Sərt, soyuq bir cəsədin əvəzinə biz … eyni dərəcədə sərt və soyuq … obyekt aldıq. Budaq ağacın nazik budağıdır. "Proses (P) ilə davamlılıq (P)" bağı, çox güman ki, ağacın daimi böyüməsi və inkişafı, yəni budaqların, qönçələrin, yarpaqların meydana gəlməsini ifadə edir. Bizim budaq da budağın xüsusi halı kimi buraya uyğun gəlir.

Burada sabitlik (P) ciddi şəkildə məhdud zaman hərəkətini (D) yaradan səbəbdir. Yeri gəlmişkən, burada biz yenidən “D” görürük, baxmayaraq ki, məna yenidən “D” hərəkatını təklif edir. Axı, görünür, yıxılmaq bir hərəkətdir. Ancaq görünür, yalnız belədir. Düşmək bir prosesdir. “P” sabitliyi bu prosesi sabit, yəni dəyişməyən kimi səciyyələndirir və “D”nin hərəkəti bu prosesin çərçivəsini müəyyən edir. Axı düşməyə başlayan gec-tez düşəcək. Əgər bir şey düşməyə başlayıbsa və heç bir şəkildə düşə bilmirsə, deməli ya uçur, ya da cazibə qüvvəsi sıfırdır. Və bu fərqli bir prosesdir. Deşifrənin mənasını araşdırsaq və hərflərin özlərinin qarşılıqlı təsirinə nəzər salsaq, görərik ki, “P” sabitliyi verilmiş zaman çərçivəsində baş verən “D” hərəkətini sabit kimi təsvir edir. Və cisim bu çərçivədə olarkən o, daimi (P) dəyişməz hərəkət (D) - düşmə yerinə yetirir. Qarışıq? Əla deyil, yenidən oxuyun və açın.

Beləliklə, bir çox nümunə və ardıcıllığın nə olduğuna dair təxmini bir təsəvvürümüz var. Bu bir proses və ya hərəkət deyil və əlbəttə ki, bir obyekt deyil. Bu, prosesləri, hərəkətləri və əlbəttə ki, obyektləri sabit kimi xarakterizə edən və təsvir edən bir xüsusiyyətdir. O, obyektin və ya prosesin xassələrinin və funksiyalarının dəyişməzliyində, habelə eyni hərəkətin müəyyən vaxt ərzində təkrarlanmasında ifadə olunur. Sadə dillə desək, əgər sabitlik prosesi təsvir edirsə, onda bu proses müəyyən vaxt ərzində müşahidəçiyə və onun nöqteyi-nəzərinə münasibətdə dəyişməz olaraq davam edir.

Amma deyin görüm, biz hərəkətə hansı formada belə qiymət verə bilərik? Şifahi və yazılı nitqdə prosesi necə xarakterizə edə və ya obyekti təsvir edə bilərik? Bu, məsələn, bir dəstə fel və isimdən istifadə etməklə, onlarla eyni tipli cümlələr təşkil etməklə edilə bilər.

Çətir açılır. Şemsiye bağlanır. Şemsiye sızmır. Çətir yağışdan xilas edir. Çətir günəşdən qoruyur. Çətir neylondan hazırlanmışdır. Çətirin tutacağı ağacdan hazırlanmışdır. Şemsiyenin tutacağı sürüşməzdir. və s. Bununla belə, bu edilə bilər və hətta bir qədər qiymətləndirmə və ya xarakteristikaya bənzəyəcək. Amma deyin görüm, siz doğrudanmı gündəlik həyatda “keyfiyyətli çətir” demək üçün belə sözlü biabırçılıqdan istifadə edirsiniz?

Üstəlik, fellərdən və isimlərdən ibarət 100 cümlə belə "çətir möcüzədir!" Deyə bilməyəcək. Çünki “yaxşı” obyektin yerinə yetirdiyi funksiyalar baxımından deyil, hisslər nöqteyi-nəzərindən obyektə olan şəxsi münasibətdir. Birincisi, çətir yaxşıdır, çünki yağışda onunla gəzə bilərsiniz. Başqası üçün, bu eyni çətir pisdir, çünki kərpic daşıya və ya şorba bişirə bilməzsən. Bu, nə qədər dəli olsa da, müşahidəçinin şəxsi keyfiyyət qiymətləndirməsidir. Və bu qiymətləndirməni yalnız bir nitq hissəsinin - sifətin köməyi ilə ifadə etmək olar.

Beləliklə, bizim sabitliyimiz "P" müşahidəçinin nöqteyi-nəzərindən obyekti, hərəkəti və ya prosesi xarakterizə edən və ya təsvir edən keyfiyyətli şəxsi qiymətləndirmədir. Yəni müşahidəçi zamanla obyektin xassələrinin və funksiyalarının dəyişmədiyini görsə, bu obyektin vəziyyətini sabit hesab edəcək. Əgər müşahidəçinin nöqteyi-nəzərindən davam edən proses görünən dəyişikliklərə məruz qalmazsa, öz inkişaf istiqamətinin vektorunu dəyişməzsə, o, bu prosesi sabit hesab edər.

Yaxşı, şifrəni açarkən "P" hərfini sifət olaraq nə qəbul edə bilərik? Gəlin tabeçilik münasibətlərini icad etdiyimiz köhnə tanışları sınayaq.

"Prut" əladır! "Cəsəd" - qeyri-qənaətbəxşdir. Bunun həmişə rahat olmadığı və həmişə aydın olmadığı qənaətinə gəlirik. Gəlin daha yaxından nəzər salaq və niyə və nə fərq olduğunu öyrənək; bir sifətdən nə vaxt istifadə etməli və nə vaxt istifadə etməməli. Sifətdən istifadə edərək bir adı təsvir etmək rahatdır. Ağ yelkən, bayat çörək, həyat prinsipi. Bir feli sifətlə təsvir etsəniz, ondan yaxşı heç nə gəlmir. Artistik fışqırır, şən dırmaşırlar, mavi ağarır. Gülməli, amma belə cümlələr başa düşülən semantik məna daşımır. Bu o deməkdir ki, əgər bir-birinin ardınca iki samit varsa və onlardan biri “P”dirsə, o zaman onu sifət kimi deşifrə etmək olar. Əgər “P” hərfindən sonra sait varsa, onda “sabitlik” adı kimi “P”-dən istifadə etmək daha yaxşıdır. Həyatda olduğu kimi hər şey düzdür.

Həyatda isə mətni daha asan başa düşmək üçün adətən isimdən əvvəl sifət qoyuruq. Əvvəlcə sifət adı təsvir edir, sonra isim fellə hərəkət edir. "Yaşıl fil uçdu." “Yaşıl fil uçdu” demirik. Bu o deməkdir ki, dekodlaşdırmada eyni məntiqi sxemdən başlamaq məntiqli olacaqdır. “Prut” sözündə “sabit” (P) sifəti “proses” (P) isimindən əvvəl gəlir və soldan sağa oxunan “pr” dəstəsini əmələ gətirir: “sabit proses”. Və yalnız bundan sonra "göstərir" feli (U) olur. Bu məntiqin düzgünlüyünə həm də ondan xəbər verir ki, dilimizdə başlanan və ya öz daxilində olan bir söz YOXDUR. mənası ilə paylaşılmamışdır "sabit proses" deşifrə edilə bilən "pn" rəy əlaqəsi.

İndi də aydın olur ki, nə üçün "P" hərfində prefikslərlə başlayan çox sayda söz var və onsuz da azdır. Axı sifət şəklində sabitlik xassəsini demək olar ki, hər hansı hərflə başlayan və hər hansı hərəkəti, prosesi və ya obyekti bildirən hər bir sözə sadəcə olaraq mənaca uyğun olan prefiks əlavə etməklə vermək olar. Əksinə, “müstəqil” proses və ya obyekt olmasa da, “inadkarlıq” prefikslərdən istifadə etmədən çoxlu sayda söz yarada bilmir.

Bütün bunların necə işlədiyini görək.

"Düşmə" ilə sadə bir bənzətmə ilə deyə bilərik ki, "cüt" obyekti mövcud olduğu halda, o, daim (P) (A) bir prosesi (P) yaradır, bunun üçün əslində yaradılmışdır. Nə dərin fikir və nə qədər dərin sözdür, elə deyilmi? Yalnız nə iləsə və ya kimsə ilə əməkdaşlıq etməklə istənilən prosesə başlaya bilərsiniz. Fəaliyyət tək həyata keçirilə bilər, lakin proses həmişə bir neçə iştirakçını, ən azı iki iştirakçını əhatə edir. Su içmək üçün insan və su lazımdır. Nəsil saxlamaq üçün kişiyə qadın lazımdır. Bir şam yandırmaq üçün od, hava və əslində bir şam lazımdır. İstənilən nəticəyə aparan bir neçə məcburi fənlər. Yeri gəlmişkən, yəqin buna görə də biz çox vaxt “cüt” sözü ilə iki nəfəri deyil, “təxminən” iki nəfəri, birdən çox, lakin müəyyən sadə prosesə başlamaq üçün kifayət edən minimum məbləğdən çox olmamağı nəzərdə tuturuq. Şüurlu və ya şüursuz, lakin cütlük həmişə bir növ prosesə başlayır. Buna görə də və buna görə də onlar bir cütdürlər. İki oğlana bir cüt quldur deyilir, çünki bir-birinin yanında olduqları üçün qonşu bağçaya baş çəkib alma oğurlayırdılar. Keçən həftə isə məktəbin divarını nalayiq yazılarla boyadılar və gəzintidə otları yandırdılar. Bir oğlan və bir qıza cüt deyilir, çünki birlikdə olmaq, cüt olmaq, daim bir oğlan və bir qızın vəzifələri ilə məşğul olurlar. Yeri gəlmişkən, "oğlan" sözünün özü cütlük axtarır, ept.

Cins cinsin formalaşmasının sabitliyidir. Maraqlı söz, elə deyilmi? Mənanı başa düşmək üçün “xeyir” sözünün kökünü açmağa belə ehtiyac duymadıq. Nəsildən-nəslə bir ailə daxilində uşaqların doğulmasının davamlılığı cinsin formalaşmasına (görünüşünə) səbəb oldu. Yəni, doğuşdan bu insanlar müəyyən bir xüsusiyyətə və ya statusa malikdirlər, bunun sayəsində onları bu xüsusi cinsə aid etmək olar.

Möhür elə bir şeydir ki, mövcudluğu ilə müşahidəçiyə bu möhür sahibinin daimi varlığını hiss etdirir. Nə qədər ki, möhür var və müşahidəçi onu görür və ya bilirsə, onun sahibinin varlığı hissi itməyəcək. Tərif olaraq, həm daha yaxşı, həm də daha aydındır. Nə isə, bu “sabitliyin” əzabını çəkdik.

Gəzinti daimi yerimə üsuludur. Yenidən. Bu tendensiyaya çevrilir. Kimsə uzun müddət (daim) bir yerə gedirsə və ya daim bir yerdə gəzirsə, deməli bu, gəzintidir. Nə qədər ki, gəzinti var, gəzinti daimi olacaq. Yeri gəlmişkən, "X" hərfi, yəqin ki, həm də bir hərəkətin, prosesin və ya obyektin tərifidir, keyfiyyətcə qiymətləndirilməsidir, ona görə də zaman-zaman, zərurət yarandıqda, eyni qaydada onu sifət kimi istifadə etmək kifayət qədər ağlabatan olardı. məntiqi qaydalar.

Bəli, sifətlər, xüsusən də başqa samitin yanında olarsa, daha yaxşıdır. Yalnız “ağlamaq”a aydınlıq gətirmək lazımdır. Anbar, açıq-aydın, gözyaşardıcı yuva deməkdir və qab daimidir. Onun içindəki göz yaşları heç vaxt tam bitməyəcək. Və bir gündə, həm iki, həm də bir ildən sonra və ondan sonra bu konteyner uyğun bir vəziyyətdə ağlayacaq və ya heç olmasa belə bir fürsətə sahib olacaq.

Analoji proseslə müqayisə etmədən prosesin obyektiv qiymətləndirilməsi və ya tam başa düşülməsinə nail olmaq mümkün deyil. Elə isə gəlin bir söz götürək, sonra ona “P” hərfini əlavə edək və görək nə baş verib.

Çəmən Çoxillik otları olan geniş ərazidir. Biçənəklər üçün yem kimi və ya mal-qara üçün otlaq kimi istifadə olunur. Yəni mal-qara biçmək və ya sürmək üçün (Y) hara getməyi (D) göstərən qabdır (L), çünki orada ot var. Və çəmən özü heç yerə tərpənmir. Qətiyyən. Rollar təyin olunur.

Şumlamaq Torpağı becərmək üçün kənd təsərrüfatı vasitəsidir. Burada yenə "qab (L) (Y) hərəkəti (D) göstərir". Hərəkətlə başlayaq (D). Sözün mənasını bildiyimizdən əminliklə deyə bilərik ki, “şum” səhvin göstəricisidir haradahərəkət etmək lazımdır, bu bir göstəricidir nə hərəkət etmək lazımdır. Şumun özü köçürülməlidir. Yaxşı, növbəti.

Şum konteynerdir? "Nuuu … uh …". Xeyr, şum qab deyil, daha doğrusu, şum mürəkkəbdir. Sonra hansı konteynerdən danışırıq? Gəlin düşünək. Tutaq ki, “daimi qab” dedikdə insan nəzərdə tutulur. Sonra alırıq: "Şəxs hərəkətə işarə edir." Heç bir şey aydın deyil, kənd təsərrüfatı texnikasının bununla nə əlaqəsi var. Gözləyin, nəyisə unutmuşuq? Şum yeri çevirir, məqsədi budur. O, hərəkət edir, yer onunla birlikdə hərəkət edir və yerdə böcəklər, hörümçəklər, qurdlar, humus və s. Madam ki, yer üzündə bir şey var, ona “qab” deyə bilərikmi? Əlbəttə! Və biz “daimi konteyner” ola bilərikmi? Necə edə bilərik! Bu böcəklər və hörümçəklər həmişə onun içindədir. Yaşasın! Bu o deməkdir ki, “şum” sözünün mənasına dair biliyə əsaslanan ilk məntiqi fərziyyəmiz yanlış idi. Şum ondan istifadə etmək üçün ona tətbiq edilməli olan hərəkəti göstərmir. Şum şumdan istifadə edərkən baş verən daimi qabın (torpağın) hərəkətini göstərir.

Və bir daha təkrar edirəm, bu, başqa məntiq deyil, bu, dünyanı başqa cür başa düşməkdir. İndiyə qədər işlətdiyimiz sözləri yaradan insanlar bizim kimi əşyalarda deyil, obrazlarda düşünürdülər. Başqa təfəkkür dünyanın fərqli mənzərəsini doğurur və ona hazırlaşmadan müasir dünyanın informasiya yükü ilə daxil olmaq inanılmaz dərəcədə çətindir. Buna yavaş-yavaş öyrəşməlisən. Bir-bir, yavaş-yavaş və ardıcıl olaraq. Və ilk addımı, məncə, biz artıq birlikdə atmışıq.

Mənə deyin, siz həqiqətən də sadə məişət əşyalarının adlarında tapılan hərf mənalarını əvəz etməyə çalışmısınızmı və eyni zamanda gülümsəməyin?

© Dmitri Lyutin. 2017.