Matryoshka - Rus oyuncağı

2024 Müəllif: Seth Attwood | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-16 15:57

Anlaşılan cavablar tapmaq üçün ilk cəhdlərdən bu, qeyri-mümkün oldu - matryoshka haqqında məlumat olduqca qarışıq oldu. Məsələn, "Matryoshka Muzeyləri" var, mediada və internetdə bu mövzuda çoxlu müsahibələr və məqalələr oxuya bilərsiniz. Lakin muzeylər və ya muzey ekspozisiyaları, eləcə də çoxsaylı nəşrlər, məlum olduğu kimi, əsasən Rusiyanın müxtəlif bölgələrində və müxtəlif vaxtlarda hazırlanmış yuva kuklalarının müxtəlif bədii nümunələrinə həsr edilmişdir. Ancaq matryoshkanın əsl mənşəyi haqqında çox az şey deyilir.

Başlamaq üçün icazə verin, mütəmadi olaraq kopyalanan və müxtəlif nəşrlərin səhifələrində dolaşan əsas versiyaları, mifləri xatırlatdım.

Tez-tez təkrarlanan məşhur versiya: matryoshka 19-cu əsrin sonlarında Rusiyada meydana çıxdı, onu rəssam Malyutin icad etdi, tornaçı Zvezdoçkin Mamontovun Uşaq Təhsili emalatxanasında yondu və rus matryoshkasının prototipi yeddi yapon bəxt tanrısından birinin heykəli - öyrənmə və müdriklik tanrısı Fukuruma. O Fukurokuju, o Fukurokuju (müxtəlif mənbələr adın müxtəlif transkripsiyalarını göstərir).

Gələcək yuva quran kuklanın Rusiyada görünməsinin başqa bir versiyası, Yaponiyaya səfər edən və yapon oyunundan kompozit oyuncağı köçürən bir rus pravoslav missioner rahibinin belə bir oyuncağı ilk həkk etməsidir. Dərhal rezervasiya edək: mifik rahib haqqında əfsanənin haradan gəldiyi barədə dəqiq məlumat yoxdur və heç bir mənbədə konkret məlumat yoxdur. Üstəlik, hansısa qəribə rahib elementar məntiq nöqteyi-nəzərindən belə çıxır: xristian mahiyyətcə bütpərəst tanrını kopyalayarmı? Nə üçün? Oyuncaq xoşunuza gəldi? Şübhəlidir, baxmayaraq ki, borc götürmək və onu öz tərzdə dəyişdirmək istəyi nöqteyi-nəzərindən mümkündür. Bu, "Rus düşmənləri ilə vuruşan xristian rahibləri" haqqında əfsanəni xatırladır, lakin nədənsə (vəftiz olunduqdan sonra!) Peresvet və Oslyabya adlı bütpərəst adlar daşıyırdı.

Üçüncü versiya - yapon heykəlciyinin 1890-cı ildə Honsyu adasından Moskva yaxınlığında, Abramtsevoda Mamontovların malikanəsinə gətirildiyi iddia edilir. “Yapon oyuncağının bir sirri var idi: onun bütün ailəsi qoca Fukurumuda gizlənirdi. Çərşənbələrin birində sənət elitası mülkə gələndə sahibə hər kəsə gülməli bir heykəlcik göstərdi. Çıxarılan oyuncaq rəssam Sergey Malyutini maraqlandırdı və o, oxşar bir şey etmək qərarına gəldi. Təbii ki, o, yapon tanrısını təkrarlamırdı, çiçəkli dəsmalda dolğun kəndli qızının eskizini çəkdi. Və onun daha insan görünməsi üçün əlində qara xoruz çəkdim. Növbəti gənc xanım əlində oraq idi. Digəri - bir çörək ilə. Bəs qardaşı olmayan bacılar - və o, boyalı köynəkdə göründü. Bütün ailə, mehriban və çalışqan.

Sergiev Posad təlim-nümayiş emalatxanalarının ən yaxşı tornaçısı V. Zvezdoçkinə öz nevyvalinkasını hazırlamağı əmr etdi. İlk matryoshka indi Sergiev Posaddakı Oyuncaq Muzeyində saxlanılır. Guache ilə boyanmışdır, çox da şən görünmür.

Burada hamımız matryoshka və matryoshka … Amma bu kuklanın adı belə yox idi. Tornaçı onu düzəldəndə və rəssam onu rənglədikdə, ad öz-özünə gəldi - Matryona. Həm də deyirlər ki, Abramtsevo axşamlarında çayı bu adda qulluqçu süfrəyə verirmiş. Ən azı min adlara baxın - və onların heç biri bu taxta kukla ilə daha yaxşı uyğunlaşmayacaq.

Hələlik bu məqamın üzərində dayanaq. Yuxarıdakı keçidə əsasən, ilk yuva kuklası Sergiev Posadda oyulmuşdur. Ancaq birincisi, tornaçı Zvezdochkin 1905-ci ilə qədər Sergiev Posad emalatxanalarında işləmədi! Bu aşağıda müzakirə olunacaq. İkincisi, digər mənbələrdə deyilir ki, “o (matryoshka - təqribən) burada, Leontyevski zolağında (Moskvada - təqribən), əvvəllər “Uşaq təhsili” emalatxanasının olduğu 7 nömrəli evdə anadan olub.məşhur Savvanın qardaşı Anatoli İvanoviç Mamontova məxsusdur. Anatoli İvanoviç də qardaşı kimi milli sənəti sevirdi. Onun emalatxana-mağazasında rəssamlar daim uşaqlar üçün yeni oyuncaqların yaradılması üzərində işləyirdilər. Nümunələrdən biri isə torna dəzgahında fırlanan və yaylıq və önlükdə kəndli qızını təsvir edən taxta gəlincik şəklində hazırlanmışdır. Bu kukla açıldı və içində başqa bir kəndli qızı var idi - başqası ….

Üçüncüsü, matryoshkanın 1890 və ya 1891-ci illərdə meydana çıxa biləcəyi şübhəlidir, bu barədə aşağıda daha ətraflı danışılacaq.

Artıq “kim, harada və nə vaxt olub, ya yoxdu” prinsipi ilə çaşqınlıq yaranıb. Bəlkə də ən əziyyətli, hərtərəfli və balanslı bir araşdırma İrina Sotnikova tərəfindən aparıldı, onun "Matryoshkanı kim icad etdi" məqaləsini İnternetdə tapa bilərsiniz. Tədqiqat müəllifinin verdiyi arqumentlər ən obyektiv şəkildə Rusiyada matryoshka kimi qeyri-adi oyuncağın görünməsinin real faktlarını əks etdirir.

Matryoshkanın meydana çıxmasının dəqiq tarixi haqqında Sotnikova belə yazır: “… bəzən matryoshkanın görünüşü 1893-1896-cı illərə aiddir, çünki Moskva quberniya zemstvo şurasının hesabat və hesabatlarından bu tarixləri müəyyən etmək mümkün idi. 1911-ci il üçün bu hesabatlardan birində N. D. Bartram 1 yazır ki, matryoshka təqribən 15 il əvvəl doğulub və 1913-cü ildə Büronun sənətkarlar şurasına verdiyi hesabatda ilk matryoshkanın 20 il əvvəl yaradıldığını yazır. Yəni, bu cür təxmini mesajlara güvənmək olduqca problemlidir, buna görə də səhvlərdən qaçınmaq üçün adətən 19-cu əsrin sonu adlanır, baxmayaraq ki, 1900-cü ildə matryoshkanın Parisdəki Ümumdünya Sərgisində tanınması haqqında bir söz var. və onun istehsalı üçün xaricdə sifarişlər meydana çıxdı.

Bunun ardınca rəssam Malyutin haqqında, onun həqiqətən də matryoshka eskizinin müəllifi olub-olmaması ilə bağlı çox maraqlı fikirlər səsləndirilir: “Bütün tədqiqatçılar bir söz demədən onu matryoshka eskizinin müəllifi adlandırırlar. Amma eskizin özü rəssamın irsində deyil. Rəssamın bu eskizi nə vaxtsa çəkdiyinə dair heç bir sübut yoxdur. Üstəlik, tornaçı Zvezdoçkin heç Malyutinin adını çəkmədən matryoshkanı icad etmək şərəfini özünə həvalə edir.

Rus yuva kuklalarımızın Yapon Fukurumasından mənşəyinə gəlincə, burada Zvezdoçkin Fukuruma haqqında da heç nə demir. İndi digər tədqiqatçılardan bir şəkildə qaçan vacib bir detala diqqət yetirməlisiniz, baxmayaraq ki, bu, necə deyərlər, çılpaq gözlə görülə bilər - müəyyən bir etik məqamdan danışırıq. Əgər "matryoshkanın adaçayı Fukurumadan mənşəyi" versiyasını əsas götürsək, olduqca qəribə bir hiss yaranır - SHE və OH, yəni. Rus yuva kuklası, deyirlər, ondan, Yapon adaçayısından törəmişdir. Şübhəli bir şəkildə, Əhdi-Ətiq nağılı ilə simvolik bir bənzətmə özünü göstərir ki, Həvva Adəmin qabırğasından yaradılıb (yəni təbiətdə təbii olaraq baş verdiyi kimi, onun nəslindən deyil). Çox qəribə bir təəssürat yaranır, amma aşağıda matryoshkanın simvolizmi haqqında danışacağıq.

Qayıdaq Sotnikovanın araşdırmasına: “Tokarçı Zvezdoçkin matryoshkanın meydana gəlməsini belə təsvir edir:“… 1900-cü ildə (!) üç və altı yerlik (!) Matruşka icad edib Parisdəki sərgiyə göndərirəm.. 7 il Mamontovda işləyib. 1905-ci ildə V. I. Borutsky 2 məni Moskva quberniya zemstvo emalatxanasında Sergiev Posada usta kimi yazır. V. P-nin tərcümeyi-halının materiallarından. 1949-cu ildə yazılmış Zvezdochkin, məlumdur ki, Zvezdochkin 1898-ci ildə uşaq təhsili emalatxanasına daxil olmuşdur (o, Podolsk rayonunun Şubino kəndində anadan olmuşdur). Bu o deməkdir ki, matryoshka 1898-ci ildən tez doğula bilməzdi. Ustadın xatirələri təxminən 50 il sonra yazıldığından, onların düzgünlüyünə zəmanət vermək hələ də çətindir, buna görə də matryoshkanın görünüşünü təxminən 1898-1900-cü illərə aid etmək olar. Bildiyiniz kimi, Parisdə Ümumdünya Sərgisi 1900-cü ilin aprelində açıldı, yəni bu oyuncaq bir az əvvəl, ola bilsin ki, 1899-cu ildə yaradılıb. Yeri gəlmişkən, Mamontovlar Paris sərgisində oyuncaqlar üçün bürünc medal aldılar.

Bəs oyuncağın forması haqqında nə demək olar və Zvezdochkin gələcək yuva kuklası ideyasını götürdü, ya yox? Yoxsa heykəlciyin ilkin eskizini rəssam Malyutin yaradıb?

“Maraqlı faktları E. N. 1947-ci ildə matryoshkanın yaranma tarixi ilə maraqlanan Şulgina. Zvezdoçkinlə söhbətlərindən öyrəndi ki, o, bir dəfə jurnalda "uyğun çəngəl" görüb və onun modeli əsasında "gülünc görünüşlü, rahibə kimi görünən" və "kar" (açılmırdı) heykəlcik həkk edib.). Ustalar Belov və Konovalovun məsləhəti ilə onu fərqli şəkildə oydu, sonra oyuncağı Mamontova göstərdilər, o, məhsulu təsdiqlədi və onu Arbatda bir yerdə işləyən bir qrup rəssama verdi. Bu oyuncaq Parisdə keçirilən sərgi üçün seçilib. Mamontov bunun üçün sifariş aldı, sonra Borutsky nümunələr alıb sənətkarlara payladı.

Yəqin ki, biz heç vaxt S. V-nin iştirakı ilə bağlı dəqiq məlumat ala bilməyəcəyik. Malyutin yuva kuklasının yaradılmasında. V. P-nin xatirələrinə görə. Belə çıxır ki, yuva quran kuklanın formasını onun özü icad edib, lakin usta oyuncağın rənglənməsini unuda bilərdi, uzun illər keçdi, hadisələr qeydə alınmadı: axı, onda heç kim ağlına da gətirə bilməzdi ki, matryoshka belə məşhur olacaqdı. S. V. Malyutin o dövrdə A. I. nəşriyyatı ilə əməkdaşlıq edirdi. Mamontov, illüstrasiyalı kitablar çəkdi, belə ki, o, ilk yuva kuklasını yaxşı rəngləyə bildi, sonra digər ustalar oyuncağı modelinə çəkdilər.

Bir daha İ. Sotnikovanın araşdırmasına qayıdaq, burada yazır ki, əvvəlcə bir dəstdə matryoshka kuklalarının sayı ilə bağlı heç bir razılaşma olmayıb - təəssüf ki, müxtəlif mənbələrdə bu hesabla bağlı çaşqınlıq var:

“Törner Zvezdoçkin iddia etdi ki, o, əvvəlcə iki yuva kuklası düzəltdi: üç və altı. Sergiev Posaddakı Oyuncaq Muzeyində ilk, eyni sarafanlı tombul qız hesab edilən səkkiz yerlik yuva kuklası, önlük, əlində qara xoruz tutan çiçəkli yaylıq var. Onu üç bacı, bir qardaş, daha iki bacı və bir körpə izləyir. Çox tez-tez deyirlər ki, səkkiz yox, yeddi kukla olub, onlar da deyirlər ki, qızlar və oğlanlar bir-birini əvəz edir. Muzeydə saxlanılan dəst üçün bu belə deyil.

İndi matryoshkanın prototipi haqqında. Fukuruma var idi? Bəziləri buna şübhə edir, baxmayaraq ki, bu əfsanə niyə o zaman meydana çıxdı və bu əfsanədir? Görünür, taxta tanrı hələ də Sergiev Posaddakı Oyuncaq Muzeyində saxlanılır. Bəlkə də bu da əfsanələrdən biridir. Yeri gəlmişkən, N. D. Oyuncaq Muzeyinin direktoru Bartram şübhələndi ki, yuva quran kukla “bizim yaponlardan borc almışıq. Yaponlar oyuncaq çevirməkdə böyük ustadırlar. Ancaq onların məşhur "kokeshi" konstruksiyalarına görə yuva quran kuklaya bənzəmir.

Bizim əsrarəngiz Fukuruma kimdir, yaxşı xasiyyətli keçəl adaçayı, haradan gəldi? …Yaponlar ənənəyə görə, Yeni il ərəfəsində bəxt tanrılarına həsr olunmuş məbədləri ziyarət edir və onların kiçik heykəlciklərini orada əldə edirlər. Əfsanəvi Fukurumun içində qalan altı bəxt tanrısı ola bilərmi? Bu, sadəcə bizim fərziyyəmizdir (daha çox mübahisəlidir).

V. P. Zvezdoçkin Fukurumun heç adını çəkmir - iki hissəyə parçalanmış müqəddəsin heykəlciyi, sonra başqa bir qoca peyda oldu və s. Qeyd edək ki, rus xalq sənətkarlığında sökülə bilən taxta məhsullar da çox məşhur idi, məsələn, məşhur Pasxa yumurtaları. Deməli, Fukuruma var idi, o yox idi, tanımaq çətindir, amma o qədər də vacib deyil. İndi onu kim xatırlayır? Ancaq bütün dünya matryoshkanımızı tanıyır və sevir!"

Matryoshka adı

Orijinal taxta oyuncaq kukla niyə "matryoshka" adlanırdı? Demək olar ki, yekdilliklə bütün tədqiqatçılar bu adın Rusiyada yayılmış qadın adından olan Matryona adından gəldiyinə istinad edirlər: “Matryona adı latınca Matronadan gəlir, yəni“nəcib qadın”Matrona kilsə üslubunda yazılmışdır. kiçik adlar: Motya, Motrya, Matryosha, Matyusha, Tyusha, Matusya, Tusya, Musya. Yəni nəzəri olaraq matryoshkanı motka (yaxud muska) adlandırmaq olar. Bu, əlbəttə ki, qəribə səslənir, baxmayaraq ki, daha pis nədir, məsələn, "marfushka"? Həm də yaxşı və ümumi bir ad Marthadır. Yaxud Aqafya, yeri gəlmişkən, çini üzərində məşhur rəsm əsəri “qartal” adlanır. "Matryoshka" adının çox uyğun olması ilə razılaşsaq da, kukla həqiqətən "nəcib" oldu.

Matrona adı həqiqətən Latın dilindən tərcümədə "zadəgan qadın" deməkdir və Pravoslav Kilsəsinin təqviminə daxil edilmişdir. Ancaq bir çox tədqiqatçının Matryona'nın Rusiyada kəndlilər arasında çox sevilən və geniş yayılmış qadın adı olduğunu iddia etməsinə gəlincə, burada maraqlı faktlar var. Bəzi tədqiqatçılar Rusiyanın böyük olduğunu unudurlar. Bu isə o deməkdir ki, eyni ad, yaxud eyni obraz həm müsbət, həm də mənfi, alleqorik məna ehtiva edə bilər.

Beləliklə, məsələn, İ. V. Karnauxova, "Matryona" nağılı var. Bu, Matryona adlı qadının az qala şeytana necə işgəncə verdiyini izah edir. Dərc olunmuş mətndə yoldan keçən dulusçu şeytanı tənbəl və zərərli qadından xilas edir və müvafiq olaraq onunla birlikdə şeytanı daha da qorxudur.

Bu kontekstdə Matryona şeytanın özünün qorxduğu bir növ pis arvadın prototipidir. Oxşar təsvirlərə Afanasyevdə də rast gəlinir. Rusiyanın Şimalında məşhur olan pis arvad haqqında süjet GIIS ekspedisiyaları tərəfindən dəfələrlə "klassik" versiyalarda, xüsusən də A. S. Krashaninnikova, 79 yaş, Povenets rayonunun Meshkarevo kəndindən.

Matryoshka simvolizmi

Matryoshkanın mənşəyi ilə bağlı versiyalardan birini nəzərə alaraq, artıq “Yapon mənşəli”ni qeyd etdim. Bəs yuxarıda qeyd etdiyimiz əcnəbi versiya ümumiyyətlə öz simvolik mənasına görə yuva quran kuklamıza uyğun gəlirmi?

Mədəniyyət mövzusunda forumların birində, xüsusən də İnternetdə yerləşdirilmiş, sözün əsl mənasında belə səsləndi: “Rus yuva kuklasının prototipi (həmçinin hind kökləri var) Yapon taxta kuklasıdır. Model olaraq yapon oyuncağını götürdülər - daruma, kukla. Mənşəyinə görə 5-ci əsrdə Çinə köçmüş qədim hind adaçayı Daruma (Skt. Bodhidharma) obrazıdır. Onun təlimləri orta əsrlərdə Yaponiyada geniş yayılmışdır. Daruma səssiz təfəkkür vasitəsilə həqiqəti dərk etməyə çağırır və rəvayətlərin birində o, mağara təki, hərəkətsizlikdən yağlıdır. Başqa bir rəvayətə görə, ayaqları hərəkətsizlikdən götürülüb (bu səbəbdən Darumanın ayaqsız heykəltəraşlıq təsvirləri).

Buna baxmayaraq, matryoshka dərhal rus xalq sənətinin simvolu kimi görünməmiş bir tanınma qazandı.

Matryoshka içərisində bir arzu ilə bir qeyd qoysanız, bu, şübhəsiz ki, gerçəkləşəcək və matryoshkaya daha çox iş qoyulacağına dair bir inanc var, yəni. orada nə qədər çox yer varsa və matryoshka rəsminin keyfiyyəti nə qədər yüksək olarsa, arzu bir o qədər tez gerçəkləşəcəkdir. Matryoshka evdə istilik və rahatlıq deməkdir.

Sonuncu ilə razılaşmamaq çətindir - matryoshkada daha çox yer var, yəni. nə qədər çox daxili fiqurlar, biri digərindən kiçik olsa, bir o qədər istəklərlə qeydlər qoya və onların yerinə yetirilməsini gözləyə bilərsiniz. Bu, bir növ oyundur və burada yuva quran kukla çox füsunkar, yaraşıqlı, rahat simvol, əsl sənət əsəri kimi çıxış edir.

Şərq adaçayı Daruma gəlincə (burada matryoshkanın “sələfi”nin başqa adı var!) – düzünü desəm, hərəkətsizlikdən kökəlmiş, hətta ayaqları götürülən “adaça” ilə son dərəcə zəif əlaqələndirilir. hər kəsin müsbət, zərif simvolik bir görünüş gördüyü bir rus oyuncağı. Və bu gözəl görüntüyə görə, bizim yuva kuklamız çox məşhurdur və demək olar ki, bütün dünyada məşhurdur. Söhbət ümumiyyətlə, Moskvanın bütün Köhnə Arbatının 90-cı illərində işgüzar sənətkarların karikaturalı üzlərinə qərq olmuş kişi (!) siyasi xadimlərin timsalında “yuva quran kuklalardan” getmir. Bu, hər şeydən əvvəl, rus yuva kuklalarının rənglənməsində müxtəlif məktəblərin köhnə ənənələrinin davam etdirilməsi, müxtəlif miqdarda ("yer" adlanan) matryoshka kuklalarının yaradılması haqqındadır.

Bu material üzərində işləmək prosesində təkcə rus xalq oyuncaqları mövzusuna həsr olunmuş deyil, əlaqəli mənbələrdən istifadə etmək lazım gəldi. Unutmayın ki, qədim zamanlarda təkcə Rusiyada deyil, müxtəlif zinət əşyaları (qadınlar və kişilər üçün), məişət əşyaları, eləcə də ağacdan oyulmuş və ya gildən hazırlanmış oyuncaqlar təkcə gündəlik həyatı işıqlandıran əşyalar rolunu oynamayıb. - həm də müəyyən simvolların daşıyıcıları müəyyən məna daşıyırdı. Və simvolizm anlayışının özü mifologiya ilə sıx bağlı idi.

Beləliklə, heyrətamiz bir şəkildə Latın dilindən rus dilinə köçən (ümumi qəbul edilmiş versiyaya görə) Matron adının qədim hind şəkilləri ilə bir təsadüfü var idi:

ANA (Köhnə İnd. "Ana"), vurğu birinci hecadadır - hind mifologiyasında təbiətin yaradıcı və dağıdıcı qüvvələrini təcəssüm etdirən ilahi analar. Aktiv qadın prinsipi ideyası şakti kultunun yayılması ilə əlaqədar olaraq hinduizmdə geniş şəkildə tanındı. Matris böyük tanrıların yaradıcı enerjisinin qadın təcəssümü hesab olunurdu: Brahma, Şiva, Skanda, Vişnu, İndra və s. Matrilərin sayı yeddi ilə on altı arasında dəyişirdi; bəzi mətnlərdə onlardan “böyük izdiham” kimi bəhs edilir.

Bu sizə heç nəyi xatırlatmır? Matryoshka, əslində AİLƏni simvolizə edən və hətta müxtəlif yaşlarda olan uşaqları simvolizə edən müxtəlif sayda rəqəmlərdən ibarət olan "ana"dır. Bu, artıq sadəcə təsadüf deyil, slavyanlarla birbaşa əlaqəli olan ümumi, Hind-Avropa köklərinin sübutudur.

Buradan belə bir nəticə çıxarmaq olar: obrazlı desək, qeyri-adi taxta heykəlciyin simvolik “səyahəti” Hindistandan başlayırsa, sonra Çində davamını alırsa, oradan heykəlcik Yaponiyaya çatır və yalnız bundan sonra “gözlənilmədən” öz yolunu tapır. Rusiyada yer - bizim rus yuvalayan kuklamızın Yapon adaçayısının heykəlcikindən kopyalandığına dair bəyanat qəbuledilməzdir. Yalnız ona görə ki, hansısa şərq adaçayının heykəlcikinin özü əslən yapon deyil. Yəqin ki, slavyanların geniş məskunlaşması və onların mədəniyyətinin yayılması, sonradan digər xalqların mədəniyyətlərinə, o cümlədən həm dildə, həm də ilahi panteonda özünü göstərən fərziyyə Hind-Avropa üçün ümumi əsasa malikdir. sivilizasiya.

Ancaq çox güman ki, bir-birinə daxil edilmiş bir neçə fiqurdan ibarət taxta oyuncaq ideyası matryoshkanı yaradan ustaya rus nağıllarından ilhamlanıb. Çoxları, məsələn, İvan Tsareviçin döyüşdüyü Koschey nağılını bilir və xatırlayır. Məsələn, Afanasyevin knyazın “koşeyin ölümü” axtarışı ilə bağlı hekayəsi var: “Belə bir şücaəti yerinə yetirmək üçün qeyri-adi səylər və iş lazımdır, çünki Koşeyin ölümü çox uzaqlarda gizlənir: okeanda dənizdə, adada bir adada. Buyan, yaşıl palıd ağacı var, o palıdın altında dəmir sandıq, o sinədə dovşan, dovşanda ördək, ördəkdə yumurta; yalnız bir yumurta əzmək lazımdır - və Koschey dərhal ölür”[8].

Razıyam ki, süjet özlüyündə qaranlıqdır, çünki ölümlə əlaqələndirilir. Amma burada simvolik mənadan söhbət gedir – həqiqət harada gizlənir? Fakt budur ki, bu, demək olar ki, eyni olan mifoloji süjetə təkcə rus nağıllarında, hətta müxtəlif versiyalarda deyil, başqa xalqlarda da rast gəlinir! “Aydındır ki, bu epik ifadələrdə mifik ənənə, tarixdən əvvəlki dövrün əks-sədası var; əks halda müxtəlif xalqlar arasında belə eyni rəvayətlər necə yarana bilərdi? Koschey (ilan, nəhəng, qoca cadugər) xalq dastanının adi üsuluna əməl edərək, onun ölümünün sirrini tapmaca şəklində danışır; həll etmək üçün ümumi anlayışı metaforik ifadələrlə əvəz etmək lazımdır.

Bu, bizim fəlsəfi mədəniyyətimizdir. Buna görə də, çox güman ki, matryoshkanı həkk edən usta rus nağıllarını yaxşı xatırlayır və bilirdi - Rusiyada bir mif tez-tez real həyata proqnozlaşdırılırdı.

Başqa sözlə, biri digərində gizlənir, qapalıdır - və həqiqəti tapmaq üçün bütün "qapaqları" bir-bir üzə çıxarmaq üçün dibə getmək lazımdır. Bəlkə bu, matryoshka kimi gözəl rus oyuncağının əsl mənasıdır - xalqımızın tarixi yaddaşının nəsillərinə xatırlatma?

Təsadüfi deyil ki, görkəmli rus yazıçısı Mixail Prişvin bir dəfə belə yazmışdı: “Mən elə bilirdim ki, bizim hər birimizin qatlanan Pasxa yumurtasının xarici qabığı kimi həyat var; deyəsən bu qırmızı yumurta çox böyükdür və bu sadəcə bir qabıqdır - onu açırsan və orada mavi, daha kiçik, və yenə bir qabıq, sonra yaşıl və ən sonunda, nədənsə həmişə sarı xaya çıxır, amma bu artıq açılmır və bu, ən çox bizimkidir."

Beləliklə, məlum oldu ki, rus yuva quran kukla o qədər də sadə deyil - bu, həyatımızın ayrılmaz hissəsidir.