Ermənilərin yəhudi tarixi

2024 Müəllif: Seth Attwood | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-16 15:57

Ermənistanın yəhudi tarixi 2000 ildən artıqdır və müasir Ermənistanın yaranmasından xeyli əvvəl başlayır. Artıq antik dövrdə Ermənistanın bütün böyük şəhərlərində və paytaxtlarında yəhudi məskənləri var idi. Eramızdan əvvəl 700-cü ildə İsrail və Urartu/Ermənistana nəzarəti ələ keçirən Assuriya yəhudiləri bu torpaqlara sürgün etdi.

Erməni tarixçisi Kevork Aslan Samariya yəhudilərinin Ermənistana deportasiya edildiyini göstərir. Aşşurun məğlubiyyəti ilə Babil Qərbi Asiyanın əksər hissəsini fəth etdi. Assuriya və ya Misir kimi güclü müttəfiqi olmayan Yəhudeya böyük Babil ordusuna müqavimət göstərə bilməzdi. Babil padşahı Navuxodonosor Misirlilərin tərəfinə keçdiyi üçün Yəhudanı cəzalandırmaq üçün böyük bir ordu topladı (e.ə. 598). Babilin böyük ordusu Yerusəlimin divarlarında peyda olanda, Yəhudanın yeni padşahı Yekonya müqavimətin əbəs olduğunu anlayaraq, şəhəri Navuxodonosara təslim etdi (e.ə. 597). Qalib Sidqiyanı Yəhudaya yeni padşah təyin etdi. O dövrün ənənələrinə görə, Navuxodonosor 10 minə yaxın yəhudini paytaxtı Babilə sürgün etdi. Bu, mədəni elitanı ortadan qaldıraraq, xarici hakimiyyətə qarşı müqaviməti zəiflətmək strategiyası idi. Deportasiya edilənlər diqqətlə seçildi. Bu, peşəkarlardan, varlılardan və sənətkarlardan ibarət yəhudi elitası idi. Yəhudeyada kəndli sinfinə və digər sadə insanlara icazə verildi. Yəhudi elitasının deportasiyası indi Babil əsiri kimi tanınır. Bunun ardınca Babilin müqaviməti və reaksiyası gəldi. Sidqiya (Tsedqiyahu) Yəhudeyanın Babildən ayrıldığını elan etdikdən 11 il sonra, eramızdan əvvəl 586-cı ildə Navuxodonosorun başçılıq etdiyi babillilər. yenidən Qüdsü ələ keçirdi və bu dəfə çox vaxt Birinci Məbəd olaraq adlandırılan Süleyman Məbədini tamamilə əsaslı şəkildə məhv etdi. Yerusəlim sakinlərinin çoxu öldürüldü, qalanları əsir götürüldü və Babildə əsarətə aparıldı. Şifahi Tövratda (Midrash Eikha Raba, ch. 1) deyilir ki, Babil kralı Navuxodonosor eramızdan əvvəl V əsrdə Birinci Məbədin dağıdılmasından sonra. e. yəhudilərin bir qismini Ermənistana qovdu.

V əsrin erməni tarixçisi Movses Xorenatsi xəbər verir ki, sonradan iki kral sülaləsi - erməni və gürcü verən Baqratuni tayfası İsrail Krallığının Ermənistanda işğalından sonra əsir götürülmüş və köçürülən yəhudilərdəndir. Baqratuni, əfsanəyə görə Nuhun gəmisinin qalıqlarının yerləşdiyi Ağrı dağı da daxil olmaqla nəhəng bir əraziyə sahib idi. Onlar bir neçə rəqib feodal knyazlığını birləşdirə bildilər və bütün Ermənistanın hökmdarı oldular. Artaşes Yerasx və Metsamorun qovuşduğu yerə gedir və burada bir təpə seçərək onun üzərində şəhər salır və onu Artaşat adı ilə çağırır … Armavirdən oraya köçürülən İrəvand şəhərindən əsir yəhudiləri götürür, və onları Artaşatda yerləşdirir. Movses Xorenatsi “Ermənistan tarixi” kitabında yazır: Babil padşahı Navuxodonosorun müasiri Xraceai adlı erməni padşahı haqqında onun Şambat adlı əsas yəhudi əsirlərindən birini Navuxodonosordan yalvararaq Ermənistana gətirdiyi, orada məskunlaşdırdığı və ona şərəf yağdırdığı deyilir. Şambatdan (və ya Smbat) əfsanəyə görə, Baqratuni qəbiləsi gəlir ki, bu da Baqratuninin tez-tez oğullarına Smbat adını verməsi ilə təsdiqlənir və bu doğrudur.

"Kartvelis tsxhovreba" - "Gürcüstanın həyatı" adlı gürcü salnaməsində deyilir: Və bu idi … Kral Navuxodonosor Yerusəlimi zəbt etdi və oradan təqib edilən yəhudilər Kartliyə gəldilər və xərac verəcəyini vəd edərək Mtsxeta ağsaqqalından torpaq yalvardılar. Və onlara hüquq verildi …və eyni yerdə: Yeddi qardaş əsirlikdən qaçaraq, nəhayət, erməni kraliçası Rakaelin sarayının yerləşdiyi Ekletsiyə gəlirlər. Burada onlar tezliklə xristianlığı qəbul etdilər və qardaşlardan üçü Ermənistanda qaldı. Digər dörd nəfər daha şimala getməyə qərar verdi. Beləliklə, Kartlidə başa çatdılar. Qardaşlardan biri yüksəldi və Eristav oldu. O, gürcü Baqrationunun əcdadıdır. Bəzi fərqlərə baxmayaraq, gürcü tarixi variantı erməni versiyasını təsdiqləyir. Ermənistanın adının ilk qeydinə (Urartu ilə sinonim idi) eramızdan əvvəl 520-ci ilə aid Behistun yazısında rast gəlinir. e. Antik dövrün ən böyük tarixçi və coğrafiyaçılarının xəritələrində Ermənistan Fars, Suriya və digər qədim dövlətlərlə birlikdə qeyd olunub. Makedoniyalı İsgəndərin imperiyasının dağılmasından sonra erməni çarlıqları yarandı: sonradan Selevkilər tərəfindən fəth edilən Ayrarat çarlığı və Sofena; II əsrin əvvəllərində romalılar tərəfindən sonuncunun məğlubiyyətindən sonra. e.ə e. üç erməni krallığı yarandı: Böyük Ermənistan, Kiçik Ermənistan və Sofena.

Eramızdan əvvəl IV əsrdə. e. Armavirdə böyük bir yəhudi məskəni var idi. Kral IV Yervand Ermənistan taxtında olarkən Armavirdən olan yəhudilər yeni paytaxta - Yervandaşat şəhərinə köçürüldülər. Artaşesin hakimiyyətə gəlməsi ilə Ermənistanın paytaxtı onun tikdirdiyi, keçmiş paytaxtdan olan yəhudilərin də köçdüyü Artaşat şəhərinə köçürüldü. II Tiqran dövründə Böyük Ermənistan. Eramızdan əvvəl 95-55-ci illərdə hakimiyyətdə olmuş digər erməni kralı II Tiqran yəhudilərin Ermənistana köçürülməsi siyasətini davam etdirdi. e.. Hovhannes Draskhanakerttsiyə görə Tiqran hər şeyi qaydasına salıb, çox şey təşkil edib Fələstinə gedir və bir çox yəhudini əsir götürür … Böyük Tiqran İsraildən geri çəkilərkən 10.000 yəhudini öz vətəninə aparır və burada Armavir şəhərində və Kasax çayının sahilindəki Vardkes kəndində məskunlaşır. Ermənistana deportasiya edilən yəhudi ailələri Artaşat, Vağasabat, Yervandaşat, Sarexavan, Sarısat, Van və Naxçıvan şəhərlərində məskunlaşdılar. Başqa vaxt atanın işini eramızdan əvvəl 55-34-cü illərdə hökmranlıq edən II Artavazd davam etdirdi. e., taxt-tac uğrunda yəhudilərin daxili savaşına qarışaraq, tərəflərdən birini alaraq, Van şəhərində yerləşdirdiyi digərinin tərəfdarlarını əsir götürür.

Tiqran tərəfindən köçürülən yəhudilərin birinci dalğası nəticədə xristianlığı qəbul etdi və Artavazd tərəfindən təşkil edilən ikinci köçürmə dalğası - Van yəhudiləri yəhudiliyi qəbul etməyə davam etdi.

Erməni kralları şəhərləri inkişaf etdirdilər və onların inkişafı üçün yəhudi yaşayış məntəqələri lazım idi, çünki sonuncular şəhər həyatı bacarıqlarına sahib idi. Nəticədə Ermənistanda yəhudilərin sayı xeyli artdı, bəzi şəhərlərdə bütün sakinlərin yarısına qədər. Ermənistanda yəhudilər ticarət və sənətkarlıq inkişaf etdirdilər, buna görə də Roma imperatorunun qəbulunda olan İosif Flaviusdan Ermənistan haqqında nə bildiyini soruşduqda belə cavab verdi: Yəhudilər Ermənistanda yaxşı yaşayırlar … Bu dövrün erməni şəhərləri ellinist görünüşünü saxlamış və nisbətən sərbəst yaşamış, yəhudilər Ermənistanda şəhər əhalisinin əhəmiyyətli hissəsini təşkil etmiş və ticarətdə mühüm rol oynamışlar. Hökmdarlar müxtəlif dinlərə mənsub sakinlərin sərbəst hərəkətinə mane olmurdular ki, bu da ticarət və sənətkarlıqla məşğul olan yəhudi icmalarının rifahına xidmət edirdi.

II Tiqranın dövründə Böyük Ermənistan Fələstindən Xəzər dənizinə qədər uzanan böyük bir dövlətə çevrildi. Bununla belə, Tiqran romalılara məğlub oldu və təxminən 220.000 kvadratmetr ərazisi olan Böyük Ermənistan (Fərat, Kür və Urmiya arasındakı Erməni dağları) və Sofena istisna olmaqla, bütün fəthlərini itirdi. km. Sonralar Böyük Ermənistan Parfiya ilə Roma arasında, sonralar isə (eranın III-IV əsrlərində) Roma ilə Sasani İranı arasında bufer dövlətə çevrildi.

387-ci ildə Böyük Ermənistan bölündü: ölkənin kiçik, qərb hissəsi Romaya, əsas hissəsi isə İrana keçdi. Sasani şahı II Şapurun Ermənistanı tutması nəticəsində bir çox yəhudinin İrana sürgün edilməsi ilə sabitlik və firavanlıq sona çatdı. O dövrün yəhudilərinin sayı V əsrdə yaşamış erməni tarixçisi Favstos Buzandın Ermənistanı işğal edən işğalçılar tərəfindən əsir götürülən xeyli sayda yəhudi ailəsini təsvir edən məlumatları ilə aydın şəkildə göstərilir. Bütövlükdə Ermənistanın altı şəhərindən olan 83 min yəhudi Buzanddan çıxarılıb. "Bütün bu qavarlardan, ərazilərdən, dərələrdən, ölkələrdən əsir götürdülər, hamını qoşunlarının cəmləşdiyi Naxçıvan şəhərinə qovdular. Bu şəhəri də alıb yerlə-yeksan etdilər və oradan da 2 min erməni ailəsini və 16 nəfəri apardılar. min yəhudi ailəsi və digər məhbuslar."Məhz Naxçıvanın bu bölgəsidir (X əsrdən Naxçıvan) 1989-1990-cı ilə qədər zokların məskunlaşdığı yerlə üst-üstə düşür. Favstos Buzand fars şahının erməniləri gətirdiyi digər erməni şəhərlərini də sadalayır. 360-370-ci illərdə Artaşat şəhərindən 40 min erməni və 9 min yəhudi ailəsi, Yervandaşatdan 20 min erməni və 30 min yəhudi ailəsi, Zaraxvan, Zarişatdan 5 min erməni və 8 min yəhudi ailəsi aparılıb. 10 min erməni və 14 min yəhudi ailəsi, Vandan - 5 min erməni və 18 min yəhudi ailəsi. Ya. A. Manandyan yazırdı ki, “şübhə yoxdur ki, yəhudilər və suriyalılar… Ermənistanda şəhər əhalisinin əhəmiyyətli hissəsini təşkil edirdilər. "." Yəhudilərin farslar tərəfindən qovulmasını erməni müəllifi Raffi (Hakob Melik-Hakobyan) erməni xalqının müstəqillik uğrunda mübarizəsindən bəhs edən “Samvel” tarixi romanında təsvir edir, romanın bütöv bir fəsli yəhudilərə sürgünə həsr olunur. V əsrdə Ermənistandan İrana. Erməni ədəbiyyatı klassikinin Ermənistandan İrana sürgün edilən yəhudilər haqqında açıq-saçıq rəğbət və rəğbətlə yazdığı kitabdan sadəcə bir parça: Məhkumlar heç bir sığınacaqla təmin olunmayıb, onlar gündüzlər yanan günəşdən, gecələr soyuqdan əziyyət çəkərək açıq səmada, düz çılpaq yerdə uzanıblar. Onların arasında ermənilər və yəhudilər (əsasən erməni kilsəsinin ilk katolikosu olan Nurçu Qriqorinin dövründə xristianlığı qəbul etmişlər)… Bu yəhudilər II Tiqranın dövründə əsir götürülərək Ermənistana yerləşdiriliblər. Bərzafran Rştuni tərəfindən Yəhudeyadan. Kral Tiqranın igid sərkərdəsi müharibələrdən sonra boş qalan erməni şəhərlərini məskunlaşdırdı və ölkəsinin əhalisini işgüzar və ziyalı insanlarla doldurdu. … Həmin dövrdə Talmudda Ermənistandan olan müdrik Yakovun adı çəkilir (Gittin 48a), əlavə olaraq, Ermənistanın Nizbis şəhərində yeşivanın (Tövrat öyrənmə məktəbi) də adı çəkilir.

VII əsrin ortalarında erməni torpaqları ərəblər tərəfindən zəbt edildi. Yeni yaradılmış Arminiyya (ərəb. ارمينيّة) bölgəsinə Gürcüstan, Arran və inzibati mərkəzi Dvin şəhərində olan Bab əl-Əbvab (Dərbənd) də daxil idi. 1375-ci ildə Kiçik Ermənistanın süqutundan sonra yəhudi icmaları tək etnik icmalar kimi yox olmağa başladı, bir çoxları xristianlığı qəbul etməyə başladılar. Aleksis Şnayder “Yəhudi xalqının tarixi” əsərində qeyd edir ki, Aşkenazi (daha doğrusu, Xaçkinazi) Müqəddəs Yazılarda Erməni Xaçkinazi Knyazlığının (Xaçkinazi Dövləti, Aşkenazi Krallığı, Xaçansk Knyazlığının mövcud olduğu) sakinlərini nəzərdə tutur. o dövrdə müasir Qarabağ ərazisində. 1603-cü ilin noyabrında I Şah Abbas 120 minlik ordusu ilə Ermənistanı tutdu, bundan sonra 17-ci əsr yazıçısı Arakel Davrijetsinin yazdığı kimi, şah Ermənistanın bütün sakinlərini - həm xristianları, həm də yəhudiləri - İrana köçürməyi əmr etdi ki, Osmanlılar, gələndə ölkənin boşaldığını görəcəkdi. Sonralar erməni yazıçısı fars padşahlarının hakimiyyəti altında yaşayan yəhudilərin tarixini rəğbət və rəğbətlə təsvir etmişdir. Bu məlumatlar Ermənistanda niyə bu qədər az yəhudi qaldığını aydın şəkildə izah edir. Yəhudilikdə qalan, demək olar ki, hamısı İrana köçürüldü. Xristianlığı qəbul edən yəhudilər erməni oldular. “Milliyet” qəzeti yazır ki, “Erməni DNT Layihəsi” çərçivəsində aparılan DNT analizinin nəticələri ermənilər, türklər, kürdlər, asurilər və yəhudilər arasında əlaqəni ortaya çıxarıb. Layihənin məqsədi 1915-ci il Erməni Soyqırımından sonra dünyaya səpələnmiş ermənilər arasında genetik əlaqələri müəyyən etmək olub. Bu yolda əsrlər boyu ermənilərlə çiyin-çiyinə yaşayan xalqlar arasında genetik səviyyədə yaxın münasibət aşkarlanıb. Ermənistanın “Aqos” qəzetinin dərc etdiyi araşdırmanın nəticələri alimləri heyrətə gətirib. Kürdlər və ermənilər genetik cəhətdən yəhudilərə (xüsusən də Sefardimlərə) ən yaxındırlar, lakin heç bir halda fələstinlilər və suriyalılar deyil. Yerusəlim İvrit Universitetinin genetik qrupu yəhudilər və Yaxın Şərqdə yaşayan xalqlar arasında genetik əlaqənin dərəcəsini etibarlı şəkildə müəyyən edən genişmiqyaslı tədqiqatın nəticələrini dərc edib. Araşdırmanın rəhbərləri Ariella Oppenheim və Marina Fayermanın fikrincə, kürdlər və ermənilər genetik cəhətdən yəhudilərə (xüsusən də Sefardimlərə) ən yaxındırlar, lakin heç bir halda fələstinlilər və suriyalılar deyil. Yəhudilər və kürdlərin, görünür, ortaq bir əcdadı var idi - İraq və Türkiyənin indiki sərhədi bölgəsində, yəni kürdlərin əsas hissəsinin hələ də yaşadığı yerdə yaşayan bir xalq (ortaq əcdad, görünür, ya Assuriyalılar - Şimali Akkad tayfaları və ya eramızdan əvvəl 8-ci əsrdə assurlar tərəfindən əsir götürülən israillilər). Həmçinin tibb professoru, Nyu-York Elmlər Akademiyasının həqiqi üzvü, erməni qadın Janna Nersesyanın rəhbərliyi ilə amerikalı genetiklər Ermənistanda, Dağlıq Qarabağda və Moskvada 60 min ermənini müayinə edərək heyrətamiz nəticəyə gəliblər. Məlum oldu ki, bütün ermənilərin eyni genetik kodu var… Nersesyan iddia edir ki, ermənilər yəhudilərlə praktiki olaraq genetik kodda eynidirlər.