Hasidik hərəkatını kim və niyə qurdu?

2024 Müəllif: Seth Attwood | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-16 15:57

Eramızdan əvvəl II əsrdə yəhudilikdə səylərini Ellin təsirinə qarşı yönəltmiş bir hərəkat yarandı. Bu hərəkatın nümayəndələrini “Hasidim” (təqva) adlandırırdılar. 18-ci əsrin birinci yarısında Polşa ərazisində yeni hasidizm yarandı. Onun haqqında danışacağıq.

Hasidik hərəkatının banisi 1698-1760-cı illərdə Podoliyada (müasir Ukrayna) yaşamış ravvin Baal Şem Tov (Beşt) İsrail ben Eliezer idi. Baal Şem (İbrani adın sahibi) gizli ilahi adın biliyi sayəsində möcüzələr yarada bilən (məsələn, gildən yaratmaq və qolemləri canlandırmaq, cinləri qovmaq, yanğınların və qırğınların qarşısını almaq) bir Kabbalistdir; tov heb. yaxşı.

Hasidik əfsanəsinə görə, Eliyahu peyğəmbər İsrailin atasına göründü və böyük bir oğlunun doğulacağını proqnozlaşdırdı. Gəncliyində İsrail Vyanadan olan məşhur yəhudi sehrbazı Adam Baal Şemdən bəzi məktublar alır. 1734-cü ildən sonra Baal Şem Tov, təsirli talismanlar və ruhları qovmağı bilən bir adaçayı və şəfaçı kimi tanındı. Əfsanələrə görə, Baal Şem Tov Şeytanı çağırdı və qaranlıq şahzadədən Allahın gizli adını ala bildi.

1740-cı ildən Baal Şem Tov Medjibojda (indiki Ukraynanın Xmelnitski vilayətində kənd) məskunlaşıb. Beştin təlimləri burada formalaşır. Kabbala, intellektual inkişaf metodu və ya əməliyyat sehrinə dair təlimatlar toplusu (bəzi sehrli elementlər qalmasına baxmayaraq) kimi deyil, mənəvi təkmilləşdirmə üçün bələdçi kimi başa düşülən Hasidizmin əsasına çevrilir. Hasidimin böyük məqsədi dini ehtirasa əsaslanan Tanrı ilə birliyə (dvekut) çevrilir.

“Dvekut” halına çatmaq, ustadın həyatında Allahın daimi mövcudluğu demək idi. Beştin sayəsində uzun əsrlər boyu ən qabaqcıl ravvinlərin mülkiyyətində qalan Allahla birlik hətta savadsız yəhudilər üçün də əlçatan oldu; Allahla birliyə nail olmaq üçün Baal Şem Tov öyrətdi ki, onun mitzvot əmrlərini yerinə yetirməklə Yaradanın xidmətinə tamamilə təslim olmaq kifayətdir.

Baal Şem Tov 1760-cı ildə öz nəzəriyyəsini tələbələrinə ötürməyi bacararaq vəfat edir. Beştin ölümündən sonra Hasidik hərəkatına Dov-Ber rəhbərlik etdi (Magid, yəni Mezherichdən olan vaiz, 1704 1772-ci ildə yaşamışdır). O, Hasidizm mərkəzini Mezheriçə (indiki Ukraynanın Rovno vilayəti) köçürdü və yeni tərəfdarlar cəlb etmək məqsədi ilə ətraf şəhər və kəndlərə nəzəri cəhətdən fərasətli və enerjili insanları göndərərək Hasidik emissarları institutunu icad etdi. Döv-be elm adamı olmaqla Beşt kimi öz əli ilə heç bir nəzəri əsər yaratmasa da, həsidlik təlimini xeyli zənginləşdirmişdir. 1781-ci ildə Lutskdan olan tələbəsi və qohumu Süleyman tərəfindən yazılmış Dov-Berin deyimləri kitabı nəşr olundu.

Dov-Berin ölümündən sonra Hasidik hərəkatı bir neçə qola ayrıldı: Polyak (Rabbi Elimelech bar Eliezer-Lipa Weisblum Lezhaisk), Volyn (Rabbi Levi Yitzhak bar Meir Derbaremdiker bar Berdichev), belarus (Chabadın qurucusu ravvin Şneur Zalman). bar) və Baru başqa.

Ravvin Elimelek adi insanlarla Yaradan arasında vasitəçi kimi tzaddik (saleh insan) doktrinasını inkişaf etdirir. Tzaddik yaşadığı yeri müqəddəsləşdirir, xəstəlikləri və sonsuzluğu sağalda bilər. İnsanlar tzaddikanı maddi cəhətdən dəstəkləməlidirlər ki, tzaddik həyatını Yaradanla ünsiyyətə həsr edə bilsin. Tzaddik yeri kişi xətti ilə miras alınır.

1772-1793-cü illərdə Polşa Rusiya, Prussiya və Avstriya arasında bölündü, nəticədə Hasidik mərkəzləri Rusiya İmperiyasının tərkibinə daxil edildi. 1772-ci ildə Belarus torpaqları Rusiyaya birləşdirilərkən Şneur Zalman Hasidimləri dəyişiklikdən qorxmamağa çağırdı. Ravvin Şneur Zalmanın özü Liozno şəhərində (müasir Belarusiyanın Vitebsk vilayəti) yaşayırdı, lakin oğlu Dov Ber Smolensk vilayətindəki Lubaviçiyə köçdü, burada Hasidik hərəkatının mərkəzi Çabad (Lubaviç Hasidizm) yarandı.

Hasidimlərin görkəmli nümayəndəsi Beştin şagirdi tzadik Menachem Naxum Tversky (1730 1798) idi. Menahem Çernobıl Hasidizm məktəbini yaratdı. Beştin nəvəsi, Bratslavlı Ravv Naçman (1772-1810) Ukraynanın Vinnitsa şəhəri bölgəsində geniş yayılmış Bratslav filialının yaradıcısı oldu. Ravvin Nachman ölümündən bir müddət əvvəl Umana (indiki Çerkassı vilayətinin şəhəri) köçdü. Hazırda Roş-Ha-Şana bayramında hər il 20 mindən çox Hasidim Bratslav ravvininin məzarını ziyarət edir.

Uzun müddət idi ki, Hasidimlər Talmudun öyrənilməsini ön plana çıxaran pravoslav yəhudi-mitnaqdim (Litvaklar) ilə münaqişədə idilər. Tədricən Hasidimlər də Talmudu öyrənməyə başladılar və pravoslav yəhudiliyin cərəyanlarından birinə çevrildilər. Əslində, bu gün pravoslav yəhudiliyin üç istiqaməti var, artıq adlandırılan Litvaklar və Hasidimlər, həmçinin İbrahim Yitzchak Cohen Cook-un (1865 1935) davamçıları "toxunmuş kippah".

Birinci Dünya Müharibəsi və Rusiyadakı Oktyabr İnqilabı Hasidimlərə güclü təsir göstərdi. Onların bir çoxu Rusiya sərhədlərini tərk etdi, qalanlar isə əsasən şəhər əhalisi ilə assimilyasiya olundu. Lubaviç Hasidimin lideri, ravvin Menachem Mendel Schneerson 1927-ci ildə SSRİ-ni tərk etdi (1941-ci ildə Nyu-Yorkda məskunlaşdı) və o, tezliklə bunu etdi (1935) Hasidik hərəkatı əks-inqilabçı elan edildi.

1938-ci ildə Moskvanın ravvini Hasid Şmaryahu Yehuda Leib Medalie terror təşkilatının üzvü kimi həbs edilib və güllələnib. SSRİ-nin Hasidimi yeraltına keçdi. Hazırda Rusiyada iki baş ravvin var, onlardan biri Berl Lazar Lubaviç Hasiddir.

Müasir dünyada Hasidim, o cümlədən Çabad hərəkatının ardıcılları qapalı icmalarda yaşayırlar. İsraildə Hasidimlər Qüdsün Mea Şearim bölgəsində və Bnei Brak şəhərində kompakt şəkildə yaşayırlar. 1881-1915-ci illərdə iki milyona yaxın yəhudi Rusiya İmperiyası ərazisindən ABŞ-a getdi, onların arasında çoxlu Hasidim də var idi. Nyu Yorkda Şimali Amerika Hasidimlərinin böyük bir icması mövcuddur. İsrailin Hasidimləri ölkənin siyasi həyatında iştirak edirlər.

İsrailli Hasidimlərin bəziləri dini və siyasi hərəkatların sağ qanadının bir hissəsidir və İordan çayının qərb sahilində və Qəzza zolağında yəhudi məskənlərinin tikintisini müdafiə edirlər. Bununla belə, Neturei Karto (aram. Şəhərin keşikçiləri) Hasidik hərəkatı da var ki, onun tərəfdarları İsraillə ərəb dünyası arasındakı münaqişədə Fələstin tərəfdarı olmaqla sionizmə və İsrail dövlətinin mövcudluğuna qarşı çıxırlar.