Çubuq və eksklüziv səlahiyyətlər

2024 Müəllif: Seth Attwood | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-16 15:57

Rusiyada cismani cəzanın tətbiqinin tarixi və bu tədbirin insanların psixi və fiziki sağlamlığı üçün əhəmiyyəti haqqında çox az şey məlumdur.

Qədim Rusiyada "bütpərəstlik" adlanan bədən cəzası xüsusilə məşhur deyildi. Və görünür, hətta mövcud deyildi.

O dövrdə adi cəza tədbiri pul cəriməsi (vira) idi, baxmayaraq ki, orada mənbələrdə "axın" adlandırılan və həbsdə, sürgündə və bəlkə də ölümlə ifadə olunan cismani cəzanın zəif göstəricisini tapmaq olar.

Bütün bunlar, mümkün qədər qeyri-mümkün, dinc slavyan qəbilələrinin - "bütpərəstlərin" yumşaq təbiətini mükəmməl şəkildə xarakterizə edir.

Rusiyada cismani cəzanın ilk təlqinçiləri qədimdən formalaşmış baxış və inanclarla yad ölkəyə gəlmiş, Bizans monarxizmi ab-havasında böyümüş, Bizans hüququnun ruhunu ana südü ilə mənimsəmiş Bizans ruhanilərinin nümayəndələridir.

Rusiyada yeni vəftiz edilmiş ölkənin qəyyumları rolunda görünən yunan ruhaniləri qonaqpərvər dövlətin daxili siyasətinə rəhbərlik etməyə çalışdılar, çiçəklənən Sezarizm kimi ali hakimiyyəti gücləndirmək ehtiyacı ideyası ilə şahzadələri ruhlandırdılar.

İstənilən hakim gücün güclənməsinin ilk əlaməti cinayətkar hakimiyyətin güclənməsidir və yunan ruhaniləri amansızcasına şahzadəyə təkrar edirdilər: “Sən pislər tərəfindən edam olunursan” və bu xütbənin nəticəsi “onlar Zəngə qamçı vur”…

Həmin vaxtdan Rusiyada cismani cəzalar kifayət qədər sürətli “kreşendo”da artmağa başladı.

Dünyəvi hakimiyyətlər ruhani atalara "itaətsizlik etmədilər" və qanunvericilik aktlarında bu "qabaqcıl" Qərb ritualını rəsmiləşdirirlər. Beləliklə, Çar Aleksey Mixayloviçin 1649-cu ildəki Məcəlləsi 140 cinayət hadisəsi üçün bədən cəzasını təyin edir və artıq bir neçə növə bölünür.

Fiziki cəza eyni zamanda mənəvi mühitə nüfuz edir: məsələn, Kolomna arxiyepiskopu İosif tabeliyində olanlar arasında qamçı vurmağı məşq edir, keşişlərini lüt soyundurur və onlara amansızcasına qamçılamağı əmr edir, özü isə deyirdi: "Çox vur, ölülər bizimdir!"

Tezliklə çubuq məktəbə girdi, burada əkinçilər əsasən ruhanilər idi. Beləliklə, məsələn, Polotsklı Simeon çubuqun şərəfinə bir himn yazdı və keşiş Sylvester bütöv bir təhsil kodu verdi, burada vəz etdi: "Uşağın döyülməsini zəiflətməyin, ancaq gəncliyində qabırğalarını əzin".

Sankt-Peterburqun bir məktubundan bir sitat gətirmək də maraqlıdır. Dmitri Rostovski, o dövrün mütərəqqi insanlarının məktəb pedaqogikasına baxışlarını xarakterizə edir.

Müqəddəs yazır: "Uşaqlar, uşaqlar, mən sizin haqqınızda pis eşidirəm … Mən sizi qaraçı atları kimi qazmaq üçün senor A. Yurievlə təmin edirəm … kim qarşı çıxsa … qamçı veriləcək" …

Beləliklə, çubuq Moskva dövlətində tədricən, lakin möhkəm şəkildə kök saldı və A. Q. Timofeyevin haqlı olaraq dediyi kimi, “bu dövlətdə heç bir fiziki cəza görmədən yaşamaq çətin idi” və bunların çoxu var idi. formaları.

Krallığa qatılarkən I Pyotr "canlar" ın təftişini etdi və kəndliləri bu və ya digər torpaq sahibi üçün rənglədi: sonra mülklər "təftiş ruhlarının" sayına görə qiymətləndirilməyə başladı.

Torpaq sahibi ona tapşırılan kəndlilərin qaçmamasına və müntəzəm olaraq seçki vergisini ödəməsinə cavabdeh idi. Bunun üçün onlar torpaq sahibinin tam ixtiyarına verildi. O, onları ağır işlərdə sürgünə qədər sınadı və cəzalandırdı.

Kəndlilər isə ən ağır fiziki cəzanın əzabından şikayət etməyə cəsarət etdilər; torpaq sahibinə qarşı ərizə yazan “yazıçı” kimi (burada xatırlamaq lazımdır ki, o dövrün kəndliləri demək olar ki, tam savadsız idilər, ona görə də ərizə yaza bilmirdilər) və onu verən kəndlilər qamçı cəzasına məruz qaldılar.

Böyük Pyotr Qərbdən təkcə gəmiqayırma texnologiyasını deyil, həm də sancaqlar, pişiklər və molting gətirdi.

Hərbçilər üçün yeni adlandırılan İmperator aşağıdakılarla gəldi:

1) silah daşıyan: bir əsgər onlarla silahla dolduruldu və bir neçə saat hərəkətsiz durmağa məcbur edildi:

2) əl-ayağı dəmirə qoyurlar; 3) çörəyə, suya qoyurlar; 4) taxta ata mindirirlər:

5) taxta paylar üzərində gəzməyə məcbur edilən; 6) saymadan, komandirin mülahizəsinə görə, vanna ilə döymək.

Torpaq sahibi kəndlini döymək üçün ona verilən cəza hüququndan geniş istifadə edir, onu vəhşicəsinə döyürdü. Ən kiçik incikliyə görə kəndlinin kürəyinə yüzlərlə, minlərlə dəyənək, qamçı, çubuq düşürdü.

İlkin rus cəzaları çubuqlar (batoqlar) və kirpiklər idi və çubuqlar bizə işıqlı Qərbdən, Baltikyanı əyalətlərin alman torpaq sahiblərindən gəldi, onlar çubuğun eyni dərəcədə ağrılı, lakin sağlamlığa daha az zərərli bir cəza olduğunu gördülər. çubuqlardan daha çox.

Əvvəlcə rus mülkədarları bu "yumşaq" cəza növündən sui-istifadə etdilər və minlərlə və on minlərlə çubuqla şallaqlamağı əmr etdilər. Yalnız tədricən onlar çubuqların insanı çubuqlardan daha dəqiq müəyyən edə bildiyinə əmin oldular.

Bu təcrübəyə görə, yəqin ki, mindən çox kəndli canı ilə ödəyib, amma heç bir torpaq sahibi heç nə ilə ödəməyib. Çünki torpaq sahibinə təhkimçiləri öldürməyə icazə verən heç bir qanun olmasa da, əslində onlar yalnız sözün birbaşa mənasında yalnız qətlə görə mühakimə olunurdular.

Kəndlilərin döyülməsi atı daha tez sürməsi üçün qamçılamaq kimi adi hal sayılırdı. XVIII əsrin ziyalı mülkədarları, məşhur “Qeydlər”in müəllifi, savadlı əkinçi Bolotov heç utanmadan bu haqda danışırlar.

Kim təsvir edir ki, kəndlini dalbadal beş dəfə döyüb ki, oğurluqda şərikinin adını çəksin. Kəndli inadla susdu və ya işə aidiyyəti olmayan insanları çağırdı; bunlar da qamçılandı, amma təbii ki, onlardan heç nə ala bilmədilər.

Nəhayət, oğrunu öldürməkdən qorxaraq, Bolotov “qollarını və ayaqlarını ona sarılmağı əmr etdi və onu qızdırılan isti vannaya ataraq, daha çox duzlu balıqla zorla yedizdirdi və üstünə ciddi nəzarət etdi. ona içmək üçün bir şey verməsini və susuz qalana qədər, həqiqəti söyləyənə qədər onu öldürməyi əmr etmədi və bu, ancaq ona nüfuz edə bildi. O, dözülməz susuzluğa dözə bilmədi və nəhayət, ortaqlıqda onunla birlikdə olan əsl oğrunu bizə elan etdi.

Bir dəfə işgəncə ilə Bolotov təhkimçilərindən birini intihara, digərini isə Bolotovun özünü öldürməyə cəhd göstərdi.

Amma “Əsl insan xoşbəxtliyinə bələdçi” kitabını yazan bu nurani insanın vicdanı burada tam sakit qaldı və onun işgəncə verdiyi insanlar “əsl bədxahlar, üsyankarlar və iblislər” oldular.

Torpaq sahibinin təsərrüfatı isə: çubuqlar, “siyənək balığı ilə qidalanma” və s., yetərli deyilsə və təhkimçi bütün bunlardan qorxmadan, torpaq sahibinin öldürülməsindən və ya buna bənzər bir şeydən əvvəl getdisə, o zaman dövlət məhkəməsi gəldi. eyni işgəncə ilə irəli, lakin müqayisə olunmayacaq qədər böyükdür.

Bu məhkəmə yenə ev sahibi idi: bu özbaşınalığın nəticəsi isə artıq cəllad tərəfindən “məmur” qamçılanması oldu.

Düşünməmək lazımdır ki, bu, kəndlilərin və taksiçilərin at sürmək üçün istifadə etdikləri məsum alətdir. “Çin ağasının” (cəlladın) qamçı çox ağır bir kəmər qamçı idi, ucu dəmir məftillə bükülmüş və yapışqanla vurulmuşdu ki, iti küncləri olan çəki kimi bir şey idi.

Bu iti bucaqlı yumru təkcə dərini deyil, əzələləri də sümüyə qədər cırırdı və qamçının çəkisi elə idi ki, təcrübəli “usta” bir zərbə ilə onurğa sütununu sındıra bilərdi.

O, bunu təbii ki, işgəncə zamanı deyil (orada hesablanmayıb), cəza zamanı edirdi: çünki qamçı təkcə həqiqəti əldə etmək üçün deyil, həm də məhkumları cəzalandırmaq üçün bir vasitə rolunu oynayırdı.

Hamı bilirdi ki, əgər bu rəqəm iki-üçdən çox olarsa, bu, qəti ölümdür və 120 zərbə təyin olunurdu, üstəlik, təcrübəli cəllad, bildiyimiz kimi, səlahiyyətlilər əmr etsə, bir zərbə ilə öldürə bilərdi.

Və əgər hakimiyyət məhkumun ölümünü istəməsəydi və o, həm də varlı adam idisə, cəllada rüşvət verə bilərdi, ona görə də çoxlu zərbələrdən sonra sağ qaldı və hətta demək olar ki, sağlam qaldı. Cəza çox çevik və buna görə də ikiqat rahat idi.

Zadəganlar üçün isə Yekaterina qamçı tamamilə ləğv etdi, o, yalnız "rəzil" insanlar üçün qaldı. Oğlu Pavel zadəganlar üçün qamçı bərpa etdi və yeri gəlmişkən, hərbçilər üçün xəttdən keçid təqdim edərək, qamçı üçün bir əvəz icad etdi.

Məhkum çubuqlarla silahlanmış iki sıra əsgər arasında aparıldı; hamı tətil etməli idi və səlahiyyətlilər onları düzgün döymələrinə baxırdılar.

Batalyondan, yəni min nəfərdən, alaydan, yəni 4 min nəfərdən keçdilər, sonuncular, qamçı ilə 100 zərbə kimi, heç kim tab gətirmədi; bu, yenə ölüm cəzasının maskalanmış, ikiüzlü bir forması idi.

Serf Rusiyanın qaranlıq krallığında yalnız bir A. N. Radişşevin səsi gəldi, o yazırdı:

“Çalışması ilə bağlanan axın güclənir, müqaviməti daha möhkəm tapır. Bir dəfə qaladan keçdikdən sonra onun tökülməsində heç bir şey müqavimət göstərə bilməz.

Qardaşlarımızın mahiyyəti belədir, bağlarda saxlanılır. Bir şans və bir saat gözləyirlər. Zəng çalır! Ətrafımızda qılınc və zəhər görəcəyik! Şiddətliliyimizə və qeyri-insaniliyimizə görə bizə ölüm və yanma vəd ediləcək! Biz onları nə qədər yavaş həll etsək, onlar da bir o qədər tez intiqam alacaqlar!”

Nikolayev dövrünün tanınmış humanist və yazıçısı Knyaz. V. 0. Odoyevski, bəzən öz əlləri ilə kəndlilərini kəsir və peşman olmadan onları zavod işlərinə verirdi.

19 fevral 1861-ci il manifestinə əsasən Rusiyada kəndlilərin azad edilməsi həmişə əsasən insanlıq aktı kimi qəbul edilir. Əslində, bu, həm də dövlət zərurətindən irəli gələn bir akt idi, onsuz Rusiyanın gələcək mədəni həyatı, hətta mövcudluğu mümkün deyildi.

Kəndlilərin azad edilməsi zamanı torpaq mülkiyyətçilərinin demək olar ki, bütün Rusiyası təhlükəsiz xəzinələrə girov və yenidən girov qoyulmuşdu. Azad əməyinə sahib olan mülkədarlar bilmədən sənayenin inkişafına mane olurdular.

Bütün sənaye ehtiyaclarını özlərinə aid edərək, onlar təhkimli sənətkarları təmin etməyə çalışırdılar: dəmirçilər, dülgərlər, bağbanlar, ayaqqabıçılar, krujevaçılar, dərzilər, hətta rəssamlar və bərbərlər.

Torpaq sahiblərinin mülklərindən bəziləri maqnatın mərhəməti ümidi ilə bütün sakinlərin öz sənətkarlıq ehtiyaclarını ödəmək üçün üz tutduqları mərkəz idi. Belə bir qeyri-adi sənaye lüksünün nəyə dəyər olduğunu təsəvvür etmək asandır!

Bu acınacaqlı vəziyyət hökuməti istehsalçılara və seleksiyaçılara fabriklərdə təhkimli işçilər almağa icazə verməyə məcbur etdi və beləliklə, fiziki cəza ilə birlikdə təhkimçi əməyinin bütün mənfi cəhətləri fabrik və fabriklərə verildi.

Onlar və mülkədarlar tərəfindən müəyyən haqq qarşılığında fabrik sahiblərinə verilən təhkimli işçilər üçün daha yaxşı iş yox idi. Beləliklə, təhkimçilik Rusiyada ticarət və sənayenin inkişafına ən zərərli təsir göstərdi.

Məntiqi zərurətdən kəndlilərin təhkimçilikdən azad edilməsi məsələsi, şübhəsiz ki, məsələnin başlanmasını və biabırçı bədən cəzasının ləğvini tələb edirdi.

Həqiqətən də, 6 iyun 1861-ci ildə Əlahəzrət daxili işlər nazirinə və Əlahəzrətin öz kanslerinin ikinci şöbəsinin baş qubernatoruna ümumən cismani cəzanın yüngülləşdirilməsi və ləğvi üçün mülahizələr təqdim etməyi əmr etdi.

Bu İmperator komandanlığının nəticəsi olaraq yaradılmış komitə uzun müzakirələrdən sonra layihəsini baxılmaq üçün Dövlət Şurasına təqdim etdi, bundan sonra 1863-cü il aprelin 17-də “Mövcud cinayət və islah sistemində bəzi dəyişikliklər haqqında” fərman verildi. cəzalar.

Bu fərman əksər hallarda (140 maddədən) cismani cəzanı qismən ləğv etdi. Və eyni zamanda, Senatın və Daxili İşlər Nazirliyinin bütün səyləri kəndli sinfinin təcrid olunmasına yönəldi.

Və nəhayət, bu təcrid 12 iyun 1889-cu il tarixli qanun kimi kəndlilərin bütün mülki dövriyyəsini ümumi qanunlardan çıxaran və xüsusi mülk-kəndli məhkəmə inzibati institutlarının yurisdiksiyasını həddindən artıq genişləndirən ifrat forma ilə nəticələndi.

Bu əks-islahat nəticəsində kəndli sinfi təhkimçilik altında olduğu təqribən eyni vəziyyətdə tapıldı, yeganə fərqlə ki, torpaq sahibinin saxlanma səlahiyyəti torpaq sahibi tərəfindən yaradılmış yeni qəyyumluq orqanının mülahizəsi ilə əvəz olundu. dedi qanun - zemstvo bossları.

Dövlət qanunlarının 677-ci maddəsində deyilir: “Kənd sakinləri məhkəmə hökmü və ya onların üzərinə təyin edilmiş hökumətin və dövlət orqanlarının qanuni göstərişi istisna olmaqla, heç bir cəzaya məruz qala bilməzlər”.

Əgər əvvəllər mülkədar özbaşına “şəxsi düşmənçilik” hissi ilə cəzalandırılırdısa, bundan sonra cəzanı dövlət adından həmin strukturlara rəhbərlik edən həmin torpaq mülkiyyətçisi həyata keçirirdi.

İstisnasız olaraq kəndlilər “azadlıq” aktını düşmənçiliklə qarşıladılar, əmin oldular ki, “azadlıq” fərqli bir ifadədə yeni bir əsarətdir. Manifest elan edildikdən sonra kəndli kütlələri arasında əhval-ruhiyyə haqqında çara hesabat verən general-qubernatorlar manifesti həyata keçirmək səlahiyyətinə malik idilər.

Belə ki, general Veymar manifesti tanımadıqları üçün 20 nəfəri çubuqla sancdığını bildirib. Çubuqlar yeni “iradə”yə sevgi aşılamağa çalışırdılar.

Çubuqların və manifestin cavabı yeni güclə alovlanan üsyanlar idi: 1861-ci ildən 1863-cü ilə qədər 76 əyalət və volostda 1100 kəndli üsyanı oldu.

Kəndli Anton Petrov, "azadlıq" manifestindən iki ay sonra, Kazan quberniyasının Bezdna kəndinin kəndliləri qarşısında nitq söylədi və orada üsyana və torpaq sahiblərindən torpaqların ələ keçirilməsinə təkid etdi.

İki gün sonra Petrov tutuldu və güllələndi. Onunla birlikdə bir neçə yüz üsyançı kəndli güllələndi və bir neçə min nəfər də çubuqla döyüldü.

Bu, çox, çox qısa sözlə, Rusiyada cismani cəzanın tarixidir, burada çubuğa ilahilər bəstələyirlər, hətta bir atalar sözü də qoyurlar, buna görə döyülən üçün iki döyülməmiş verilir. Amma zaman dəyişir, 11 avqust 1904-cü il. Tsareviçin varisinin anadan olması münasibətilə kənd həyatında, quru və dəniz qoşunlarında cismani cəzanın ləğvini müjdələyən İmperator Manifestini dərc etdi.

12 dekabr 1904-cü il tarixli fərmanla İdarəetmə Senatına "kəndlilər haqqında qanunları ümumi qanunvericiliklə birləşdirməyə" əmr verilir. Amma mətbuatda 10 dekabr 1905-ci il qeydində bunun əksi deyilir, qanunlar kağız üzərində yaxşıdır, həyatda yox.

“XX əsrin dəhşətləri. [Kəndli çətinlikləri və iğtişaşlar salnaməsi]. Balaşovsk, Çirikovo kəndinə. mahalı, Sapat. quberniyalara, "Vətən Oğlu"na görə, Balaşovskinin digər kəndlərinin timsalında deyil, aqrar iğtişaşları yatırmaq üçün polkovnik Zvorykinin komandanlığı altında piyadadan artilleriyaya və kazaklara qədər hər cür silahdan ibarət qoşunlar göndərildi. rayon, ətraf mülkədarların torpaqlarının icmanın istifadəsinə verilməsi haqqında bütün hökmü tərtib edərkən və mülklər tamamilə toxunulmaz və hətta mülkədar A. İ.-nin mülkündə bir araba çörək; qalan hersey sazdir.

Bu kəndin növbəti günahı o idi ki, məclisdən əlavə qeyri-qanuni təyin olunmuş qubernator muhtarını yerindən tərpətdirib, onsuz da bütün məclis tərəfindən seçilənləri oturtdurur.

Bununla belə, bir “günah” da var idi: manifest elan olunandan ertəsi gün kəndlilər “Söz azadlığı, mətbuat azadlığı” naxışlı qırmızı bayraqla kəndi gəzirdilər. Hamısı budur.

Nəhəng polkovnik heç bir şeyə dayanmadan fitnənin kökünü kəsmək qərarına gəldi. Bütün kişi əhali arasında bir yığıncaq toplandı və vəhşi repressiya başladı, təhkimçiliyin dəhşətlərini öz qarşısında solğunlaşdırdı. Papaqsız kəndliləri diz çökdürdülər və tərtib edilmiş hansısa naməlum siyahıya görə, başçılarının hədələyici baxışlarını çağırmağa başladılar.

- "Heyətdə kim olduğunu söyləyin, deməyəcəksiniz - onu məhv edəcəm!" - cəsarətli polkovnik Zvorıkin qışqırır.

“Heç bir dəstəmiz yox idi, hörmətli” cavabı gəlir və sonra “günahkar” soyunur, bir köynəkdə qalır, palçığa qoyulur və onlarla əllərində kazaklar yalançı adamı qamçılamağa başlayırlar. qamçı ilə.

Nə vururdular, kişi qarnını üstə çevirdi, qarnına, başına vurdu, yorulana qədər saymadan döydü. Döyülənlərin çığırtıları bütün kəndə yayılaraq, cismani cəzanın ləğvi ilə bağlı manifestdən və sonuncu şəxsi manifestdən sonra müasir qvardiyaçıların bu cür həyasız istehzaları qarşısında hamını vəhşi tiranlıq dəhşətinə sürükləyir və gücsüz qəzəbə aparırdı. toxunulmazlıq. Və bütün bunlardan sonra kəndlilərin və bütün Rusiya cəmiyyətinin qanuna və hökumətin səmimiyyətinə inanmasını istəyirlər!

Bu yolla 70-ə yaxın kişi əhalisi olan kənddən 50 nəfər təhvil verilib və onlardan 43 nəfəri həbs edilib.

Onlar həm 60-65 yaşlı qocaları, həm də 17-18 yaşlı oğlanları şallaqlayıblar. Elə şallaqladılar ki, ertəsi gün şallaqlananların köynəyi bədəndən çıxarması mümkün olmasın.

Bütün bu şallaqlar bir növ qərəzli sorğu-sual, döyüş dəstələri haqqında zorla ifadə vermək istəyi idi.

Yeri gəlmişkən, kiçik bir təfərrüat: indiyə qədər kilsələrin demək olar ki, heç biri manifesti oxumayıb və harada oxunubsa, daha sonra manifestin mənasını tamamilə təhrif edən kifayət qədər özünəməxsus bir şərhlə, məsələn: “İnsanların toxunulmazlığı şəxs" - "hakimiyyət orqanlarından başqa heç kim axtarışlar, həbslər həyata keçirə bilməz "… və s. eyni ruhda."

XX əsrə qədər bütün Rusiya "xüsusi mövqedə" bir ərazi idi.

Hakimiyyətin və ya müxtəlif sənaye sahiblərinin mərhəmətindən yaranan kortəbii üsyanlar və çətinliklər artıq Rusiyanın sosial həyatının ayrılmaz hissəsinə çevrilib.

Və 1879-cu ildə imperiyada hərbi dairə məhkəmələri meydana çıxdı. Yuxarı instansiyaya müraciət etmədən cəza, o cümlədən ölüm haqqında hökm çıxarmaq və hökm çıxarmaq hüququ verilmiş şəxslərə.

1881-ci ildə, hər hansı fikir ayrılığına qarşı kəskin mürtəce dönüş zamanı gücləndirilmiş və fövqəladə hallardan müdafiə haqqında Əsasnamə qəbul edildi. Və bu “müddəa”nın yarandığı dövr və onun mahiyyəti daxili siyasətin mürtəce istiqamətinə dəlalət edirdi.

Fövqəladə hallardan mühafizə ilə bağlı “qaydalar” general-qubernatorlara və merlərə başqa şeylərlə yanaşı, şəxsi mülkiyyətə və onlardan əldə edilən gəlirlərə sekvestr tətbiq etmək hüququ verir; birinci üç rütbəli vəzifə tutan şəxslər istisna olmaqla, bütün idarələrin vəzifəli şəxslərini və seçki məmurlarını vəzifələrindən kənarlaşdırmaq; dövri mətbuatın fəaliyyətini dayandırmaq, təhsil müəssisələrini bağlamaq, məlum cinayətlər və qanun pozuntuları ilə bağlı işləri ümumi yurisdiksiyadan çıxarmaq və hərbi vəziyyətlə bağlı hərbi məhkəmələrə vermək, 3 ayadək müddətə azadlıqdan məhrum etmə və s.

Fövqəladə mühafizə rejimi elan edilmiş ərazilərdə administrasiyanın səlahiyyətləri hərbi diktaturaya çox yaxındır.

İstər hərbi vəziyyətdə, istərsə də gücləndirilmiş mühafizə altında olan yerli polis rəisləri, o cümlədən jandarm idarələrinin rəisləri və onların köməkçiləri dövlət cinayətlərinin törədilməsinə və ya hazırlaşmasına əsaslı şübhələr yaradan şəxsləri axtarış və götürmə, habelə həbs etmək hüququna malikdirlər. qeyri-qanuni icmalara mənsub olanlara - iki həftədən çox olmayan müddətə.

Bu kağız üzərindədir: qanuna görə… əslində bir volostda və ya mahalda polis məmuru çardır, savadsız əhalinin üzərində tanrıdır. O, senzuradır – istənilən kitabı, jurnalı müsadirə edir – “İcazə Verilmir”!

O, hökmdür:

Budur, Kolpinoda - Sankt-Peterburqa çox yaxındır - restoranın bağında Xalq Təhsili Nazirliyinin əməkdaşı Moxov pavilyonlardan birinə baxdı və orada məhkəmə icraçısının köməkçisi Epinatyevin yanında içki içdiyini gördü. iki polis nəzarətçisi və bir neçə qadın soruşdu və dedi: "Polis belə gəzir?" … Kolpino hökmdarı "özünü təhqir edilmiş hesab etdi", Moxovun həbs edilməsini və bir həftə zirzəmidə saxlanmasını əmr etdi.

Türküstanda o, qərargah kimi bir növ polis vəzifəsini yerinə yetirirdi. Qolubitski borcunu almaq üçün ona görünən Semyonovu həbs etdi və heç bir həbs qərarı olmadan onu həbs evinə müşayiət etdi, orada hərtərəfli döyülərək cəza kamerasına salındı.

Zərərçəkənin şikayəti əsasında Fərqanə vilayəti hökuməti Qolubitskini məhkəməyə verib, lakin Türküstan general-qubernatoru qərardan Senata şikayət edib. Senat şikayətini nəticəsiz tərk etdikdə, Hərbi Nazir Qolubitskinin müdafiəsinə qalxdı, lakin o, iki dəfə hərbi nazirin geri çəkilməsini əsassız olaraq tanıyan nə inzibati, nə də Senatın ümumi yığıncağını razı sala bilmədi.

1912-ci ildə rus mətbuatının kiçik bir hissəsi:

“İndi bu müstəsna vəziyyət gündəlik həyatın bir hissəsinə çevrilib və tamamilə qeyri-mümkün bir vəziyyət yaradıb.

- Biz Sankt-Peterburqda əyalətlərin hiss etdiyi kimi hiss etmirik.

- Axı orada müsbət həyat yoxdur. Bütün qanunlar getdi

bir işarə üçün.

“Bütün nizamlılıq hissi itirildi.

- Onun küçə ilə sakitcə gəzəcəyinə heç kimə zəmanət verilmir, çünki onun başına gələ biləcək o çox gözlənilməz qəzaları heç kim qabaqcadan görə bilməz. Hər yerdə xüsusi altında duran bəzi növlər var! hakimiyyətin müdafiəsi: onlar o qədər itaətkar davranırlar ki, siz həmişə toqquşmaya müqavimət göstərə bilməzsiniz. Və sonra tip həmişə doğru olacaq. Və son illərdə bütün inkişaf edən bu vəziyyət o yerə çatdı ki, bütün əyalət həyatı bu xüsusi iş üsulu ilə qalın rəngə boyandı.

Ən xarakterik haldır ki, demək olar ki, oxşar mühakimələr edilməlidir.

sağçı bürokratlardan eşitmək.

Və müstəsna müddəaların lehinə demək olar ki, heç bir rəy ümumiyyətlə eşidilmir!

Monarxiya tərəfdarları tez-tez Rusiyada bəraət hökmlərinin payına və maariflənmiş Qərbə münasibətdə ölümlərin azlığına istinad edirlər.

Həqiqətən də belədir: nadir hallarda - nadir hallarda o illərdə çubuqla cəzalandırılanlarla hansısa bədbəxtlik xəbərləri mətbuatda sürüşür. Bu cür edamlardan sonra döyülərək öldürülən və ya utancından intihara sövq edilənlərin statistikasını heç kim aparmırdı.

Bu, qohumlarının və dostlarının qəzəbli namusları üçün alovlanmağa hazır olan minlərlə, on minlərlə və milyonlarladır.