Azadlıq nədir?

2024 Müəllif: Seth Attwood | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-16 15:57

Keçən əsrin birinci yarısında inqilablardan və müharibələrdən sağ çıxmış, kiminsə üçün lazım olan nizam-intizamı bərqərar etmək üçün zorla dəhşətli cəhdlərdən sağ çıxan dünya sivilizasiyası azadlığı hamının riayət etməli olduğu fundamental və ayrılmaz dəyərlərdən biri kimi təqdim etdi. rejimlər, bütün xalqlar, bütün sosial qruplar. İnsanlar azadlığa ehtiyacı və onun əskikliyini ən kəskin şəkildə onun sıxışdırıldığı dövrdə, məsələn, Avropanın nasistlər tərəfindən işğalı zamanı hiss edirdilər. Doğrudan da, səhv kitablar oxuduğunuza və ya yanlış millətdən olan insanlara kömək etdiyinizə görə həbs düşərgəsinə düşmək riskiniz varsa, hər zaman sarsılmaz hesab etdiyiniz əxlaq normalarını müdafiə etmək hüququnuz yoxdursa, sizə desələr ki, bir insan kimi heç kim deyilsən və öz həyatını Reyxin mənafeyinə tabe etməlisən, onda azadlığı səhv qavramaq çətindir və bu şeyi qiymətləndirməmək, onu sona qədər müdafiə etməyə hazır olmamaq çətindir. Bununla belə, o, yoxluğun fəlakətli şəraitində azadlığın əskikliyini kəskin şəkildə yaşasa da, sivilizasiya praktikada heç bir halda bu dəyərə sadiqliyini nümayiş etdirməmişdir. Azadlıq heç kimə fayda vermədi. İnsanların çoxu bu günə qədər praktikada bu dəyər arzusunu yaşamamış və hiss etmir, bu şeyə özlüyündə bir məqsəd kimi nail olmağa və onu kənar müdaxilələrdən qorumağa can atmır və hətta bu dəyər haqqında dəqiq anlayışa malik deyildir. ümumiyyətlə nədir. İnsanların əksəriyyətinin tələbi olmadığı bir şəraitdə müharibədən sonrakı istehlak cəmiyyətində, Qərb cəmiyyətində, sovet cəmiyyətində azadlıq deformasiyaya uğradı, azadlıq anlayışı təhrif olundu, tamamilə başqa cür istifadə olunmağa başladı., onun arxasında gizlənərək, bir büt kimi şəxsi eqoist və qaranlıq məqsədlərinə çatmaq üçün azadlığa nail olmaq haqqında arqumentlərdən istifadə edənlər tərəfindən istifadə olunmağa başladı. Bəşəri dəyər kimi azadlıq, öz ölkənizdə başqa dildə danışan insanları sərbəst şəkildə aşağılaya bildiyiniz zaman, yuxarıda duran hakim sinifdən azad olmaq, sahibkarlıqla məşğul olmaq azadlığı, dar milli azadlıq kimi özünəməxsus dar anlayışlarla əvəzlənməyə başladı.. Bu anlayışın hoqqabazlığını ifşa etmək və azadlığın nə olduğunu və əslində nə üçün lazım olduğunu anlamaq lazımdır.

Bu gün bu və ya digər azadlıqdan bəhs edən variantların böyük əksəriyyətində azadlıq qüsurlu şəkildə başa düşülür. Məsələn, güman edilir ki, siz bizneslə məşğul ola bildiyiniz zaman azadsınız və dövlət sizin fəaliyyətinizə qarışmır və ya sizin üzərinizdə ağalar, torpaq sahibləri və kapitalistlər olmayanda azadsınız və s. Azadlıq haqqında bütün bu cür fikirlər yerinə yetirilməsi azadlıq və qeyri-azadlıq arasındakı fərqi müəyyən edən hansısa bir meyarın mövcudluğunu nəzərdə tutsaq, fərz edilir ki, insan ona əvvəlcədən yaxşı məlum olan hansısa imkan və ya hüquqa malik olmaq istəyir və ehtimal ki, arzulayır və bu fürsəti əldə etdikdən sonra tamamilə azad olur. Əslində, azadlıq anlayışı azadlıqla heç bir əlaqəsi olmayan, müasir sivilizasiyanın dəyərlər sisteminin təməlində yatan anlayış - ehtiyac anlayışı ilə bənzətmə yolu ilə formalaşır. Müəyyən bir ehtiyac var, nə qədər ki, ondan məhrumsan, azad deyilsən, amma ödəyəcəksən - vay! sən azadsan! Müasir sivilizasiyada ümumbəşəri anlayış kimi, mənası insanın daxili mahiyyəti ilə müəyyən edilən, azadlığın vəziyyəti isə xarici meyarlarla deyil, şəxsiyyətin özü ilə müəyyən edilən bir anlayış kimi azadlıq anlayışı yoxdur.

Azadlığın nə olduğunu anlayaq. Ən sadə təxmini desək, azadlıq seçim etmək bacarığıdır. İnsanın seçim etmək imkanı yoxdursa, o, azad deyil. Azadlığın təhrif olunmuş təfsirləri əvvəlcədən əvvəlcədən edilmiş tamamilə müəyyən seçimi nəzərdə tutur, üstəlik seçim yalnız bir meyar, bir şeylə bağlıdır. Azadlığın təhrif olunmuş yozumları, insana yalnız bazar iqtisadiyyatını və ya başqa bir şeyi seçməklə azad olacağını söyləmək, əslində, insanı sadəcə olaraq azadlıqdan məhrum etmək məqsədi daşıyır. İnsanın seçim edə bilməsi üçün əsas ilkin şərtlər hansılardır? Əsas ilkin şərtlər heç kimin ona məqsədyönlü şəkildə müxtəlif variantlar verməsi və onların həyata keçirilməsinin mümkünlüyünü və ya müəyyən variantların həyata keçirilməsində heç bir çətinliyin olmamasını təmin etmir. Əsas şərt, ilk növbədə, insanın nə əldə etdiyi və ya nəyi itirdiyi, birini və ya digərini seçməsi və bunun əsasında onun üçün nəyin daha yaxşı olduğuna qərar verməsidir. Məsələn, nasistlər sizi sizin üçün qəbuledilməz olan bir işə məcbur etməyə çalışırlarsa, bütün variantları ölçüb-biçərək nasistlərə qarşı mübarizədə ölümün boyun əyməkdən daha yaxşı seçim olduğuna qərar verə bilərsiniz. Bir variantın digərindən necə fərqləndiyi barədə zəif təsəvvürünüz varsa, o zaman biri ilə digəri arasında seçim etmək və buna görə də azadlığın həyata keçirilməsi sizin üçün çətindir. Beləliklə, yaxından araşdırdıqda aydın olur ki, azadlığın əsas məhdudiyyəti daxili təmkindir. İnsanda azadlığın əsas düşməni cəhalət, şeylər haqqında aydın təsəvvürün olmaması, əqidəsizlik, həqiqəti tapmaq istəyinin olmamasıdır. İnsan qorxunun və ya hər hansı bir vəsvəsə istəklərinin təsiri altında azadlığa aparan yoldan dönə bilər, lakin bu yolda əsas maneə təbii ki, doqmatizm, tənbəllik və cəhalətdir. Həqiqətə can atmaq və dünyanı ağlabatan qavramaq və azadlığa can atmaq bir-biri ilə sıx bağlı şeylərdir.

İnsanlara həqiqətən azadlıq lazımdırmı? Çoxsaylı tarixi nümunələr, o cümlədən ölkəmizin tarixindən nümunələr demirmi ki, insanlar hətta inqilablar və qanlı müharibələr yolu ilə azadlığa qovuşsalar da, onu xırda-xırda mənfəətlər üçün boş yerə israf edirlər? Mübahisə edəcək bir dəstə yalançı ekspert yoxdurmu - yaxşı, adi insan üçün azadlıq nəyə lazımdır, azadlıq lazımdırsa, bu, sadəcə olaraq, hakimiyyət, pul, kiçik üstünlüklər uğrunda yarışa qoşulmaq üçün köməkçi vasitə kimidir. bu onun üçün daha vacibdir?, mağazada daimi bir kolbasa parçası üçün, nəhayət, onun üçün öz ölkəsində necə yaşamağa qərar vermək hüququndan daha vacib olduğu ortaya çıxır. Baxın, - yalançı ekspertlər deyəcəklər - hər hansı bir inqilab gec-tez diktatura ilə başa çatır, insanlar azadlıqdan necə istifadə etməyi bilmirlər, insanlar öz hərəkətlərinə görə məsuliyyət daşımaq istəmirlər, insanlara azadlıq versəniz, tez əldə edəcəklər. bundan bezdim və şübhəsiz ki, hansısa pis diktatora təslim olacaq. Sözdə olduğu aydın deyil. İnsanlar üçün “sifariş” və kiçik faydalar azadlıqdan daha vacibdir?

Yalançı alimlər aldanıblar. Həqiqətən də, müasir cəmiyyətdə insanların böyük əksəriyyəti ehtiyacların ödənilməsi, maddi nemətlər naminə, mifik “uğur” naminə, fürsət naminə, sonda divanda uzanmaq və heç nə etmə, qalanları bütün işləri görəcəklər. Həyatda belə pozulmuş münasibətlər dünyanı yanlış emosional qavrayışla diktə edir ki, insan gec-tez belə qənaətə gəlir ki, hər kəs zövq üçün yaşayır, emosional rahatlığa can atır. Bu pozğun münasibətlər insanın şəxsiyyətinin əsas xüsusiyyətlərini, onun mahiyyətini, bu və ya digər üstünlüklər, qiymətləndirmələr, eqoist meyl və istəklər toplusunu təşkil edir. Bununla belə, bu vəziyyəti statik və ilkin və daimi olaraq insan təbiətinə xas hesab etmək böyük səhv olardı (mən artıq 4 səviyyəli konsepsiyada yazdığım kimi). Azadlıqdan imtina heç bir halda insanın təbii seçimi deyil. Azadlıqdan imtina onun şüurunun zəifliyinin nəticəsidir, insanın cəmiyyətdə davranış qaydalarını şüurlu şəkildə seçib özü üçün müəyyən edə bilməməsi, səhvlərin, başqaları tərəfindən anlaşılmazlığın nəticəsidir. müəyyən şeylərdən xəbərsiz olması səbəbindən öz ideya və planlarını həyata keçirməyin mümkünsüzlüyü. Bütün bunlar hətta azad olmağa çalışan insanı yenidən köhnə dəyərlər sisteminin, illüziyaların, dünyanı emosional qavrayışın qucağına itələyir. Məhz buna görə də azadlıq cəhdi fasiləli, məhdud və birtərəfli olub, hər mərhələdə azadlıq cəhdi şəxsi bir şüara, insana mane olan hansısa konkret maneəni aradan qaldırmaq üçün ayrıca bir istəyinə çevrilib. Halbuki bütün bunlar indiyə qədər idi.

Ağıllı bir insanın həyat prinsipləri ilə emosional dəyərlər sisteminin əsirliyində olan bir insanla dünyanın emosional qavrayışı arasında fərq nədir? Emosional insan öz qərarlarında və hərəkətlərində xoş niyyəti rəhbər tutsa belə, onun duyğuları zehni kölgədə qoyur, hisslər azadlığa qalib gəlir. O, illüziyaların əsiridir və şüuru daim reallıqdan yayınma meyli yaşayır, diqqətini cəmlədiyi əsas obyekt həqiqətən mövcud seçim deyil, istəkləri ilə qurulan obraz, görmək istədiyi bir şey olur. haqqında danışmaq və sonra ona emosional rahatlıq verən şeylər haqqında düşünmək istərdi. Emosional düşünən insanın şəxsiyyəti biliyə münasibətdə 99% statikdir - onun daxili rahatlığını pozan hər hansı məlumatı rədd etmək və ya illüziyalarla əvəz etmək ehtimalı daha yüksəkdir. Ağıllı düşünən insan başqa həyat məqsədlərinə sadiq qalır. İstehlak etməyə çalışan insandan fərqli olaraq, yaratmağa çalışır. Homo sapiens üçün ehtiyacları və istəkləri barədə daimi sızıldamaqdan daha çox həyəcan vericidir, bəzi öz ideyalarının təbliği və həyata keçirilməsidir. Ağıllı bir insan üçün fərdi elementar seçim hərəkətlərində təzahür edən azadlıq istəyi vahid bir özünü dərketmə, özünü təsdiqləmə, hər şeyi başa düşməyi və qarşısında yaranan problemləri həll edə biləcəyini özünə sübut etmə prosesində birləşir.. Emosional insan çətin suallardan qaçırsa və müəyyən bir vəziyyətdə düzgün şeyi necə edəcəyini anlamağa çalışmırsa, ağlabatan insan qərarlarına görə məsuliyyət daşıyır, bəzi qərarların səhv ola biləcəyindən qorxmur, çünki onun üçün fürsət var. Həqiqətən nəyin doğru olduğunu tapmaq illüziyaları saxlamaqdan daha vacibdir. Onun seçimi, bu və ya digər seçimin məqsədəuyğunluğu haqqında mülahizələri kimi, şəxsiyyətin təzahürüdür, onun bütün inanc və prinsiplər sistemi tərəfindən dəstəklənən bir şey var, düzgünlüyünü əvvəllər öz təcrübəsi ilə təsdiqlədi. eyni məsuliyyətli seçimlər edir, lakin emosional insan konyukturadan, anlıq maraqlarından, bu və ya digərinin rasionallığı haqqında hər hansı bəyanatlardan asılı olaraq seçim edir və mühakimə edir, yalnız onun intuitiv və ya emosional qiymətləndirməsini gücləndirməyə yönəlib. Daim axtarışda olan ağlabatan insan ideyaları inkişafında donmuş biri deyil, o, daim özü üçün yeni bir şey tapır, dəyərli bir şey kəşf edir, emosional insandan fərqli olaraq təkmilləşir, bir qayda olaraq, tənqidsiz bağlanır və eyni dəyişməz stereotiplər və dogmalar.

Saxta ekspertlərin azadlığa qarşı irəli sürməyə hazır olduqları daha bir arqument var. "Ha!" deyəcəklər. “Bütün insanların azad olacağı bir cəmiyyət təsəvvür edilə bilərmi?Axı, hər bir insan azadlıq əldə edərək, özünə daha çox azadlıq əldə etmək üçün başqalarına zərər verməyə və onların azadlığını boğmağa çalışacaqdır. Hamını azad etmək qətiyyən mümkün deyil: "Bu yalan tezisləri də təkzib etmək çətin deyil. İnsanların azad olduqları halda bir-biri ilə razılaşa bildiyi cəmiyyət qurmaq olarmı? Bəli, əlbəttə. anında anlaşılmazlıq, bir-birini dinləmək istəməmək və bir-biri ilə görüşmək istəməmək ən azı bir qədər intellektliliyi ilə seçilən insanların əsas problemidir. Bununla belə, ağlabatan insanın dogmatik müdafiə etmək hüququnu hesab etmək olarmı? fikirlərini azadlıq əlaməti kimi?Heç yox. Yenə də deyirəm, bunun azadlıqla heç bir əlaqəsi yoxdur. Bəli,ağıllı insan emosional insan kimi güzəştə getməz və öz əqidəsi ilə alver etməyə həvəs göstərməz. (daha doğrusu, bu inanclar olduğunu iddia etdiyi şey), çünki onun üçün inancları müdafiə etmək hiylə, şəxsi ani maraqların həyata keçirilməsinə nail olmaq yolu deyil, həyat mövqeyidir. İnsanlar güzəştə getmək yox, belə onların hər biri tərəfindən müəyyən həyata keçirmək yolu onların fərdi məqsədlərinə kompleks şəkildə nail olmağı təmin edəcək vəzifələrin fərdiliyi. Ağlabatan və azad olan insan heç nəyə məhəl qoymamalıdır, istər şeylər haqqında bəzi faktlar, istərsə də başqa insanlar tərəfindən paylaşılan bəzi inanclar və dəyərlər. Ağıllı adam ona sadəcə olaraq deyə bilər ki, “bilirsən, sənin baxışların mənim üçün maraqlı deyil, zəhmət olmasa, get nafiq”. Başqa bir şəxsin mövqeyi ilə razılaşmadığını bildirmək üçün ağlabatan şəxsin onunla razılaşmaq üçün eyni dəlil və əsasları olmalıdır. Ağıllı insan başa düşür ki, başqa insanlarla dialoqa girməklə heç nə itirmir, əksinə, qalib gəlir, bir tərəfdən öz məqsədləri haqqında daha ümumi və aydın təsəvvür əldə edir ki, bu da onların həyata keçirilməsidir. məqsədəuyğun olacaq, digər tərəfdən, öz mövqeyində səhvləri və səhv hesablamaları müəyyən etmək, ümumiyyətlə - yaşadığı dünya və cəmiyyət haqqında daha düzgün və aydın bir fikir. Ağıllı bir insan nəinki mübahisə etməkdən imtina etmir, əksinə, razılaşmadığı bir insanla dialoqa can atır, çünki bu ziddiyyətlərin səbəbini tapmaqda maraqlıdır, nə olduğunu başa düşmək maraqlıdır. bu digər nöqteyi-nəzərdən əsaslana bilər, bu iki baxış üçün ortaq məxrəc tapmağa çalışmaq maraqlıdır. Layiqli qələbə ilə deyil, rəsmi razılıq və rəqibin əsassız güzəşti ilə əldə edilən mübahisədə qalib gəlmək (həmçinin bəzi işlərdə uğur qazanmaq) ağlabatan insan üçün dəyərli ola bilməz. Ağıllı bir insan üçün yalnız onun təqsirsizliyinin və ya xidmətlərinin həqiqi tanınması vacibdir ki, bu da onun nailiyyətlərinin, ideyalarının və s.-nin mahiyyətini həqiqətən dərk edən və mövqeyinin düzgünlüyünü öz əqidəsi kimi qəbul edən insanlar tərəfindən verilir.. Buna görə də, yalnız başqa azad insanların cəmiyyətində həqiqətən azad ola bilərsiniz.

Liberalizm

Liberalizm azadlığı özünün əsas məqsədlərindən biri kimi təqdim edən bir ideologiyadır. Bu, saxta ideologiyadır. Liberalizm azadlığın düzgün başa düşülməsini özəl və dar bir anlayışla əvəz edir, çaşqınlığa və onun əsasında həqiqi azad cəmiyyət qurmağın mümkünsüzlüyünə gətirib çıxarır.

Liberalizm yarandığı ilk vaxtlarda təbii ki, müsbət rol oynadı, xüsusən də ABŞ-da vətəndaş müharibəsi zamanı liberallar köləliyin ləğv edilməsini və hamıya bərabər vətəndaş hüquqlarının verilməsini müdafiə edirdilər. Lakin o zaman liberalizm anti-bəşəri qlobalizm konsepsiyasının əsasına çevrildi və kapitalist istismarçı bazar iqtisadiyyatının biabırçı modelinin dünyada yayılmasına və bərqərar olmasına öz töhfəsini verdi. Liberallar hər bir insan üçün azadlıq və özünü həyata keçirmək üçün şəraitin təmin edilməsinin zəruriliyi haqqında tezislərdən çıxış edərək, azadlıq ideyasını təhrif etmiş, bu şərtlərin təmin edilməsini xüsusi mülkiyyətin tətbiqi ilə, hər bir şəxsin məsuliyyətinin aradan qaldırılması ilə əlaqələndirmişlər. ictimai və dövlət institutlarının rolunun məhv edilməsi və azaldılması və onların insan həyatına təsirinin mümkün qədər aradan qaldırılması ilə insanın cəmiyyətə. Liberalizm qanunlarına uyğun qurulan cəmiyyətdə azadlıq istəklərin təzahürü azadlığı, insanın hər cür ekssentrik qərarlar qəbul etmək hüququndan, azadlıqdan və öz illüziyalarını müdafiə etmək hüququndan ibarət olan azadlıq kimi başa düşülməyə başladı. hər hansı, ən axmaq baxışlar. İnsanın etdiyi əməllərə görə məsuliyyət daşıdığını xatırladan bu “azadlıq” anlayışı son dərəcə təhlükəlidir. Liberallar bir hiylə qurdular, ona görə azadlıq idealı özünə və cəmiyyətə qarşı heç bir məsuliyyət daşımayan parazit varlıqdır. Liberallar həm rasional, həm də ənənəvi, dini və əxlaqi ideyalara münasibətdə azadlığı alçaq istəklərlə, aldatma azadlığı, özbaşınalıq azadlığı, əxlaq normalarını inkar etmək azadlığı və relativizmlə eyniləşdirirdilər. Liberalların rəhbərlik etdiyi Qərb cəmiyyəti deqradasiya yoluna qədəm qoyub.

marksizm

Azadlığı təməl məqsədlərdən biri kimi təqdim edən başqa bir ideologiya marksizmdir. Bu, saxta ideologiyadır. Marksizm azadlığın düzgün başa düşülməsini özəl və dar bir anlayışla əvəz edir, çaşqınlığa və onun əsasında həqiqi azad cəmiyyət qurmağın mümkünsüzlüyünə gətirib çıxarır.

Hər bir insan üçün azadlıq və özünü həyata keçirmək üçün şəraitin təmin edilməsi zərurəti haqqında tezislərdən başlayaraq, Marks muzdlu əməyin aradan qaldırılması və bu əməyin nəticələrini, geniş mənada, hər hansı bir yaradıcı fəaliyyət kimi, özgəninkiləşdirməyi dayandırmağın zəruriliyi haqqında tezisləri tərtib etdi., insanın özündən. Bununla belə, muzdlu əməyin rüsvayçı köləlik olduğunu və ləğv edilməli olduğunu tamamilə düzgün görən Marks, yalnız sosial planın reallıqlarına əsaslanaraq, azad cəmiyyətə keçid ideyasını inkişaf etdirməyə başladı və hesab edirdi ki, bu, sosial planın formal dəyişikliyidir. cəmiyyətin quruluşu azadlığın təmin edilməsi üçün kafi şərtdir. Marks belə bir yanlış nəticəyə gəldi ki, cəmiyyətin siniflərə bölünməsinin aradan qaldırılması avtomatik olaraq azadlıq və özünüdərk prinsiplərinin hər bir insan üçün əsas olmasına gətirib çıxaracaq. Liberalizmdə olduğu kimi, marksist ideologiyanın qanunlarına əsaslanan cəmiyyət quruculuğu, birtərəfli azadlıq anlayışı ilə hər bir insan üçün azadlığın və özünü həyata keçirməyin təmin edilməsi zərurəti ilə bağlı ilkin prinsiplərin təhrif edilməsinə səbəb oldu. 80-ci illərin əvvəllərində SSRİ-nin oxşar cəmiyyətə gəlməsinin nəticəsidir ki, bu modelin başında müəyyən bir "elita" var idi, onun əsas qayğısı özü üçün imtiyazlar, toxunulmazlıq, yüksək status və səlahiyyətlərdən asılı olmayaraq təmin etmək idi. əsl ləyaqətdən. Hal-hazırda həm marksizm, həm də liberalizm praktikada özünü doğrultmayan, hətta ilk yaxınlaşmada da azad cəmiyyət quruculuğu prinsipləri haqqında düzgün təsəvvür yaratmayan tamamilə köhnəlmiş ideologiyalardır.