Uşaq tərbiyəsinin xalq ənənələri haqqında. Mixail Nikiforoviç Melnikov

2024 Müəllif: Seth Attwood | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-16 15:57

Yaşadı: 10 avqust 1921 - 13 avqust 1998-ci il Folklorşünas, etnoqraf, professor, folklor üzrə mütəxəssis. Sibirdə rus, ukrayna və belarus folklorunun əlaqəsinin öyrənilməsinə töhfə verdi. 60 cildlik “Sibir və Uzaq Şərq xalqlarının folklor abidələri” seriyasından 4 cildin tərtibində iştirak edib, SSRİ Yazıçılar Birliyinin üzvü.

İlk söhbət

"Baiu-baiushki, baiu!.." və beş ilə qədər

Sual: Mixail Nikiforoviç! Biz bir-birimizi 10 ilə yaxındır tanıyırıq. Yadımdadır, sizi Nadejda klubuna - sağlam həyat tərzi klubuna dəvət edəndə "Uşaq tərbiyəsinin xalq ənənələri" mövzusunda çıxışınız bizi çox heyran etdi.

Budur, dedikləriniz, xalq adət-ənənələrini necə şərh etdiyiniz, təsəvvürümü heyrətləndirdi (və mənə elə gəlir ki, təkcə mənim deyil, zalda olanların çoxu da). Çünki biz məktəb və digər tərbiyə təəssüratı ilə yaşayırdıq. Bizim əcdadlarımızın “qaranlıq və cahil” insanlar olduğunu, uşaqların müasirlik ruhuna uyğun, Avropa sivilizasiyasının ruhuna uyğun tərbiyə edilməli olduğunu bizə nağara çalanda. Amma belə çıxır ki, xalq adət-ənənələri, onların səviyyəsi həyatda, tərbiyə aldığımız zaman, artıq övladlarımızı böyüdəndə rastlaşdığımızdan qat-qat yüksəkdir. Bu hal məni xalq pedaqogikası sahəsində biliklərinizi daha geniş dinləyici kütləsi üçün təkrarlamaq xahişi ilə bir daha sizə müraciət etməyə vadar etdi.

Cavab: Bu gün mühazirə oxumaq istədiyim son şey. Sadəcə söhbət etmək istəyirdim. Bəli, təəssüf ki, uzun illər bizə öyrədilib ki, bizim sıx əcdadlarımız nurani nəsli ilə müqayisədə az başa düşürlər.

Bu, ən dərin aldanmadır. Bütün dövrlərdə geniş təhsil almış insanlar xalq müdrikliyinə üz tutmuşlar. Niyə? Çünki bu, bu və ya digər xalqın minlərlə illik həyat təcrübəsi ilə sınaqdan keçirilib. Ona görə də hər bir xalqın özünəməxsus siması, özünəməxsus psixologiyası, öz düşüncə tərzi var. Rusiyada əcdadlarımız, slavyanlar (və slavyanların əcdadları) əkinçi idilər. Ona görə də hər şeyi əkinçilik mədəniyyəti müəyyən edirdi. Fermer çoxlu güclü, sağlam və ağıllı işçiləri olanda sağ qaldı. Hər bir ailə mümkün qədər çox işləyən əllərə sahib olmağa çalışırdı. Ona görə də sağlam övladların doğulması və tərbiyəsi əsas vəzifə idi. Və bu, uşaqlar görünməzdən çox əvvəl edildi.

Vaxt gəlir, tezliklə oğlan evlənməlidir - bir ildən, ikidən sonra. Oğlanın hələ 15 yaşı var və artıq ana və ata gəlin axtarır, amma o nə olacaq? Çünki deyirlər ki, toxum nədir, tayfa da belədir. Əgər tənbəldirsə, tənbəldirsə, inandırıcıdırsa, ondan dəyərli övlad almağın heç bir yolu yoxdur. Qızlar, məsələn, ağartma kətanları kimi bir mərasimdə yoxlanıldı - qızlar qışda və yazda toxunduqları hər şeyi çıxardılar, düzdülər, ağarddılar. Özləri dəyirmi rəqslərə rəhbərlik etməyə başladılar və iddiaçıların anaları onlardan hansının nə etdiyini və necə etdiyini öyrəndilər. Və dəyirmi rəqsdə necə davranır. Deyirlər: "dəyirmi rəqsdə nə varsa, bağda da belədir". Üstəlik, bundan sonra qızın əlindən tutacaq. Əl isti və istidirsə, gəlin zəhmətkeş olacaq …

Eyni Balmanda:

• Ata, mənim evlənməyim vaxtıdır!
• Çoxdandır fikirləşirdim, amma bəlkə siz artıq qıza casusluq etmisiniz?
• Casus!
• Kimə?
• Ancaq Nyurku Stoerosov …
• Heçnə yoxdu gözəl qız.

Və anası, yəni. bəyin nənəsi:

- Budur, məni dəfn edin, sonra ovçuları göndərin! Məgər bilmirsən ki, nənəsi heç vaxt eyvanını süpürməyib? Evdə fahişələrə ehtiyacımız yoxdur!

Qızı qəzəbli bir ailəyə vermək böyük bədbəxtlik hesab olunurdu. Üzdən iraq! Bu, böyük günah sayılırdı. Hətta mahnılarda belə sabitdir:

Gənclərə verdi

Yanlış tərəfə.

Yanlış tərəfə

Müxalif ailədə

Harada döyüşürlər, orada döyüşürlər

Baltalarla parçalandılar.

Nəhayət, baxdıq ki, bəy və gəlinin ailəsində uzunömürlülər (yaxud uzunömürlülər yoxdur) varmı? Məsələn, indi İvanovkada müharibə qəhrəmanı yaşayır. Yarım kəllə yoxdur, 1-ci dərəcəli “Şöhrət” ordenli, ondan yüzdən çox mahnı yazdırmışıq. Onu Kolbasadan çağırıblar. Müharibədən sonra ora qayıtdı. Evlənmək qərarına gəldim, gəlinə casusluq etdim və bütün qohumlarım ayağa qalxdılar: “Yox! - onların yüzillik yaşı yoxdur. Hamısı 40-50 yaşından əvvəl ölür. Sən ancaq uşaq dünyaya gətirəcəksən və dərhal dul qalacaqsan. Uşaqlar kimə lazımdır?! Ona görə də evlənməyə icazə verilmədi. Və o, həqiqətən qəbul etmədiyi 50 yaşından əvvəl öldü. Görün nə qədər uzaqlara baxdılar? Bunlar. sağlam nəsillər olması üçün əvvəlcədən müəyyən edilmişdir. Sonra onu necə əldə etmək barədə çox düşündük.

İndi bizdə amerikalı alimlərin kəşfləri, embrion təhsili ilə bağlı “nou-hau”lar haqqında çoxlu səs-küy var. Amma embrion təhsili Rusiyada da olub. Üstəlik, onlar indi embrion təhsili ilə məşğul olanların rəhbər tutduğu bütün fundamental motivləri bilirdilər. Onlar döl doğuran ananın hisslərinin, əhval-ruhiyyəsinin və təcrübələrinin onun inkişafına təsirini bilirdilər.

Mənfi emosiyalar dölü depressiyaya salır. Ona görə də həmişə ailədə əlverişli mühit yaratmağa çalışmışıq. Gələcək anaya mal-qaranı döymək, and içmək, atəşə baxmaq qadağan edildi - mənfi duyğular istisna edildi.

Ona elə bir iş verildi ki, ən çox əzələləri və oynaqları, məhsuldarlıqda iştirak edən orqanları inkişaf etdirdilər. Axı indi ölkəmizdə qadınların demək olar ki, yarısı özbaşına uşaq dünyaya gətirə bilmir. Doğuş zamanı forseps nədir?

Qeysəriyyə əməliyyatı nədir? Qeysəriyyə əməliyyatı həm ana, həm də uşaq üçün təhlükəlidir və üstəlik, həkimlər kömək etdiyi üçün körpənin kəllə sümüyü tez-tez zədələnir. Deməli, elə pisliklər ki, Allah eləməsin, bu uşaqlardan heç olmasa bir birinə düşə bilər. Zəiflik inkişaf edir və bir çox başqa xəstəliklər.

Və uzaq keçmişdə nə həkimlər var idi, nə də heç kim keysəriyyə əməliyyatı keçirmirdi. Qadın doğura bilmirsə bu ölümdür. Buna görə də, həmişə onu doğuş sancılarından əvvəl, meylli işləməyə məcbur edirdilər: döşəmələri yumaq, skamyaları qırmaq, bağçada alaq otlarını təmizləmək, çovdar və ya buğda biçmək, yəni. mümkün qədər aşağı əyilərək işləyin. Bu iş gələcək ananın doğuş zamanı ehtiyac duyacağını inkişaf etdirdi. Yenidən qayğı.

Söhbəti müxbirimiz A. N. Nasırov aparıb.

"Sibirskaya Zdrava" qəzetinin nəşrlərindən, No 1/20016.