Rusiyanın itirilmiş simvolları

2024 Müəllif: Seth Attwood | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-16 15:57

Rusiyanın dövlət rəmzlərinin mürəkkəb, qarışıq keçmişi var. Biz hələ də bilmirik ki, ikibaşlı qartalı “haradan gəlib”, niyə Rusiyada pərəstişkarı daha geniş olan Birinci Çağırılan Endryu və ya Xoşbəxt Nikolay deyil, Qalib Georq “geraldik himayədar” seçilib. Ancaq Rusiya şəhərlərinin gerblərinin şəcərəsi daha da qarışıqdır, simvolizm məntiqini bəzən başa düşmək mümkün deyil.

Gerb elmi nöqteyi-nəzərindən rəmzi olanın əsas ideyasını, formulunu, DNT-sini təmsil etmək üçün nəzərdə tutulub. Ancaq, deyək ki, Böyük Ustyuqun embleminə (Neptun əlində iki küp su tökür) baxanda, bu süjetin heraldik kodunu çətin ki deşifrə edə bilərsiniz. Şəhər 1780-ci ildə Roma dəniz tanrısı ilə rəsmi gerbi aldı. Əslində, Neptun qraf Miniçin 1730-cu ildə nəşr olunan "Znamennıy Herbovnik" əsərindən köçmüşdür və onu yaradanların fikrincə, Velikiy Ustyuqun əlverişli coğrafi mövqeyini simvolizə etmək üçün adlandırılmışdır. Maraqlıdır ki, təsvir bir əfsanə ilə dəstəklənir: guya müəyyən bir Dolça-qəhrəman iki çayın, Cənub və Suxonanın sularını birinə - Şimali Dvinaya qurutmaq üçün Yerə enmişdir. Çox güman ki, bu əfsanə eyni 18-ci əsrdə Neptunun Rusiyanın Şimalında görünüşünü izah etmək üçün yaradılıb.

İvan Dəhşətlinin bestiariyası

Şəhər heraldikasi Rusiyaya kifayət qədər gec - I Pyotrun dövründə gəldi. Bundan əvvəl gerb rolunu emblemlərlə bəzədilmiş möhürlər oynayırdı. 1570-ci illərdə IV İohannın möhürü meydana çıxdı, onun üzərində Muskoviyanı təşkil edən knyazlıqların, torpaqların, şəhərlərin 24 emblemini - hər tərəfdə 12 emblemi görə bilərsiniz. Maraqlıdır ki, simvolların aslan payı heyvan, quş, balıq təsvirləri ilə təmsil olunur. Digər hissəsi silahlardır: yaylar, qılınclar, qılınclar.

Alimlər iddia edirlər ki, emblemlərin əksəriyyətində simvollaşdırdıqları yerlərin, torpaqların identifikasiya kodu yox idi, lakin saray ikonoqrafiyasının təxəyyülünün məhsulu idi. Bunlara "yerlərin dahiləri" deyil, o dövrdə Rusiyada məşhur olan Psalter və "Fizioloq" rəhbərlik edirdi. Beləliklə, Nijni Novqorod maral, Pskov - bəbir (və ya vaşaq), Kazan - reyhan (əjdaha), Tver - ayı, Rostov - quş, Yaroslavl - balıq, Həştərxan - it, Vyatka torpaqları - bir simvolu simvollaşdırmağa başladı. soğan və s.

Demək olar ki, heç kim şəhərlərin dərin simvolizmi haqqında ciddi düşünmürdü. IV İohannın möhürlərindəki əsas simvolik yükü bir tərəfdən mərkəzdə yerləşən Müqəddəs Georgi ilə ikibaşlı qartal, digər tərəfdən isə Unicorn (Qroznının şəxsi emblemi) daşıyırdı. Bütün dairə, periferiya hökmdarın möhürü üzərində bir növ izdiham rolunu oynayırdı, onların vəzifələrinə çarın gücünü göstərməkdən daha çox yerin düzgün müəyyənləşdirilməsi daxil idi.

Faciəli təsadüf nəticəsində Qroznı mətbuatı gələcək üçün bir növ proqrama çevrildi - Moskva hər şeydir, periferiya heç nədir.

Bu, heç də o demək deyil ki, möhürdə göstərilən ərazilərin öz ümumi, orijinal simvolları olmayıb. Var idi və bu simvolların bəzilərinin əsrlər boyu yaşı var idi. Lakin Conun istinadı çərçivəsində onlar, təbii ki, öz yerlərini tapa bilmədilər. Beləliklə, Qroznı, möhürlərdə əsrlər boyu orijinal Novqorod simvollarının mövcudluğuna məhəl qoymadan, gələcək "ayı" gerbinin əsasını təşkil edən Velikiy Novqorod möhürünü şəxsən icad etdi (Xilaskar Uca, Birinci Çağırılan Endryu, atlı, aslan). Əsas səbəb yerli orijinallığın Moskvanın mərkəzləşdirilməsi siyasətinə zidd olması idi.

İlk rus brend kitabı

Bir əsr sonra, 1672-ci ildə rus torpaqlarının yeni heraldik versiyasını ortaya qoyan "Böyük dövlət kitabı" və ya "Çar titulları" çıxdı. Artıq kitabda 33 gerb görürük. Qroznı möhüründə olan bəzi torpaqların emblemləri köklü şəkildə inkişaf etmişdir.

Beləliklə, Böyük Rostov quşu maral, Yaroslavl - balta ilə silahlanmış ayı üçün balıq, Ryazan isə atı ayaq şahzadəsi üçün dəyişdirdi.

Ancaq çətin ki, bu dəyişikliklərdən əvvəl mövzunun hər hansı ciddi tədqiqi olsun: çox güman ki, rebrendinq bu torpaqların ilkin simvollarına deyil, izoqrafların bütün sərbəst yaradıcılığına əsaslanırdı. Eyni zamanda, "Titular" gələcək heraldik təcrübələr üçün əsas yaratdı və bu, nəhayət, qədim rus ərazilərinin ilkin simvolik kodlarının itirilməsinə səbəb oldu.

Biz tovuz quşu istəyirik

I Pyotr rus brend kitabını sistemləşdirməyə və Avropa heraldikasının bütün qaydalarına uyğun yaradılmış həqiqi gerbləri dövriyyəyə buraxmağa qərar verdi. Maraqlıdır ki, qərar ordunun hədəflərinə əsaslanırdı. Ərzaq təminatını asanlaşdırmaq üçün ordu Rusiyanın şəhər və quberniyalarına yerləşdirilməli idi. Alaylar qeydiyyatda olan şəhər və məntəqələrin adlarını aldılar və bu ərazilərin gerbləri alayın bayraqlarında yerləşdirilməli idi.

1722-ci ildə çar xüsusi heraldika idarəsi yaratdı və ona şəhər gerbləri də daxil olmaqla gerblərin tərkibi həvalə edildi. Qraf Frensis Santi yaradıcı direktor rolunu oynamaq üçün dəvət olunub. İtalyan çılğın həvəslə işə başladı: birincisi, o, Aleksey Mixayloviçin Titularnikindəki emblemləri "ağlına gətirdi", ikincisi, Rusiya şəhərləri üçün "sıfırdan" bir neçə onlarla gerb yaratdı. Yaradıcılıq prosesinə başlamazdan əvvəl Santi yerli şəhər rəsmilərinə sorğu vərəqələri göndərdi və orada onların şəhərlərinin əsas xüsusiyyətləri haqqında danışmalı oldular. Qeyd edək ki, yerli kansler italyanların “texniki tapşırığı”na lazımi həvəs olmadan reaksiya verib: məmurların cavabları çox yerli və mənasız olub.

Düzdür, tapşırığa ciddi yanaşan şəhərlər də var idi. Məsələn, Serpuxov rəsmiləri bildirdilər ki, onların şəhəri yerli monastırlardan birində yaşayan tovuz quşları ilə məşhurdur. Tezliklə dəniz kənarındakı quş şəhərin gerbindəki şərəf yerini aldı.

Şəhər ofislərinin bütün ətalətinə baxmayaraq, Santi yenə də 97 gerbdən ibarət reyestr çəkə bildi (başqa bir sual, bu simvollar nə dərəcədə orijinal idi?). Yəqin ki, o, daha çox iş görə bilərdi, amma artıq 1727-ci ildə Peterin ölümündən sonra hökmranlıq edən I Yekaterina qrafı sui-qəsd ittihamı ilə Sibirə göndərdi.

Heraldik qızdırma

Rusiyada növbəti heraldik bum II Yekaterinanın hakimiyyəti dövründə baş verdi. Bu, 1775-ci ildə yerli hakimiyyət islahatı ilə bağlı idi. On il ərzində Rusiya şəhərlərinin bir neçə yüz gerbi yaradılmışdır. Onların çoxu, çoxu olmasa da, əyalət şəhər məmurlarının zövqünün və carçıların şəhərlərin tarixini zəif bilmələrinin bəhrəsi olmaqla, təbiətcə tamamilə uydurma idi. Beləliklə, Velikie Luki (üç yay), Sumi (üç çanta) və s. şəhərlərinin gerbləri doğuldu.

Bu anda bir çox "geraldik" miflər doğuldu: yerli məmurlar yaradıcılıq prosesinə qarışır və gerblərin mənşəyi haqqında əfsanələr yazmağa başlayırlar. Məsələn, Kolomnanın hörmətli şəxsləri onların şəhərinin 1147-ci ildə qədim Roma patrisi Kolonna nəslinin nümayəndəsi tərəfindən salındığını, buna görə də şəhərin belə adlandırıldığını və onun gerbində bir sütunun təsvir edildiyini söyləmişlər.

Ancaq Yaroslavl xalqı balta ilə ayı şəklindəki gerbin ən böyük şahzadə Yaroslav tərəfindən icad edildiyini iddia edərək ən uzağa getdi: mən yoldaşlarımı öldürdüm.

19-cu əsrdə hakimiyyət heraldik qızdırmanı bir şəkildə sistemləşdirməyə çalışdı, çünki - yaradıcılıq partlayışında - bəzi şəhərlərdə artıq bir neçə təsdiqlənmiş gerb var idi. Mən çox imtina etməli oldum.

İnqilabdan sonra yerli şəhər heraldikası silahların zirvəsində yeni bir bumu gözləyirdi, lakin sovet rəssamlarının yaratdığı "ərazilərin əlamətləri" canlı insanların yaşadığı şəhərlər üçün deyil, yalnız cəhənnəm dairələrini ifadə etmək üçün uyğun idi..

SSRİ-nin dağılmasından sonra heraldik intibah başladı, bu da şəhərlərin kütləvi şəkildə "Ketrin markasına" qayıtmasında özünü göstərdi.

Bizdə nə var?

Rusiya şəhərlərinin heraldikasında bir neçə əsrlik təcrübələr heç bir nəticə vermədi. Beləliklə, çoxəsrlik ənənələrə malik qədim rus şəhərləri mərkəzi hakimiyyətin yüngül əli ilə boş mənasız simvollar əldə edərək depressiyaya qərq oldular. Şəhər əhalisini vahid icmada birləşdirmək üçün nəzərdə tutulmuş gerb şəhərin mahiyyətini, xarakterini əks etdirir, xəyallarda qalıb.

Etiraf etmək lazımdır ki, Rusiya şəhərlərinin heraldikası sahəsində çoxəsrlik işlərin hamısı diz üstə görülüb. Qədim rus torpaqlarının bütün əsl simvolları IV İohannın möhürünün yaradılması zamanı belə nəzərə alınmadı. Və "Tsarskoe Titulyarnik" də, paytaxtın məmurları "dünyanın qalan hissəsi" üçün gözəl emblemlər hazırladıqları zaman Moskvanın uydurma bitkiçilik sistemi tətbiq olundu. Moskva elitasının "son Qərb meylləri" ilə valeh olması ölümcül rol oynadı.

Beləliklə, "Titulyarnik" Səfir Prikazın rəhbərinin əmri ilə, bildiyiniz kimi, Rusiya tarixində ilk qərbçilərdən biri olan boyar Artamon Matveyev tərəfindən yaradılmışdır. Bilmək lazımdır ki, kitab rəsmi gerb kimi deyil, suvenir nəşri kimi yaradılıb və hörmətli xarici qonaqlara nümayiş etdirilib. De ki, bax, biz səndən pis deyilik, biz də qabağa düşmüşük, trenddəyik.

Problem ondadır ki, sonrakı herbotwallers bu suvenirdən rus heraldikasının əsas mənbəyi kimi istifadə etməyə başladılar, bir saniyə belə olmadı, çünki həqiqətən də IV İohannın möhürü idi.

Sonrakı hökmdarların dövründə vəziyyət daha da pisləşdi, işarələr işarələnmişdən getdikcə daha da uzaqlaşdı, ilkin simvollar saray heraldika ustaları tərəfindən aşkar ediləcəyinə ümidini itirdi. Həm də əsl tale idi ki, rusların gerblərinin yaradılmasında əsas rolları tamamilə rus olmayan insanlar, “qeyri-yerli rəssamlar” – Miniç, Santi, Bekenşteyn, Köhne, fon Enden (bu yaradıcı mahal şəhərlərinin gerblərini yarıya bölmək kimi dəhşətli ideyaya sahibdir - yuxarıda qubernatorun gerbi, şəhərin altında).

Müqəddəsləri yerinə yetirmək

Rus ənənəsi həmişə pravoslavlıqla sıx bağlı olmuşdur. Rus insanının obraza münasibəti ikonalara pərəstiş əsasında formalaşmışdır. Yəni rus adamı Avropa adamı kimi şəkil vasitəsilə özünü ifadə etməkdənsə, obrazdan himayədarlıq gözləyirdi. Buna görə də qədim rus torpaqlarının möhürlərinin əksəriyyətində himayədar hesab edilən müqəddəslər təsvir edilmişdir. Buna görə də Petrindən əvvəlki döyüş pankartlarında biz Uca Xilaskarı, Allahın Anasını və Archangel Michael'ı görürük. Rus elitasının Qərbə olan məftunluğu himayədar müqəddəsləri sözün əsl mənasında gündəlik həyatdan kənarlaşdırdı, onları uydurma, mənasız cansız əşyalar və heyvanlarla əvəz etdi.

Niyə vacibdir?

Skandinaviya dastanlarında rus torpağı Qardariki, yəni “şəhərlər ölkəsi” adlanırdı. Bu, Rusiyada şəhər ənənəsinin inkişafından xəbər verir. Əvvəlcə Moskva, sonra isə imperiya Sankt-Peterburq tərəfindən həyata keçirilən çoxəsrlik mərkəzləşdirmə siyasətindən sonra Qardariki şəhərlər ölkəsindən kəndlər, posadovlar, qəsəbələr ölkəsinə çevrildi. Rus şəhər ənənəsi məhv edildi. Biz bu siyasətin bəhrəsini Moskvanın qara dəlik kimi periferiyadan ən yaxşı insan resurslarını udduğu, Rusiya şəhərlərini süzdüyü indi də görürük.

Şəhərin simvolu şəhərlə vətəndaş arasında möhkəm bağın qurulmasında son dərəcə mühüm rol oynayır. Şəhər emblemi sakinin şəxsiyyəti ilə şəhər icması arasında birləşdirici komponentdir və simvol nə qədər güclü və mənalıdırsa, insanla şəhər arasında əlaqə bir o qədər möhkəmdir.

Bundan əlavə, biz ruslar üçün doğma şəhərimizin gerbi onun xüsusiyyətlərini göstərməkdən çox, şəhər əhalisinin yüksək himayədarlığını ifadə etməlidir. Bu baxımdan, yadplanetli tanrı Neptun Ustyuqun mübarək Prokopisinə yol verərək Velikiy Ustyuqun gerbindən ayrılmalıdır. Əfsanəyə görə, 1290-cı ildə şəhər sakinlərini dəhşətli təbii fəlakətdən xilas edən bu müqəddəs idi.

Bəlkə də əsl himayədarlar Rusiya şəhərlərinin gerblərinə qayıtdıqda, onların sakinləri Moskvada şübhəli himayə axtarmağı dayandıracaqlar …