Dostoyevski və "Yəhudi məsələsi". 1-ci hissə

2024 Müəllif: Seth Attwood | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-16 15:57

Fedor Mixayloviç yəhudiləri sevmirdi: onun əsərlərində qəhrəmanlar arasında yaxşı yəhudilərə rast gəlməzsən. Onlar həmişə yazıq, alçaq, təkəbbürlü, qorxaq, namussuz, acgöz və təhlükəlidirlər.

Yəhudi ensiklopediyasının müəllifləri dünya şöhrətli rus yazıçısına antisemit damğasını asmamaq üçün yəhudilərə qarşı bu cür mənfi münasibəti xristian və yəhudinin ənənəvi düşmənçiliyi ilə izah etməyə acınacaqlı cəhdlər edirlər. yazıçı dərin dindar insan idi), sanki Dostoyevskiyə haqq qazandırırdı: “Allahın seçdiyi” insanlar böyük rus yazıçısının özünə qarşı oxşar münasibətindən çox incidilər. Lakin onlar yazıçının yaradıcılığında yəhudi mövzusunun geniş şəkildə tanınacağından və cəmiyyətdə fəal müzakirə olunacağından, filoloqlar arasında kiminsə bu mövzuya maraq göstərəcəyindən və hərtərəfli tədqiqi ilə məşğul olacağından və ola bilsin ki, daha çox qorxurlar. yazıçının yəhudiləri sevməməsinin səbəbi onun dindarlığı ilə çox az əlaqəlidir.

Dostoyevski 1873-1881-ci illərdə nəşr olunmuş publisistik və bədii əsərlər toplusu olan “Yazıçının gündəliyi”ndə “Yəhudi məsələsi”ni xüsusilə ətraflı işıqlandırmışdır.

“Yazıçının gündəliyi” hər şeydən əvvəl Dostoyevskinin öz dövründə baş verən hadisələrə münasibətini əks etdirməsi ilə maraqlıdır. Dövrün bir növ sənədi.

1873-cü il. Rusiyada təhkimçiliyin ləğv edildiyi gündən 10 ildən çox vaxt keçir.

Dostoyevski 1873-cü ildə yazdığı "Yazıçı gündəliyi"ndə rus xalqı arasında alkoqolizmin geniş yayılmasından narahatlığını ifadə edir:

Xalqın gələcək taleyini əks etdirir:

Təəssüf ki, yazıçının kabusu az qala əsr yarım sonra gerçəkləşdi… Amma sonra Dostoyevski yazır:

Yazıçının bu peyğəmbərliyi də gerçəkləşir: getdikcə daha çox insan spirtli yuxudan oyanır, spirtli zəhərin dağıdıcı gücünü dərk edir və ayıq həyat seçir.

Dostoyevski 1876-cı il üçün “Yazıçının gündəliyi” əsərində yəhudilərin iqtisadi hökmranlığından, bu xalqın çoxəsrlik xüsusiyyətindən, özü ilə birlikdə yad diyarlara xarabalıq gətirməsindən bəhs edir. O, yol boyu təhkimçilikdən azad olmuş rus xalqının gələcək taleyi haqqında düşünməyə davam edir:

… (Yazıçının gündəliyi. İyul və avqust, 1876)

… (Yazıçının gündəliyi. İyul və avqust, 1876)

(Dövlət daxilində dövlət (lat.). Bu termin haqqında daha ətraflı 1877-ci ilin mart ayına aid “Bir yazıçının gündəliyi”ndə oxuya bilərsiniz)

Əlbəttə ki, Dostoyevskinin yəhudilərə qarşı bu cür hücumları diqqətdən kənarda qala bilməzdi: yazıçı “seçilmişlərdən” çoxlu qəzəbli cavablar alırdı ki, onların arasında yəhudi jurnalisti A. U. Dostoyevskini açıq şəkildə antisemitizmdə ittiham edən Kovner (19 yaşına qədər rus dilini bilmirdi və danışırdı). 1877-ci ilin əvvəlində həbsxanada olarkən (uğursuz saxtakarlığa görə cəza çəkir) o, vəkil vasitəsilə Dostoyevskiyə çatdırılan bir mesajla yazıçıya müraciət etdi. Tezliklə Kovner yazıçıdan cavab aldı. Lakin Dostoyevski şəxsi yazışmalarla kifayətlənməmək qərarına gəldi: o, 1877-ci il mart tarixli “Yazıçının gündəliyi” jurnalının birinci hissəsində Kovnerin məktubuna (cənab N. N.) istinad edərək, bütün bir fəsli “yəhudi məsələsi”nə həsr etdi. fəsil:

(Bir yazıçının gündəliyi. Mart, 1877. İkinci fəsil. “Yəhudi məsələsi”)

Həqiqətən də, “Yazıcının gündəliyi”nin 1877-ci ilin mart sayından əvvəl Dostoyevski keçərkən yəhudilərin adını çəkdi, lakin bu əhəmiyyətsiz istinadlar belə yəhudi xalqında misli görünməmiş hiddət doğurdu. Üstəlik, yazıçını antisemitizmdə qınayan “seçilmişlər” öz rusofobiyalarından heç də utanmırlar, rus xalqı haqqında nifrət və təkəbbürlə danışırlar.

Marya Dunaeva