Rəy: alternativ tarix niyə təhlükəlidir?

2024 Müəllif: Seth Attwood | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-16 15:57

Alternativ tarix uzun müddət baxdıqda olduqca təhlükəli bir fenomendir. Anti-Rusiya təbliğat maşınının işə salınmasına əhəmiyyətli töhfə verən “qədim ukraynalılar” haqqında alternativ tarixi mifin yaradılması nümunəsini hamımız xatırlayırıq. Onun ayrılmaz hissəsi idi.

Təbii ki, alternativ-tarixi bilik sferasının sürətli inkişafının nəticələri o qədər də qanlı olmaya bilər. Lakin hər bir çay kimi, sahillərini aşaraq, alternativ tarix də “milli iqtisadiyyata” ziyan vura bilər. Düşünülməmiş alternativ tarixin əsas zərəri ümumilikdə bütün tarixi anlayışların məhv edilməsidir. Tarix insanların başında yaşayan semantik məntiqi quruluşdur. Əgər çökərsə, çox tez hər cür fərziyyə, yalan ifadələr və təbliğat mifləri ilə dolu olan bir boşluq yaranır.

İkinci təhlükə alternativ tarix nəzəriyyəsini qəbul etmiş auditoriyada milli narsizmin kortəbii böyüməsindədir. Ukraynada ukraynalılar “böyük ukraynalılar” haqqında nəzəriyyələr hazırlayarkən, Rusiyadakı rus nəzəriyyəçiləri isə Ostap Benderlə asanlıqla bütün dünyanın keçmişdə ruslara məxsus olması tezisini əsaslandırırlar (söhbət Avrasiya və Amerikadan getmir – bizim). Məqsəd Afrika və Avstraliyadır), məsələn, erməni nəzəriyyəçiləri də hazır vəziyyətdədir. Bu yaxınlarda bir misal: İnternetdə aktiv şəkildə bir mətn yayılır, müəllif bunu iddia edir Ermənilər Rusiya dövlətçiliyinin baniləri olublar … Yaxşı, heç olmasa Kiyev və Moskvanı qurdular.

Rusiyanın paytaxtı - Dneprdəki Kiyev şəhəri 585-ci ildə Qala təpəsində qala şəklində Böyük Erməni knyazı (naxarar) Smbat Baqratuni tərəfindən salınmışdır (bax: Sebeos, "Ermənistan tarixi", 7-ci əsr). Əvvəlcə paytaxt Smbatas adlandırıldı. Smbat Bagratuninin nəsilləri - Kuar (Kiy), Şek (Meltey) və Xorean - qonşu təpələrdə yeni qalalar ucaltdılar: Kuar (Kiy), Meltey (Şekovitsa) və Koreya (Korevan). Dörd qala: Smbatas, Kuar, Meltey, Korevan sonralar Kiyev adı altında birləşdi. Kiyev knyazlarının erməni sülaləsi 300 il yaşamışdır(585-882-ci illər).

Moskvanın əsasını erməni şahzadəsi Gevorq (Corc) Baqratuni-Erkainabazuk (“Dolqoruki”, ermənicə) qoyub., o, rus salnamələrində Gyurgi, Kiurk adı ilə də çəkilən Yuri Dolqorukidir. Moskvanın ilk qeydi Pyotr Borislavoviçin 12-ci əsrin "Boyar salnaməsi"nə aiddir: 4 aprel 1147-ci il və s.

Rusların vəftizinin də ermənilərin ciddi rəhbərliyi altında həyata keçirildiyi görünür.

988-ci ildə Vladimir Annanın şərti ilə razılaşdıqda vəliəhd şahzadə Rusiyanın vəftiz edilməsi üçün erməni ruhanilərini topladı və Konstantinopoldan Kiyevə yola düşdü. Dnepr sahillərində Vladimir Svyatoslavoviçin ("Vasili vəftizində") və Kiyev Rus xalqının vəftiz mərasimi keçirildi. O vaxtdan bəri Rus kilsəsi Erməni Apostol Kilsəsi adı ilə pravoslav adlanır.

Böyük rus hökmdarı IV İohann Dəhşətli (o, möcüzəvi şəkildə erməniyə çevrilməmişdir - əyri burun görünüşü ilə) də, belə çıxır, ermənilərsiz edə bilməzdi.

1552-ci ildə İvan Qroznının komandanlığı altında rus qoşunları Kazan şəhərini mühasirəyə aldılar. rus tərəfdən iki erməni alayı vuruşurdu, əsasən knyazlar Paxlavuni (Paxlevanov) və Ağamalyan (Aqamalov) tabeliyində olan Krım erməniləri, tatarlar tərəfdən isə topçular 1475-ci ildə Krımdan Kazana sürgün edilənlərin nəslindən olan ermənilərdir. Silahlılar öz başlarına atəş açmaqdan imtina etdikdən sonra tatarlar buna cavab olaraq qəzəblənərək onları qətlə yetirdilər, Kazanda evlərini yandırdılar və bütün ev təsərrüfatlarının gənc və yaşlı üzvlərini öldürdülər. Erməni komandirləri nəsihət verdilər, erməniləri acıq və qarşılıqlı qəzəb tutdu:

- Ölümə gedək! Heç kəsi əsir götürməyin!

Erməni alayları qaranlıqda atdan düşərək səhər saatlarında baş darvazaya basqın etməyə getdilər … Qılıncları keçəl olan 5000-dən çox döyüşçü qəflətən divarlara dırmaşdılar və tatarları öldürərək qapıları açdılar. İvan Dəhşətlinin qoşunları uçqun altında şəhərə daxil oldular

Yaxşı, Rusiyada ermənilərin şanlı dövlət quruculuğu mövzusunun finalında ermənilərdən komandir Aleksandr Suvorov və knyaz Qriqori Potemkin çıxdığını öyrənirik.

1780-ci ildə Rusiya imperiyasının gələcək generalissimusu Aleksandr Vasilyeviç Suvorov yazırdı: “Mən Qarabağı – əcdadlarımın Vətənini azad etməyə gedirəm”… Feldmarşal Potemkin Qriqori Aleksandroviç (1739-1791), erməni ictimaiyyəti arasında ən nüfuzlu şəxsRusiyanın tərkibində paytaxtı Bakurakert - Bakı ilə Ermənistanın kralları olacağı proqnozlaşdırılan İmperatriçənin sevimlisi Rusiya.

Belə mətnlər təkcə erməni mühitində doğulmur. Qazaxlar, gürcülər və hətta belaruslar arasında oxşar bir şeyə rast gəlmək olar.

Bu məqalə çərçivəsində yuxarıdakı sitatlardan hansının tarixi həqiqətə uyğun olub, nəyin uyğun olmadığını mühakimə etməyi öhdəmizə götürmürük. Bəlkə də, həqiqətən belə idi. Söhbət başqa şeydən gedir. Müxtəlif ölkələrin alternativ tarixi diskursları paralel olaraq, bir-birinə uyğun gəlmir və çox vaxt onların tərəfdarları arasında ideoloji toqquşmalara səbəb olur. İdeoloji toqquşmalardan real toqquşmalara qədər olan məsafə o qədər də böyük deyil, bunu Ukraynadakı faciəli hadisələr bizə çox aydın şəkildə göstərir.

Bu baxımdan oxucularımızı təkcə siyasi baxış və bəyanatlarında deyil, həm də tarixi mühakimələrdə daha təmkinli olmağa çağırırıq. Əgər hər hansı müəllif nəyisə iddia edirsə, onun sözünü kor-koranə qəbul etmək lazım deyil. O, tamamilə haqlı və ya tamamilə səhv ola bilər. Tarixi biliklər tədricən, təkrar yoxlama, araşdırma və müqayisə yolu ilə inkişaf etməlidir. Digər şeylər bərabər olduqda, yalnız fərz etmək və həqiqət kimi iddia etməmək daha yaxşıdır.

Tarix əsasən fərziyyələrə və şərhlərə əsaslanan bir elmdir. Onda mütləq dəqiqlik prinsipcə mümkün deyil. Hətta çox yaxınlarda baş verən hadisələr müxtəlif insanlar tərəfindən müxtəlif cür şərh olunur (məsələn, Krımın Rusiyaya qaytarılması və Donbassdakı müharibə). Həmişə başqa baxış nöqtələri üçün yer olmalıdır. Eynilə, islahat edilməli, lakin pozulmayan rəsmi versiyaya gəldikdə.

Sergey Xartsızov