Əcdadların tərifi. Aleksandr Semyonoviç Şişkov

2024 Müəllif: Seth Attwood | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-16 15:57

Cənabım!

Bir rusdan səmimi minnətdarlığımı qəbul edin ki, başlıq altında məzmununa görə çox faydalı bir kitab, amma qələm üslubunda çox xoş bir kitab nəşr etmək üçün çalışırsınız.

Utanmaqdan daha çox böyütülməli olan əcdadlarımızın əxlaq və əməllərini bizə ayıq-sayıq şəkildə göstərməyə davam edin, bizim səbəbimiz var.

Xarici yazarları haqqımızda yanlış fikirlərə görə məhkum etməyə davam edin. Tamamilə haqlısınız: Rusiya haqqında danışdıqları bütün yerləri onların kitablarından yazsanız, deməli biz onlarda küfr və nifrətdən başqa bir şey görməyəcəyik. Hər yerdə, xüsusən də Böyük Pyotrun dövrünə qədər bizi vəhşi, cahil və barbar adlandırırlar.

Biz onları bu səhvdən çıxarmalıydıq; onlara aldandıqlarını göstərmək; dilimizin qədimliyini, müqəddəs kitablarımızın və qalan bir çox abidələrimizin qüdrətini, bəlağətini onlara hiss etdirmək. Biz əcdadlarımızın vəhşi olmadıqlarını, onların qanunlara, əxlaqa, zəkaya, ağıl və fəzilətlərə malik olduqları barədə salnamələrdə və digər qədim rəvayətlərdə səpələnmiş müxtəlif sadiq şəhadətləri tapmalı, toplamalı, məcmu şəkildə təqdim etməliyik. Bəs biz öz dilimizi sevmək əvəzinə, hər vəchlə ondan üz döndərdiyimiz halda bunu necə edə bilərik? Biz öz anbarlarımızı araşdırmaq əvəzinə, yalnız özümüzlə bağlı xarici dillərdə toxunmuş nağılları araşdırıb onların yalan fikirləri ilə yoluxmuşuq? Böyük Pyotr, xaricilər deyirlər ki, Rusiyanı dəyişdirdi. Amma bundan belə nəticə çıxarmaq olarmı ki, ondan əvvəl hər şey nizamsızlıq və vəhşilik idi? Bəli, onun altında Rusiya ayağa qalxıb başını qaldırdı; lakin ən qədim zamanlarda onun öz məziyyətləri var idi: onun yeganə dili, mis və mərmərdən ibarət bu möhkəm abidə, qulaqları olanların qulağına ucadan hayqırır.

Həyat təsvirləri və şəhadətləri oxunmadıqca, həm ağlını, həm də eşitməsini özündən yayındıran batil fikirdən uzaqlaşdırılmadıqca öz varlığını dayandırmaz.

Əcdadımın portretinə baxanda görürəm ki, o, mənə oxşamır: saqqalı var, pudrası yoxdur, mən isə saqqalsız və pudralıyam; o uzun və sakit paltarda, mən isə dar və qısa paltarda; o papaq taxır, mən də papaq geyinirəm. Mən ona baxıb gülümsədim; amma birdən canlandı və mənə baxdısa, təbii ki, bütün əhəmiyyətinə baxmayaraq, ucadan gülməkdən özünü saxlaya bilməzdi.

Zahiri baxışlar insanın ləyaqətini göstərmir və onun içindəki həqiqi mərifətə dəlalət etmir.

Dindar ürək, sağlam ağıl, salehlik, fədakarlıq, cəsarətli həlimlik, qonşuya sevgi, ailə və ümumi yaxşılıq üçün qeyrət: bu əsl işıqdır! Bilmirəm, əcdadlarımızdan əvvəlkilərlə öyünmək olarmı, yadellilər, bizim onlardan sonra isə cahil və barbar dedik.

Bu yaxınlarda XIII əsrin əvvəllərində Böyük Hersoq Yaroslava yazdığı Pskovluların məktubunu oxumaq üçün bir kitabda başıma gəldi. Soydaşlarımızın üslubu, düşüncə tərzi o qədər yaddaqalandır ki, bu məktubu burada yazacam.

Novqorod və Pskov (Pleskov) qədim zamanlarda iki respublika və ya iki xüsusi hökumət idi. Onlar Rusiyanın Böyük Hersoqluğuna itaət etdilər. Pskov isə ən yeni və daha gənc respublika kimi köhnəyə, yəni Novqoroda hörmət və itaət edirdi. Halbuki onların hər birinin öz hökmdarları, öz qoşunları var idi. Onların əlaqəsi və tabeliyi bir növ könüllü idi, daha çox avtokratiyanın gücünə deyil, razılıq və dostluğa əsaslanan idi. Respublikaların hər biri öz gücünə arxalana bilərdi, digərindən qoparlana bilərdi; amma xoş niyyət, verilən söz, qardaşlıq hissi onun qırılmasına imkan vermədi. Belə ki, yekdil ailə, uşaqlıqdan valideyn səlahiyyətinə alışmış, razılaşsa da, sonra atasını itirəcək, lakin öz aralarında qohumluq əlaqəsi toxunulmaz olaraq qalır. Bu cür fəzilətlərin yerinə yetirilməsi təqva ilə birləşən əxlaqın salehliyini və mehribanlığını göstərir. Pskovluların necə olduğunu görəcəyik.

1228-ci ildə knyaz Yaroslav xəbərdarlıq etmədən Riqa sakinlərinə və almanlara qarşı müharibəyə getmək adı altında Pskova getdi. Ancaq əslində, şübhələndiyi kimi, o, Pskova girərək bütün bələdiyyə sədrlərini dəyişdirib Novqoroda göndərmək istəyirdi. Yaroslavın onlara zəncir və qandal apardığını eşidən pskovitlilər şəhəri bağladılar və onu içəri buraxmadılar.

Yaroslav belə bir fikir ayrılığını görən Novqoroda qayıtdı və veçe çağıraraq, Pskovitlərdən (pleskoviçlərdən) şikayətlənərək, onlara qarşı heç bir kin düşünmədiyini və döymə üçün dəmir olmadığını söylədi, ancaq hədiyyələr və parça gətirdi. onları qutularda, brokarda. Bunun üçün onların üzərində şuralar istədi və bu vaxt o, öz qoşunlarını Pereslavla göndərdi, həmişə Riqa sakinlərinin və almanların yanına getmək istədiyini iddia etdi, amma əslində pskovitlilərdən inadkarlıqlarına görə qisas almağı düşünürdü. Yaroslavovların alayları Novqoroda gəldilər və çadırlarda, həyətlərdə və bazar meydanlarında dayandılar. Yaroslavın onlara qoşun gətirdiyini eşidən pskoviyalılar ondan qorxaraq riqanlılarla sülh və ittifaq bağladılar, Novqorodu oradan uzaqlaşdırdılar və bu şəkildə qoydular:

Əbədi düşmənlərlə belə tez və qəfil barışmaq, əlbəttə ki, siyasi işlərdə məharət və zəka tələb edirdi. Üstəlik, bu ittifaq nəyə əsaslanır? Ümumi mənafe üçün, riqalılar onlara hər halda kömək etdikləri üçün, novqorodiyalılara qarşı pskoviyalılar onlara kömək etmirlər. Beləliklə, Novqorodiyalılardan müdafiə olunarkən belə, onlarla xüsusi bir ittifaqda, layiq olduqları hörmət və sevgini görməyi unutmadılar. Belə bir hərəkət barbarlıqdan və cəhalətdən çox uzaqdır. Amma gəlin daha sonra dastanı izləyək.

Novqorodiyalılar, deyir ki, bundan xəbər tutaraq, Yaroslavdan heç bir səbəb olmadan Pskovda döyüşmək istədiyini söyləməyə başladılar. Sonra Yaroslav zorakı niyyətini dəyişdi və Misha Zvonets-i Pskovitlərə göndərərək onlara deməyi əmr etdi:

Baxaq görək pskovitlilər bu cür qınaqlara necə cavab verdilər. Düzdür, onların məktubu bir çox cari yazıların boş gülü kimi görünmür, əsl hissləri, düşüncələri gizlədən sözlərə oyun yoxdur, amma çılpaq həqiqət hətta sadə sözlərlə həm ruhu, həm də ürəyi açır. Cavab budur:

Keçmiş insanların əxlaqı belə idi! Bütün cəmiyyət doğru adamı müdafiə etdi, zəhmətsevərliyə xəyanət etməkdənsə, onun üçün əziyyət çəkməyə razı oldu! Pskovitlər davam edir:

Barbarlar belə düşünürmü? Cahillər belə düşünürmü? On səkkizinci əsrdə Volterin və başqa yazıçıların bu qədər şövq və şövqlə müdafiə etdikləri iman dözümlülüyünü burada, bu cür fikir və əxlaqla müdafiə etməyə ehtiyac varmı? Novqorodiyalılara deyirlər. Sizə! Nə ailə əlaqəsi! Yaxşı əxlaqlı qardaş və ya oğul pis əməllərdən üz döndərər ki, izzətsizliyi ilə qardaşını və ya atasını pozmasın.

Daha sonra deyirlər:

Özümüzə və fəzilətlərimizə necə inamımız var! Onlar yad bir xalqın əxlaqlarına xələl gətirməkdən qorxmur, özlərini alçaltmaqdan, onların meymunlarına çevrilməkdən qorxmurlar, lakin onların hallarını onlardan görən başqa xalqların nurlanacağını, onlardan xeyirxah olacaqlarını düşünürdülər. xasiyyətli.

Məktublarını belə bitirirlər:

Daha hörmətli, daha həssas, daha həssas deyə bilərsinizmi? Həmvətənlərə nə qədər güclü bağ və hörmət! Kin və qəm içində təbii qəzəbin nə qədər təmkin və təmkin! Ən qədim mənliyinizə nə qədər dərin hörmət və təslimiyyət!

Gəlin bu sözləri təkrarlayaq. Onları bir dəfə təkrarlamaq kifayət deyil. Onları min dəfə və həmişə yeni zövqlə təkrarlamaq olar. Lord xaricilər! Mənə göstər, əgər bacarırsansa, mən vəhşi xalqlarda deyil, sizin aranızda nurlu, bənzər duyğuları danışıram!

Şübhəsiz ki, pskovlular bu cür mütilik nümayiş etdirərək öz həmvətənlərinin və həmvətənlərinin adət-ənənələrini bilirdilər, bilirdilər ki, ifadə onları hər cür haqsızlıqdan saxlaya bilər. O zaman bu söz indikindən qat-qat dəhşətli idi.

Təkcə bu hadisə bizim əcdadlarımızın hansı əxlaqa malik olduğunu, biz yadellilərdən, onlardan sonra özümüzü xalq arasında saymağa başlamamızdan çox-çox əvvəl barbarlardan və vəhşi təbiətdən nə qədər uzaq olduqlarını göstərir.

"Slavyan Rus Korneslov" kitabından fraqment