Konstruktiv və dağıdıcı mənada azadlıq

2024 Müəllif: Seth Attwood | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-16 15:57

Niyə belədir? Bu məsələni daha ətraflı nəzərdən keçirək. Qəbul edilmiş qərarların öz daxili münasibətlərinə uyğun gətirilməsi və saxlanılması strategiyası, şəxsiyyətdaxili ziddiyyətlərin aradan qaldırılması strategiyası iki növ ola bilər. Strategiyanın birinci variantı müxtəlif münasibət və mülahizələrin, o cümlədən ən sərfəli alternativin seçiminə çaşdırmaq və müdaxilə etmək, strategiyanın ikinci variantı isə ən sərfəli alternativin seçilməsinə mane olan münasibət və mülahizələrin aradan qaldırılmasıdır.. İcazə verin, bu strategiyaları sadələşdirilmiş nümunə ilə izah edim. Deyək ki, seçim qarşısındayıq. Əsas məqsəd və ən sərfəli alternativ bizim üçün aydındır. Biz nəyə nail olmaq istədiyimizi dəqiq qərar vermişik. Bununla belə, bizi çaşdıran bəzi əlavə mülahizələr və hallar var. Onların bizi çaşdırması pisdir, bu o deməkdir ki, biz həqiqətən azad qərar verə bilmirik. Axı, həqiqətən pulsuz bir həll daxili təlimatlarımıza tam uyğun olan bir həlldir. Ona görə də biz iki yolla hərəkət edə bilərik - 1) məsələni daha ətraflı öyrənib, bir tərəfdən əsas məqsədin yerinə yetirilməsini təmin edən, digər tərəfdən isə əlavə mülahizələri də qane edəcək həll yolu tapmaq; və 2) biz qəsdən qərarla özümüzə deyirik ki, əlavə hallar boşboğazlıq və deliriumdur və şəxsiyyətimizdən şübhələri silirik.

Bu strategiyaları daha ətraflı nəzərdən keçirək. Birinci strategiyanı seçsək, bu, bizim üçün qərar qəbul etməkdə bir qədər gecikmə və hətta qeyri-müəyyən gecikmə demək ola bilər. Bu, müəyyən bir vəziyyətdə bir dezavantaj ola bilər. Bundan əlavə, ilk strategiyanın seçilməsi əlavə səy tələb olunur. Azadlığa can atan, lakin yetərincə intellektli olmayan bəzi insanların nəzərində bu hal hətta burada və indi daimi rejimdə müstəqil qərar qəbul etmək hüququ kimi gördükləri azadlığa əngəl kimi də qəbul edilə bilər. Ancaq birinci strategiyanı seçsək, həlledici üstünlüklər əldə edirik. Niyə? Çünki ondan istifadə etdikdə biz şeylər haqqında anlayışımızı fəda etmirik və ağıldan geri çəkilmirik. Bayaq qeyd etdiyim kimi, ağıl, hər şeydən əvvəl, sistemli yanaşmadır, şeylər haqqında bütün fikirlərin vahid, aydın, ardıcıl sistemdə birləşməsidir. Bütün insanlar potensial olaraq ağıllıdırlar və ağlın səsi həmişə insanlara anormallıq, uyğunsuzluq, fikir və qərarlarının yanlışlığı barədə siqnal verir. Təəssüf ki, bir çox insanlar vərdiş olaraq bu siqnallara məhəl qoymur və onlara məhəl qoymurlar, bəziləri, sadəcə olaraq, azadlığa nail olmaq üçün saxta ikinci strategiya seçmişlər, çox vaxt onları bilərəkdən rədd edirlər. Halbuki, ağlabatan insan üçün gün işığı kimi aydındır ki, belə siqnalları atmaq olmaz, çünki onları atmaqla siz onlarla bərabər həqiqəti də atırsınız və özünüz üçün tələ hazırlayırsınız. Buna görə də, ağılın səsindən şübhə siqnalları aldıqdan sonra, ağlabatan bir insan, düzgünlüyünə 100% əminliklə qərar vermək üçün başa düşməyə, aydın və vahid ardıcıl mənzərəyə gəlməyə çalışacaqdır. Ağıl səsinin siqnallarını rədd edən insan bilərəkdən səhv qərar verir. Şübhələri aradan qaldıraraq ən sərfəli həll yolunu seçmək üçün ikinci strategiya ilk baxışdan asan və "effektiv" görünür, lakin bu, həmişə fəlakətli nəticələrə gətirib çıxarır. Bir insan dərhal ən sərfəli həll yolunu seçə bilər və çox düzgün olmadığı üçün heç bir böyük xərc çəkməyəcəkdir. Bununla belə, mütləq mənada düzgün olacaq tək bir təcrid olunmuş həll yoxdur, həmişə onun səhv olacağı vəziyyətlər var və başqa bir həll düzgün olacaqdır. Birinci strategiyaya əməl edən şəxs bütün mümkün alternativləri nəzərdən keçirir və buna görə də müxtəlif ssenarilərə hazırdır. İkinci strategiyanı izləyən şəxs nə vaxtsa ən sərfəli qərarı verir, lakin dəyişmiş şəraitdə bu qərar onun əleyhinə işləyəcək. Birinci strategiyaya sadiq qalan və ideyalarının sintezi üzərində çalışan insan, müxtəlif şəraitlərdə tez və adekvat, düzgün qərarlar qəbul etmək qabiliyyətinə doğru irəliləyərək öz potensialını daim gücləndirir və inkişaf etdirir. İkinci strategiyaya əməl edən bir anlıq qazanc əldə edir, lakin uzun müddətdə həmişə itirir.

Birinci strategiyanın seçilməsinin lehinə daha bir hal var, əlavə olaraq ikinci strategiya gələcəkdə itkiyə gətirib çıxarır və bu hal daha da vacibdir. Artıq qeyd edildiyi kimi, ikinci strategiya yalnız həll yolu seçərkən əlavə halları nəzərə almaqdan imtina etməklə deyil, həm də onun şəxsiyyətindən şübhələrin aradan qaldırılması ilə əlaqələndirilir (bu şübhələr qalsa, insan özünü azad hiss edə bilməz). Buna görə də, ikinci strategiyanın şəxsiyyətin deqradasiyasına gətirib çıxardığı tamamilə aydındır. Yalandan azadlığa can atan bu cür insanlar “artığını” atdıqca, sönükləşir, alçaldılır, ideyaları, dəyərləri və motivləri bir o qədər primitivləşir. Nəhayət, ikinci strategiya ilə yaşayan insan, yalnız ibtidai heyvan istəkləri ilə idarə olunan, məsuliyyətli davranışa qadir olmayan və əxlaq normaları haqqında təsəvvürü olmayan məhdud bir varlığa çevrilir. Bu strategiya ağıl və əqli qabiliyyətlərə ağır zərbə vurur, onları demək olar ki, tamamilə məhv edir və insanı əqli qüsurlu insana çevirir. Üstəlik, belə bir transformasiya insanın özü üçün gizli və nisbətən hiss olunmayan şəkildə baş verə bilər - əvvəlcə qəsdən və məsuliyyətlə hərəkət edə bilər, lakin istəmir, sonra düşünmək və düzgün qərara gəlmək cəhdləri ona çətinliklə verilir, nəhayət, o, tamamilə düşünmək iqtidarında deyil, hətta bunu etməyə çalışmaq arzusu ilə. Beləliklə, əgər birinci strategiyanın köməyi ilə əldə edilən azadlıq ağlabatan insanın, ağlabatan cəmiyyətin əsas dəyəri olmalıdırsa, ikincinin köməyi ilə əldə edilən azadlıq rasionallığın deyil, hətta ağılsızlığın da ifadəsi və təzahürüdür. ümumiyyətlə - antirasionallıq. Azadlığa nail olmağın ikinci strategiyasına sadiq qalan insanlar, heç də azadlığa can atmayan sadəcə ağılsız insanlardan daha pisdirlər.

Azadlığa nail olmaq üçün iki strategiya anlayışından istifadə edərək, indi bəziləri üçün azadlığın nə olduğunu aydınlaşdıra bilərik ki, bu da birinci və ikinci mənada deməkdir. Birinci strategiyanın tərəfdarı üçün azadlıq, ilk növbədə, imkanların olmasıdır və bu və ya digər seçim etmək, özünü bu və ya digər qabiliyyətdə sübut etmək üçün nə qədər çox imkan, bir o qədər çox azadlıq, bir o qədər çox variant var. bu və ya digər niyyəti, ideyanı, şəxsiyyət meylini həyata keçirmək. Konstruktiv mənada azadlıq tam olaraq istədiyinizi etmək bacarığıdır (lakin bunun üçün əlavə olaraq başqa bir şey etməli ola bilərsiniz). Onu gərginləşdirən hər şeyi rədd etməklə, inkar etməklə, görməzlikdən gəlmək və ondan qaçmaqla öz “azadlığına” nail olan ikinci strategiyanın tərəfdarı üçün azadlıq məhdudiyyətlərdən azaddır, nə qədər az məsuliyyət, şərtlər, qadağalar və s.. azadlıq. Beləliklə, dağıdıcı mənada azadlıq yalnız istədiyinizi etmək və qərarlarınızda başqalarından minimum dərəcədə asılı olmaq qabiliyyətidir (hətta bunun üçün istədiyinizin bir hissəsini qurban verməlisinizsə belə).

Asanlıqla görmək olar ki, əgər birinci azadlıq cəmiyyəti və insanları tərəqqi və özünü təkmilləşdirmə yolu ilə aparırsa, ikincisi - tənəzzül və deqradasiya yolu ilə. Ancaq təəssüf ki, müasir Qərb cəmiyyətində bu, ikinci azadlıq anlayışıdır - dağıdıcı, ağıl üçün düşmən mənada - bu anlayış, o cümlədən, böyük ölçüdə dekadent və zərərli Qərb mədəniyyəti ilə birlikdə nüfuz etmişdir. müasir rus cəmiyyətinə … Üstəlik, bu anlayış tərəfdarları onu bütün dünya ölkələrində qlobal miqyasda tətbiq etmək iddiasında olan təhlükəli Qərb liberalizm və qlobalizm ideologiyasının tərkib hissəsinə çevrilib. Şübhə yoxdur ki, bu vəziyyət Qərb sivilizasiyasını qaçılmaz iflasa aparan hallardan biridir. Bu gün biz cəmiyyətin əhəmiyyətli (və ya hətta kütləvi) kütləsinin münasibəti kimi yalançı “azadlığın” tətbiqinin onun necə deqradasiyasına gətirib çıxardığını aydın görə bilərik. Adi emosional düşüncəli insan ağılsızdır və azadlığa can atmaz. Adi emosional düşünən insan öz davranışında aydın məqsədlərlə (şüurlu, rasional formalaşdırılmış ifadəyə malik olmaqla) deyil, müxtəlif stereotiplər, etiketlər, qeyri-müəyyən intuitiv impulslar və s.-i rəhbər tutur və bildiyi düşüncələrə latent təsir göstərir. Eyni zamanda, bəzi fikirlərə zidd qərarlar qəbul edərək, onları məhv etmir, əksinə qarşısını alır, bununla belə, öz hərəkətlərinin düzgünlüyünə şübhə ilə yanaşmaqda davam edir və müəyyən hallarda bu şübhələrin təsiri altında nöqteyi-nəzərini dəyişə və ya güzəştə gedə bilər.bu da onu dağıdıcı azadlığa can atan insanla müqayisədə daha sağlam edir. Dağıdıcı azadlığa can atan insan aqressiv eqoistdir və deqradasiyasının son mərhələsində praktiki olaraq dəli olur. Artıq “İnsanların əsassızlıq dərəcəsinə görə təsnifatı” məqaləsində yazdığım kimi, indiki tendensiya ondan ibarətdir ki, müasir Qərb cəmiyyətində insanların getdikcə artan bir hissəsi alçaldılır, xüsusən də adi emosional təfəkkürlü, orta dərəcədə adekvat və izləyicilərdən uzaqlaşır. adət-ənənələr və əxlaq normaları, adi insanlara çevrilir və deqradasiya olunur. Eyni zamanda, liberalların azadlığı fərdin heç kimə cavab verməmək və ağlına gələni etmək hüququ kimi şərhləri də məhz bunu etməyə təşviq edilir. Ən fəal saxta azadlıq ruhu 20-ci əsrin ikinci yarısından başlayaraq Qərbə yeridilməyə başladı. Komplekslərdən və qərəzlərdən qurtulmaq şüarları altında adət-ənənələrin və əxlaq normalarının unudulması və məhv edilməsinə, rəzilliklərin yetişdirilməsinə, kənarlaşmaların və normaların eyni müstəviyə qoyulmasına başlanıldı. Məhdud, dar dünyagörüşü və maraqları olan, lakin aqressiv şəkildə öz “hüquqlarını” müdafiə edən və əxlaq normalarından tamamilə məhrum olan alçaldılmış insanlar müasir cəmiyyətdə şou idarə etməyə başladılar. Cəmiyyətin atomlaşması, kütlələrin deqradasiyası bu gün Rusiyanın varlığını təhdid edir və buna görə də təhlükəli liberal infeksiyanı mümkün qədər tez aradan qaldırmaq üçün hər şey edilməlidir.

Sonda bir məqama daha nəzər salaq. Bu o deməkdirmi ki, hər hansı bir ağlabatan şəxs ilk strategiyanı seçməlidir, siz heç vaxt öz ideyalarınızdan nəyisə atmamalı və 100% aydınlığa nail olana qədər heç vaxt qərar qəbul etməməlisiniz? Xeyr, bu o demək deyil ki, bu, müəyyən şərtlər altında edilə bilər. Əvvəlcə düşmə məsələsini nəzərdən keçirin. Məsələn, göz qabağındadır ki, biz ev tikməyə başlamışıqsa, amma o, əyri olub, əyri çıxıbsa, onu yenidən düzgün tikmək üçün sökülməlidir. Eynilə, əgər biz müəyyən bir məsələ üzərində düşünməyə, müəyyən nəzəriyyə qurmağa başlamışıqsa, lakin zehnimizin kifayət qədər gücü olmadığı üçün hardasa səhv etmişiksə, süni bir şey yaratmış oluruq ki, bunun nəticəsində də aydın təsəvvürümüz yoxdur. və aydın şəkil və düzgünlük hissi yoxdur, seçilmiş yoldan imtina etməyə, süni təsvirləri sökməyə və hər şeyi yenidən başlamağa dəyər. Süni zehni konstruksiyaları, illüziyaları, saxta obsesyonları və s.və s., mümkündür və zəruridir, lakin sakitlik və həqiqət axtarışından birdəfəlik imtina etmək xatirinə deyil, daha sonra bu məsələ üzərində yenidən düşünmək və düzgün və aydın anlaşmaya gəlmək üçün atılmalıdır. şeylərdən. İndi əlavə hallar istisna olmaqla qərarların qəbulu ilə bağlı. Heç bir şey bizi tələsdirməzsə, heç bir şey bizi belə qərarlar verməyə məcbur etmirsə, bunu etmək lazım deyil, daxili aydınlığa nail olmaq və ya heç olmasa bir şey baş verərsə, bu və ya digər istiqamətə dönmək fürsətini buraxaraq diqqətlə hərəkət etmək lazımdır. Ancaq bəzi hallarda bəzi qərarların təcili qəbul edilməsi lazımdır və gözləmək üçün kifayət qədər vaxt yoxdur. Bu vəziyyətdə, daxili düzgünlük hissi buraxmadan və əlavə halları laqeyd qoymadan, ziddiyyətli olsa belə, ən bariz qərarı qəbul etməlisiniz, lakin bu laqeydlik sonradan dayandırıla bilər və qərarın özü düzəldilməlidir və mümkünsə, düzəldildi. Əgər biz ziddiyyətlərin uzlaşmasını yerinə yetirə bilmiriksə, daha əsaslı və heç də az olmayanı seçməli, bütövlükdə deyil, bir hissəni qurban verməli, problemin köklü səbəbi ilə mübarizə aparmalı, nəticələrinə diqqət yetirməyə çalışmamalıyıq. Belə olan halda biz konstruktiv kursu davam etdirə və ondan müvəqqəti kənarlaşma başa çatdıqdan sonra səhvləri təhlil edib, ən yaxşı həll yolunu tapıb, bütün bunların əsasında gələcəkdə mənfi nəticələrin qarşısını almağa çalışacağıq.. Məsələn, 1939-cu ildə, İkinci Dünya Müharibəsinin başlamasına bir neçə gün qalmış SSRİ Almaniya ilə hücum etməmək haqqında pakt bağladı - bu mübahisəli, lakin məcburi və müvəqqəti qərar idi ki, bu da vaxt qazanmağa imkan verdi. müharibəyə hazırlaşın.