Özünü elan etmək haqqında

2024 Müəllif: Seth Attwood | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-16 15:57

İnsanlar arasında qarşılıqlı əlaqə mövzusu ilə yanaşı, özünü identifikasiya məsələsi sosiologiyada mənim sevimli mövzularımdan biridir. Həmişə olduğu kimi, araşdırma zamanı hər şeyin yaxşı və düzgün getdiyi situasiyalar mənim üçün vacib DEYİL: işləyir - toxunmayın, yəni sevinin və sevincinizi heç kimin beyninə damcılamayın, yeganə şey Şəxsən mənim üçün maraqlı olan davamlılığın qorunması məsələsidir. Məni daha çox hər şeyin yanlış və pis olduğu vəziyyətlər maraqlandırır, yəni onları düzgün həll etmək üçün səy göstərməlisən, içəridən özünü çevirməlisən və orada hər şeyi tozsoranla, sonra isə atarkən onu düzgün şəkildə geri qaytarmalısan. lazımsız zibilləri çıxarın. İndi isə yenə ən çox sevdiyim vəziyyətlərdən biri odur ki, müəyyən bir subyekt belə bir daxili nizam yaratmaq əvəzinə, özünə müəyyən status (adətən mənəvi iyerarxiyalar səviyyəsində) təyin etməklə, qarışıqlığı qanuniləşdirmək qərarına gəldi, özünü bir olduğunu elan etdi. və ya başqa bir bərk (ictimaiyyətin gözündə) söz. Məsələn, xaricə dırmaşan bir sıra kompleksləri olan bir insan deyir: "Mən brahmanam!" Sadəcə soruşmaq istəyirəm: "Niyə cəhənnəm?". Niyə belə kobud? Çünki sadəcə olaraq “niyə?” deyə soruşsanız, brahmananın - Bəşəriyyətin Ali Müəlliminin rolu və mərasim məhz həmin gün baş tutdu, çünki oradakı rahiblər Böyük Müəllimin bu gün gələcəyini bilirdilər. Heç kimin görmədiyi bir peyğəmbərlik kitabında yazılmışdı, əlbəttə. Yaxşı, yoxsa dolmen ruhlarının necə gəlib bir stəkan araq üçün olduğu kimi onlara hər şeyi danışdığını, heç kəsdə olmayan medalı boyunlarına asıb, borc pul alıb, yuyulmamış qab-qacaq qoyub harasa yoxa çıxdığını söyləyəcək. Bu barədə qısaca danışaq, əlbəttə ki, yeməklərdən yox, bu cür özünü elanlardan.

Elə olur ki, insan öz daxili psixi problemlərinin öhdəsindən gələ bilmir və buna görə də onlara haqq qazandırmağa, onlara əhəmiyyət və əhəmiyyət verməyə, nəinki öz gözündə, hətta başqa insanların gözündə də nəsə tapmağa çalışır. davranışına və ya fəaliyyətinə haqq qazandırmaq. Ən sadə misal: insan həyatda uduzandır, yarım əsrdə həqiqətən heç nə etməyib və “orta böhranın” məngənəsində qalıb… burada siz qeyd-şərt qoyub aydınlaşdıra bilərsiniz ki, o, tamamilə öz iradəsi ilə uğursuzluq ola bilər, amma taleyi çox çətin olduğuna görə və ya onu əyri böyütdü, amma o, bunu dərhal dərk etmədi, anlamaq istəmədi və həyatının yarısını itirdi, bundan sonra özünü inandırdı ki, qatar getmişdi. Bu öz-özünə hipnozdan sonra biz onu “məhkumiyyətlə uduzan” hesab edəcəyik. Beləliklə, bizim uduzduğumuz inancla zərərsiz görünən bir fikirlə başlayaraq çox təhlükəli yola qədəm qoyur: “Bəlkə mən bu qədər xüsusiyəm?”.

Fikir versəniz, hər bir insan özünəməxsusdur, çünki onların özünəməxsus birləşməsində bir sıra unikal qabiliyyətlər, öz taleyi və həyat missiyası, öz ideya sistemi və dünyaya baxışı var. Düşünürəm ki, bu açıqdır, amma “Bəlkə mən xüsusiyəm?” düşüncəsinin təhlükəsi. məhz ondan ibarətdir ki, insan öz unikallığını qəbul etdiyi kimi fərdlərin unikallığını inamla qəbul etmir. O, ya hər ehtimala qarşı “nadir istisnalarla” xoş sözlər əlavə edərək, hər kəsi sürü hesab edir, ya da bütün insanların unikallığını və əhəmiyyətini naz-nemətlə dərk edərək, sükutla onun şəxsən xüsusilə vacib olduğunu ifadə edir (“bütün insanlar bərabərdir”), lakin bəziləri daha hamardır ), yəni fərqli bir müstəvidə olduğu görünür. Çox vaxt burada mənəvi kastaya, yəni Yer kürəsinin beşiyində olan maarifpərvər müəllim və pedaqoqlar kastasına mənsubiyyətə istinad edə bilərsiniz. Nadir hallarda belə bir insan özünü döyüşçülər və ya işçilər kastasına aid edəcək, çünki mənəviyyat baxımından asılılıq və parazitizmlə məşğul olmaq ən əlverişlidir.

İlk təhlükəli addımın ardınca uçqun kimi fantaziya prosesi başlayır ki, bu da 100% insanın həyatından faktların qulaqlarla cəlb edilməsinə əsaslanır. Bir insan birdən xatırlayır ki, uşaqlıqda ona digər uşaqlardan fərqli münasibət göstərilib, inkişafda yaşıdlarından qabaqda olub, əksər uşaqların kənarında oynayıb, hamıdan əvvəl böyüklərə çətin suallar verməyə başlayıb. Bu ümumi bir şeydir: tək bir konkret fakt sabit bir təzahür ilə bir nümunəyə yüksəldikdə. Fantaziya, yalan xatirələr və xüsusi olmaq istəyi başınıza inanmamaq çətin olan bir şəkil fırladır - və insan buna səmimiyyətlə inanır. Bir imtahanı digərlərindən tez bitirib, 30 ildən sonra bunu “Mən həmişə məktəbdə ən çətin tapşırıqları da başqalarından əvvəl yerinə yetirmişəm” kimi xatırlayacaq, bir dəfə həyətdəki uşaqlardan inciyərək bunu “Mən həmişə oynamışam” kimi xatırlayacaq. Bundan başqa, həmyaşıdlarımdan daha ciddi oyunlarda, onlarla birlikdə axmaqcasına meydançada topu sürməkdə maraqlı deyildim. Bir dəfə onu dəhşətli faciədən xilas edən xəbərdaredici həyat şəraiti şəklində "taleyin əlaməti" görərək, o, özünü "ali güclərin" vacib bir şeyə hazırladığı və buna görə də qoruduğu "göyün seçilmişi" hesab edəcək.

Bu kobud bənzətmə tələb edir:

çoban, ümumiyyətlə, desək, silah, it və ya darvazalı hasarın köməyi ilə qoyunları canavarlardan qoruyur, həmçinin növbəti şam yeməyi üçün xüsusilə yetkin və şirəli bir qoç ayırır və qeyd edir. Yəni, mənə qəribə görünür ki, insanlar çox vaxt səthi mülahizə ilə seçilmələrinin xeyrinə olan pozitiv halları pis deyil, yaxşı mənada qəbul edirlər. Bütün hadisələri özü üçün müsbət kimi şərh etmək meyli incikliklərdən və uğursuzluqlardan şikəst olan psixikanın müdafiə mexanizmlərindən biridir, bir növ təsdiq etməyə meyllidir (bu halda insan öz eksklüzivliyini təsdiqləməlidir).

Bənzətmənin sonu.

Təxəyyül işləməyə davam edir və indi insan açıq şəkildə fantaziya etməyə başlayır və o qədər hiddətlə və hiddətlə ki, özü də fantaziyalarına inanır. Kimsə bədəni tərk etdi və yerli ruhani iyerarxlarla ünsiyyət quraraq digər planetlərə uçdu (əslində o, yüksək bir yerdə yatdı və ya sadəcə çox parlaq bir yuxu gördü), kimsə ruhlarla danışdı və onlardan birbaşa göstərişlər aldı (əslində, onlar başını arxaya ataraq çayın sahilində dayanıb su sıçramalarında, quşların fəryadında və küləyin xışıltısında “naxışlar” axtarır, onları öz düşüncələrinin axını ilə müqayisə edir və özbaşına onlara rahat məna verirdi.), kimsə bazarda hansısa bir falçının qeyri-müəyyən görünüşünü və onun qarşısında əyilərək qəfil dayanmasını "onun qarşısında" Peyğəmbərlər Ordeninin Baş Kahini Uxtıjjo olduğunu başa düşmək əlaməti kimi qəbul etdi.”, əlavə olaraq təxəyyülü həyəcanlandırır və seçilmək hissi yaradır, baxmayaraq ki, falçı təcrübəli psixoloq kimi bu cür jestlərlə hər cür “yalamaları” uğurla hipnoz edə bilər və bu, insanı əldə etməyin yeganə yolu deyil. xidmətlərinizlə maraqlanırsınız. Bundan əlavə, yazıq adamın beynini onun şizofreniyası ilə maraqlananlar yuya bilər. Məsələn, pul üçün eyni falçı ona o qədər qeyri-müəyyən fikirlər söyləyəcək ki, onları rahat şəkildə şərh edərək istənilən uyğun şəkilə yığmaq olar.

Beləliklə, eksklüzivliyini "nəhayət dərk edən" insan yeni bir ad və ya dövlətinin adını seçir. Ola bilsin ki, o, hind fəlsəfəsi ilə bağlı bəzi kitabları araşdırır və bəyəndiyi sözü (məsələn, “brahmana”) seçir və ya bəlkə də xalqının yerli əfsanələri əsasında bir ad seçir və ya hansısa Vedalara əsaslanaraq artıq mövcud olan itirənlər klubu. Məsələn, mən fəhlələrin, tacirlərin, döyüşçülərin və sehrbazların kastalarını öyrəndim, özümü, əlbəttə ki, sehrbazlara təqdim etdim, sonra bu kastaya mənsub olanın xarici görünüşünü səylə təsvir etmək üçün onlar və onların qabiliyyətləri haqqında oxudum, ucuz qiymətə satın aldım. boyunda asqılar, şalvarda və yaxalıqda pərçimlər… yaxşı ki, o, yaxasının arxasına müqəddəs bir çubuq tökür, qədim təpənin şərq yamacında, tam ayda gecə yarısı qoparılan otlardan qədim reseptlərə görə hazırlanmış, sirli və mistik qanlı duman qalxanda.

Elə də olur ki, insan öz iyerarxiyasını icad edir və özünü onun mərkəzinə qoyur, sonra başqa insanları özünə yaxınlıq dərəcəsinə görə bölür. Nə olursa olsun, bu cür davranışın mühüm xüsusiyyəti, DİQQƏT!, Özündə gördüyü unikallığı başqa insanlarda görməkdən tam və bilərəkdən imtina etmək, habelə digər insanların öz çatışmazlıqlarına qəsdən aid etməkdir. onun kimi olmaq mümkün deyil. Eyni zamanda insanın özündə HƏMİŞƏ eyni nöqsanlar olur, lakin onları şiddətlə inkar edir. Yəni, belə total şizofreniya ortaya çıxır: insan öz aşkar çatışmazlıqlarını inkar edir, onları başqa insanlara ötürür (başqalarında olub-olmamasının fərqi yoxdur) və özünü məsum hesab edir. Camaat qarşısında bəzi səhvlərini etiraf edə bilər, təbii ki, aşkar olanı inkar etmək axmaqlıq olduqda, amma bunu elə edir ki, səhvlər əhəmiyyətsiz, əhəmiyyətsiz, əhəmiyyətsiz xırdalıqlar kimi görünsün, amma başqalarının çatışmazlıqlarını (əslində) eyni iyerarxın sahib olduğu, lakin fərqli şəkildə özünü göstərən qüsurlar) inkişafda dəhşətli geriləmənin sübutudur, əsassızlığın təsdiqi, davranışın dərin pisliyinin və parçalanmış dünyagörüşünün sübutudur.

Elə olur ki, belə insanlar rəsmi və ya qeyri-rəsmi sektalarda birləşirlər, onların daxilində daha rahat özünü elan etmək üçün süni şərait yaradılır. Təsəvvür edin ki, özünüz “noosfer akademiyasının magistri” dərəcəsinə layiq görüləndə bu bir şeydir, sizə bu statusu verən “rəsmi” diplom verildikdə başqa şey. Belə çıxır ki, burada özünüzə bir status təyin etməyin yaxşı görünməməsi ilə əlaqəli daxili dissonansdan xilas olursunuz. Ancaq Baş Kahin belə bir diplomu təqdimat mərasimində təqdim edəndə, sanki hər şey bir anda zədələnmişdi. Ola bilsin ki, siz hətta imtahandan və ya imtahandan da keçmisiniz. Məsələn, başlarında folqa papağı ilə açıq sahədə dayandılar, əllərini yellədilər və üç dəfə əzbərlədikləri bir qafiyəni qışqırdılar, sonra hardasa uzaqlarda belə bir qəzəbdən dəli olan göyərçinlər bu qaranlıqdan uzaqlaşmağa qərar verdilər, dəhşət qışqırıqları ilə yuxarıya doğru uçurlar, lələklərini yerə atırlar - və bunda imtahan komissiyası sizin "Yerin Gücünü" gördü. Məhz o zaman özünüzü statusun vicdanlı, layiqli sahibi hesab etmək üçün hər cür əsasınız var, çünki o, indi komissiya tərəfindən təsdiqlənib. Reallıqda bu halda statusun xaricdən verilməsi ilə bağlı vəziyyət özünəməxsus adına bənzəyir, insan yaxşı bilir ki, o tamaşada iştirak edir, burada bəzi başqa öz-özünə təyin edilmiş adamlar oyun qaydalarını icad ediblər və bu oyunda iştirak edir. o, kvadrat rəqsini bu qaydalara uyğun olaraq rəqs edir, bunun üçün səliqəli çap edilmiş və laminasiya edilmiş bir kağız parçası alır.

Bu yerdə hardasa insan özünə ad qoyanda, yəni özünü elan edəndə və ən maraqlısı baş verəndə məni ən çox maraqlandıran tapmaca: İnsan bunu NECƏ edir və eyni zamanda zaman dissonans yaşamır? Daha sadə, aşkar və zəmanətli bir iş olduğu halda, NİYƏ probleminə belə qeyri-adekvat və axmaq bir həll yolu seçir? O, ümumiyyətlə, NİYƏ lazımdır? Əslində başınızda nə baş verir? VƏ bu uşaq bağçası davam edəcək? Mən dəfələrlə özünü elan etməkdən əziyyət çəkən müxtəlif insanlarla ünsiyyət qurmağa çalışmışam, hətta keçmiş təriqətimin əlaltılarına da müraciət etmişəm ki, onların özlərini necə ağlabatan adlandırmağı bacardıqlarını, hər şeyi "ağılsız adi insanlar" kimi edirlər. Heç kimdən heç nə öyrənə bilmədim. Nəhayət, hər şey "Mən brahmanam, hamısı budur, çünki mən brahmanam - ah! Və möhtəşəm şalvarda!"

Təxminlər və müşahidələr

Burada insanın forma və məzmunu necə qarışdırması çox vacibdir, bu çox yayılmış səhvdir, bu barədə ayrıca məqalə yazmağa çalışacağam.

Yalnız özünü müəyyən söz adlandırmaqla insan artıq bu sözə xas olan keyfiyyətlərə malik olduğuna inanır. Bu, adətən, əlamətlərdən birinə “ipuçları” əsasında baş verir. Həmişə olduğu kimi, mənasını absurd süni misaldan başlayaraq izah edəcəyəm ki, xətanın mahiyyəti görünsün.

Deməli, adam görür ki, 100 metri 10 saniyəyə qaçan müəyyən idmançının (bu, çox sərin sayılır, kimsə bilmirsə, bu olimpiadanın səviyyəsidir) iki ayağı, iki qolu, bir başı var. Pasiyentimiz DAHA iki ayağı, iki qolu və bir başı olduğunu görür… bu o deməkdir ki, o, 100 metri 10 saniyəyə də qaça bilir. İndi sərt idmançı ilə ortaq xüsusiyyət şəklindəki bu “ipucu” əsasında özünə beynəlxalq dərəcəli idman ustası statusu verir! Heç kimin heç nəyi təsdiq etməsinə ehtiyac yoxdur, çünki açıq-aydındır ki, bir ümumi xüsusiyyət varsa, qalan hər şey eyni olacaq. Deməli, absurd idi… oxucunu təəccübləndirməli olsam da, bu nümunə real hadisələrə əsaslanır, amma qaçmaq deyildi.

İndi real vəziyyət. Bənzər bir vəziyyət o zaman yaranır ki, bir şəxs müəyyən bir sahədə tam səriştəsizliyinə görə bunda hansısa məlum nəticə əldə etməyin çox, çox asan olduğuna inanır və buna görə də DİQQƏT!, avtomatik olaraq ARTIQ sahibi olduğuna inanır. bu nəticədən. Gəlin yenə 100 metr qaçaq. Tutaq ki, pasiyentimiz bu məsafəni 11 saniyəyə dörddəbirdə qaça bilir, bu sadəcə birinci böyüklər kateqoriyasıdır, yəni bu yaxınlarda məşqlərə başlayan sağlamlığı yaxşı olan oğlanların əksəriyyəti üçün tam zibildir. Deyəsən, cəmi bir saniyə sürətləndirmək çox sadədir… və indi insan artıq hamıya beynəlxalq dərəcəli idman ustası üçün məsafəyə qaçdığını deyir. Təəssüf ki, bu misal realdır, adam bilmirdi ki, bu “ikincilik” üçün onun bir neçə illik məşqdə gördüyündən yüz yarım dəfə böyük həcmdə iş görmək lazım gəlir, hətta onda belə deyil. onun fizioloji xüsusiyyətləri ümumiyyətlə bu tip güc yükü uyğun bir faktdır. Başqa bir belə real misal: adam 20 km qaçdı, amma hamıya deyir ki, 60-ı asanlıqla qaça bilər. Təəssüf ki, o, bu məsafənin bəzi xüsusiyyətlərini bilmir, bilsəydi, heç vaxt belə yalan danışmağa cürət etməzdi. açıq-aşkar. Bu misallarda, bütöv bir sıra zehni təhriflərə əlavə olaraq, insan Dunning-Kruger effektinə düşür, yəni öz səriştəsizliyindən xəbərsizdir, bu da ona mürəkkəb şeylər haqqında "boğazlıq" üslubunda düşünməyə imkan verir. sual” və “kiçik” yalan pərdəsi altında (“düşün, bir saniyə şişirdilmiş, bu xırda şeydir”) yüzdə kiçik bir hissəsinin mində biri belə olmayan birini yamsılamaq.

İndi əllərinizə baxın, necə deyərlər, burada başqa bir real nümunə var. Xəstə özünü xüsusi hesab edən və özəlliyinə görə həyatda çox şeylər əldə etmiş birinin tərcümeyi-halını oxuyur. Bu tərcümeyi-halda bir insan özü haqqında bütün həyatını müşayiət edərək, özü ilə digər insanlar arasında bəzi fərqləri yazır. Məsələn, zəif / dözülən məktəb performansı və universitetdə 100% əla ("vay, mənim kimi!"), həmyaşıdlarından təcrid və fəlsəfəyə erkən meyl ("vay, eynilə məndən yazdığım kimi"), sürətli sürətli yetkinlik (“Yaxşı, mən də məktəbdə müəllimdən hələ keçmədiyimiz Sokrat haqqında nəsə soruşmuşam”) və bir sıra çətin həyat sınaqları (“oğlanlar məni şirniyyatsız qoyub hər şeyi özləri yedilər və sonra məni çubuqlarla döydülər və mən də çox sevdiyim velosipedimi erkən itirdim”). Ümumi əlamətlər var və onlar olmadıqda, tərcümeyi-halın oxucusu təsadüfləri zənn edəcək, onun həyat dramını müəllifə cəlb edəcək və dramını kiçik qiymətləndirəcək ki, hər şey təxminən üst-üstə düşsün. Yaxşı, iş görüldü, əgər bir sıra ümumi əlamətlər varsa, o zaman qabiliyyətlər də ümumi olacaq, bu da xəstənin özünü bu insandan daha az böyük hesab etməməsi deməkdir. Heç bir şeyi sübut etməyə ehtiyac yoxdur, özünü elan etmə aktı sadəcə olaraq həyata keçirilir və başqasının tərcümeyi-halında sübutları oxuyun.

Bunu gülməli hesab edirsiniz, amma tədris dövründə mən neçə dəfə tələbələrdən belə bir ifadə eşitdim: “Einstein Cs üçün də oxuyub!” və "Stiv Cobs da üçüncü ilini tərk etdi"? Bütün bunlar eyni operadandır, lakin hələ o qədər də işə salınmayıb. Lakin bəzi təriqətçilərin və xüsusən də onların rəhbərlərinin ifşaları forma və məzmunun belə bir şəkildə yenidən qurulmasına həddindən artıq etinasızlığın bir variantıdır.

Eyni nöqsanın təzahürünün başqa bir forması odur ki, insan məşhur bir şəxsiyyətin düşüncəsinə hopub onun bütün dərinliyinə bələd olduğuna inanır, bununla da öz təfəkkürünün səviyyəsini məlum olanın səviyyəsi ilə eyniləşdirir. Mən müxtəlif məqalələrdə oxşar nümunələr vermişəm, məsələn, çox axmaq (indi gördüyüm kimi), lakin oxucular arasında son dərəcə populyar olan "Dunning-Kruger Effect" haqqında məqalədə. Keçmiş məzhəbimdə məşhur bir istinad Sokrata aiddir və o, Sokratın müasirlərinin onu insanların ən ağıllısı adlandırmalarına haqq qazandıraraq: “Mən heç nə bilmədiyimi bilirəm, amma bunu başqaları da bilmir” demişdir. Eyni zamanda, uşaqlar hələ də düşünürlər ki, bu ifadənin səthi başa düşülməsi artıq onların düşüncə səviyyələrini Sokratın təfəkkürü ilə müəyyən etməyə imkan verir, lakin məzhəbdə olmayan digər insanlar, nifiqa Sokratın nə düşündüyünü başa düşmürlər., amma başqa məntiqə əməl edin… Təbii ki, məzhəb əlaltılarından hər hansı biri burada deyilənləri inkar edəcək, lakin onların davranış formasına görə, şəxsən mən yenə də haqlı olduğumu düşünürəm. Yenə deyirəm ki, forma ilə mühakimə edə bilməzsiniz, amma cavabı olmayan sualları formalaşdırmaqla təxminlərimə belə başladım. Problem var, özünü ən təəccüblü şəkildə büruzə verir və belə görünür ki, bir kompüter proqramını düzəldərkən olduğu kimi bir şeydən yapışıb səbəbini görə bilərsiniz. Amma bu problemdə hər şey birtəhər olur OP! - bu qədər. İnsandan özünəməxsus insana keçid anını görmək mümkün deyil. Üstəlik, keçidin özü həyata keçirildikdə, insanın HƏMİŞƏ belə olduğu hissi yaranır, sanki doğum haqqında şəhadətnamədə ona "brahmana" sözü yazılıb. Digər tərəfdən, eyni zamanda belə görünür ki, bu, bir növ boşboğazlıqdır və o, həmişə “brahmana” sözündə 9 zəhlətökən hərf səhvini təsadüfən etiraf edərək, şahidlikdə yazılmış kimi olub.

Beləliklə, bir insan, bir neçə formal üst-üstə düşən əlamətlərlə özünü başqa bir şəxslə (əsl və ya uydurma) eyniləşdirir, əvvəlcə malik olmadığı bütün xüsusiyyətləri özünə aid edir. Deməli, o, sadəcə başınıza stolüstü lampadan papaq taxmaqla, saqqal uzatmaqla və zəncirdə hansısa simvolu həmişə babanızın köynəyinin üstünə taxmaqla sehrbaz ola biləcəyinizə inana bilər ki, görə biləsiniz.. Rasional olmaq üçün digər insanların əsassızlığını və səhvlərini görmək kifayətdir, eyni zamanda onları eyni və ya daha çox edə bilərsiniz, bunu görənləri keçilməz və davamlı axmaqlıqda günahlandırırsınız. Brahmana olmaq üçün dünyəvi ləzzətlərdən uzaqlaşma simasını təsvir edə bilərsən (hər halda səndən 20-30 yaş kiçik gənc qızla evlənmək, sadəcə onun dişləri ilə bütün ülvi cəfəngiyyatlarla danışmaq… qınamaq, amma sadəcə maraqlı bir nümunə), bəşəriyyətin qış yuxusundan oyanmasına əhəmiyyət verdiyini iddia etmək, lakin səhərdən axşama qədər bir bağ evində təbiətdə oturmaq və əbədi, sürücülük xatirinə, bitki çayları və ya hətta yerli moonshine haqqında düşünmək. Valera əmi, onunla həyatı haqqında möhtəşəm söhbətlər müqabilində. Eyni zamanda, bütün bu zibilləri yerli turist düşərgəsinin zibil yığınında tapan sərxoş Volodyanın mağazasından - "kimyagər dükanından" hər hansı mistik istehlak malını evə sürükləməyi unutmaq olmaz.

Forma və məzmun qarışıqlığının yuxarıda təsvir edilən təbiəti ilə əlaqədar olaraq özünü elan edən şəxsin digər mühüm fərqləndirici xüsusiyyəti onun fəaliyyətinin praktiki əhəmiyyətinin demək olar ki, sıfır olmasıdır. Həqiqətən nəyəsə nail olan insanlar, ilk növbədə, nəsə edib, nəticə əldə ediblər (burada yaxşı və ya pis deməyəcəyik, bu vacib deyil). Bu insanların statusu, xüsusiyyətləri və bacarıqları gördükləri əməli işdən irəli gəlirdi, nəzəriyyələri praktikada hər hansı formada TƏSDİQ olunur, həyatla əlaqələndirilir və ondan ayrılmazlar, real problemləri həll edirdilər və hər hansı əsas məqsədə çatmaq üçün lazımdır. Özünü elan etmə vəziyyətində isə bunun əksi doğrudur: insan özünə bir sıra keyfiyyətlər süni şəkildə təyin edib və praktikada demək olar ki, heç nə etmədiyi halda onlara xarici formada sığdırmağa çalışır. Həqiqətən etməyə çalışdığı hər şey alınmır və ya ümumiyyətlə alınmır. Təbii ki, o, həmişə uğursuzluqlarını özündən asılı olmayan müxtəlif səbəblərlə izah etmək üçün bir yol tapır, ya başqalarını qurulmaqda günahlandırır, ya da “ruhlarla razılaşıb onları sakitləşdirə bilmirdi. əclaflar tərəfindən sürüşdü . Adətən bu davranışın əlavə elementi SİZİN bütün ehtiyaclarınızı çox maneə törətmədən qarşılamaq strategiyasıdır. Onların maraqları birinci yerə qoyulur və məmnun olduqdan sonra qalan resurslar artıq hər şeyə xərclənir. Yaxşı, orada, ruhları qidalandırmaq üçün …

Praktiki nəticə ilə özünəməxsus insanı real fiqurdan dəqiq ayırmaq olar. Birincisi heç nə etmir, ancaq dilini üyüdür, İÇİNDƏN özünə rahat status təyin edir, ikincisi əsasən nəsə edir və əslində heç bir statusla öyünmür, işin nəticəsinə görə KƏNARDAN ona müxtəlif statuslar verilir. Təbii ki, bu cür işlərin qiymətləndirilməsini həvəskarlar və kütlə tərəfindən deyil. Sadəcə olaraq, insan lazımi adamlar və ya digər qüvvələr tərəfindən “təsadüfən” diqqət çəkir və onları uyğun vəzifə üçün “İnstituta” aparırlar. Bu insanlar statuslara qətiyyən əhəmiyyət vermir, sadəcə işləyirlər. Fərqləndirmənin başqa bir yolu: söhbətin miqdarı. Elə olur ki, insan daima nəyisə bildiyini, nəyəsə nail olduğunu söyləyir, "boz kütlə" ilə müsbət müqayisə etdiyi hər cür hekayələri bölüşür, məziyyətləri ilə öyünür, bəzən gizli bilik və fədakarlıq işarələri ilə danışır, xoşlayır. onun fikrincə, "pleblər üçün əlçatmaz" mövzulara girmək və dünyaya təsir edən müəyyən insayderlərə (insanların daxilində (daxili) yüksək idarəetmə strukturunda işləyən, "yalnız hər kəsə" girişin bağlandığı yerlərə cəlb olunma işarələrini gücləndirmək.), bu cür öyünmə açıq şəkildə söhbətin mövzusuna uyğun gəlmir və özünü göstərmək üçün süni əlavə hissi yaradır. Bilin ki, qarşınızda statusuna görə brahmana deyil, morjun cinsiyyət orqanıdır. O, yaxşı insan ola bilər, amma formal statusunu səhv göstərib, sadəcə üç hərflə onu düzəltməyə kömək edə bilərsiniz.

Həyatda özünü deyən insan adətən hansısa layihələrdən, planlardan danışır, gələcəyə hesablanmış möhtəşəm quruculuqlar həyata keçirir, amma əslində o, ARTIQ məqsədlərinə çatmış kimi yaşayır və indi dincəlib, həzz alır. İnsan "güc yerlərinə" maraqlı gəzintilər edir, təbiətdə pikniklər təşkil edir, söhbət etmək üçün müxtəlif görüşlər təşkil edir, hamakda uzanır və ya çimərlikdə günəş vannası qəbul edir, bütün bu fəaliyyəti həmişə planları həyata keçirəndə hər şeyin yaxşı olacağı haqqında söhbətlərlə müşayiət edir. həyata keçirilir. Və bəzən hətta deyir ki, onun vəzifəsi başlamaqdır, lakin onun ardıcılları artıq 200-300 ildən sonra real məqsədlərə çatacaqlar (çox rahat!). Ancaq zaman keçdikcə söhbətlər getdikcə daha fantastik olur, amma əslində məsələ dayanır, çünki morj müalicəvi su ilə hovuzda üzmək, palçıq vannaları qəbul etmək, müxtəlif buxurlarla qoxu hissini ləzzətləndirmək və bir masaj ilə bədən, və bir çox başqa faydalı iş. Bu təbiidir, çünki insan öz ideyalarına ehtiyaclarını daha yaxşı ödəmək üçün bir yol kimi baxır və əgər siz yaxşı qidalanmış və sağlam bir həyatda bu ehtiyacları ödəyə bilirsinizsə, sadəcə olaraq, özünüzdə sürünün marağını saxlamaqla, niyə bu fikirləri həyata keçirirsiniz? intim söhbətlər. Axı, arzu olunan hər şey artıq əldə edildi və gənc arvad həmişə əlindədir və hətta sürüdən digər cariyələr də peyda oldu. gözəllik. Əsas odur ki, parlaq gələcək haqqında söhbətə davam edin və bu iş üçün qoyunlarınızı qırxın (pul və ya enerji mənasında).

Nəticə

Deməli, bu, beynimin müxtəlif özünü elanlara verdiyi daxili reaksiyadır, təbii ki, həmsöhbətə heç vaxt oxumuram, çünki əvvəlcə onu anlamağa çalışıram. Onun beynində bu lanet biabırçılığın hansı anda və niyə baş verdiyini anlamaq mənim üçün hələ də vacibdir. Budur, mənim fikrimcə, adekvat, lakin hələ də yanlış reaksiyaların nümunələri.

- Mən brahmanam.

- Niyə cəhənnəm?

- Mənim iki mənəvi təşəbbüsüm və astral müstəviyə çıxışın üçüncü səviyyəsi var.

- Məndən düşərək astral təyyarəsinə min.

- Mən bu planetdə insanları qış yuxusundan oyatmaq üçün doğulmuşam.

“Əgər belədirsə, gözünə batsın.

- Dolmen ruhları mənə boş şeylər dedi.

- Yaxşı o zaman, indi özünü incit!

- Beş akademiyanın əməkdar akademikini, Nur qardaşlığının fəxri cəngavərini, görkəmli alim və min yarım elmi məqalənin, əlli monoqrafiyanın və “Bağban İncilinin” müəllifini, ruhlar aləminin bələdçisini səhnəyə dəvət edirik. orta və ekstrasens, qlobal tarixi proseslərin görkəmli proqnozçusu və soyuq qumda görünməmiş mesajları sərbəst oxuyan yeganə insan …

- Yo-min! Bu maralı ən qısa zamanda təsəvvür edə bilərsinizmi?

Bununla belə, mənə mövzunu başa düşməyə imkan verməyən başqa bir maneə də var: əgər mən bu cür özünəməxsus insana düzgün suallar verməyə başlasam, o zaman o insan inciyəcək və cavab verməyi dayandıracaq, o, mənə və ya başqalarına zərər verməyə başlaya bilər. insanlar, o, sadəcə olaraq, qeyri-adekvat davranacaq və onunla məşğul olmaq mümkün olmayacaq, hətta öz adlarına aid olmayan məsələlərdə də qarşılıqlı əlaqə qurur (məsələn, çuxur qazmaq). Bir sözlə, yuxarıdakı beş dialoqda verilən söhbətə başlamaq istəyirəm və belə bir başlanğıc, prinsipcə, həmsöhbətin bəzi kartlarını bir anda ortaya qoya bilər (əgər siz böyük rus dilindən düzgün və düzgün ifadə ilə istifadə edirsinizsə), amma sən bunu edə bilməzsən!

Bu vəziyyətdə nə edəcəyinizi bilirsinizmi? Yaz, bu mövzu ilə maraqlanıram.