İ.S.Turgenev bütün dünyada necə məşhurlaşdı?

2024 Müəllif: Seth Attwood | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-16 15:57

2018-ci ildə 19-cu əsrin ikinci yarısı rus ədəbiyyatının klassiki İvan Sergeyeviç Turgenevin (09.11.1818 - 03.09.1883) anadan olmasının 200 illiyi tamam olur.

2017-ci il oktyabrın 24-də Parisdə UNESCO-nun Birləşmiş Millətlər Təşkilatının Baş Konfransının 39-cu sessiyasında İ. S. Turgenev UNESCO-nun bütün bəşəriyyət üçün yaddaqalan tarixlər siyahısına daxil edilmişdir.

İ. S. Turgenev sağlığında dünya şöhrəti qazanan ilk rus yazıçısı idi. Turgenevin bir romançı kimi bədii bacarığı Rusiyada, Qərbi Avropada və Amerikada məşhur müasirləri tərəfindən yüksək qiymətləndirilmişdir.

A. S.-nin ədəbi varisi. Puşkin, "böyük və qüdrətli" rus dilinin qoruyucusu, Turgenev rus klassik romanının əsasını qoydu, rus xarakterinin, rus insanının təcəssümünə çevrilən klassik obrazların yaradıcısı idi.

Əsərləri bütün Avropa dillərinə tərcümə olunub və bütün dünyada tanınıb. Təəssüf ki, Rusiyada A. M.-nin 150 illik yubileyi deyil. Qorki (28.03.1868 - 18.06.1936), nə də İ. S.-nin 200 illiyi. Turgenev, qarşıdan gələn 100 illik yubileyindən fərqli olaraq A. I. Soljenitsın, o qədər də geniş əhatə olunmur və qeyd olunmur.

2018-ci ildə N. N.-nin 110 illik yubileyi kimi məşhur rus (sovet) yazıçı və şairləri ilə bağlı başqa yaddaqalan tarixlər də olub. Nosov (23.11.1908 - 26.07.1976), A. N.-nin 195 illiyi. Ostrovski (12.04.1823 -14.06.1886), İ. A.-nin 110 illiyi. Efremov (22.04.1908 - 10.05.1972), V. V.-nin 125 illiyi. Mayakovski (19.07.1893 - 14.04.1930), V. D.-nin 100 illiyi. Dudintsev (29.07.1918 - 22.07.1998) və ictimai mülkiyyətə çevrilməyən və gördüyünüz kimi, nə tarixi unutmağa, nə də hakimiyyətin etinasızlığına layiq olmayan başqaları.

Möhtəşəm insanların həyatı (ZhZL) haqqında silsilə məqalələri davam etdiririk və bu, İvan Sergeyeviç Turgenev haqqındadır.

“İ. S. Turgenev dahiyanə fərasət və həssaslıqla Rusiyanı yüksək mənəvi gücə malik istedadlı xalq kimi görən ən heyrətamiz rus yazıçılarından biridir.

İ. S.-nin anadan olmasının 200 illiyi. Turgenev 2018 beynəlxalq tədbirdir. Əsərləri İ. S. Turgenev bütün qitələrdə tanınır və bütün Avropa dillərinə tərcümə olunur. Onun adı 19-cu əsrin böyük klassiklərinin qalaktikasına daxildir və A. S. Puşkin, L. N. Tolstoy, F. M. Dostoyevski.

Turgenev insan hüquqlarını müdafiə etdi, Rusiyada kəndlilərin təhkimçilikdən azad edilməsini müdafiə etdi, müharibələrin, inqilabların və ölüm hökmünün qızğın əleyhdarı idi. “Nihilizm” termininin sahibi Turgenevdir. Turgenevin həyatı boyu kredosu:

“Əbədi və pozulmaz olan sənətdir ki, böyük bir ideyaya və böyük məqsəd naminə ideyaya xidmət edir”.

Rus yazıçısı mədəniyyət vasitəsilə insan təkamülünün tərəfdarı idi, onun hər hansı təzahürlərində müxalif fikirlərin tərəfdarlarını və ekstremizmə qarşı çıxanları barışdırmağa çağırırdı. Turgenev xalq maarifini müdafiə edirdi və fransız filosofu və yazıçısı Ernest Renanın təbirincə desək, “xalq şüuru”nun sözçüsü idi.

Doğma yerlər Turgenev üçün ən zəngin mənbə idi, buradan əsəri üçün bol material götürürdü. Yazıçının bütün həyatı və yaradıcılıq yolu onlarla sıx əlaqələrlə əlamətdardır. Onun yaradıcılığında biz həyatın bir çox suallarına cavab axtarır və tapırıq.

Qısa tərcümeyi-halı. Həyatın başlanğıcı

“Son illərin təcrübəsindən bir qənaət öyrəndim: həyat zarafat və ya əyləncə deyil, həyat hətta həzz də deyil… həyat ağır işdir.

İmtina, imtina daimidir – onun gizli mənası, həlli budur: sevimli düşüncə və arzuların həyata keçməsi deyil, nə qədər ülvi olsalar da, – borcun yerinə yetirilməsi, insanın qayğısına qalması lazımdır; zəncirləri, dəmir vəzifə zəncirlərini özünə taxmadan, yıxılmadan karyerasının sonuna çata bilməz; gəncliyimizdə isə düşünürük: nə qədər azad, bir o qədər yaxşı, bir o qədər irəli gedəcəksən.

Gənclərin belə düşünməsi caizdir; amma həqiqətin sərt üzü nəhayət gözlərinin içinə baxanda aldatmaqla özünü əyləndirməyə utanırsan. (İ. S. Turgenev)

İvan Sergeeviç Turgenev oktyabrın 28-də (9 noyabr) Oreldə anadan olub. Atasının dediyinə görə (Sergei Nikolaeviç, 1793 -1834) o, 15-ci əsrdən bəri tanınan Turgenevlərin köhnə zadəgan ailəsinə mənsub idi. Ana tərəfindən (Varvara Petrovna, 1788-1850) - 17-ci əsrə aid Lutovinovlar ailəsinə.

Gələcək yazıçının uşaqlığı Oryol vilayətinin Mtsensk şəhəri yaxınlığındakı Spasskoye-Lutovinovo malikanəsində və malikanəsində keçib.

"Rudin", "Soylu yuva", "Faust", "Atalar və oğullar", "Ərəfədə", "Kabuslar", "Yeni", "Zəfər məhəbbətinin nəğməsi", nəsr şeirləri - bu tam siyahısı deyil. Turgenevin yaradıcılığı Spassky-Lutovinov ilə əlaqəli olan əsərləri - yazıçının Oryol vilayətinin Mtsensk rayonundakı ailə mülkü.

İvan ailənin ikinci oğlu idi. Gələcək yazıçı Varvara Petrovnanın anası varlı bir zadəgan ailəsindən idi. Onun Sergey Nikolaeviçlə evliliyi xoşbəxt deyildi. 1830-cu ildə ata ailəni tərk etdi və 1834-cü ildə öldü, üç oğlu - Nikolay, İvan və Sergey epilepsiyadan erkən öldü.

Turgenevin anası Varvara Petrovna "mövzuları" avtokratik imperatriça kimi idarə edirdi - xüsusi "müəssisələrdə" görüşən "polislər" və "nazirlər" ilə birlikdə hesabat üçün hər səhər təntənəli şəkildə görünürdü (bu barədə - "Özün" hekayəsində magistratura, 1881).

Ən çox sevdiyi deyim "Mən edam istəyirəm, şirin bir edam istəyirəm" idi. O, təbiətcə xoş xasiyyətli, xəyalpərəst oğlu ilə sərt davranır, onda “əsl Lutovinov” yetişdirmək istəyirdi, amma boşuna. O, yalnız oğlanın ürəyini yaraladı, onun bağlanmağa müvəffəq olduğu "təbəələri" təhqir etdi (sonralar Turgenevin "Mumu", 1852; "Punin və Baburin", 1874 və s. hekayələrində şıltaq xanımların prototipinə çevriləcəkdi.).

Eyni zamanda, Varvara Petrovna savadlı qadın və ədəbi maraqlara yad adam idi. O, oğulları üçün məsləhətçilərdən əl çəkmirdi.

Erkən yaşlarından Turgenev xaricə aparıldı, ailə 1827-ci ildə Moskvaya köçdükdən sonra ən yaxşı müəllimlər dərs dedi (onların arasında - yazıçı D. N. 1833-cü ildə Moskva Universitetinin Fəlsəfə fakültəsinin şifahi şöbəsinə daxil olanda o, artıq fransız, alman, ingilis dillərini bilir və şeir yazır.

1834-cü ildə Turgenev 1837-ci ildə "əsl tələbə" adı ilə bitirdiyi Sankt-Peterburq Universitetinə keçdi (namizəd üçün imtahandan keçmədi). Turgenevin ilk məlum ədəbi təcrübəsi bu dövrə təsadüf edir - "Steno" şeirindəki romantik dram (1834, 1913-cü ildə nəşr olunur).

Rus ədəbiyyatı professoru P. A. Gəncin şeiri göstərdiyi Pletnev bunu C. Bayronun zəif təqlidi hesab edir, lakin müəllifin “nəsə” olduğunu görür, hətta “Sovremennik” jurnalında onun iki şeirini dərc etdirir (Turgenyevin şeirləri orada və sonralar çıxır).

Müəllifin özü bu gənclik kompozisiyasını "uşaq səriştəsizliyi ilə Bayronun" Manfred "in kölə təqlidinin ifadə edildiyi tamamilə gülünc bir əsər kimi təsvir etdi. Steno ilə Manfred arasında açıq-aşkar oxşarlığa baxmayaraq, Turgenev özü bunu heç vaxt inkar etmirdi, şeir Şekspirin Hamletinin motivlərinin ardıcıl reproduksiyasını ortaya qoyur.

Yaradıcılığa aparan çətin yol

Turgenevin yaradıcılığı rus ədəbiyyatının qondarma "qızıl dövrü"ndən sonrakı dövrə - Qriboyedov, Puşkinin, Lermontov və Qoqolun ədəbi erasına düşdü. Turgenevin nəsri Rusiya cəmiyyətində və dövlətində, ilk növbədə, onun sosial quruluşuna, siyasətinə və ideologiyasına aid olan tarixi dəyişikliklər dövrünü əks etdirir. Krım müharibəsindəki məğlubiyyət, imperator II Aleksandrın dövründə aparılan islahatlar, kəndlilərin azadlığı, ziyalıların mənəvi axtarışları, cəmiyyətdəki inqilabi əhval-ruhiyyə 1840-1880-ci illərdə Rusiyada həyatın məzmununu təşkil edirdi.

Turgenev, məsələn, Dostoyevski kimi, ilk romanı "Kasıblar"ın nəşrindən sonra məşhurlaşan yazıçılardan biri deyildi; bu mənada Turgenevin digər həmyaşıdları - İ. A. Qonçarov, V. D. Qriqoroviç - əvvəlcə ondan qat-qat xoşbəxt idilər.

Vissarion Belinsky

Turgenev yaradıcılığına şair kimi başladı: 1830-cu illərin sonlarından şeir yazıb, 1843-cü ildə isə şeirlər toplusunu nəşr etdirib. Lakin yazıçı tezliklə tamamilə nəsrə keçdi.

1840-cı illərdə Turgenev V. G.-nin ədəbi dairəsinin fəal iştirakçısı idi. Belinski Sankt-Peterburqda. Onun yaradıcılığına Belinski çevrəsinin yazıçılarına xas olan “təbii məktəb”in üslub xüsusiyyətləri müəyyən dərəcədə təsir göstərmişdir.

Bu, ilk növbədə reallığın, xarici aləmin naturalistik təsvirində özünü göstərirdi. Öz fərdi üslubu, yaradıcı və vətəndaş mövqeyi ilə orijinal yazıçı kimi Turgenev ilk dəfə "Ovçunun qeydləri" (1847 - 1852) esse hekayələri silsiləsində meydana çıxdı.

Kasyan, illüstrasiya İ. S. Turgenev "Ovçunun qeydləri"nə

Bu kitabda o, böyük ədəbiyyatda əvvəllər naməlum olan kəndli həyatını, parlaq milli personajlarını, rus insanının həyat enerjisini və ruhunu göstərdi.

1838-1841-ci illərdə o, çox az şey yazdı və yazdıqlarından çapa layiq çox az şey tapdı. Onun çap olunmuş şeirlərinin hər biri ən məşhur şairlərin (təbii ki, bu saydan Lermontov, Koltsov, Baratınski istisnadır) ədəbi jurnalların səhifələrini “bəzədiklərindən” “pis deyildi”; lakin heç biri nə oxucuların diqqətini, nə də tənqidini çəkmədi.

Bu cür yaradıcılığın əsas ideyası dövrün "kədər və suallarını" göstərmək idi. Belinskinin məqalələrinin dərc olunduğu “Oteçestvennıe zapiski”nin oxucularının böyük əksəriyyəti kimi o illərin gənc yazarları da yaxşı başa düşürdülər ki, onun ağzında bu sözlər sosial mövzu təyinatlarından biridir.

Tənqidçi rus ədəbiyyatının inkişafında gələcək uğurların təminatını məhz bu mövzunun işlənməsində görürdü. Böyük bir səhv riski olmadan deyə bilərik ki, 1840-cı illərdə Turgenevin bütün yaradıcılığı Stanislavskinin terminindən istifadə edərək birinə tabe idi, super bir vəzifə - ədəbiyyatda sosial mövzunun öz həllini axtarmaq.

"Ovçunun qeydləri" - sosial mövzunun əksi kimi

Ədəbiyyat tarixində təkcə incəsənətin, ədəbiyyatın deyil, bütövlükdə cəmiyyətin inkişafında bütöv dövrləri ifadə edən kitablar var. Belə bir kitab "Ovçunun qeydləri" oldu. Onlar 19-cu əsrin 1840-cı illərinin ictimai və ədəbi mübarizəsinin birbaşa və ən dərin ifadəsi idi, onun mərkəzində təhkimçilik məsələsi, yəni əsarətdə olan xalqın taleyi məsələsi dayanırdı.

1845 - 1846-cı illərdə Turgenev hələ də yazıçılıq peşəsinə əmin deyildi və hətta

“… Mən başa düşdüm,” o, öz xatirələrində yazırdı, “ədəbiyyatı tamamilə tərk etmək niyyətindədir; yalnız İ. İ.-nin sorğuları nəticəsində. “Sovremennik”in 1-ci sayında qarışıq bölməsini doldurmağa heç nəyi olmayan Panayevə “Xor və Kaliniç” adlı esse buraxdım. (“Ovçunun qeydlərindən” sözləri oxucunu həvəsə salmaq üçün həmin İ. İ. Panayev tərəfindən uydurmuş və əlavə edilmişdir.) Bu essenin uğuru məni başqalarını da yazmağa sövq etdi; və mən ədəbiyyata qayıtdım”.

“Ovçunun qeydləri”ndən hər bir yeni esse və ya hekayənin nəşri ilə bu inam daha da möhkəmlənirdi. İlk növbədə müəllifin üfüqlərinin genişliyinə diqqət çəkildi; Turgenev sanki həyatdan yazır, lakin onun esse və hekayələri etnoqrafik və “yerli tarix” təfərrüatlarını əsirgəməsə də, tədqiqat və ya etnoqrafik eskiz təəssüratı yaratmırdı. Zahirən qeyri-fantastik insanların şəxsi həyatı, adətən, müəllifin dünya ilə əlaqələrində müəllifin görmə sahəsinin bütün Rusiya olduğunu göstərən müqayisələr sistemində verilir. Məhz bunun sayəsində hər bir fiqur, hər epizod bütün fərdi bilavasitə, bəzən də keçici və ya təsadüf kimi görünən xüsusi əhəmiyyət kəsb edir və bu və ya digər əşyanın məzmunu onda canlandırılan adi insanların həyatından daha geniş olur..

Turgenev "Ovçunun qeydləri"ndə tez-tez zəmanənin - köhnə ilə yeninin üst-üstə düşməsi üsuluna müraciət edirdi. Üstəlik, qəhrəmanlar bu barədə nə desələr də - istər köhnə illəri tərifləyirlər, istərsə də bəyənmirlər - müəllifin keçmişə verdiyi qiymət aydındır: rus zadəganlarının "qızıl dövrü" - Yekaterina və İsgəndər dövrü əsasən bir əsrdir. nəcib şənlik, israfçılıq (sadəcə həmin sarayın adamı Luka Petroviç Ovsyannikovun danışdığı qraf A. Q. Orlov-Çesmenskinin əyləncəsini və əyləncələrini xatırlamaq lazımdır), pozğunluq və təkəbbürlü özbaşınalıq. Yaxşı, və yeni, Nikolaev dəfə? Nə qədər qəribə görünsə də, ancaq bu zaman dövlət cızma-qaraları, xüsusən də mülkədarlar arasında maarifçiliyin uğurları haqqında həmişəkindən çox qışqırdılar.

"Burmistr" hekayəsi sadəcə bir "maarifçi" torpaq sahibi haqqında - Arkady Pavlych Penochkin haqqında danışır. Turgenev oxucuya təxmin etmək üçün heç nə qoymur: onun gözləri qarşısında “maarifçilik” maskası cırılıb. Əslində, Penochkin bunu yalnız xüsusi hallarda qoyur. Şipilovkada “iğtişaşın” yatırılması epizodu bu mənada göstəricidir:

– Yox, qardaş, mən sənə mənimlə… mənimlə üsyan etməyi məsləhət görmürəm… (Arkadi Pavlıç qabağa çıxdı, bəli, yəqin ki, mənim varlığımı xatırladı, üzünü çevirib əllərini cibinə saldı).

Bu iyrənc fiqurda mülkədarların özbaşınalığının nəhəng gücünün ümumiləşdirilməsi var.

“Ovçunun qeydləri” oxucunu Rusiyada ictimai sistemin əsası kimi təhkimçiliyin ləğvinin zəruriliyinə təkzibedilməz şəkildə inandırdı; bu mənada onlar Radişevin Sankt-Peterburqdan Moskvaya səyahətinə ən yaxındırlar. Turgenevin yaradıcılığında "Ovçunun qeydləri"nin əhəmiyyəti ölçüyəgəlməz dərəcədə böyükdür. Bu kitabın nəşrindən sonra o, rus ədəbiyyatının hamı tərəfindən tanınan yaradıcısı oldu.

İ. S.-nin fəal işi. Turgenev

Növbəti onillik Turgenev yaradıcılığının yüksək fəallığı ilə yadda qaldı: 1850-ci illərin ortalarından başlayaraq onun qələmindən dörd roman və iki hekayə nəşr olundu. Turgenevin yazıçılıq fəaliyyətinin yüksəlişi, şübhəsiz ki, Rusiyada baş verən siyasi hadisələrlə bağlıdır - onun o dövrün əsərləri onlara birbaşa cavab idi, hətta bəzi hallarda hadisələrin özündən də qabaqlamış, dövrün ruhunu dəqiq ifadə etmişdir.

“Rudin” (1856), “Soylu yuva” (1859), “Ərəfədə” (1860) romanları belədir. İlk məhəbbətə həsr olunmuş hekayələr bu yaradıcılıq dövrünə aiddir: “Asya” (1858), “İlk məhəbbət” (1860). Eyni zamanda, Turgenevin 19-cu əsrdə Rusiya üçün epoxal islahatlar dövründə - təhkimçiliyin ləğvi dövründə rus cəmiyyətini təsvir etdiyi görkəmli "Atalar və oğullar" (1862) romanı yaradıldı.

Yazıçının siyasi və ictimai baxışları

Turgenev özünü tədricən liberal, Rusiyanı Qərbin qabaqcıl ölkələri ilə yaxınlaşdıran ləng siyasi və iqtisadi islahatların tərəfdarı hesab edirdi.

Bununla belə, bütün karyerası boyunca o, inqilabçı demokratlara rəğbət bəsləyirdi. Onun “şüurlu qəhrəmanlıq xislətlərinə”, xarakterlərinin bütövlüyünə, sözlə əməldə ziddiyyətlərin olmamasına, ideyadan ilhamlanan döyüşçülərin iradəli xasiyyətinə həmişə heyran olub.

İnqilabçı demokratlar əsasən adi insanlardır, baxmayaraq ki, onların arasında zadəganlar da var idi. İlklərdən biri - V. G. Belinski. 50-60-cı illərdə N. Q.-nin başçılıq etdiyi inqilabçı demokratlar. Çernışevski, N. A. Dobrolyubov, A. I. Herzen, N. P. Oqarev və başqaları öz ideyalarını Sovremennik və Kolokol səhifələrində təbliğ edirdilər. Onlar kəndli inqilabı ideyasını utopik sosializm ideyaları ilə birləşdirdilər. Onlar kəndliləri ölkənin əsas inqilabi qüvvəsi hesab edirdilər; kəndli inqilabı vasitəsilə təhkimçiliyin ləğvindən sonra kapitalizmdən yan keçərək kəndli icması vasitəsilə sosializmə gələcəyinə inanırdı.

Turgenev onların qəhrəmanlıq impulslarına heyran idi, lakin eyni zamanda tarixə çox tələsdiklərinə, maksimalizmdən və səbirsizlikdən əziyyət çəkdiklərinə inanırdı. Buna görə də o, onların fəaliyyətini faciəvi şəkildə məhv edilmiş hesab edirdi: onlar inqilabi ideyanın sadiq və cəsur cəngavərləridir, lakin tarix öz amansız gedişatı ilə onları “bir saatlıq cəngavərlər”ə çevirir.

1859-cu ildə Turgenev "Hamlet və Don Kixot" adlı məqalə yazır və bu məqalə Turgenevin bütün qəhrəmanlarını başa düşmək üçün açardır. Hamletin tipini təsvir edən Turgenev “artıq adamlar”, nəcib qəhrəmanlar haqqında düşünür, lakin Don Kixot dedikdə o, yeni nəsil ictimai xadimləri – inqilabçı demokratları nəzərdə tutur.

Demokratik simpatiyaya malik liberal Turgenev bu iki ictimai qüvvə arasındakı mübahisədə hakim olmaq istəyir. O, həm Hamletdə, həm də Kixotda güclü və zəif tərəfləri görür. İctimai xadimlərin nəsillərinin dəyişməsi dövründə, zadəganların adi insanlar tərəfindən yerindən qovulması dövründə Turgenev bütün anti-sef qüvvələrinin ittifaqının mümkünlüyünü, liberalların inqilabçı demokratlarla birliyini xəyal edir. O, “Hamlet” zadəganlarında daha çox cəsarət və qətiyyət, “kixot” demokratlarında isə ayıqlıq və introspeksiya görmək istərdi. Məqalədə Turgenevin xarakterindəki “hamletizm” və “kişotizm” ifratalarını aradan qaldıran qəhrəman xəyalı açılır.

Məlum oldu ki, yazıçı Turgenev daim döyüşdən yuxarı qalxmağa, döyüşən tərəfləri barışdırmağa, əkslikləri cilovlamağa çalışırdı. O, hər cür tam və özündən razı sistemlərdən uzaqlaşdı.

“Sistemləri yalnız bütün həqiqəti əlində tutmayan, onu quyruğundan tutmaq istəyənlər qiymətləndirir. Sistem həqiqətin quyruğudur, amma həqiqət kərtənkələ kimidir: quyruğunu qoyub qaçacaq” (Turgenevin 1857-ci ildə Lev Tolstoya məktubu).

Turgenevin tolerantlığa çağırışında, Turgenevin 60-70-ci illərin barışmaz sosial cərəyanlarının ziddiyyətlərini və ifratlarını “aradan çıxarmaq” istəyində gələcək rus demokratiyasının və rus mədəniyyətinin taleyi ilə bağlı əsaslı narahatlıq var idi. Turgenev əsassızlıqdan təşvişə düşdü, rus ziyalılarının bəzi mütərəqqi təbəqələrinin ehtiyatsızlığından qorxdu, hər bir yeni düşüncəyə qul kimi tabe olmağa hazır idi, qazanılmış tarixi təcrübədən, köhnə ənənələrdən qeyri-ciddi şəkildə uzaqlaşdı.

"Və biz bunu qılıncla vuran azad adam kimi deyil, "Tüstü" romanında yazırdı, "yumruğunu vuran piyada kimi və bəlkə də ustanın əmri ilə döyür".

Turgenev, Rusiya ictimaiyyətinin öz adət-ənənələrinə hörmət etməməyə bu quldur hazırlığını damğaladı, dünənki ibadət mövzusunu belə etiketli ifadə ilə tərk etmək asandır: “Yeni ustad doğulur, köhnədən aşağı !. … Yakovun qulağında, Sidorun ayağında”.

“Rusiyada, hər cür inqilabi və dini, maksimalizm, özünü yandırma ölkəsi, ən şiddətli həddi aşan bir ölkədə, Turgenev, demək olar ki, Puşkindən sonra yeganə ölçü dühasıdır və nəticədə, mədəniyyət dühası” deyirdi rus yazıçısı və filosofu D. WITH. Merejkovski. “Bu mənada Turgenev, böyük yaradıcılar və məhv edənlər, L. Tolstoy və Dostoyevskidən fərqli olaraq, bizim yeganə himayəçimizdir…”.

Turgenev obrazında "Əlavə insanlar"

“Lazımsız adamların” təsviri ənənəsinin Turgenevdən (Çatski A. S. Qriboyedova, Yevgeni Onegin A. S. Puşkina, Peçorin M. Yu. Lermontova, Beltov A. İ. “İ. A. Qonçarova”) əvvəl yaranmasına baxmayaraq, bu tip ədəbi personajların müəyyənləşdirilməsində Turgenev üstünlük təşkil edir.

1850-ci ildə Turgenevin "Əlavə bir adamın gündəliyi" hekayəsinin nəşrindən sonra "Lazım insan" adı müəyyən edildi. “Əlbəttə insanlar”, bir qayda olaraq, başqalarından intellektual üstünlüyün ümumi xüsusiyyətləri və eyni zamanda passivliyi, əqli ixtilafı, xarici aləmin reallıqlarına münasibətdə skeptisizm, sözlə əməl arasındakı uyğunsuzluq ilə seçilirdi. Turgenev oxşar obrazların bütöv qalereyasını yaratdı: Çulkaturin (Əlavə Adamın gündəliyi, 1850), Rudin (Rudin, 1856), Lavretsky (Soylu yuva, 1859), Nejdanov (Noyabr, 1877). Turgenevin “Asya”, “Yakov Pasınkov”, “Yazışmalar” və başqa hekayə və hekayələri də “artıq adam” probleminə həsr olunub.

"Əlavə adamın gündəliyi"nin qəhrəmanı bütün duyğularını təhlil etmək, öz ruhunun vəziyyətinin ən kiçik çalarlarını qeyd etmək istəyi ilə seçilir. Şekspirin “Hamlet”i kimi, qəhrəman da fikirlərinin qeyri-təbiiliyini və gərginliyini, iradəsizliyini hiss edir:

“Özümü axırıncı telinə qədər təhlil etdim, özümü başqaları ilə müqayisə etdim, insanların ən kiçik baxışlarını, təbəssümlərini, sözlərini xatırladım… Bütün günlər bu ağrılı, nəticəsiz işdə keçdi”.

Ruhu korlayan introspeksiya qəhrəmana qeyri-təbii həzz verir:

"Yalnız Ozhoginlərin evindən qovulduqdan sonra bir insanın öz bədbəxtliyini düşünməkdən nə qədər həzz ala biləcəyini ağrılı şəkildə öyrəndim."

Apatiya və düşüncəli personajların uyğunsuzluğu bütöv və güclü Turgenev qəhrəmanlarının obrazları ilə daha da vurğulanırdı.

Turgenevin Rudinski və Çulkaturinski tipli qəhrəmanlar haqqında düşüncələrinin nəticəsi “Hamlet və Don Kixot” (1859) məqaləsi oldu. Turgenevin “artıq adamları” içərisində ən az “Hamletik”i “Soylu yuva”nın qəhrəmanı Lavretskidir. Onun əsas personajlarından biri Aleksey Dmitrieviç Nejdanovun adı "Nov" romanında "Rus Hamleti"dir.

Turgenevlə eyni vaxtda "artıq insan" fenomeni İ. A. Qonçarov Oblomov (1859) romanında, N. A. Nekrasov - Aqarin ("Saşa", 1856), A. F. Pisemsky və bir çox başqaları. Ancaq Qonçarov xarakterindən fərqli olaraq, Turgenev qəhrəmanları daha çox tipləşdirməyə məruz qaldılar. Sovet ədəbiyyatşünası A. Lavretskinin (İ. M. Frenkel) fikrincə, “40-cı illərin tədqiqi üçün bütün mənbələrdən olsaydıq. yalnız bir "Rudin" və ya bir "Soylu yuva" var idi, hələ də dövrün xarakterini onun spesifik xüsusiyyətlərində qurmaq mümkün olardı. Oblomovla bunu etmək iqtidarında deyilik”.

Sonralar Turgenevin "artıq adamlarını" təsvir etmək ənənəsini Anton Pavloviç Çexov ironik şəkildə oynadı. Onun "Duel" hekayəsinin personajı - Laevski Turgenevin "artıq adamı" nın azaldılmış və parodiya variantıdır. O, dostu fon Korenə deyir:

"Mən uduzan, əlavə insanam."

Von Koren Laevskinin “Rudindən bir qırıntı” olması ilə razılaşır. Eyni zamanda o, Laevskinin “artıq adam” iddiasından da istehzalı tonla danışır:

“Bunu başa düş, deyirlər ki, dövlətə məxsus bağlamaların həftələrlə açılmamasında onun günahı yoxdur, özü də içib başqalarını lehimləyir, amma bunun günahkarı Onegin, Peçorin və Turgenevdir. uduzan və lüzumsuz insan”.

Sonralar tənqidçilər Rudinin xarakterini Turgenevin özünə yaxınlaşdırdılar.

Amma yazıçı öz əsərlərində sosial mövzularla yanaşı, məhəbbət mövzusunu da incə və müdrikliklə təsvir edir.

İvan Turgenevin faciəli sevgisi

Turgenevin "bir ömür romanı" dörd onillik davam etdi. İvan Sergeeviç Turgenevin bioqrafları yazıçının müğənni Pauline Viardot ilə yaxın olub-olmaması ilə bağlı hələ razılığa gəlməyiblər. Şayiələr yayıldı ki, ondan bir oğul, digər şayiələrə görə bir qız doğdu. Ancaq başqa bir versiya da var: onları yalnız mənəvi münasibətlər, sevgi, lakin cismani deyil, ülvi əlaqələr bağladı, bu olduqca inandırıcı ola bilər.

1843-cü ildə 25 yaşlı İvan Turgenev gündəliyinə: "Polina ilə görüş" yazdı və yanında xaç çəkdi. Onda o, hardan biləydi ki, həyatı boyu bu “xaç”ı daşımalı olacaq…

Onun haqqında dedilər ki, o, "heyrətləndirici dərəcədə çirkin", "tüstü və sümük" idi. Rəssam İlya Repinin dediyinə görə, qabağından baxmaq mümkün olmayan qabarıq gözləri və sifəti ilə yaltaq, yöndəmsiz bir fiqurla. Və eyni zamanda, ona lütf, cazibə, ağıl və istedad verildi. Pauline Viardot İtaliya operası ilə qastrol səfərində qeyri-adi səsi ilə bütün Peterburqu heyrətə gətirdi. Müğənninin iri cizgiləri və yaraşıqsız bədən quruluşu yalnız səhnəyə çıxdığı ilk anlarda əhəmiyyət kəsb edirdi: "Çirkin!" Ancaq nəhəng qara gözləri ilə onu aparan kimi, oxumağa başlayan kimi … "İlahi!" - hamı ah çəkdi.

Rəssam Boqomolov münasibətləri haqqında belə yazıb:

"O, özünəməxsus şəkildə xoşbəxt idi və onun və onun kimi iki parlaq şəxsiyyəti mühakimə edən adamla öyünürdü."

Təsadüfi deyil ki, o, Polinanı qınayan insanların adını çəkir, ona görə də rus yazıçısı ömrünün çox hissəsini vətənindən kənarda keçirib. Yazıçının vəfatı zamanı xüsusilə səs-küylü olan bu söhbətlər məğrur, iradəli qadın, qadın Polinanı deməyə vadar etdi:

"Əgər ruslar Turgenevin adını əziz tuturlarsa, mən fəxrlə deyə bilərəm ki, Pauline Viardot adı onunla birlikdə azalmır, əksinə yüksəldir."

Amma 40 il davam edən bu heyrətamiz sevginin hər cür izahından daha yaxşısı ölümündən bir neçə il əvvəl yazdığı “Olmayacağam” nəsr şeiridir:

“Mən gedəndə, mən olan hər şey toz-torpaq olanda - ey sən, mənim yeganə dostum, ey sən, mənim bu qədər dərindən və bu qədər mehribanlıqla sevdiyim, yəqin ki, məndən çox yaşayacaqsan, - məzarıma getmə. … Sizin orada işiniz yoxdur…”.

Diqqətiniz üçün Pauline Viardot və I. S. Turgenev haqqında video: