Hindistanda kastalar: Cəmiyyətin xüsusiyyətləri

2024 Müəllif: Seth Attwood | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-16 15:57

Hindistan cəmiyyəti kasta adlanan mülklərə bölünür. Bu bölgü min illər əvvəl baş verib və bu günə qədər gəlib çatıb. Hindular inanırlar ki, kastalarında müəyyən edilmiş qaydalara əməl edərək, sonrakı həyatda bir az daha yüksək və hörmətli bir kastanın nümayəndəsi kimi doğula, cəmiyyətdə daha yaxşı mövqe tuta bilərsiniz.

Hind ariləri Hind vadisini tərk etdikdən sonra Qanq çayı boyunca ölkəni fəth etdilər və burada əhalisi hüquqi və maddi vəziyyətinə görə bir-birindən fərqlənən iki mülkdən ibarət bir çox dövlətlər qurdular. Yeni Aryan köçkünləri, qaliblər Hindistanda torpaq, şərəf və güc ələ keçirdilər, məğlub olmuş hind-Avropadan olmayan yerlilər isə nifrət və rüsvayçılığa məruz qaldılar, köləliyə və ya asılı dövlətə çevrildilər, ya da qovuldular. meşələr və dağlar, heç bir mədəniyyət olmadan cüzi bir həyat haqqında hərəkətsiz düşüncələrə səbəb oldu. Ari istilasının bu nəticəsi dörd əsas hind kastasının (varnaların) yaranmasına səbəb oldu.

Qılıncın gücünə tabe olan Hindistanın əsl sakinləri əsirlərin taleyinə məruz qaldılar və sadəcə olaraq qul oldular. Könüllü şəkildə təslim olan hindlilər ata tanrılarından imtina etdilər, qaliblərin dilini, qanunlarını və adət-ənənələrini qəbul etdilər, şəxsi azadlığı qorudular, lakin bütün torpaq mülklərini itirdilər və Aryan mülklərində işçilər, qulluqçular və hamballar, evlərdə yaşamaq məcburiyyətində qaldılar. varlı insanların. Bunlardan sudra kastası meydana gəldi. "Şudra" sanskrit sözü deyil. Hind kastalarından birinin adı olmamışdan əvvəl, yəqin ki, bəzi insanların adı idi. Aryanlar Şudra kastasının nümayəndələri ilə evlənməyi öz ləyaqətindən aşağı hesab edirdilər. Şudra qadınları arilər arasında ancaq cariyələr idi. Zaman keçdikcə Hindistanın ari fəthçiləri arasında dövlətlər və peşələr arasında kəskin fərqlər yarandı. Lakin aşağı kastaya - tünd dərili, tabe edilmiş yerli əhaliyə münasibətdə onların hamısı imtiyazlı təbəqə olaraq qaldı. Yalnız arilərin müqəddəs kitabları oxumaq hüququ var idi; yalnız onlar təntənəli mərasimlə təqdis olundular: ariyə müqəddəs bir sap qoyuldu və onu "yenidən doğuldu" (və ya "iki dəfə doğuldu", dvija). Bu ayin Şudra kastasından olan bütün arilər arasında simvolik fərq rolunu oynadı və yerli tayfalar tərəfindən nifrət edilən meşələrə sürükləndi. Təqdis, sağ çiyninə taxılan və sinə boyunca əyilmiş şəkildə batırılan bir kordonun üzərinə qoyularaq həyata keçirilirdi. Brahmin kastasında şnur 8 yaşından 15 yaşa qədər oğlan uşağına qoyula bilərdi və o, pambıq iplikdən hazırlanır; onu 11 yaşından tez olmayan Kshatriya kastası üçün kuşidən (Hindistan iplik fabriki), 12-ci ildən tez olmayan Vaisya kastasından isə yun idi.

Zamanla "iki dəfə doğulmuş" arilər məşğuliyyət və mənşə fərqlərinə görə orta əsrlər Avropasının üç mülkü ilə bir qədər oxşar olan üç mülkə və ya kastaya bölündülər: ruhanilər, zadəganlar və şəhər orta sinfi. Aryanlar arasında kasta alətlərinin rüşeymləri hətta onların yalnız Hind hövzəsində yaşadıqları dövrlərdə də mövcud idi: orada əkinçilik və çoban əhalisinin kütləsindən hərbi işlərdə mahir insanlarla əhatə olunmuş tayfaların döyüşkən şahzadələri var idi. eləcə də qurbanlıq ayinləri yerinə yetirən kahinlər artıq seçilirdilər. Aryan tayfalarının daha da içərilərə, Qanq ölkəsinə köçürülməsi ilə məhv edilmiş yerli əhali ilə qanlı müharibələrdə, sonra isə Aryan tayfaları arasında şiddətli mübarizədə döyüşkən enerji artdı. Fəthlər başa çatana qədər bütün xalq hərbi işlərlə məşğul idi. Yalnız fəth edilən ölkənin dinc şəkildə sahiblənməsi başlayanda müxtəlif peşələrin inkişafı mümkün oldu, müxtəlif peşələr arasında seçim etmək imkanı yarandı və kastaların yaranmasında yeni mərhələ başlandı.

Hindistan torpağının münbitliyi yaşayış vasitələrinin dinc yolla əldə edilməsinə cazibə oyatdı. Bu, tez bir zamanda arilərə xas olan bir meyl inkişaf etdirdi, buna görə onlar üçün ağır hərbi səylər göstərməkdənsə, sakit işləmək və əməyinin bəhrələrindən həzz almaq daha xoş idi. Buna görə də köçkünlərin əhəmiyyətli bir hissəsi (“Vişi”) bol məhsul verən əkinçiliyə üz tutdu, düşmənlərə qarşı mübarizəni və ölkənin müdafiəsini işğal dövründə formalaşmış tayfaların şahzadələrinə və hərbi zadəganlara həvalə etdi. Əkinçiliklə və qismən çobanlıqla məşğul olan bu təbəqə tezliklə o qədər genişləndi ki, Qərbi Avropada olduğu kimi arilər arasında da əhalinin böyük əksəriyyətini təşkil etdi. Buna görə də, ilkin olaraq yeni bölgələrdəki bütün Aryan sakinlərini ifadə edən Vaişya "məskunlaşan" adı yalnız üçüncü, işləyən hind kastasının xalqını və döyüşçüləri, kşatriyaları və kahinləri, brahmanları ("dua edən") ifadə etməyə başladı. zaman keçdikcə imtiyazlı mülklərə çevrildi, iki yüksək kastanın adları ilə peşə adlarını etdi.

Yuxarıda adı çəkilən dörd hind mülkü yalnız brahmanizm İndranın və digər təbiət tanrılarının qədim xidmətindən - kainatın ruhu, həyatın mənbəyi olan Brahma haqqında yeni dini təlimdən yuxarı qalxdıqda tamamilə qapalı kastalara (varnalara) çevrildi. varlıqlar yaranmışdır və bütün varlıqlar ona qayıdacaqlar. Bu islah edilmiş doktrina hind xalqının kastalara, xüsusən də kahinlər kastasına bölünməsinə dini müqəddəslik verdi. Orada deyilirdi ki, yer üzündə hər kəsin keçdiyi həyat formaları dövrəsində brahmana varlığın ən yüksək formasıdır. Ruhların yenidən doğulması və köçməsi dogmasına görə, insan şəklində doğulan varlıq dörd kastanın hamısından növbə ilə keçməlidir: şudra, vaisya, kşatriya və nəhayət brahmana olmaq; bu varlıq formalarından keçdikdən sonra Brahmaya qovuşur. Bu məqsədə çatmağın yeganə yolu odur ki, daim ilahiyə can atan insan brahmanaların əmr etdiyi hər şeyi dəqiq yerinə yetirsin, onlara hörmət etsin, hədiyyələr və hörmət nişanələri ilə onları sevindirsin. Brahmanalara qarşı yer üzündə ciddi cəzalandırılan cinayətlər pisləri cəhənnəmin ən dəhşətli əzablarına məruz qoyur və xor heyvanlar şəklində yenidən doğulur.

Gələcək həyatın indiki zamandan asılılığına inam hind kasta bölgüsü və kahinlərin hökmranlığının əsas dayağı idi. Brahman ruhaniləri ruhların köçməsi doqmasını bütün əxlaqi təlimin mərkəzinə nə qədər qətiyyətlə qoyursa, o, xalqın fantaziyasını cəhənnəm əzabının dəhşətli şəkilləri ilə bir o qədər uğurla doldurur, bir o qədər şərəf və nüfuz qazanırdı. Brahmanların ən yüksək kastasının nümayəndələri tanrılara yaxındırlar; onlar Brahmaya aparan yolu bilirlər; onların duaları, qurbanları, asketizmlərinin müqəddəs əməlləri tanrılar üzərində sehrli gücə malikdir, tanrılar onların iradəsini yerinə yetirməlidir; gələcək həyatın xoşbəxtliyi və iztirabları onlardan asılıdır. Təəccüblü deyil ki, hindular arasında dindarlığın inkişafı ilə brahmana kastasının qüdrəti artdı, onların müqəddəs təlimlərində brahmanalara ehtiram və səxavətini səadət əldə etməyin ən etibarlı yolları kimi yorulmadan tərifləyirdilər ki, bu da hökmdarın hökmdarı buna məcbur etməsini ruhlandırırdı. Məsləhətçiləri var və brahmanaları hakimlər edir, onların xidmətini zəngin məzmun və ilahi hədiyyələrlə mükafatlandırmağa borcludur.

Aşağı hind kastalarının brahmanların imtiyazlı mövqeyinə həsəd aparmaması və ona əl atmaması üçün təlim inkişaf etdirildi və intensiv şəkildə təbliğ edildi ki, bütün canlılar üçün həyat formaları Brahma tərəfindən əvvəlcədən müəyyən edilir və dərəcələr boyunca irəliləyişlər. insanın yenidən doğulması yalnız müəyyən bir mövqedə sakit, dinc həyat, vəzifələrin həqiqi yerinə yetirilməsi ilə həyata keçirilir. Belə ki, Mahabharatanın ən qədim hissələrindən birində deyilir: “Brahma varlıqları yaradan zaman onlara öz məşğuliyyətlərini, hər kastaya xüsusi fəaliyyət göstərmişdir: brahmanalar - yüksək Vedaları öyrənir, döyüşçülər - qəhrəmanlıq, Vaişyam - əmək sənəti, sudram - başqa çiçəklərə itaət: buna görə də şanlı döyüşçülər deyil, cahil brahmanalar, təkmil olmayan vaişyalar və itaətsiz şudralar təqsirləndirilir. Hər bir kastaya, hər bir peşəyə ilahi mənsubiyyət göstərən bu doqma, alçaldılmış və nifrət edilən insanlara gələcək varlıqlarında taleyini yaxşılaşdırmaq ümidi ilə indiki həyatlarının təhqir və məhrumiyyətləri ilə təsəlli verirdi. O, hind kasta iyerarxiyasına dini təqdis verdi.

İnsanların hüquqlarına görə qeyri-bərabər dörd təbəqəyə bölünməsi bu baxımdan əbədi, dəyişməz qanun idi, onun pozulması ən cinayət günahıdır. İnsanların Allahın özü tərəfindən aralarında qoyduğu kasta baryerlərini aşmağa haqqı yoxdur; yalnız səbirli itaət etməklə öz taleyinin yaxşılaşmasına nail ola bilərlər. Hind kastaları arasında qarşılıqlı münasibətlər qrafik olaraq tədrislə səciyyələnirdi; Brahma brahmanaları dodaqlarından (yaxud ilk insan Puruşa), kşatriyaları onun əlindən, ən yaxşılarını budlarından, şudraları palçığa bulaşmış ayaqlarından əmələ gətirirdi, buna görə də brahmanalar üçün təbiətin mahiyyəti “müqəddəslik və müdriklikdir.”, kşatriyalar üçün “güc və güc”, vaişyalar üçün “sərvət və mənfəət”, sudralar üçün “xidmət və itaətdir”. Ən yüksək varlığın müxtəlif hissələrindən olan kastaların mənşəyi haqqında doktrina Riq Vedanın ən yeni, ən yeni kitabının himnlərindən birində ifadə edilmişdir. Riq Vedanın daha qədim mahnılarında kasta anlayışı yoxdur. Brahmanalar bu himnə böyük əhəmiyyət verirlər və hər bir həqiqi mömin brahmana hər səhər çimdikdən sonra onu oxuyur. Bu himn brahmanaların öz imtiyazlarını, hökmranlıqlarını qanuniləşdirdiyi diplomdur.

Beləliklə, hind xalqını öz tarixi, meylləri və adət-ənənələri ona apardı ki, onlar mülkləri və peşələri bir-birinə yad qəbilələrə çevirən, insanların bütün arzularını, bütün meyllərini boğan kasta iyerarxiyasının boyunduruğu altına düşdülər. insanlığın. Kastaların əsas xüsusiyyətləriHər bir hind kastasının öz xüsusiyyətləri və özünəməxsus xüsusiyyətləri, mövcudluq və davranış qaydaları var. Brahmanalar ən yüksək kastadır Hindistanda brahmanlar keşişlər və məbədlərdə keşişlərdir. Onların cəmiyyətdəki mövqeyi həmişə ən yüksək, hətta hökmdarın mövqeyindən də yüksək hesab edilmişdir. Hazırda brahmana kastasının nümayəndələri də xalqın mənəvi inkişafı ilə məşğuldurlar: onlar müxtəlif təcrübələri öyrədir, məbədlərə baxır, müəllim işləyir.

Brahmanaların çoxlu qadağaları var: Kişilər tarlada işləyə və hər hansı əl işi ilə məşğul ola bilməzlər, lakin qadınlar müxtəlif ev işləri ilə məşğul ola bilərlər. Kahin kastasının nümayəndəsi yalnız öz cinsinə görə evlənə bilər, lakin istisna olaraq, başqa icmadan olan bir brahmanada toya icazə verilir. Brahmana başqa kastadan olan insanın hazırladığını yeyə bilməz; brahmana qadağan olunmuş yeməkdənsə ac qalmağı üstün tutur. Ancaq o, tamamilə hər hansı bir kastanın nümayəndəsini qidalandıra bilər. Bəzi brahmanalara ət yeməyə icazə verilmir.

Kshatriyalar - döyüşçülər kastası

Kşatriya nümayəndələri həmişə əsgər, mühafizəçi və polis kimi xidmət etmişlər. Hazırda heç nə dəyişməyib - kşatriyalar hərbi işlərlə məşğuldurlar və ya inzibati işlərə gedirlər. Onlar nəinki öz kastasında evlənə bilərlər: kişi aşağı kastadan olan qızla evlənə bilər, lakin qadına aşağı kastadan olan kişi ilə evlənmək qadağandır. Kşatriyalara heyvan mənşəli məhsullar yeməyə icazə verilir, lakin onlar qadağan olunmuş qidalardan da çəkinirlər.

Vaişya Vaişyalar həmişə fəhlə sinfi olublar: onlar əkinçiliklə məşğul olub, mal-qara yetişdirib, ticarətlə məşğul olublar. İndi vaysyaların nümayəndələri təsərrüfat və maliyyə işləri, müxtəlif ticarət, bank işi ilə məşğul olurlar. Yəqin ki, bu kasta qida qəbulu ilə bağlı məsələlərdə ən diqqətlidir: Vaişya, heç kim kimi, yeməyin düzgün hazırlanmasına nəzarət edir və heç vaxt çirklənmiş qabları qəbul etmir. Şudralar - ən aşağı kasta Sudra kastası həmişə kəndli, hətta qul rolunda olub: onlar ən çirkli və ən ağır işlə məşğul olublar. Bizim dövrümüzdə də bu sosial təbəqə ən yoxsul təbəqədir və çox vaxt yoxsulluq həddinin altında yaşayır. Hətta boşanmış qadınlar da Şudra ilə evlənə bilər. Toxunulmaz Toxunulmazların kastası ayrıca seçilir: belə insanlar bütün ictimai münasibətlərdən kənarda qalırlar. Onlar ən çirkli işləri görürlər: küçələri və tualetləri təmizləyir, ölü heyvanları yandırır, dəri düzəldirlər.

Qəribədir ki, bu kastanın nümayəndələri yuxarı təbəqənin nümayəndələrinin kölgəsinə belə ayaq basa bilmirdilər. Və yalnız bu yaxınlarda kilsələrə girməyə və başqa siniflərdən olan insanlara yaxınlaşmağa icazə verildi. Kastaların unikal xüsusiyyətləri Qonşuluqda brahmana sahib olmaqla, ona çoxlu hədiyyələr verə bilərsiniz, ancaq cavab gözləməməlisiniz. Brahmanalar heç vaxt hədiyyə vermirlər: qəbul edirlər, amma vermirlər. Torpaq mülkiyyəti baxımından şudralar vaisyadan da təsirli ola bilər.

Aşağı təbəqənin şudraları praktiki olaraq puldan istifadə etmirlər: yemək və məişət əşyaları ilə işlərinə görə maaş alırlar. Aşağı kastaya keçə bilərsiniz, lakin daha yüksək rütbəli kasta almaq mümkün deyil. Kastlar və müasirlik Bu gün hind kastaları jati adlanan bir çox müxtəlif alt qruplarla daha da strukturlaşdırılmışdır. Müxtəlif kastaların nümayəndələrinin sonuncu siyahıyaalınması zamanı 3 mindən çox jati var idi. Düzdür, bu siyahıyaalma 80 ildən çox əvvəl olub. Bir çox əcnəbi kasta sistemini keçmişin yadigarları hesab edir və əmindirlər ki, kasta sistemi artıq müasir Hindistanda işləmir. Əslində, hər şey tamamilə fərqlidir. Hətta Hindistan hökuməti cəmiyyətin bu təbəqələşməsi ilə bağlı konsensusa gələ bilmədi. Siyasətçilər seçkilər zamanı cəmiyyəti təbəqələrə bölmək, seçki vədlərinə konkret kastanın hüquqlarının müdafiəsini əlavə etmək üzərində fəal işləyirlər. Müasir Hindistanda əhalinin 20 faizindən çoxu toxunulmaz kastaya aiddir: onlar öz ayrı gettolarında və ya kənddən kənarda yaşamalı olurlar. Belə insanlar mağazalara, dövlət və tibb müəssisələrinə girməməli, hətta ictimai nəqliyyatdan belə istifadə etməməlidirlər.

Toxunulmazlar kastasının tamamilə unikal alt qrupu var: cəmiyyətin ona münasibəti olduqca ziddiyyətlidir. Buraya fahişəliklə dolanaraq turistlərdən sikkə istəyən homoseksuallar, travestilər və eunuxlar daxildir. Amma nə paradoks: bayramda belə bir insanın olması çox yaxşı əlamət hesab olunur. Digər zəhmli Toxunmazlar podkasti Pariahdır. Bunlar cəmiyyətdən tamamilə qovulmuş – marginallaşmış insanlardır. Əvvəllər belə adama toxunmaqla belə pariyaya çevrilmək mümkün idisə, indi vəziyyət bir az dəyişib: ya kastalararası nikahdan, ya da pariyalı valideynlərdən doğulan pariyaya çevrilirlər.