Din haqqında xalq atalar sözləri və məsəllər

2024 Müəllif: Seth Attwood | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-16 15:57

Populyar hikmət və kilsə yan keçmədi: kəlamlar və atalar sözləri arasında din, kilsə və kahinlər haqqında çoxlu sözlər tapa bilərsiniz.

Hökumət və kilsə əsrdən-əsrə dini ayinləri və məfhumları sadə insanların həyatına daxil etdikdə, bu, diqqətdən kənarda qala bilməz və düşüncə tərzində öz izini qoydu.

İndi kilsə inqilabdan əvvəlki Rusiyada insanların dərin mömin və dindar olması fikrini fəal şəkildə təbliğ edir, hətta rus xalqının Allah daşıyan xalq kimi belə gözəl bir tərifi var. Ruhanilər bu fikri dəstəkləmək üçün xalq şüuruna bir sıra atalar sözləri və deyimlər daxil etməyə çalışdılar:

- Bir nicat oruc və namazdır.

- Simgeyə dua edin və rahat olun.

- Oruc və namaz cənnəti açır.

- Allaha dua edin - bu, qabaqda faydalı olacaq.

Amma əsl xalq atalar sözləri və məsəllər bu cür ibrətamiz söz yaradıcılığından heyrətamiz dərəcədə fərqlənir. Məsələn, götürək əvvəllər geniş istifadə olunan “Çəki və ölçü Məsihin imanıdır”. Adi insanlar üçün çəki və ölçü həqiqi dəyər olduğundan, həqiqi dəyərlərin Allahla və imanla müqayisəsi açıq şəkildə ikincinin xeyrinə deyildi. Bu da var: “Çəki keşişin ruhu deyil”. İndi fikirləşin: ruhanilərə qarşı belə iyrənc münasibətlə dərin iman və dindarlıq necə birləşə bilər?

Onu da qeyd etmək yerinə düşər ki, ilahi obrazın müqayisə yolu ilə bu cür azaldılması folklor janrlarında tez-tez baş verən hadisədir. Allahla bağlı atalar sözlərində və məsəllərdə adi insanların şüurunda pul gücü həmişə Tanrının qüdrətindən yüksəkdir:

- Pul Allah deyil, ancaq Tanrının yarısı var.

- Kahin pul alıb Allahı aldadacaq.

Kilsə adamlarının təbliğ etdiyi Allahın əzəməti, mərhəməti adi insanlarda ironik bir münasibət yaratdı:

- Allah həm yuxarı, həm də aşağı saxladı.

- Ay, Allah bilir, mədə nədən quruyub.

- Kim özünü qorusa, Allah da qoruyar.

Maraqlıdır ki, bəzi atalar sözləri və məsəllər Rusiyanın Vəftiz dövrü ilə bağlı xatirələri saxlayır. Yeni bir inanca qanlı və zorla məcbur edilmənin xatirəsinə Novqorodiyalılar "Qılıncla vəftiz et, Putyata odla" (Nevzorov bu yaxınlarda Putyata haqqında danışdı) atalar sözünü qoydular. Rus atalar sözlərində və din haqqında məsəllərdə, Rusiyada yeni inancın çox uzun və çətin anlar yaşadığına dair çoxlu sübut tapa bilərsiniz:

- Veranı dəyiş - köynəyini dəyişmə.

- İnamı dəyişmək - vicdanı dəyişmək.

Xalq xristian inancının əsaslarına şübhə ilə yanaşırdı: “Sizin doğulduğunuz yer Sinay dağından yaxşıdır”. Başqa sözlə, rus kəndlisi üçün doğma meyxana, Musanın Rəbbin Özü ilə danışdığı dağdan daha qiymətli idi! Yaxud kasıb həyatla bağlı başqa bir ironiya var: “Bizim otağın Allahla mübahisəsi yoxdur: həyətdə nə varsa, içində də elədir”.

Rus xalqında dini tövbə hissi oyatmaq üçün kilsə xadimləri ona günahkar olması fikrini ilhamlandıraraq, belə deyimləri işə saldılar:

- Günahsız tək Allah var.

- Tək Allah günahsızdır.

- Günahkar amma günahkar - Allaha iyrənc deyil.

Lakin kilsənin xidmətçiləri təvazökarlığa nail ola bilmədilər. Rus xalqı da günahkarlıqlarını Allahla eyni istehza ilə danışırdı:

- Günah edənləri görürük, tövbə edənləri Allah bilir.

- Nemət günah deyil.

- Günah olan şey gülməlidir.

“Amin, sənə içki verməyəcəyik” deməyəcəksən.

Hər kəs, bəlkə də, bu atalar sözünü eşitmişdir: "Və cənnətə şad olaram, amma günaha yol vermirlər". Bir tərəfdən atalar sözündə təvazökarlıq görürük, digər tərəfdən isə xalqın xristian cənnətinin gerçəkliyinə inanmaması açıq şəkildə hiss olunur.

Kahinlərin kilsədə dua etmək çağırışlarına adi insanların reaksiyası belə hazırcavab atalar sözləri və məsəllər idi:

- Möcüzələr də bilir ki, biz zəvvar deyilik.

- Kütləviliyə qədər yox, çox boş şeylər varsa (yəni ev işləri).

- Ehtiyac mantisdir.

Rus xalqı duaların əbəs olduğunu yaxşı bilirdi ki, bu da atalar məsəllərində öz əksini tapırdı: “Bundan çətin deyil: Allaha dua edib borcunu ödəmək”, “Yaxşı oğru duasız oğurlamaz”, “Kiməsə girdi. dua oxumaq üçün başqasının qəfəsi", "Oğru göz yaşı tökər, yaramaz dindardır.", "Bəziləri iki xidmətə qulaq asır, iki can üçün yeyir."

“Axmaq allaha dua et, alnını sındırar” məsəli yəqin ki, hamıya məlumdur. O, ciddi ibadət edənlərin zehni qabiliyyətlərinə qarşı məşhur, istehzalı münasibətin əla nümunəsidir.

İnsanlar kilsə yazılarına da ironiya və skeptisizm prizmasından baxırdılar:

- Qarın deyil, ruhda sürətli.

- Yemək üçün cəhənnəmə düşmə.

- Cin çörək yemir, amma müqəddəs deyil

- Evdə çərşənbə və cümə günləri göstərici deyil.

- Oruc tutmağa başladım, amma qarnım ağrımağa başladı.

- Ruh oruc tutmağa şad olar, ona görə də bədən üsyan edər.

- Post körpü deyil, ondan yan keçə bilərsiniz.

- Günah işlətmişəm, çöküb içmişəm.

- Kimə tezliklə, amma sağlamlığımıza.

İzahlı lüğətin tərtibçisi Vladimir Dal “kilsə” sözünü belə açıq-aşkar ateist və kilsə əleyhinə bir atalar sözü ilə müşayiət etmişdir: “Kilsəyə yaxın, amma Allahdan uzaqdır”. Dahl lüğətində buna bənzər çoxlu atalar sözləri var:

- Tava çalmaq zəng çalmaqdan yaxşıdır.

- Yeddi kilsə tikməyin, yeddi uşaq əlavə edin.

- Kahin oturaraq ibadət edir, adi insanlar isə uzanaraq Allaha dua edirlər.

- Kütlənin ac və qayğıkeş vəzifəsi.

- Kasıbın üstünə buxurdan çəkir.

Kilsə insanlara zidd anlayışlar aşılamağa çalışırdı. O, bir tərəfdən insanın Allahın qüdrətindən tamamilə asılı olan əhəmiyyətsiz bir varlıq olmasından danışdı. Digər tərəfdən, insanın Allahın surətində və bənzərində yaradıldığına dair xristian düşüncəsi var. Təəccüblü deyil ki, atalar sözləri və kəlamlardakı insanlar Rəbb Allaha insani xüsusiyyətlər bəxş etməyə başladılar:

Allaha dediyiniz sözlər qulaqlardadır.

- O, Məsihin qoynunda olduğu kimi yaşayır.

- Allahı saqqalından tutdu (xoşbəxt adam haqqında).

V. Dahlın izahlı lüğətində biz insanların ruhanilərə, monastırlara və monastır həyatına, monastır tonusunu götürməyə qərar verənlərə tənqidi münasibətini nümayiş etdirən bir çox atalar sözləri tapırıq:

- Zəngi çalın, biz isə çömçə üçünyik.

- Kahinlər kitab üçün, biz isə dönər üçün.

- Kilsəyə getdim, meyxanaya düşdüm, bitdi.

“Kilsə yaxın olsa da, gəzmək səliqəlidir.

- Üç keşiş, amma kilsəyə gedən yol çoxalıb.

- Qoca Sergeyuşka bütün qardaşları ipək məxmər geyindirdi (atalar üçlükdən danışır - Sergius Lavra).

- Monastırı qidalandıran torpaq deyil, kəndlidir.

- Rahiblik korvee kimidir.

- Dünya pisdir, monastır onunla dindardır.

- Lütf Lavraya Allahdan deyil, zəvvarlardandır.

- Bəladan qaralara qədər.

- Baş qara başlığa qədər yaşayıb.

- Kəsilmiş - o inveterate.

- Hüceyrə tabutu - və qapı çırpıldı.

- Dünən fırça ilə, bu gün təsbehlə (rahiblər arasında cinayətkarlar da var idi).

- Rahib - o, ağıl deyil.

800x600

Normal 0 false false false RU X-NONE X-NONE MicrosoftInternetExplorer4

Rəsm "Moskva yaxınlığındakı Mıtişidə çay içmək".

Rəssam: Perov Vasili Qriqoryeviç (1833-1882).

O, həmçinin rusların məişət həyatından bəhs edən “Məsih Getsemaniya bağında”, “Kiyevdə ilk xristianlar”, “Kənddə vəz”, “Pasxada kənd yürüşü”, “Monast Trapeza” və s. xalq və kral Rusiyasındakı pravoslav ruhaniləri.

Rus dilində hələ də “kimsəni problemə salmaq” mənasında “monastırın altına gətirmək” sabit ifadəsi var.

Məqalədə göstərilən rus xalq atalar sözləri və din və kahinlər haqqında deyimlər onların kiçik bir hissəsidir. Məqalənin formatı onlara tam sitat gətirməyə imkan vermir. Lakin belə kiçik bir hissə də inandırıcı şəkildə sübut edir ki, zorla xristian dinini qəbul etmiş rus xalqı ona kifayət qədər istehza ilə yanaşır, az dualar və vəqflər oxuyur, çünki onlar kilsənin dövlət hakimiyyəti ilə qırılmaz bağlı olduğunu görür, onu dəstəkləyirdilər.

Təbii ki, kilsənin təsiri altında olanlar, dindarlar, dindarlar olub. Onlar hələ də oradadırlar. Ancaq yetkin, müstəqil həyata qədəm qoymağa başlayan gənclər dinin və kilsənin rus xalqının tarixində və indiki rolu haqqında ciddi şəkildə düşünməlidirlər. Rus folkloru, o cümlədən rus xalq atalar sözləri və Tanrı, iman və kilsə haqqında deyimlər bu məsələdə əla köməkçi olacaqdır.