Slavların xristianlıqdan əvvəlki məbədlərinin bəzi sübutları

2024 Müəllif: Seth Attwood | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-16 15:57

Birinci Məbədin əfsanəsi Slavyan torpaqları ilə əlaqələndirilir, bundan sonra Qədim Dünyanın bütün məbədləri onun modeli əsasında tikilmişdir. Bu, Alatyr dağı yaxınlığındakı Günəş məbədi idi. Günəş Məbədi ilə bağlı əfsanələr bizi Müqəddəs Tarixin başlanğıcına qədər qədim dövrlərə aparır. Bu məbəd haqqında əfsanə Avropa və Asiyanın demək olar ki, bütün xalqları tərəfindən təkrarlanır.

Hindistanda bu məbədin memarı Qandharva, İranda Qandarva (Kondorv), Yunanıstanda Kentavr, Rusiyada Kitovras adlanırdı. Onun başqa xüsusi adları da var idi. Beləliklə, cənub almanları onu Morolf, Keltlər isə Merlin adlandırdılar. Yaxın Şərq əfsanələrində onu Asmodeus da adlandırırlar və Süleyman (Günəş kralı) üçün məbəd tikdirir.

Hər bir xalq bu məbədin tikilməsini öz torpağına və tarixini saymağa başladığı epik dövrlərə aid edirdi. Biz, slavyanlar və digər şimal xalqları, bütün bu əfsanələrin mənbəyinin Rusiyada, Vedaların mənbəyinin olduğu yerdə olduğunu haqlı olaraq güman edə bilərik.

Bundan əlavə, məbədin hamısının olmasa da, bir çoxunun adlarının slavyan mənşəli olduğu çoxdan müşahidə edilmişdir. “Məbəd” sözünün özü slavyandır, “zəngin bina, saray” mənasını verən “imarət” sözünün natamam formasıdır. "Qurbangah" sözü müqəddəs Alatyr dağının adından gəlir. "Horos" (məbəd lampası) - günəş tanrısı Xors adından. "Ambon" (kahinin çıxış etdiyi yüksəklik) "mov" - "nitq" sözündəndir ("Veles Kitabı" Köhnə Avtobusun "amvenitsa"ya qalxdığını və Qayda Yolu ilə getməyi öyrətdiyini söyləyir.). və s.

Birinci məbədin tikintisi ilə bağlı rus əfsanəsi belədir. Uzun müddət əvvəl böyük sehrbaz Kitovras günəş tanrısının günahkarı idi. O, Ayın əmri ilə Zarya-Zarenitsanın arvadını Günəşdən oğurladı. Tanrılar Sübhü günəş tanrısına qaytardılar və sehrbazlara kəffarə olaraq Alatyr dağının yaxınlığında günəş tanrısı və Uca Tanrının izzəti üçün bir məbəd tikməyi əmr etdilər.

Sehrbaz bu məbədi kobud daşlardan tikməli idi ki, dəmir Alatyrı ləkələməsin. Və sonra sehrbaz Qamayun quşundan kömək istədi. Gamayun razılaşdı. Beləliklə, məbədin daşları sehrli Qamayunun caynağı ilə yonulub.

Bu məbədlə bağlı əfsanələr astroloji cəhətdən asanlıqla Kitovras (Oxatan) bürcünə aid edilir. Oxatan bürcünün bürcü dövrü eramızdan əvvəl 19-20 minilliklərə təsadüf edir. Bu dəfə "Veles Kitabı" da Günəş tanrısı Yarilanın başçılıq etdiyi Slavyan-Rusun Şimalından Çıxışına aiddir. Günəş məbədi Alatyr dağının yaxınlığında, daha əvvəl Şimalda, mübarək Alatyr adasında olan Günəş Məbədinin maketi ilə tikilmişdir, əslində bu, təcəlli dünyada bir ada deyil, slavyandır. Vedik cənnəti.

Rəvayətə görə, Günəş məbədi Alatyr dağının yaxınlığında, yəni Elbrusun yaxınlığında ucaldılıb. “Məbəd yeddi verstdə, səksən sütun üzərində - hündür, səmada uca tikilmişdir. Və məbədin ətrafında İrian bağı əkilmiş, gümüş arxası ilə hasarlanmış və hər sütunda heç vaxt sönməyən bir şam var "(" Kolyada Kitabı "IV b). Günəşin malikanələri ilə bağlı oxşar mahnılar hələ də bir çox slavyan bayramlarında oxunan "üzüm" və "karol"lara daxil edilmişdir.

Elbrus bölgəsində və Aşağı Don bölgəsində, yəni qədim müqəddəs Ra çayının ağzının yaxınlığında qədim xalqlar günəş tanrısının krallığını yerləşdirdilər. Burada, yunan əfsanələrinə görə, günəş tanrısı Helios və oğlu Eetusun krallığı yerləşir. Arqonavtlar Qızıl Fleece üçün buraya üzdülər. Və burada, "Veles Kitabı"na (III cins, 1) görə "günəş gecə yatır", səhər burada "arabasına minir və şərqdən baxır", axşam isə "gedir" dağların o tayında”.

Əsrlər və minilliklər ərzində Günəş məbədi dəfələrlə zəlzələlər, qədim müharibələr nəticəsində dağıdılmış, sonra bərpa edilərək yenidən tikilmişdir.

Bu məbəd haqqında aşağıdakı məlumatlar eramızdan əvvəl II minilliyə aiddir.e.ə. Zərdüşti və qədim rus əfsanələrinə görə, bu məbədi Müqəddəs Bölgədən qovulmuş İlan Ladon (qəhrəman Əvlad) ilə ittifaqa girən Rus (Rüstəm) və Useni (Kavi Usainas) ələ keçirmişdir. Sonra qədim tanrılar Belboq və Kolyada (Ağ Diva və qəhrəman Kelaxur) adlarını daşıyan hökmdarlar məbəddən qovuldular. Sonra Osedenli Arius Müqəddəs Bölgəni işğal etdi və Ladonu məğlub etdi. Bundan sonra Arius Oseden Alatyr'a yüksəldi və Əhd aldı.

Qızıl Fleecedə əjdaha ilə vuruşan Arqonavtlar və Yasonun bu yerlərə yürüşündən bəhs edən qədim yunan əfsanələri də var (ehtimal ki, biz Qəsəbə ilə Ladon arasındakı eyni döyüşdən danışırıq).

Və onu deyim ki, qədim coğrafiyaşünasların və tarixçilərin bu yerlərlə bağlı ilk xəbərlərində də Günəş məbədi ilə bağlı qeydlər var. Beləliklə, coğrafiyaşünas Strabon Şimali Qafqazda Qızıl Fleece ziyarətgahını və Heliosun oğlu Eetin kahini yerləşdirir. Strabonun fikrincə, eramızın əvvəllərində bu ziyarətgah Mitridat Eupatorun oğlu Bospor kralı Farnaks tərəfindən talan edilmişdir. Günəş məbədinin talan edilməsi Qafqaz xalqlarını o qədər qəzəbləndirdi ki, müharibə başladı və Farnak Sarmat kralı Asəndər tərəfindən öldürüldü. O vaxtdan Bosforda (Aşağı Don bölgəsi, Taman və Krımda) Sarmat kral sülaləsi hakimiyyətə gəldi.

Bundan sonra məbədin daha bir talanı oldu - Perqamon kralı Mitridat tərəfindən. Məbədin son talan edilməsi və dağıdılması 4-cü əsrə aiddir. AD Göründüyü kimi, o, xalqların böyük köçü zamanı qotlar və hunlar tərəfindən tamamlanmışdır.

Bununla belə, onun xatirəsi Slavyan torpaqlarında silinməyib. Məbədin dağıdılması, onun qarşıdan gələn dirçəlişinin proqnozları, dağıdılmış Müqəddəs ərazinin geri qaytarılması ilə bağlı əfsanələr uzun müddət zehni həyəcanlandırdı. Bu əfsanələrdən birini 10-cu əsrdə ərəb səyyahı və coğrafiyaşünası Məsudi Əbülhəsən Əli ibn Hüseyn təkrar söyləmişdir.

“Slavyan torpaqlarında onların hörmət etdiyi binalar var idi. Digərləri arasında bir dağda binaları var idi, filosoflar onun haqqında yazırdılar ki, bu, dünyanın ən yüksək dağlarından biridir (bu, Elbrusdur - Ə. Ə.). Bu bina haqqında onun tikilmə keyfiyyəti, onun heterojen daşlarının yeri və müxtəlif rəngləri, yuxarı hissəsində açılmış dəliklər, Günəşin doğuşunu müşahidə etmək üçün bu dəliklərdə nə tikildiyi, orada qoyulmuş qiymətli daşlar və gələcək hadisələri göstərən və onların həyata keçirilməmişdən əvvəl baş verə biləcək hadisələrdən xəbərdar edən nişanlar, onun yuxarı hissəsindəki səslər və bu səsləri eşidəndə onları nəyin başa düşdüyü barədə qeyd edilmişdir”.

Venedik məbədləri

“Kolyada kitabı” həmçinin İnderiyadan (Hindistan) Rus torpaqlarına gələn və bu ölkədə ən məşhur məbədlərin hamısının ağacdan olmasına heyran olan tanrı İndradan da bəhs edir. "Ya burada," İndra qışqırdı, "zəngin İnderiyada məbədlər mərmərdən tikilib, yollar qızıl və qiymətli daşlarla səpələnib!"

Rus dastan və əfsanələrinin İnderiyası təkcə Hindistan deyil, həm də Vendiyadır. IV minillikdə Pəncabdan Yaruna ilə birlikdə gələn hindlilər slavyan torpaqlarında vinidlər və ya vendlər oldular. Onlar da tanrıların şərəfinə zəngin məbədlər tikməyə başladılar. Müharibə tanrıları onlar tərəfindən xüsusilə hörmətlə qarşılanırdı: İndranın özü, Yaruna (Yarovit), Radogost. Svyatoviti (Svyatogor) da şərəfləndirdilər.

Rəvayətə görə, əvvəllər Wendlər Vani idi. Ararat yaxınlığındakı Van Krallığında Atlantis-müqəddəslərin qəbilələri ilə evləndilər. "Kolyada Kitabı" nda əcdad Vanın Svyatogor Meranın qızı ilə necə evləndiyinə dair bir mif var. Bu əfsanə Atlas Meropenin qızı haqqında yunan mifinə uyğundur.

Venediklər bütün arilər kimi əvvəlcə Şimaldan, sonra Uraldan və Semireçyadan, sonra Pəncabdan və Van krallığından məskunlaşdılar. Uzun müddət Venedik (Hindistan) bölgələri Qafqazın Qara dəniz sahillərində müasir Anapa (qədim Sindica), eləcə də İtaliya (Venesiya) sahillərində idi. Lakin Wendlərin əksəriyyəti Şərqi Avropada məskunlaşıb. Burada onlar sonradan Qərbi Slavlar, Şərqi Almanlar (vandallar) oldular, bəziləri də Vyatiçi və Sloven klanlarına qoşuldular. Və bütün bu torpaqlarda ən zəngin məbədlər tikdilər.

Ən məşhur ratari məbədi Retra şəhərində idi. Onun bəxti gətirib, çünki məbədin heykəlləri 1067-1068-ci illərdə dağıdılandan sonra kahinlər tərəfindən gizlədilmiş, sonra (altı yüz ildən sonra) tapılmış, təsvir edilmiş və onlardan qravürlər hazırlanmışdır. Bunun sayəsində hələ də qədim slavyanların məbəd sənəti nümunələrini görmək imkanımız var.

Retra məbədi də 11-ci əsrin əvvəllərində təsvir edilmişdir. Merseburq yepiskopu Titmar (ö. 1018) "Xronika və Bamberqli Adam" əsərində. Onlar yazırdılar ki, siçovullar ölkəsində Radigoszcz (və ya Retra, müasir Meklenburq yaxınlığında, "bütpərəstliyin ocağı") şəhəri var. Bu şəhər yerli sakinlərin gözündə toxunulmaz və müqəddəs olan böyük bir meşə ilə əhatə olunmuşdu … Şəhərin darvazalarında ağacdan məharətlə tikilmiş bir məbəd dayanmışdı, “burada dayaq sütunları müxtəlif heyvanların buynuzları ilə əvəz edilmişdir”.. Titmara görə, “divarları (məbədin) kənardan hamının görə biləcəyi kimi, müxtəlif tanrı və ilahələrin təsvir olunduğu ecazkar oymalarla bəzədilib; içəridə isə allahların əl işi, görünüşü dəhşətli, tam zirehdə, dəbilqələrdə və zirehlərdə var, hər birinin üzərində onun adı həkk olunub. Bütün bütpərəstlər tərəfindən xüsusilə hörmət və ehtiram edilən əsas, Svarozhich adlanır. Adam Bamberqin sözlərinə görə, “şəkil qızıldan, çarpayı bənövşəyi rəngdədir. Budur, yalnız müharibə zamanı məbəddən çıxarılan döyüş pankartları …"

Müasirlərin xatirələrinə görə, Wends torpaqlarında məbədlər hər şəhərdə və kənddə dayanırdı. Və deməliyəm ki, Wends şəhərləri Avropanın ən böyük və ən zəngin şəhərləri kimi hörmətlə qarşılanırdı. Bamberqli Ottonun (XII əsr) dediyinə görə, Şchetində dörd kotiny (məbəd) olduğu məlumdur ki, onlardan ən mühümü Triqlav məbədi idi. O, öz bəzəkləri və heyrətamiz sənətkarlığı ilə seçilirdi. Bu məbəddə insan və heyvanların heykəltəraşlıq təsvirləri o qədər gözəl işlənmişdi ki, “sanki yaşayır və nəfəs alırdı”. Otton onu da qeyd edib ki, bu təsvirlərin rəngləri yağış və ya qarla yuyulmayıb, qaralmayıb. “Həmçinin orada qızıl və gümüş qablar, kasalar da saxlanılırdı… Eyni yerdə onlar tanrıların şərəfinə qızıl və qiymətli daşlarla haşiyələnmiş və içmək üçün yararlı olan nəhəng vəhşi öküz buynuzlarını (yuvarlaqlarını), həmçinin buynuzu da saxlayırdılar. zurnalar, xəncərlər, bıçaqlar, müxtəlif qiymətli qablar, nadir və baxılması gözəl idi. Bədəninin bir ucunda üç başı olan və Triqlav adlanan üçbaşlı tanrı təsviri də var idi… Bundan əlavə, hündür bir palıd ağacı var idi və onun altında ən sevimli bulaq vardı. adi insanlar tərəfindən hörmətlə qarşılanır, çünki onlar onu müqəddəs hesab edirdilər, tanrının orada yaşadığına inanırdılar.

Şərqi slavyanların məbədləri

Şərqi Slavyan məbədləri haqqında Venedik məbədlərindən daha az şey məlumdur, çünki indiyədək səyahətçilər bu torpaqlara çata bilmirdilər və coğrafiyaçılar bu torpaqlar haqqında az şey bilirdilər. Məbədlərin olduğu aydındır, lakin onların nə qədər zəngin olduğuna yalnız dolayı məlumatlarla qiymət vermək olar.

Sülh dövründə ən zənginləri, ehtimal ki, Veles məbədləri idi, çünki onlar tacirlərin hesabına tikilmişdir. Müharibə dövründə, qalib bir müharibə vəziyyətində Perun məbədləri daha da zənginləşdi.

Veles Rusiyanın şimalında ən çox hörmətlə qarşılanırdı. Bu torpaqlar müharibələrdən az təsirlənirdi, əksinə, narahat cənub sərhədlərindən və Venedik torpaqlarından qaçan insanlar buraya axışırdılar.

Ən zəngin kilsələr Novqorod-on-Volxovda idi. Burada, xüsusən 8-9-cu əsrlərdə icmalar var idi ki, onların bir hissəsi almanlar tərəfindən dağıdılmış ilk Qərbi Slavyan sərhəd şəhəri olan Vaqr (obodrit) Starqorodundan qaçan insanlardan ibarət idi.

Novqorod ziyarətgahları Venesiyaların nümunəsi əsasında yaradılmış və onlardan az fərqlənirdi. Bunlar, sonrakı şimal kilsələrinə bənzər taxta binalar, taxta memarlığın şah əsərləri idi.

Yeri gəlmişkən, taxtanın kasıb olduğunu düşünməmək lazımdır. Şərqdə, məsələn, Çində və Yaponiyada həm məbədlər, həm də imperatorların sarayları həmişə ağacdan tikilirdi.

Zəngin məbəd binaları ilə yanaşı, təpələrdə, bulaqların yaxınlığında, müqəddəs bağlarda ziyarətgahlar da var idi. Bütün bu ziyarətgahlar "Veles Kitabı"nda qeyd edilmişdir.

Kiyevdəki kilsələr daha az zəngin və hörmətli deyildi. Podolda Veles ziyarətgahı var idi (görünür, Vladimirin dövründə xarab olub). Şahzadənin malikanələri ilə birləşən Perun məbədi (budynok) da var idi, çünki şahzadə Perun baş kahini kimi hörmətlə qarşılanırdı.

Kiyevdə Busovaya təpəsində Busa Beloyar məbədi də var idi. "Veles Kitabı" da Bogolissyadakı müqəddəs bağdakı ziyarətgahlardan bəhs edir. Bəli, Kiyev torpağında çoxlu ziyarətgahlar və məbədlər var idi.

Böyük Rostovda, "Çud sonunda" Veles ziyarətgahı 10-cu əsrin əvvəllərinə qədər dayandı. və Rostov rahib İbrahimin zəhməti ilə məhv edildi: "O büt (Veles), duaları ilə rahib və müqəddəs Həvari və Müjdəçi İlahiyyatçı Yəhyanın görüntüsündə ona verilmiş qamış, onu əzin və çevirin. onu heçə çevir və orada Müqəddəs Zühur məbədini qoy».

Krivichi, Perun və quş Gamayun torpaqlarında ən çox hörmət edildi. Beləliklə, Smolenskdə, açıq-aydın, Perun məbədi var idi (və bu günə qədər Smolensk gerbində gurultulu silahın və tanrı Perun, eləcə də Gamayun quşunun simvolu kimi bir top görə bilərik).

Kriviçi, Prussiya və Litvalıların torpaqlarında Perun (Perkunas) məbədləri 13-cü əsrdə yenidən quruldu. Beləliklə, 1265-ci ildə, Svintoroq traktındakı Vilna yaxınlığındakı möhtəşəm palıd bağı arasında, keşiş-knyazlıq sülaləsindən məşhur keşiş Krive-Kriveitonun Bohumir qızı Skrevanın əcdadına yüksəldiyi Perkunas daş məbədi quruldu., və Velesin oğlu Krivanın əcdadı təbliğ etdi. Bu məbəddə 1270-ci ildə məbədin banisi knyaz Svintoroqun cəsədi yandırıldı.

“Məbədin uzunluğu təxminən 150 arşın, eni 100 arşın, hündürlüyü isə 15 arşına qədər uzanırdı. Məbədin damı yox idi, onun qərb tərəfdən bir girişi var idi. Girişlə üzbəüz müxtəlif qablar və müqəddəs əşyalar olan daş kapella, altında isə ilanların və digər sürünənlərin süründüyü mağara var idi. Bu ibadətgahın üstündə ibadətgahın hündürlüyündə 16 arşın olan besedka kimi daş qalereya var idi və orada Polagenin müqəddəs meşələrindən (Baltik dənizi sahillərində) daşınan Perun-Perkunas taxta bütü yerləşdirildi.).

Kapellanın qarşısında, ayın gedişini göstərən 12 pilləkəndə hündürlüyü 3 arşın, eni 9 olan qurbangah dayanırdı. Hər pillənin hündürlüyü yarım arşın olduğundan, ümumilikdə qurbangahın hündürlüyü 9 arşın idi. Bu qurbangahda Zniç adlı sönməz od yanırdı.

Yanğın gecə-gündüz keşişlər və kahinlər (weydelots və weydelots) tərəfindən davam etdirilirdi. Od divardakı daxili girintidə alovlanırdı, o qədər məharətlə hazırlanmışdır ki, nə külək, nə də alov onu söndürə bilmirdi”[1].

1684-cü ildə Vitebsk yaxınlığında, qədim bir məbədin xarabalıqlarında, böyük bir qızıl qabda Perunun böyük bir qızıl bütü tapıldı. Bu hadisəni təsvir edən Ksendz Stenkeviç əlavə etdi ki, "büt çoxlu qazanc gətirdi və hətta Müqəddəs Ata da pay aldı".

Vyatiçi torpaqlarında (müqəddəs bağların, dağların və bulaqların adlarında) qədim ziyarətgahların, məbədlərin çoxlu izləri qalmışdır. Bu adların əksəriyyətinə müasir Moskva ərazisində rast gəlmək olar. Beləliklə, salnamələrə görə, Kremlin yerində qədim zamanlarda Kupala və Veles məbədi var idi (bu məbədin müqəddəs daşı 19-cu əsrə qədər hörmətlə qarşılanırdı və Vəftizçi Yəhya kilsəsində idi). Krasnaya Gora, Bolvanovka, Taganka yaxınlığında olan boş ərazidə və indi bir vaxtlar Vyatichi tərəfindən hörmət edilən üç müqəddəs daş tapa bilərsiniz. Digər Vedik ziyarətgahlarının bir çox izlərinə Moskva toponimiyasında rast gəlmək olar.

Qara Tanrı və onun məbədləri kultunu qeyd etmək lazımdır. Bu tanrının ən zəngin məbədləri bütün Slavyan torpaqlarında idi və onların ən ətraflı təsvirləri var.

Ən çox da Qara Tanrıya Wendlər, o cümlədən Şərqi Slavyan torpaqlarında məskunlaşanlar ehtiram edirdilər, çünki onlar Qara və ya Şiddətli Tanrıya axirət hakimi Radogostun siması kimi hörmət edirdilər, buradan Radunitlərə ehtiram keçdi. xristianlıq.

Ümumiyyətlə, Xristianlıqda Ölüm Tanrısına qədim pərəstişin bir çox izləri var: Allahın Anası Marenaya bənzəyir, çarmıxa çəkilmiş Məsih təkcə Bus Beloyar deyil, çarmıxa çəkilmiş Çernoboq Kaşeyə də bənzəyir (Ulduzlar Kitabından mahnılar əsasında). Kolyada). Kahinlərin və rahiblərin qara paltarları, kilsə həyətləri, inkişaf etmiş bir dəfn mərasimi də qədim dəfn kultunu xatırladır.

Doğrudur, Çerniqovda məşhur Qara palçığın (qara paltarda gəzən qədim skif-melanxlen torpaqları) yaxınlığında Çernoboq kilsələri var idi. Çernoboq məbədi və Uralda Qarabağda (Qara Baş) və Karpatlarda (Qara dağlar) yaxınlığında məbəd var idi. Balkanlardakı Monteneqrolular da Qara Tanrıya hörmət edirdilər.

Və burada 10-cu əsrdə Məsudi Əbülhəsən Əli ibn Hüseynin bizə qoyub getdiyi Qara Tanrı məbədinin təsviri belədir: “Başqa bir bina Qara dağda onların padşahlarından biri tərəfindən tikilmişdir (söhbət Hz. Qara Tanrı; bunlar Baltik slavyanları arasında tanınırdı - A. A.); o, gözəl suları ilə əhatə olunub, rəngarəng və müxtəlifdir, faydaları ilə məşhurdur. Orada Saturn şəklində böyük bir tanrı heykəli var idi (slavyanlar Seduni Keçisinin oğlu Qara Tanrı Seduniç adlandırırdılar - AA), əlində çubuq olan qoca kimi təmsil olunurdu. ölülərin sümüklərini qəbirlərdən köçürür. Onun sağ ayağının altında qara qarğalar, qara krall və qara üzüm təsvirləri ilə yanaşı, qəribə həbəş və zəndilərin (yəni qaradərililərin; söhbət cinlərdən gedir – Ə. Ə.) təsvirləri var”.

Belovodye məbədləri

Bütün məbəd mədəniyyətinin mənbəyi, eləcə də Vedik inancının özü slavyanlar tərəfindən Uzaq Şimaldakı Müqəddəs Belovodyedə yerləşdirildi. Belovodye harada yerləşirdi?

"Mazurinski Salnaməçisinin" ifadəsinə görə, Belovodye Ob'nin ağzına yaxın bir yerdə, yəni bu gün Ağ Adanın yanında olan Yamal yarımadasında yerləşirdi. "Mazurin Salnaməçisi" deyir ki, əfsanəvi şahzadələr Sloven və Rus "Pomorie boyunca şimal torpaqlarına sahib idilər … həm Böyük Ob çayına, həm də Ağ Suyun ağzına qədər və bu su süd kimi ağdır …" burada, Ağ Adada (və ya Alatyr -ada), Kolyada Kitabının əfsanələri müqəddəs Alatyr dağının yaxınlığında Birinci Məbədin prototipi olan ən qədim məbədi yerləşdirir.

Amma daha da önəmlisi odur ki, burada yarı əfsanəvi İslandiya dastanları əslində VIII-IX əsrlərdə xəzinələrinin arxasında məbəd yerləşdirir. vikinqlər var idi. Həmin illərdə bu torpaqlar Bjarmaland (rus salnamələrində Bjarmia) adlı ölkəyə məxsus idi. Rus salnaməçilərinin ifadələrinə görə, bu ölkə, bütün Şimal kimi, Velikiy Novqoroda tabe idi və qədim zamanlardan burada təkcə Finno-Uqor (Bjarms) deyil, həm də Rus yaşayırdı. Varangiyalıları Bjarmaland məbədlərinin inanılmaz zənginliyi aldatdı. Bjarmaland vikinqlər tərəfindən Ərəbistandan, hətta Avropadan daha zəngin bir ölkə kimi hörmətlə qarşılanırdı.

Zəhmətkeş İnqolvson Sturlauq haqqında dastana görə, bu Jarl Sturlauq kraliçanın göstərişi ilə Bjarmaland'a getdi. Və orada nəhəng bir keşişin məbədinə hücum etdi: “Məbəd qısa müddətdə dünyanın bir başından digərinə qaçarkən müxtəlif padşahlardan oğurladığı qızıl və qiymətli daşlarla doludur. Orada toplanan sərvətlərə bənzər sərvət heç bir yerdə, hətta Ərəbistanda da tapılmaz”.

Bu keşişin və onun sehrli köməkçilərinin müqavimətinə baxmayaraq, Sturlauq məbədi qarət etdi. O, sehrli buynuzu və dörd qiymətli daşdan ibarət qızıl qabı, 12 qiymətli daşla bəzədilmiş Yamal tanrısının tacını, üzərində qızıl hərflər olan bir yumurtanı (bu yumurta məbədi qoruyan sehrli quşa aid idi), bir çoxunu götürdü. qızıl və gümüş qablar, eləcə də "yunan tacirlərinin malları olan üç gəmidən daha qiymətli" qobelen. Beləliklə, o, Norveçə qələbə ilə qayıtdı. Yamal tanrısının bu məbədi, ehtimal ki, Yamal yarımadasında Ob çayının ağzının yaxınlığında yerləşirdi. Bu tanrının adı ilə qədim əcdad və tanrı Yamanın adını tanımaq asandır (Yima, o Ymir, Bohumir). Və əmin ola bilərsiniz ki, bu məbədin təməli Bohumir dövrünə gedib çıxır.

Bu məbəd o qədər məşhur idi ki, hətta İslam ölkələrində belə tanınırdı. Beləliklə, Məsudi deyir ki, Slavyan torpaqlarında, "dəniz qolu ilə əhatə olunmuş bir dağda" ən hörmətli məbədlərdən biri var idi. Və o, "qırmızı mərcan və yaşıl zümrüddən" tikilmişdir. “Onun ortasında böyük bir günbəz var, onun altında tanrı heykəli var (Bohumir.- A. A.), üzvləri dörd növ qiymətli daşlardan hazırlanır: yaşıl xrizolit, qırmızı yaxta, sarı karneli və ağ kristal; başı qırmızı qızıldandır. Onun qarşısında ona qurbanlar və buxur gətirən başqa bir qız şəklində olan tanrı heykəli (bu Slavunyadır - Ə. Ə.) var”.

Məsudiyə görə, bu bina qədim zamanlarda müəyyən bir müdrik tərəfindən tikilmişdir. Bu müdrikdə Bohumiri tanımamaq qeyri-mümkündür, çünki Məsudi ona təkcə cadugərlik deyil, həm də süni kanallar çəkməyi aid edir (və Tufan zamanı bununla məşhurlaşan yeganə şəxs Bohumirdir). Daha sonra Məsudi qeyd edir ki, o, əvvəlki kitablarında artıq bu arif haqqında ətraflı danışmışdır. Təəssüflər olsun ki, Məsudinin bu kitabları hələ rus dilinə tərcümə olunmayıb və onlarda Bohumirin əməlləri haqqında bəlkə də başqa mənbələrdə qorunmayan ən mühüm məlumatlar açıq şəkildə öz əksini tapıb.

Bjarmiada (müasir Perm torpağı) təkcə bu deyil, başqa məbədlər də var idi. Məsələn, bu diyarın paytaxtı Barma şəhərində kilsələr, Joachim Chronicle'a görə Kumeni çayı (Vyatka bölgəsi) üzərində yerləşirdi. Barma Asiyanın ən zəngin şəhəri kimi tanınırdı, lakin min il ərzində heç kim onun yerini bilmir.

Berezan yaxınlığındakı Müqəddəs Ural dağlarında (Konjakovski daşı), Yekaterinburq yaxınlığındakı Azov dağlarında, Çelyabinsk yaxınlığındakı İremel dağlarında nə qədər kilsə yoxa çıxdı? Rus arxeoloqları bu ziyarətgahların xarabalıqlarına nə vaxt çatacaqlar? Bu barədə nə vaxt bir şey biləcəyik?